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Dignidad

La dignidad es el derecho de toda persona a ser valorada y respetada por sí misma, y ​​a ser tratada con ética. En este contexto, reviste importancia en la moral , la ética , el...

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La dignidad es el derecho de toda persona a ser valorada y respetada por sí misma, y ​​a ser tratada con ética. En este contexto, reviste importancia en la moral , la ética , el derecho y la política, como extensión de los conceptos de derechos inherentes e inalienables propios de la Ilustración . El término también puede utilizarse para describir la conducta personal, como en «comportarse con dignidad».

El contenido de la dignidad contemporánea se deriva de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, resumida en el principio de que todo ser humano tiene derecho a la dignidad humana. En el artículo 1 se estipula que «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben comportarse fraternalmente los unos con los otros». [ 1 ] Las referencias a la dignidad humana se hicieron más comunes en las constituciones y cartas de derechos humanos después de la Segunda Guerra Mundial , tras las atrocidades nazis y fascistas . [ 2 ]

Etimología

La palabra inglesa "dignity", atestiguada desde principios del siglo XIII, proviene del concepto latino de dignitas , traducido de diversas maneras como "dignidad" o "prestigio", [ 3 ] a través del francés dignité . [ 4 ]

Uso moderno

Los angloparlantes suelen usar la palabra "dignidad" de forma prescriptiva y aleccionadora: por ejemplo, en política se puede usar para criticar el trato que reciben los grupos y pueblos oprimidos y vulnerables , pero también se ha aplicado a culturas y subculturas , a creencias e ideales religiosos , e incluso a animales utilizados para la alimentación o la investigación.

El término «dignidad» también tiene significados descriptivos relacionados con el valor de los seres humanos. En general, el término tiene diversas funciones y significados dependiendo de cómo se use y del contexto. [ 5 ]

En el uso moderno común, la palabra denota " respeto " y " estatus ", y a menudo se usa para sugerir que alguien no recibe el respeto que merece, o incluso que no se trata a sí mismo con el respeto que se merece. También existe una larga historia de uso filosófico específico de este término. Sin embargo, rara vez se define explícitamente en debates políticos , legales y científicos . Las proclamaciones internacionales hasta ahora no han definido la dignidad, [ 6 ] [ 7 ] y los comentaristas científicos, como aquellos que argumentan en contra de la investigación genética y la algenía , citan la dignidad como una razón, pero son ambiguos en cuanto a su aplicación. [ 8 ]

Aurel Kolnai afirma: [ 9 ]

La dignidad también tiende a connotar rasgos de serenidad contenida, de un cierto poder de autoafirmación interior y atenuado, pero a la vez translúcido y perceptible: el tipo de carácter digno es reticente a la actividad enfática en lugar de hoscamente pasivo, quizás impasible en lugar de impasible, paciente en lugar de ansioso a la defensiva, y carente de agresividad, pero no incapaz de ella.

Violaciones

Categorías

La dignidad humana puede ser violada de múltiples maneras. Las principales categorías de violaciones son: [ 10 ]

Humillación
Las violaciones de la dignidad humana en términos de humillación se refieren a actos que humillan o disminuyen la autoestima de una persona o un grupo. Los actos de humillación dependen del contexto, pero normalmente tenemos una comprensión intuitiva de dónde ocurre tal violación. Como señaló Schachter, "generalmente se ha asumido que una violación de la dignidad humana puede reconocerse incluso si el término abstracto no puede definirse. 'Lo sé cuando lo veo, aunque no pueda decirte qué es ' " . [ 11 ] De manera más general, la etimología de la palabra "humillación" tiene una característica universal en el sentido de que en todos los idiomas la palabra implica una "orientación espacial descendente" en la que "algo o alguien es empujado hacia abajo y retenido con fuerza allí". [ 12 ] Este enfoque es común en las decisiones judiciales donde los jueces se refieren a las violaciones de la dignidad humana como daños a la autoestima o la valía personal de las personas. [ 13 ]
Instrumentalización u objetivación
Este aspecto se refiere a tratar a una persona como un instrumento o un medio para alcanzar algún otro objetivo. Este enfoque se basa en el imperativo moral de Immanuel Kant, que estipula que debemos tratar a las personas como fines en sí mismas, es decir, como poseedoras de un valor moral último que no debe ser instrumentalizado.
Degradación
Las violaciones de la dignidad humana, entendidas como degradación, se refieren a actos que menoscaban el valor de los seres humanos. Se trata de actos que, incluso con consentimiento, transmiten un mensaje que disminuye la importancia o el valor de todos los seres humanos. Consisten en prácticas y actos que la sociedad moderna considera inaceptables para los seres humanos, independientemente de si implican humillación subjetiva, como la venta de la propia persona a la esclavitud , o cuando una autoridad estatal somete deliberadamente a los presos a condiciones de vida inhumanas.
Deshumanización
Se trata de actos que despojan a una persona o a un grupo de sus características humanas. Pueden implicar describirlos o tratarlos como animales o como seres humanos inferiores. Esto ha ocurrido en genocidios como el Holocausto y en Ruanda , donde a la minoría se la comparó con insectos.

Ejemplos

Algunas de las prácticas que violan la dignidad humana incluyen la tortura , la violación , la exclusión social , la explotación laboral , el trabajo forzoso y la esclavitud . [ 10 ]

Tanto la pobreza absoluta como la relativa son violaciones de la dignidad humana, aunque también tienen otras dimensiones significativas, como la injusticia social . [ 10 ] La pobreza absoluta se asocia con la explotación manifiesta y está conectada con la humillación (por ejemplo, verse obligado a comer comida de la basura de otras personas), pero depender de otros para sobrevivir es una violación de la dignidad incluso en ausencia de violaciones más directas. La pobreza relativa , por otro lado, es una violación porque la experiencia acumulada de no poder costearse la misma ropa, entretenimiento, eventos sociales, educación u otras características de la vida típica en esa sociedad resulta en una humillación sutil; rechazo social ; marginación; y, en consecuencia, una disminución del respeto a uno mismo.

Otro ejemplo de violación de la dignidad humana, especialmente para las mujeres en los países en desarrollo, es la falta de saneamiento . La falta de acceso a inodoros deja actualmente a cerca de mil millones de personas en el mundo sin otra opción que defecar al aire libre , lo que ha sido declarado por el Vicesecretario General de las Naciones Unidas como una afrenta a la dignidad personal. [ 14 ] La dignidad humana también se ve violada por la práctica de emplear a personas en la India para la " recolección manual " de excrementos humanos de inodoros insalubres , generalmente por personas de casta inferior , y con mayor frecuencia por mujeres que por hombres. [ 15 ] La mutilación genital femenina (MGF) ha sido considerada por el Papa Francisco I como un ejemplo de una práctica que viola la dignidad humana. [ 16 ] 

La película de 1969, The Magic Christian, narra la historia de un hombre rico ( Peter Sellers ) y su hijo ( Ringo Starr ) que ponen a prueba los límites de la dignidad obligando a la gente a realizar actos degradantes a cambio de dinero. El episodio de Los Simpson de 2000, " Homer vs. Dignity ", tiene una trama similar.

Historia filosófica

Estatua que representa la dignidad
Grabado en madera de la Iconología de Cesare Ripa que representa la Alegoría de la Dignidad.

Pico della Mirandola

El filósofo renacentista Pico della Mirandola otorgó dignidad a las ideas y a los seres. En su « Discurso sobre la dignidad del hombre », habló a clérigos hostiles sobre la dignidad de las artes liberales y sobre la dignidad y la gloria de los ángeles . Sus comentarios implicaban la dignidad de los filósofos. [ 17 ] Este discurso se considera comúnmente uno de los textos centrales del Renacimiento , íntimamente ligado al desarrollo de las filosofías humanistas. [ 18 ] [ 19 ]

Immanuel Kant

Filósofo de la Ilustración (siglo XVIII), Immanuel Kant sostenía que había cosas que no debían discutirse en términos de valor, y que estas cosas podían considerarse dignas. El « valor » es necesariamente relativo, porque el valor de algo depende del juicio de un observador particular. Las cosas que no son relativas —que son «fines en sí mismas», en la terminología de Kant— están, por extensión, más allá de todo valor, y una cosa es un fin en sí misma solo si tiene una dimensión moral; si representa una elección entre el bien y el mal. En palabras de Kant: « La moralidad , y la humanidad como capaz de ella, es lo único que tiene dignidad». [ 20 ] Específicamente con respecto a la dignidad humana, que sus escritos sacaron de la relativa oscuridad en la filosofía occidental y convirtieron en un punto central para los filósofos, Kant sostenía que el «libre albedrío» es esencial; la dignidad humana está relacionada con la agencia humana, la capacidad de los seres humanos para elegir sus propias acciones. [ 21 ]  

Mortimer Adler y Alan Gewirth

Entre los filósofos de finales del siglo XX que escribieron obras significativas sobre el tema de la dignidad se encuentran Mortimer Adler y Alan Gewirth . [ 21 ] Las ideas de Gewirth sobre la dignidad humana se comparan y contrastan habitualmente con las de Kant, ya que, al igual que Kant, teoriza que la dignidad humana surge de la capacidad de acción. [ 22 ] [ 23 ] Pero si bien comparte la visión de Kant de que los derechos surgen de la dignidad, Gewirth se centró mucho más que Kant en las obligaciones positivas que la dignidad impone a los seres humanos: el requisito moral no solo de evitar el daño, sino de ayudarse activamente unos a otros a alcanzar y mantener un estado de «bienestar». [ 22 ]

Entre otros temas, incluyendo la dignidad del trabajo, [ 24 ] Adler exploró extensamente la cuestión de la igualdad humana y el derecho igualitario a la dignidad. [ 25 ] Según Adler, la cuestión de si los humanos tienen igual derecho a la dignidad está intrínsecamente ligada a la cuestión de si los seres humanos son verdaderamente iguales, la cual a su vez está ligada a la cuestión de si los seres humanos son una clase distinta de todas las cosas, incluyendo los animales, o si difieren de otras cosas solo en grado. Adler escribió que el único sentido en el que es cierto que todos los seres humanos son iguales es que son igualmente distintos de los animales. [ 26 ] «La dignidad del hombre», dijo, «es la dignidad del ser humano como persona, una dignidad que no poseen las cosas». [ 27 ] Para Adler, no reconocer esta distinción desafiaba el derecho de los humanos a la igual dignidad y al igual trato. [ 28 ] [ 29 ]

Otros

Dan Egonsson, seguido por Roger Wertheimer, argumentó que si bien es convencional que las personas equiparen la dignidad con "ser humano", generalmente también importan algo más que la mera humanidad a su idea de dignidad. [ 30 ] [ 31 ] Egonsson sugirió que una entidad debe ser tanto humana como estar viva para merecer una atribución de dignidad, mientras que Wertheimer afirma que "no es una verdad definicional que los seres humanos tengan estatus humano".

Según Arthur Schopenhauer , la dignidad es la opinión de los demás sobre nuestro valor y la definición subjetiva de dignidad es nuestro temor a esa opinión de los demás. [ 32 ]

Las ideas de Karl Marx sobre la dignidad eran complejas, y los debates sobre el papel de la dignidad en su pensamiento se relacionan con la cuestión de si la crítica de Marx al capitalismo tenía una dimensión moral. [ 33 ] Marx escribió positivamente sobre la dignidad en sus primeros trabajos y sugirió que podría sustentar su teoría de la alienación ; [ 34 ] sin embargo, en otros lugares rechazó la idea de que los seres humanos tengan derecho a la dignidad y argumentó que las normas morales no podían constituir la base de una crítica al capitalismo porque forman parte de la superestructura ideológica de la sociedad . [ 35 ] El filósofo Somogy Varga sostiene que la explicación de Marx sobre la dignidad forma parte de una crítica a la ética kantiana por imaginar injustificadamente que los valores morales son transhistóricos en lugar de surgir de procesos históricos y prácticas sociales. [ 36 ]

Más recientemente, Philippe-André Rodríguez ha argumentado que la dignidad humana se comprende mejor como un concepto esencialmente controvertido . Como él mismo afirma, «parece que es precisamente esta naturaleza del concepto la que ha permitido, por un lado, que los derechos humanos reciban tal aceptación internacional como empresa teórica y, por otro lado, ha llevado a que el concepto sea constantemente cuestionado por diferentes culturas en todo el mundo». [ 37 ]

Religión

La dignidad humana es una consideración central de la filosofía cristiana . [ 21 ] El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que la «dignidad de la persona humana se fundamenta en su creación a imagen y semejanza de Dios ». «Todos los seres humanos», dice la Iglesia , «en cuanto creados a imagen de Dios, poseen la dignidad de persona». El catecismo afirma que «el derecho al ejercicio de la libertad, especialmente en materia moral y religiosa, es un requisito inalienable de la dignidad de la persona humana», [ 38 ] y también vincula el bienestar animal con la dignidad humana: «es contrario a la dignidad humana causar sufrimiento o muerte innecesaria a los animales». [ 39 ] La Iglesia Católica proclama la igual dignidad de todas las personas, independientemente de sus condiciones de vida o cualidades. Específicamente, la dignidad humana es intrínseca a las personas humanas y no surge de la voluntad propia ni del libre albedrío. [ 40 ]

La dignidad humana, o kevod ha-beriyot , es también una consideración central del judaísmo . [ 41 ] El Talmud advierte contra la caridad pública en lugar de la privada para evitar ofender la dignidad del receptor. [ 42 ] El filósofo judío medieval Maimónides , en su codificación de la Halajá , advirtió a los jueces que preservaran el respeto propio de las personas que comparecían ante ellos: «Que la dignidad humana no sea una luz en sus ojos; pues el respeto debido al hombre prevalece sobre un mandato rabínico negativo». [ 42 ]

La visión islámica de la dignidad se cristaliza en el Corán a través de las biografías de Noé, Abraham, José, David, Moisés, María, Jesús, Mahoma y otros (que difieren de las narrativas bíblicas, que el Corán afirma que fueron corrompidas). Estas personas se presentan como modelos de dignidad porque no renunciaron a su autoestima cediendo a las presiones sociales. Ante el temor a la desaprobación, la pobreza, el hambre, la muerte, etc., se mantuvieron firmes en su sentido del bien y del mal, en consonancia con los preceptos divinos. «El camino recto es aquel en el que uno somete sus actitudes, ambiciones y necesidades a las leyes divinas; y de esta manera lleva una vida equilibrada y plena. Tal persona ha encontrado el apoyo más fiable que jamás le fallará» (Corán 31:22). [ 43 ] A estas personas se les otorga el título de Muhsineen, quienes enfrentaron presiones inmensas pero se mantuvieron firmes en sus acciones positivas. Dios otorgó a estas personas autoridad y estatus en la tierra, y esta recompensa está abierta a cualquiera que demuestre ser digno: "Concedemos tal honor y posición a todos aquellos que llevan sus vidas de acuerdo con Nuestras Leyes." (Corán 37:80) [ 44 ] Aquellos que caen en esta categoría también reciben protección divina de sus errores: "Por lo tanto, te hemos salvado a ti y a tu hijo de esto. Lo hemos hecho porque mantenemos a salvo de tales percances a aquellos que llevan sus vidas de acuerdo con la guía divina." (37:104–105) [ 44 ] El Estado coránico que Mahoma inició en Medina buscaba proteger la dignidad humana, ya que en un Estado de bienestar coránico los individuos son libres de trabajar y vivir sin las presiones que enfrenta la amenaza de la pobreza, y por lo tanto pueden obedecer las Leyes de Dios como individuos libres, contribuyendo como parte de una hermandad unificada que trabaja para lograr el pleno potencial de la humanidad. Muchos eruditos del Islam han profundizado en el concepto de dignidad, como Mohammad-Ali Taskhiri , director de la Organización de Cultura y Comunicaciones Islámicas en Irán , en 1994. Según Taskhiri, la dignidad es un estado al que todos los seres humanos tienen igual potencial , pero que solo puede alcanzarse viviendo una vida que agrade a Dios. [ 45 ] Esto concuerda con la Declaración de El Cairo de 1990 sobre los Derechos Humanos en el Islam , que afirma que «la verdadera fe es la garantía para realzar dicha dignidad [humana básica] en el camino hacia la perfección humana». [ 46 ]

La concepción budista de la dignidad humana se fundamenta en la idea de que las personas pueden elegir el camino de la autoperfección. El estado de autoperfección, una condición de coraje, sabiduría y compasión plenamente desarrolladas, se describe como budeidad o iluminación. La idea de que todas las personas —de hecho, toda la vida— poseen este potencial se expresa mediante el concepto, enfatizado particularmente en la tradición Mahayana , de que todos los seres vivos poseen la naturaleza de Buda. [ 47 ]

Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas

  1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia , y deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
  2. Toda persona tiene derecho a todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración , sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

— Declaración Universal de los Derechos Humanos, artículos 1 y 2

Medicamento

En el siglo XX, la dignidad se convirtió en un tema de interés para médicos e investigadores médicos. Se ha invocado en cuestiones de bioética de la ingeniería genética humana , la clonación humana y los cuidados al final de la vida (en particular en situaciones como el caso de Terri Schiavo , una situación controvertida en la que se retiró el soporte vital a una mujer diagnosticada en estado vegetativo persistente ). [ 48 ]

organismos internacionales

En junio de 1964, la Asociación Médica Mundial emitió la Declaración de Helsinki . En su artículo 11, la Declaración establece: «Es deber de los médicos que participan en la investigación médica proteger la vida, la salud, la dignidad, la integridad , el derecho a la libre determinación , la privacidad y la confidencialidad de la información personal de los sujetos de investigación». [ 49 ]

El Consejo de Europa invocó la dignidad en su esfuerzo por gobernar el progreso de la biología y la medicina. El 4 de abril de 1997, el Consejo, en Oviedo, aprobó el Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano en lo que respecta a la aplicación de la biología y la medicina . El preámbulo del convenio contiene, entre otras, las siguientes declaraciones:

Conscientes de los avances acelerados en biología y medicina;

Convencidos de la necesidad de respetar al ser humano tanto como individuo como miembro de la especie humana y reconociendo la importancia de garantizar la dignidad del ser humano;

Conscientes de que el mal uso de la biología y la medicina puede conducir a actos que ponen en peligro la dignidad humana;

Resolviendo adoptar las medidas necesarias para salvaguardar la dignidad humana y los derechos y libertades fundamentales del individuo en lo que respecta a la aplicación de la biología y la medicina.

El Convenio establece: «Las Partes en el presente Convenio protegerán la dignidad y la identidad de todos los seres humanos y garantizarán a todos, sin discriminación, el respeto de su integridad y de los demás derechos y libertades fundamentales en lo que respecta a la aplicación de la biología y la medicina».

En 1998, las Naciones Unidas mencionaron la dignidad en la Declaración de la UNESCO sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos . En el artículo 2, la declaración afirma: «Toda persona tiene derecho al respeto de su dignidad». En el artículo 24, advierte que tratar a una persona para eliminar un defecto genético «podría ser contrario a la dignidad humana». El comentario que acompaña a la declaración señala que, como consecuencia de la posibilidad del tratamiento de la línea germinal, «se pone en juego la propia dignidad de la raza humana».

Canadá

En 1996, el Gobierno de Canadá publicó un informe titulado «Nuevas tecnologías reproductivas y genéticas». El informe se basó en los principios de respeto a la vida y la dignidad humanas para recomendar la prohibición de diversas actividades relacionadas con la investigación genética y la reproducción humana. El informe afirmaba que las actividades prohibidas eran contrarias a los valores canadienses de igualdad y respeto a la vida y la dignidad humanas. [ 50 ]

Dinamarca

El Ministerio de Salud promulgó la Ley del Consejo Danés de 1988 , que estableció el Consejo Danés de Ética. El Consejo asesora al Ministerio en materia de medicina e investigación genética en seres humanos. En 2001, el Consejo condenó la clonación reproductiva por considerarla una violación de la dignidad humana, por las posibles consecuencias adversas que podría tener para la persona clonada y porque permitir la investigación sobre la clonación reproductiva reflejaría una falta de respeto hacia la condición moral de los embriones. [ 51 ]

Francia

En 1984, Francia creó el Comité Consultivo Nacional de Ética en las Ciencias de la Vida y la Salud (CCNE) para asesorar al gobierno sobre la regulación de las prácticas médicas y la investigación. En 1986, el CCNE declaró: «El respeto a la dignidad humana debe guiar tanto el desarrollo del conocimiento como los límites o las normas que debe observar la investigación». El CCNE afirmó que la investigación con embriones humanos debe someterse a «la regla de la razón» y debe tener en cuenta «la dignidad indefinida en sus consecuencias prácticas». [ 52 ] El CCNE insistió en que, en la investigación con embriones humanos, los principios éticos que deben aplicarse son «el respeto a la dignidad humana» y el respeto a «la dignidad de la ciencia». [ 52 ]

Portugal

El Consejo Nacional de Ética de Portugal publicó su Dictamen sobre las Implicaciones Éticas de la Clonación en 1997. El dictamen afirma: «La clonación de seres humanos, debido a los problemas que plantea en relación con la dignidad de la persona humana, el equilibrio de la especie humana y la vida en sociedad, es éticamente inaceptable y debe prohibirse». [ 53 ]

Suecia

La Ley de Integridad Genética de Suecia (2006:351), la Ley de Biobancos en la Atención Médica (2002:297), la Ley de Servicios de Salud y Medicina (Actividades Profesionales) (1998:531) y la Ley de Servicios de Salud y Medicina (1982:763) expresan preocupación por "la integridad del individuo" o "la dignidad humana". [ 54 ]

Estados Unidos

En 2008, el Consejo Presidencial de Bioética intentó llegar a un consenso sobre el significado de la dignidad, pero fracasó. El Dr. Edmund D. Pellegrino, presidente del consejo, afirma en la Carta de Transmisión al Presidente de los Estados Unidos: «… no existe un acuerdo universal sobre el significado del término dignidad humana». [ 55 ]

Ley

McDougal, Lasswell y Chen estudiaron la dignidad como base del derecho internacional. [ 56 ] Dijeron que usar la dignidad como base de las leyes era un " enfoque de derecho natural ". [ 57 ] El enfoque de derecho natural, dijeron, depende de "ejercicios de fe". [ 58 ] McDougal, Lasswell y Chen observaron: [ 59 ]

La dificultad persistente del enfoque del derecho natural radica en que sus supuestos, procedimientos intelectuales y modalidades de justificación pueden ser empleados por igual por los defensores de la dignidad humana y los defensores de la indignidad humana para respaldar especificaciones empíricas de derechos diametralmente opuestas  ...

Canadá

En 2004, Canadá promulgó la Ley de Reproducción Humana Asistida . [ 60 ] El artículo 2(b) de la Ley establece que "los beneficios de las tecnologías de reproducción humana asistida y la investigación relacionada para las personas, las familias y la sociedad en general pueden garantizarse de manera más efectiva mediante la adopción de medidas apropiadas para la protección y promoción de la salud, la seguridad, la dignidad y los derechos humanos en el uso de estas tecnologías y en la investigación relacionada". La Ley prescribe una multa que no exceda los $500,000 o prisión por un período no mayor a diez años, o ambas, si alguien realiza una actividad prohibida como la creación de una quimera .

unión Europea

El artículo 1 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea afirma la inviolabilidad de la dignidad humana.

Francia

En 1997, el Comité Consultivo Nacional de Ética en Ciencias de la Vida y la Salud, así como otros observadores, señalaron que las leyes francesas basadas en la dignidad para la investigación biomédica eran paradójicas. La ley prohibía la destrucción deliberada de embriones humanos, pero permitía su destrucción si tenían más de cinco años. [ 61 ] La ley prohibía la investigación con embriones humanos creados en Francia, pero permitía la investigación con embriones humanos traídos a Francia. [ 61 ] La ley prohibía a los investigadores crear embriones para la investigación, pero les permitía experimentar con embriones sobrantes tras la fecundación in vitro . [ 62 ]

Alemania

La dignidad humana es el principio fundamental de la Constitución alemana . El artículo 1, párrafo 1, establece: «La dignidad humana es inviolable. Respetarla y protegerla es deber de toda autoridad estatal». La dignidad humana se menciona, por lo tanto, incluso antes que el derecho a la vida . Esto tiene un impacto significativo en la legislación y la jurisdicción alemanas, tanto en asuntos graves como triviales.

  • La dignidad humana es el fundamento del artículo 131 del código penal alemán , que prohíbe la representación de la crueldad contra los seres humanos de forma justificativa. El artículo  131 se ha utilizado para confiscar películas de terror y prohibir videojuegos como Manhunt y la saga Mortal Kombat .
  • En 1977, el Tribunal Constitucional Federal alemán dictaminó que la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional es inconstitucional por atentar contra la dignidad humana (y el principio de Derecho de Estado ). Actualmente, un preso que cumple cadena perpetua puede obtener la libertad condicional por buena conducta a partir de los 15 años de su encarcelamiento, siempre que se considere que su liberación no representa un peligro significativo para la sociedad. Las personas que se consideren aún peligrosas pueden permanecer encarceladas indefinidamente con cadena perpetua, si esta sentencia se reafirma periódicamente.
  • El artículo  14(3) de la Ley de Seguridad Aérea (Luftsicherheitsgesetz ), que habría permitido a la Bundeswehr derribar aviones comerciales si estos son utilizados como armas por terroristas, fue declarado inconstitucional principalmente por motivos de dignidad humana: matar a un pequeño número de personas inocentes para salvar a un gran número no puede legalizarse, ya que trata la dignidad como si fuera una cantidad mensurable y limitada.
  • Un anuncio de Benetton que mostraba nalgas humanas con un sello de " VIH positivo" fue declarado una violación de la dignidad humana por algunos tribunales, pero finalmente se consideró legal. [ 64 ] [ 65 ]
  • La primera ley alemana que legalizó el aborto en 1975 fue declarada inconstitucional porque el tribunal sostuvo que los embriones tenían dignidad humana. [ 66 ] En la década de 1990 se elaboró ​​una nueva ley sobre el aborto. Esta ley ilegaliza de jure todos los abortos , excepto si van precedidos de asesoramiento (§  219(1) del código penal alemán).
  • En una sentencia de 1981, el Tribunal Administrativo Federal Alemán declaró que los espectáculos eróticos violaban la dignidad humana del artista, independientemente de sus sentimientos. Posteriormente, la sentencia fue revisada. Los espectáculos eróticos en los que el artista no puede ver a quienes lo observan siguen estando prohibidos por una cuestión de dignidad.

India

La palabra "dignidad" se menciona en el Preámbulo de la Constitución de la India :

NOSOTROS, EL PUEBLO DE LA INDIA, habiendo resuelto solemnemente constituir la India en una REPÚBLICA SOBERANA, SOCIALISTA, LAICA Y DEMOCRÁTICA y garantizar a todos sus ciudadanos

JUSTICIA social, económica y política; LIBERTAD de pensamiento, expresión, creencia, fe y culto; IGUALDAD de estatus y de oportunidad; y promover entre todos ellos FRATERNIDAD que asegure la dignidad del individuo y la unidad e integridad de la Nación;

EN NUESTRA ASAMBLEA CONSTITUYENTE, este 26 de noviembre de 1949, POR LA PRESENTE ADOPTAMOS, PROMULGAMOS Y NOS OTORGAMOS A NOSOTROS MISMOS ESTA CONSTITUCIÓN.

El preámbulo es ampliamente considerado como la columna vertebral de la constitución india y se ve como la encarnación de su espíritu. Ha habido casos en situaciones polémicas, como la aprobación de la Ley de Enmienda de la Ciudadanía de 2019, en los que se han formulado críticas recordando los valores constitucionales de dignidad e integridad nacional, mencionados en el preámbulo. [ 67 ] [ 68 ]

Irán

La necesidad de respetar la dignidad humana está plasmada en la Constitución iraní. El artículo 2 de la Constitución iraní menciona seis principios e infraestructuras fundamentales para el sistema de gobierno, denominado en el artículo 1 como la República Islámica de Irán. El sexto principio de este artículo se refiere a la dignidad humana y estipula que «la República Islámica de Irán es un sistema fundado en la fe en… 6) la dignidad humana y su alto valor, así como su libertad y su responsabilidad ante Dios»[3]. Además, en el preámbulo de la Constitución, se hace referencia a la dignidad humana en relación con los medios de comunicación. [ 69 ]

Sudáfrica

La Constitución de Sudáfrica enumera la "dignidad humana, el logro de la igualdad y el avance de los derechos y libertades humanas" como uno de los valores fundacionales del Estado sudafricano, y la Carta de Derechos se describe como una afirmación de los "valores democráticos de dignidad humana, igualdad y libertad". [ 2 ] El artículo 10 de la Constitución establece explícitamente que "Toda persona tiene dignidad inherente y derecho a que su dignidad sea respetada y protegida". En jurisprudencia, el derecho a la dignidad se considera a menudo como subyacente a derechos más específicos, como la igualdad, la seguridad personal o la privacidad, pero se ha aplicado directamente en varios casos relacionados con el castigo penal , la ley de difamación y el derecho al matrimonio y la vida familiar. [ 70 ]

Suiza

La Constitución Federal Suiza dispone en su artículo 7 que «La dignidad humana debe ser respetada y protegida». [ 71 ] Asimismo, dispone en su artículo 120 que el Estado debe «tener en cuenta la dignidad de los seres vivos, así como la seguridad de los seres humanos, los animales y el medio ambiente» al legislar sobre el uso de material reproductivo y genético; [ 72 ] en consecuencia, la Comisión Federal de Ética en Biotecnología No Humana (ECNH) publicó en 2008 un documento titulado «La dignidad de los seres vivos con respecto a las plantas». [ 73 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Declaración Universal de los Derechos Humanos" .
  2. 1 2 Waldron, Jeremy (2025), «Dignidad humana», en King, Jeff; Bellamy, Richard (eds.), The Cambridge Handbook of Constitutional Theory , Cambridge University Press, pp. 23–37 , doi : 10.1017/9781108868143.004 , ISBN  978-1-108-49131-0
  3. ↑ Harper, Douglas (2014). "Diccionario etimológico en línea" . Diccionario etimológico en línea . Consultado el 22 de septiembre de 2014 .
  4. ↑ "Dignidad - Definición de dignidad en Dictionary.com" . Dictionary.com .
  5. ↑ Shultziner, Doron (2003). "Dignidad humana: funciones y significados" . Global Jurist . 3 (3): 1– 21. Recuperado el 8 de abril de 2015 .
  6. ↑ «Ninguna de las instituciones internacionales competentes e independientes ha interpretado ni aplicado de forma autorizada las disposiciones relativas a la dignidad humana». Bartha Maria Knoppers, Human Dignity and Genetic Heritage: Study Paper (Law Reform Commission of Canada, 1991), nota, pág. 23. Ninguna de las proclamaciones internacionales convierte la dignidad en la cualidad excepcional que, según algunos comentaristas, debería ser.
  7. ↑ Myres S. McDougal , Harold D. Lasswell y Chen Lung-chu , Derechos humanos y orden público mundial: las políticas básicas de un derecho internacional de la dignidad humana (New Haven: Yale UP, 1980), nota, pág. 376.
  8. ↑ Harees, Lukman (16 de enero de 2012). El espejismo de la dignidad en las autopistas del «progreso» humano: la perspectiva de los espectadores . AuthorHouse (publicado en 2012). pág. 79. ISBN  9781467007733Recuperado el 22 de septiembre de 2014. Incluso en tiempos recientes, cuando la dignidad humana se ha incorporado a los discursos científicos, especialmente en el ámbito de la investigación genética, los comentaristas científicos, como aquellos que se oponen a dichas investigaciones y a la genética, citan la dignidad como argumento, pero son ambiguos respecto a su aplicación . [Cursivas en el original]
  9. ↑ Kolnai, Aurel (julio de 1976). "Dignidad" . Filosofía . 51 (197): 251–271 . doi : 10.1017/S003181910001932X . ISSN 1469-817X . S2CID 243183323 .  
  10. 1 2 3 Paulus Kaufmann; Hannes Kuch; Christian Neuhäuser; Elaine Webster, eds. (2010-10-07). Humillación, degradación, deshumanización: la dignidad humana violada . Springer. ISBN 9789048196616.
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Lecturas adicionales

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  • Salehi, Hamid Reza. "La dignidad humana desde el punto de vista del derecho iraní", Journal of Bioethical Inquiry , volumen 10, número 2, junio de 2013, 135–136. doi : 10.1007/s11673-013-9437-8 .
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