Alan Gewirth

Alan Gewirth (28 de noviembre de 1912  - 9 de mayo de 2004) fue un filósofo estadounidense , profesor de filosofía en la Universidad de Chicago y autor de Razón y moralidad (1978), Derechos humanos: ensayos sobre justificación y aplicaciones (1982), La comunidad de derechos (1996), Autorrealización (1998) y numerosos otros escritos sobre filosofía moral y filosofía política .

Nacido en Manhattan y criado en West New York, Nueva Jersey , Gewirth se graduó de la Memorial High School en enero de 1930 como el mejor alumno de su clase. Se graduó de la Universidad de Columbia en 1934 y, inspirado por Richard McKeon, decidió dedicarse a la filosofía. Pasó 1936-37 en la Universidad de Cornell y luego estudió en la Universidad de Chicago . En 1942 fue reclutado por el ejército. Tras la guerra, pasó 1946-1947 en la Universidad de Columbia y obtuvo su doctorado en filosofía en 1948. ^{[ 1 ]} A partir de 1947, impartió clases en la Universidad de Chicago.

Gewirth es conocido principalmente por su racionalismo ético , según el cual un principio moral supremo, el «Principio de Consistencia Genérica» (PCG), se deriva como requisito de la «autocomprensión agente». ^{[ 2 ]} El principio establece que todo agente debe actuar de acuerdo con sus propios derechos genéricos y los de todos los demás agentes.

Según la teoría de Gewirth, la Probabilidad de Creencia (PGC) se deriva del hecho de la agencia humana, pero solo mediante un modo de argumentación "dialécticamente necesario". Este modo es "dialéctico" en el sentido de que presenta los pasos del argumento a la PGC como inferencias realizadas por un agente, en lugar de afirmaciones verdaderas del mundo mismo. Cada paso es, por lo tanto, una descripción de lo que el agente piensa (o afirma implícitamente), no de cómo son las cosas independientemente de su punto de vista. Este modo de argumentación también es "necesario" tanto en el sentido de que su premisa inicial es ineludible desde la perspectiva de cualquier agente como en el sentido de que los pasos subsiguientes de la prueba se deducen lógicamente de esta premisa.

Gewirth sostiene, por lo tanto, que todo agente debe aceptar el Principio de Control Global (PCG) como principio de derechos humanos, so pena de contradecirse a sí mismo, ya que dicho principio se encuentra contenido como la conclusión ineludible de la caracterización dialécticamente necesaria que todo agente hace de su propia actividad. La premisa inicial, que todos debemos aceptar en la medida en que realizamos cualquier acción, es simplemente "Hago X con el propósito E". Todos los agentes aceptan implícitamente esta afirmación en la medida en que realizan cualquier acción voluntaria; por lo tanto, deben aceptarla so pena de contradecir la suposición de que son agentes. A partir de ahí, Gewirth sostiene que un agente debe atribuir un valor positivo a E, mediante algún criterio que lo motive a lograr E, o de lo contrario no habría motivación para actuar en primer lugar. Dado que un agente valora E, se deduce que debe valorar las condiciones necesarias para lograr E. Gewirth afirma que estas condiciones son las de la libertad, que es la capacidad de elegir propósitos, y el bienestar, que es la capacidad de realizar propósitos. Dado que un agente debe valorar su libertad y bienestar, se deduce que los agentes tienen derecho a reclamar su libertad y bienestar, pues es mutuamente excluyente sostener que deben tener libertad y bienestar y que pueden no tenerlos. Dado que cada agente tiene derecho a reclamar libertad y bienestar, y que los agentes aceptan el razonamiento paralelo, deben aceptar que otros agentes también tienen esos derechos. Por lo tanto, los agentes deben respetar la libertad y el bienestar de sus receptores, así como los suyos propios, puesto que ambos grupos tienen derechos genéricos. ^{[ 3 ]}

Aunque Gewirth admite que su argumento establece el Principio de Comportamiento Generalizado (PCG) solo dialécticamente, afirma que el principio se establece como necesario, ya que todos y cada uno de los agentes deben aceptarlo so pena de contradicción, y argumenta además que no es necesario establecer un principio moral de forma asertiva.

En 1991, el filósofo Deryck Beyleveld publicó La necesidad dialéctica de la moralidad , una reformulación autorizada del argumento de Gewirth, que incluye un resumen de las objeciones publicadas anteriormente y las propias respuestas rigurosas de Beyleveld en defensa de Gewirth. No existe un consenso claro entre los filósofos respecto a la validez de la teoría de Gewirth. Durante al menos los últimos 30 años, los filósofos han presentado numerosas objeciones a la teoría, pero casi todas han sido refutadas sustancialmente por Gewirth y sus seguidores. ^{[ 4 ]} El debate sobre las ideas de Gewirth continúa, por lo tanto. En 2016, Routledge publicó un volumen sobre la teoría ética de Gewirth, editado por el filósofo sueco Per Bauhn y con contribuciones de quince académicos internacionales. ^{[ 5 ]}

El argumento de Gewirth guarda un parecido (superficial) con las teorías de la ética del discurso de Jürgen Habermas , Karl-Otto Apel y otros. Su alumno Roger Pilon ha desarrollado una versión libertaria de la teoría de Gewirth, al igual que Hans Hermann Hoppe .

• Razón y moralidad. Chicago: The University of Chicago Press, 1978.
• Derechos Humanos: Ensayos sobre su justificación y aplicaciones. Chicago: The University of Chicago Press, 1982.
• La comunidad de derechos. Chicago: The University of Chicago Press, 1996.
• Autorrealización. Princeton: Princeton University Press, 1998.

• filosofía estadounidense
• Lista de filósofos estadounidenses

• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Alan Gewirth" . Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• Obituario de Gewirth publicado por la Universidad de Chicago (incluye foto).