valores canadienses

Según la Encuesta Social General de 2020 sobre Identidad Social realizada por Statistics Canada , hubo un amplio consenso entre los canadienses sobre los valores sociales y democráticos de los derechos humanos (86 %), el respeto a la ley (80 %) y la igualdad de género (81 %). Casi 7 de cada 10 estuvieron de acuerdo en gran medida con el respeto a la cultura indígena (68 %) y la diversidad étnica y cultural (67 %), mientras que el porcentaje de canadienses que apoyaron firmemente que tanto el inglés como el francés fueran idiomas oficiales de Canadá fue menor, en un 55 %. Las mujeres y los jóvenes son más propensos a apoyar los valores de diversidad e igualdad de género. ^{[ 25 ]} El 92 % de la población de 15 años o más estuvo de acuerdo en que la diversidad étnica o cultural es un valor canadiense. ^{[ 26 ]}

Con la excepción de la dualidad lingüística, donde no hubo diferencias de género, un mayor porcentaje de mujeres estuvo de acuerdo en gran medida con los valores sociales y democráticos en comparación con los hombres. Entre los valores con mayores diferencias de género se encontraban el respeto por las culturas indígenas (73% de las mujeres estuvo de acuerdo en gran medida, frente al 63% de los hombres); la diversidad étnica y cultural (71% de las mujeres frente al 62% de los hombres) y la igualdad de género (84% de las mujeres frente al 77% de los hombres). ^{[ 25 ]}

Los canadienses más jóvenes también eran más propensos a valorar el respeto por las culturas indígenas y la diversidad étnica y cultural, mientras que los canadienses mayores otorgaban un alto grado de valor al respeto por la ley. Específicamente, casi 8 de cada 10 personas de entre 15 y 24 años (78%) estaban muy de acuerdo con la diversidad étnica y cultural y con el respeto por las culturas indígenas (77%). Esto se compara con el 57% y el 62% de las personas de 55 años o más, respectivamente. Por el contrario, casi 9 de cada 10 canadienses de 55 años o más estaban muy de acuerdo con el respeto por la ley (88%), en comparación con casi 7 de cada 10 canadienses de entre 15 y 24 años (67%). ^{[ 25 ]}

La educación superior se relacionó con un mayor apoyo a los valores sociales y democráticos. Por ejemplo, el 87 % de las personas con una licenciatura o un título superior coincidieron en gran medida con la igualdad de género y el 76 % coincidieron firmemente con la diversidad étnica y cultural. Esto contrasta con el 78 % y el 62 % de quienes tenían cualquier nivel educativo inferior a una licenciatura, respectivamente. Los residentes de Quebec son los que más apoyan la igualdad de género y la dualidad lingüística. ^{[ 25 ]}

Geográficamente, existen diferencias significativas con respecto a los valores de igualdad de género y la designación del inglés y el francés como idiomas oficiales de Canadá. Quebec presentó el mayor porcentaje de residentes que estaban de acuerdo en gran medida con la igualdad de género (87%), mientras que las Praderas registraron el menor porcentaje (76%). Asimismo, el porcentaje de residentes de Quebec que estaban de acuerdo en gran medida con la dualidad lingüística (79%) fue mucho mayor que en las Praderas (43%). Columbia Británica (39%) presentó el menor porcentaje de residentes que estaban de acuerdo en gran medida con la designación del inglés y el francés como idiomas oficiales de Canadá. ^{[ 25 ]}

Los datos de 2020 muestran que, entre los inmigrantes que llegaron a Canadá a partir de los 13 años, la mayoría manifestó compartir valores en diversas áreas, como el 70,1 % en materia de derechos humanos y el 67,3 % en cuanto al respeto a la ley. En contraste, los inmigrantes más jóvenes (de 0 a 12 años) reportaron porcentajes más bajos, como el 56,5 % en derechos humanos y el 43,6 % en respeto a la ley. Entre los ciudadanos canadienses de nacimiento, las cifras son generalmente más bajas en estos valores, lo que indica una diferencia de percepción entre inmigrantes y canadienses nativos. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Al evaluar los valores compartidos por provincia, las estadísticas indican creencias diversas. Por ejemplo, en Canadá en general, el 67,1 % de los inmigrantes consideraba que se respetaban los derechos humanos, en comparación con el 54,9 % de las personas nacidas en Canadá. En las provincias atlánticas, las cifras fueron del 60,0 % para los inmigrantes y del 54,4 % para las personas nacidas en Canadá; en Quebec, del 65,0 % y del 56,6 % respectivamente; en Ontario, del 67,9 % y del 55,3 %; y en Manitoba, del 71,3 % para los inmigrantes y del 48,1 % para las personas nacidas en Canadá. ^{[ 28 ]}

La percepción de los valores compartidos varía según el tiempo que los inmigrantes llevan en Canadá. Entre quienes llevan de 0 a 5 años en el país, un alto porcentaje (76,7 %) percibió un fuerte respeto por los derechos humanos. Tras 20 años o más, esta percepción disminuye al 61,9 %. Con el paso de los años, la percepción del respeto por la ley, la igualdad de género, la dualidad lingüística, la diversidad étnica y cultural, y el respeto por la cultura indígena también mostró un declive gradual. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

The 2013 Statistics Canada survey showed older Canadians tended to be less confident that shared values were collectively upheld, particularly regarding ethnic and cultural diversity. Younger individuals showed more belief in these shared values, with significant declines in confidence as age increased. Additionally, women were generally less inclined than men to believe that Canadians shared specific values.^[29]

According to the 2020 Angus Reid Institute survey, Canadians exhibit a variety of perspectives on social issues, demonstrating both consensus and discord on numerous subjects. A considerable majority endorses accessible doctor-assisted dying, with 80% currently advocating for reduced regulations, an increase from 73% in 2016. Conversely, the discourse surrounding abortion rights continues to be contentious, especially concerning third-trimester procedures, where opinions are evenly divided on the necessity for legislation.^[2]

The intersection of religion and public life elicits mixed reactions; while a significant portion of the population prefers a secular framework, a substantial minority desires a more overt acknowledgment of faith's influence. Most Canadians (71%) are against public prayers during government meetings, yet 58% are in favor of permitting public sector employees to don religious symbols.^[2]

Cultural diversity presents another intricate challenge. Though Canada has a history of embracing multiculturalism, recent patterns indicate increased support for prompting newcomers to assimilate into mainstream society, with 68% of respondents previously endorsing this perspective. Nevertheless, younger Canadians generally display a preference for cultural diversity.^[2]

Economic opinions are similarly fragmented, with half of Canadians expressing support for free-market ideologies, while the other half calls for enhanced government regulation. Comparable divisions arise in the discussion surrounding the increased representation of women in top management roles, where responses are closely split.^[2]

Las opiniones sobre el equilibrio entre seguridad y libertades civiles ponen de manifiesto una brecha generacional; los canadienses mayores muestran una mayor disposición a sacrificar las libertades civiles en aras de la seguridad, mientras que los canadienses más jóvenes se resisten mayoritariamente a tales restricciones. La confianza en la información de los medios de comunicación sigue siendo baja, ya que aproximadamente el cincuenta por ciento de los canadienses cree que los medios de comunicación transmiten la información con precisión. ^{[ 2 ]} Los canadienses coinciden en ciertos temas como la eutanasia y los derechos LGBTQ+ , pero persisten opiniones polarizadas respecto al aborto, las políticas económicas y la influencia de la religión en los asuntos públicos . ^{[ 2 ]}

Según la encuesta de opinión realizada en 2016 por el Instituto Angus Reid y la Canadian Broadcasting Corporation, se observan transformaciones en los valores, creencias e identidad de los canadienses según las regiones y la demografía. En materia social y económica, los canadienses coinciden en varios aspectos; sin embargo, surgen opiniones divergentes respecto a la inmigración y el multiculturalismo. Si bien aproximadamente dos tercios se muestran satisfechos con el proceso de integración de los recién llegados a las comunidades, muchos insisten en que las minorías deberían adaptarse más a las prácticas culturales mayoritarias en lugar de preservar sus propias tradiciones e idiomas. ^{[ 30 ]}

Las desigualdades económicas generan opiniones diversas entre las provincias respecto a sus contribuciones a los ingresos nacionales. La satisfacción con la disponibilidad de empleo varía; las regiones afectadas por la recesión en los mercados petroleros, como Alberta y la región atlántica de Canadá, presentan niveles de satisfacción más bajos en comparación con Quebec y Manitoba. Los canadienses están divididos sobre el papel del gobierno en la economía, con un número similar de personas que apoyan las políticas de libre mercado y otras que abogan por una mayor regulación. ^{[ 30 ]}

Los debates más importantes giran en torno al equilibrio entre las cuestiones medioambientales y la expansión económica , especialmente en lo que respecta a sectores como las arenas bituminosas de Alberta. Si bien muchos canadienses consideran que la industria petrolera es esencial para la prosperidad económica, las perspectivas locales sobre sus repercusiones medioambientales difieren según la región, lo que genera opiniones polarizadas en todo el país. ^{[ 30 ]}

The 2016 "Values Survey Summary" by Nanos Research asked 1,000 Canadians ‘what are the things that make people proud about Canada’, nearly one in four said they were particularly proud of equality, equity and social justice. This was followed by a recognition of Canada's standing as peacekeepers at 19%, and values such as multiculturalism, diversity, and bilingualism at 12%. Other sources of Canadian pride included social values such as health, education, family, rights and freedoms (4%), safety, and gun control (4%) with an appreciation for nature, the outdoors, or the environment.^[31]

Canadians are most inclined to prioritize rights and freedoms, respect for others, kindness and compassion – Outcomes to non-Canadians were determined to be mostly about the three most important Canadian values, with 16% of respondents emphasizing these as being the most significant. This was closely followed by respect for others at 12% and kindness and compassion at 11%. Eight percent of those surveyed identified as saying that they had heard the words equality, equity, and social justice, as well as tolerance and acceptance.^[31]

According to the 2014 "Canadian Race Relations Foundation's" report on Canadian values, the fundamental values cherished by Canadians are freedom, equality, and loyalty to their nation. Additionally, they place high importance on civility and social etiquette.^[32] Canadians commonly rated "respect for human rights and freedoms" and "equality and equal access to basic needs" as their top priorities.^[32]

According to the 2012 Canadian Index of Well Being by the University of Waterloo, Canadian values include:^[33]

A survey for Citizens' Forum on Canada's Future in 1991 identified the following Canadian values:^[34]

Una encuesta de Abacus Data de 2024 indicó que los canadienses generalmente apoyan la participación global de Canadá, particularmente en la prestación de asistencia internacional . ^{[ 35 ]} Otra encuesta de CanWaCH reveló que el 81% de los canadienses apoya que Canadá proporcione fondos de Asistencia Oficial para el Desarrollo . ^{[ 20 ]} Además, el 77% de los canadienses cree que es importante que Canadá ayude a otros países necesitados. ^{[ 20 ]}

Michael Ignatieff , líder del Partido Liberal entre 2009 y 2011, en 2004 fundamentó los valores canadienses en una lealtad histórica a la Corona. ^{[ 40 ]} De igual modo, el Partido Conservador en 2009 señaló el apoyo a la monarquía canadiense como un valor canadiense fundamental. ^{[ 41 ]} Richard Gwyn ha sugerido que la «tolerancia» ha reemplazado a la «lealtad» como piedra angular de la identidad canadiense . ^{[ 42 ]}

John Diefenbaker , primer ministro conservador entre 1957 y 1963, se mostró reacio a utilizar los valores canadienses como criterio para la toma de decisiones en materia de política exterior. Por ejemplo, Jason Zorbas sostiene que las violaciones de los derechos humanos en Argentina y Brasil no afectaron las relaciones con esos países. ^{[ 43 ]}

Sin embargo, su sucesor, Lester Pearson , el Primer Ministro liberal (1963-1968), pidió en 1967 una política exterior "basada en consideraciones canadienses, valores canadienses e intereses canadienses". ^{[ 44 ]}

Bajo el mandato del conservador Brian Mulroney , Primer Ministro entre 1984 y 1993, según el académico Edward Akuffo:

La política exterior canadiense fue testigo de la integración de los temas de desarrollo y seguridad, así como de la agenda de política exterior cuando Canadá participó en proyectos de desarrollo y en operaciones de mantenimiento de la paz . Las iniciativas políticas de Mulroney marcaron el punto de inflexión crucial para la renovación de la «identidad moral de Canadá» tras la Guerra Fría. El concepto de identidad moral canadiense es coherente con lo que otros denominan la «imagen de marca de Canadá» en el ámbito internacional mediante la proyección de los valores y la cultura canadienses. ^{[ 45 ]}

Stephen Harper , Primer Ministro (2006-2015), intentó reorientar las preocupaciones de la política exterior hacia una que priorizara la autosuficiencia y la responsabilidad de Canadá. ^{[ 46 ]} Durante la 147.ª Convención del Día de Canadá, afirmó que las características y los valores de Canadá radican en ser un socio confiable, un guerrero valiente y un vecino compasivo. ^{[ 47 ]}

El público canadiense llegó a identificar el papel de la nación en el mantenimiento de la paz como la principal contribución del país en los asuntos internacionales. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

En contraste con Estados Unidos, los ideales educativos históricos en Canadá han sido más elitistas, con énfasis en la formación de élites políticas y eclesiásticas según el modelo británico. ^{[ 51 ] [ 52 ]} En 1960, por ejemplo, el 9,2 por ciento de los canadienses de entre 20 y 24 años estaban matriculados en la educación superior, en comparación con el 30,2 por ciento en Estados Unidos. Incluso en el nivel secundario, las matrículas eran más altas en Estados Unidos. ^{[ 53 ]} Según encuestas realizadas a finales de la década de 1950 a ciudadanos y educadores por Lawrence Downey:

Los canadienses, como grupo, otorgaron una prioridad considerablemente mayor que los estadounidenses al conocimiento, las actitudes académicas, las habilidades creativas, la apreciación estética y la moralidad como resultados de la escolarización. Los estadounidenses hicieron mucho más hincapié en el desarrollo físico, la ciudadanía, el patriotismo, las habilidades sociales y la vida familiar que los canadienses. ^{[ 54 ]}

Estados Unidos ha hecho hincapié durante mucho tiempo en la educación vocacional, técnica y profesional, mientras que las escuelas canadienses se resisten a su inclusión. ^{[ 55 ]} Ivor F. Goodson e Ian R. Dowbiggin han explorado la batalla por la educación vocacional en London, Ontario, en la época de 1900 a 1930, un período en el que las ciudades estadounidenses estaban expandiendo rápidamente su oferta vocacional. La London Technical and Commercial High School fue objeto de fuertes críticas por parte de la élite social y empresarial de la ciudad, que veía en ella una amenaza para el presupuesto de la única escuela secundaria académica de la ciudad, el London Collegiate Institute. ^{[ 56 ]}

El acceso universal a los servicios de salud financiados con fondos públicos "es considerado a menudo por los canadienses como un valor fundamental que garantiza un seguro nacional de atención médica para todos, independientemente de dónde vivan en el país". ^{[ 58 ]} Las encuestas realizadas en la década de 1990 mostraron que:

Cuando se les preguntó: "¿Qué es lo que más les enorgullece de Canadá?", uno de cada tres canadienses respondió espontáneamente: "Nuestro sistema de salud". Cuando se les planteó una versión inversa del escenario del sistema de salud estadounidense: "¿Apoyarían la unión política [con los EE. UU.] si eso significara un sistema de salud privado?", la respuesta fue un rotundo "no". ^{[ 59 ]}

La Carta Canadiense de Derechos y Libertades , impulsada en gran medida por el Primer Ministro Pierre Trudeau , fue adoptada en 1982. La Carta garantiza ciertos derechos políticos a los ciudadanos canadienses y los derechos civiles de todos los habitantes de Canadá frente a las políticas y acciones de todos los ámbitos y niveles del gobierno. Su objetivo es unificar a los canadienses en torno a un conjunto de principios que encarnan esos derechos. Incluso antes de entrar en política, Trudeau había desarrollado su concepto de la Carta principalmente como una expresión de los valores comunes canadienses. ^{[ 60 ]} Trudeau afirmó que, gracias a la Carta, Canadá misma podía ahora definirse:

Canadá es una sociedad donde todas las personas son iguales y comparten valores fundamentales basados ​​en la libertad. La búsqueda de esta identidad canadiense, al igual que mis convicciones filosóficas, me llevó a insistir en la Carta. ^{[ 61 ]}

El propio Pierre Trudeau escribió más tarde en sus Memorias (1993) que "Canadá mismo" podía definirse ahora como una "sociedad donde todas las personas son iguales y comparten algunos valores fundamentales basados ​​en la libertad", y que todos los canadienses podían identificarse con los valores de libertad e igualdad. ^{[ 62 ]}

Multiculturalismo

La enorme diversidad étnica de la población canadiense en las últimas décadas ha propiciado un énfasis en el « multiculturalismo ». ^{[ 63 ]} El sociólogo NM Sussman afirma: «Los principios de este concepto permitieron y fomentaron sutilmente el mantenimiento privado de los valores étnicos, al tiempo que insistían en una mínima adhesión pública a las conductas y valores canadienses». Como resultado, los inmigrantes en Canadá tienen mayor probabilidad de mantener un rol participativo al conservar los valores y actitudes tanto de su país de origen como de la cultura de acogida, en comparación con los roles sustantivos que pueden desempeñar los inmigrantes de Australia, el Reino Unido o Estados Unidos. ^{[ 64 ]}

Andrew Griffith argumenta que, si bien Canadá tiene una historia como colonia de colonos blancos, señala que «el 89 % de los canadienses cree que los canadienses nacidos en el extranjero tienen la misma probabilidad de ser buenos ciudadanos que los nacidos en Canadá». Esta perspectiva surgió debido a la necesidad de mano de obra proveniente de fuentes culturalmente similares, pero esta demanda no se satisfacía. Hoy en día, los canadienses generalmente consideran el multiculturalismo como una fuerza integradora en el país, con la expectativa de que los recién llegados adopten los valores y actitudes canadienses. Griffith agrega que «prácticamente no existen diferencias entre las personas nacidas en Canadá y las nacidas en el extranjero en lo que respecta a su conformidad con los valores canadienses (70 % y 68 %, respectivamente)». ^{[ 66 ]}

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, durante las primeras fases de la inmigración en Canadá, el multiculturalismo no se consideraba un valor deseable. Se desalentaba a las personas nacidas en el extranjero y de razas diferentes a establecerse permanentemente en Canadá. ^{[ 67 ]} Sin embargo, las mujeres de Inglaterra y Escocia enfrentaban menos restricciones, ya que se las consideraba de «buena estirpe» que potencialmente podrían casarse con hombres canadienses blancos. ^{[ 68 ]} En un discurso de 1947, el primer ministro liberal Mackenzie King abogó firmemente por restricciones a la inmigración de países asiáticos para preservar las características de la población y prevenir los matrimonios interraciales. En 1953, esta defensa condujo a una ley de inmigración, introducida por el Partido Liberal, que discriminaba a las personas de orígenes culturales diferentes. Esta ley discriminatoria por motivos raciales jerarquizaba a las personas de diferentes partes del mundo, reflejando el legado de la colonización en el país. ^{[ 69 ]}

Esta ley sufrió cambios significativos en 1962 bajo el mandato del Primer Ministro Conservador John Diefenbaker, reorientando su enfoque hacia los intereses económicos e introduciendo criterios universales de admisión. En 1966, el gobierno liberal de Lester B. Pearson enfatizó aún más estos cambios a través del Libro Blanco sobre Inmigración, que incluyó una cláusula antidiscriminación en la ley de inmigración. ^{[ 70 ]} La nueva ley de inmigración, alineada con esta nueva dirección, entró en vigor en 1976. Sin embargo, en 1987, el ahora disuelto Partido Reformista de Canadá intentó revivir la perspectiva del Primer Ministro King de mantener la composición étnica del país. Las elecciones federales de 1993 mostraron una falta de consenso con respecto a la política de multiculturalismo y su simbolismo, que continúa en la década actual con la persistente suposición popular de que los canadienses "auténticos" son blancos y de ascendencia europea. ^{[ 71 ]}

La política oficial de multiculturalismo del Estado se cita a menudo como uno de los logros más importantes de Canadá ^{[ 72 ]} y un elemento distintivo clave de la identidad canadiense. ^{[ 73 ]}

Si bien los políticos liberales y conservadores afirmaban representar los valores canadienses, también lo hacían los socialistas y las fuerzas de izquierda. Ian MacKay sostiene que, gracias al impacto político a largo plazo de los "rebeldes, rojos y radicales" y los elementos políticos de izquierda aliados, "el igualitarismo, la igualdad social y la paz... ahora se denominan simplemente... 'valores canadienses'". ^{[ 75 ]}

Lipset argumenta que:

Muchos autores que intentan explicar las diferencias de valores entre Estados Unidos y Canadá sugieren que estas se derivan en gran medida de los orígenes revolucionarios de Estados Unidos y de la historia contrarrevolucionaria de Canadá… Los emigrados lealistas de la Revolución Americana y los posteriores temores recurrentes de Canadá ante la injerencia estadounidense fomentaron la institucionalización de una ética contrarrevolucionaria o conservadora. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

El historiador canadiense Arthur RM Lower argumenta:

En su nuevo hogar en la naturaleza y bajo su nueva faceta de americanismo británico, el conservadurismo colonial hizo su segundo intento de erigir en suelo americano una copia del edificio social inglés. Desde cierto punto de vista, este es el aspecto más significativo del movimiento lealista: retiró una concepción de la vida basada en las clases sociales del sur, la trasladó al norte y le dio una segunda oportunidad. ^{[ 82 ]}

Jean Chrétien, en su libro de 2010 «Mis años como Primer Ministro», afirmó que Canadá es fundamentalmente occidental y liberal, y que los valores de la nación son la moderación, la solidaridad, la tolerancia y la compasión. ^{[ 83 ]} Durante su mandato como Primer Ministro, el crecimiento del PIB real per cápita fue más del doble que el del período comprendido entre 1980 y 1996. Canadá fue el país con mayor crecimiento del nivel de vida entre las naciones del G7 durante ese tiempo. ^{[ 84 ]}

Justin Trudeau, tras asumir el cargo de Primer Ministro en 2015, intentó definir qué significa ser canadiense, afirmando que Canadá carece de una identidad central pero sí tiene valores compartidos: ^{[ 85 ]}

En Canadá no existe una identidad central ni una corriente dominante... Hay valores compartidos: apertura, respeto, compasión, voluntad de trabajar duro, apoyo mutuo y búsqueda de la igualdad y la justicia. Estas cualidades son las que nos convierten en el primer Estado posnacional .

Algunos críticos observan que la lista de valores de Trudeau está en constante evolución según las circunstancias políticas, y la idea del posnacionalismo, al despojar a Canadá de su historia europea, allana el camino al tribalismo y a la política basada en la raza para consolidar a los grupos de interés y atraerlos durante las elecciones. ^{[ 86 ] [ 39 ]}

Las creencias y los comportamientos religiosos son posibles candidatos en la búsqueda de las fuentes de los valores. Lipset consideró la religión como una de las causas de las diferencias de valores. Afirmó:

Estados Unidos sigue bajo la fuerte influencia de las sectas protestantes. Su vecino del norte se adhiere a dos iglesias, la católica y la anglicana, y a una denominación protestante ecuménica (la Iglesia Unida de Canadá) que se ha alejado considerablemente de los orígenes sectarios de sus miembros, adoptando valores comunitarios propios de una iglesia. La inmensa mayoría de los canadienses (el ochenta y siete por ciento) pertenece a estas tres denominaciones principales. Los evangélicos conservadores —grupos de bautistas, nazarenos, pentecostales, adventistas, etc.— constituyen solo el siete por ciento de los canadienses. Claramente, las diferentes tradiciones religiosas de ambos países ayudan a explicar gran parte de sus distintas conductas y creencias seculares. ^{[ 88 ]}

Hoover y Reimer coinciden y actualizan a Lipset con una plétora de estadísticas de encuestas recientes, al tiempo que señalan que las diferencias se redujeron desde 1990, especialmente en las provincias de las Praderas. Destacan que a principios del siglo XXI el 87% de los canadienses pertenecían a iglesias cooperativas, mientras que el 20% de los estadounidenses eran bautistas y muchos más eran evangélicos, fundamentalistas o miembros de nuevas religiones que tendían a comportarse de manera más sectaria; estos elementos, argumentan, dieron lugar a un mayor nivel de conservadurismo e intolerancia religiosa y política en los EE. UU. ^{[ 89 ]}

Baer, ​​Grabb y Johnston sostienen que:

El patrón de las culturas regionales no se ve afectado ni definido significativamente por la frontera nacional que separa Canadá y Estados Unidos. En cambio, con algunas excepciones, el mapa de las culturas regionales comprende tres segmentos principales: un Quebec relativamente liberal de izquierda, un sur de Estados Unidos más conservador y un sector comparativamente moderado que abarca en gran medida el resto de ambos países. ^{[ 3 ]}

La idea de los valores canadienses se ha utilizado para la inauguración de monumentos, como el Memorial a las Víctimas del Comunismo: Canadá, Tierra de Refugio , en Ottawa. Su construcción tenía como objetivo visibilizar el sufrimiento de "los millones de víctimas del comunismo". Muchas de estas víctimas huyeron a Canadá "en busca de paz, orden, democracia y libertad". ^{[ 90 ]} Se prevé que el monumento esté terminado en 2018.

Según la Sra. Mélanie Joly, Ministra de Patrimonio Canadiense, «Los monumentos conmemorativos desempeñan un papel fundamental al reflejar el carácter, la identidad, la historia y los valores de los canadienses». ^{[ 91 ]} Se quejó de que el anterior gobierno de Harper había hecho que el proyecto fuera demasiado controvertido. Su nuevo gobierno liberal ha cambiado la ubicación y ha recortado su presupuesto. ^{[ 92 ]}

La Carta de la Lengua Francesa (en francés: La charte de la langue française , también conocida como loi 101 [Ley 101]) es la legislación que convierte al francés en el idioma oficial de Quebec. ^{[ 93 ]} Entre otras cosas, la Carta exige:

• Todos los documentos administrativos del gobierno se redactarán y publicarán en francés.
• El idioma de instrucción desde el jardín de infancia hasta la escuela secundaria será el francés.

La Carta de Valores ( en francés : Charte de la laïcité o Charte des valeurs québécoises , también conocida como Proyecto de Ley 60) ^{[ 94 ]} fue una propuesta legislativa presentada por el gobernante Parti Québécois en agosto de 2013, pero que la Asamblea Nacional de Quebec no aprobó antes de su disolución en marzo de 2014. ^{[ 95 ]} Habría prohibido a los empleados del sector público usar símbolos religiosos llamativos. El artículo 5 del Capítulo II establecía:

En el ejercicio de sus funciones, los miembros del personal de los organismos públicos no deben usar objetos como sombreros, ropa, joyas u otros adornos que, por su naturaleza llamativa, indiquen abiertamente una afiliación religiosa. ^{[ 96 ]}

Justin Trudeau, defensor de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades ( en francés : La Charte canadienne des droits et libertés ), se opuso a la propuesta Carta de Valores de Quebec. Declaró: «Prohibir que alguien use un hiyab o una kipá no es compatible con los valores de Quebec y Canadá». ^{[ 97 ]} El proyecto de ley 60 tuvo menor repercusión y careció de relevancia durante la pandemia de COVID-19.

Entre las modificaciones propuestas a la Constitución canadiense se incluía la adición de la frase " sociedad distinta " a la Ley Constitucional de 1867 , para reconocer la singularidad de Quebec en comparación con el resto de Canadá. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

Ciertas prácticas culturales fueron calificadas de "bárbaras" y declaradas ilegales en 2015, cuando el gobierno federal canadiense promulgó la Ley de Tolerancia Cero para las Prácticas Culturales Bárbaras . ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} La Ley penaliza ciertas conductas relacionadas con ceremonias matrimoniales precoces y forzadas , así como la sustracción de un menor de Canadá con el propósito de contraer tales matrimonios. ^{[ 107 ]}

En las elecciones generales de 2015, los conservadores presentaron su política como una cuestión de valores canadienses. Ampliaron el tema, anunciando una propuesta de línea directa de la RCMP que permitiría a los canadienses denunciar la existencia de prácticas culturales bárbaras en el país. Estas prácticas incluían la poligamia , el matrimonio forzado y el matrimonio infantil . ^{[ 108 ]}

Los académicos se han preguntado si los valores compartidos sustentan la identidad nacional . ^{[ 109 ]} Denis Stairs vincula el concepto de valores canadienses con el nacionalismo . Stairs, profesor McCulloch de Ciencias Políticas en la Universidad de Dalhousie , ha argumentado que, en efecto, existe una creencia intensa y generalizada en la existencia de valores canadienses, pero afirma que dicha creencia puede ser perjudicial. Sostiene que:

Los canadienses suelen considerarse moralmente superiores, no como los demás. Creen, en particular, que se adhieren a un conjunto distintivo de valores —los valores canadienses— y que estos son especiales por ser excepcionalmente virtuosos. Una consecuencia importante de esta creencia es que los ha puesto en grave peligro, por un lado, de malinterpretar los verdaderos orígenes de su comportamiento y, por otro, de perjudicar significativamente la eficacia de su diplomacia, tanto en el país vecino como en el extranjero. ^{[ 110 ]}

Stairs también argumenta que, "en las listas recibidas de valores canadienses, generalmente se le da prioridad al 'multiculturalismo'... como un medio para desafiar las premisas del nacionalismo en Quebec ". ^{[ 111 ]}

Los políticos canadienses han propuesto rechazar a los inmigrantes que tengan valores anticanadienses, tales como:

• intolerancia hacia otras religiones, culturas, géneros y orientaciones sexuales
• reticencia a adoptar las libertades canadienses ^{[ 112 ]}

Kellie Leitch , candidata a líder del Partido Conservador de Canadá en la Convención de 2017, fue una firme defensora de este tipo de control gubernamental. ^{[ 112 ]}

En 2016, una encuesta de opinión pública de Environics reveló que el 54 por ciento de los canadienses coincidía en que "hay demasiados inmigrantes que llegan a este país y no adoptan los valores canadienses". ^{[ 113 ] [ 114 ]}