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Crisis existencial

Los sentimientos de soledad e insignificancia ante la naturaleza son comunes en las crisis existenciales. Las crisis existenciales son conflictos internos caracterizados por la ...

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Los sentimientos de soledad e insignificancia ante la naturaleza son comunes en las crisis existenciales.

Las crisis existenciales son conflictos internos caracterizados por la impresión de que la vida carece de sentido y por la confusión acerca de la propia identidad . Se acompañan de ansiedad y estrés , a menudo hasta tal punto que perturban el funcionamiento normal en la vida cotidiana y conducen a la depresión . Su actitud negativa hacia el sentido refleja características del movimiento filosófico del existencialismo . Los componentes de las crisis existenciales se pueden dividir en aspectos emocionales , cognitivos y conductuales . Los componentes emocionales se refieren a los sentimientos, como el dolor emocional, la desesperación, la impotencia, la culpa, la ansiedad o la soledad. Los componentes cognitivos abarcan el problema de la falta de sentido , la pérdida de valores personales o de fe espiritual y la reflexión sobre la muerte . Los componentes conductuales incluyen las adicciones y el comportamiento antisocial y compulsivo .

Las crisis existenciales pueden ocurrir en diferentes etapas de la vida: la crisis de la adolescencia, la crisis de los veintitantos , la crisis de la mediana edad y la crisis de la vejez. Las crisis tempranas tienden a mirar hacia el futuro: la persona se siente ansiosa y confundida sobre qué camino seguir en la vida con respecto a la educación, la carrera, la identidad personal y las relaciones sociales. Las crisis tardías tienden a mirar hacia el pasado. A menudo desencadenadas por la impresión de que uno ha superado su mejor momento en la vida, generalmente se caracterizan por la culpa, el arrepentimiento y el miedo a la muerte . Si una crisis existencial anterior se resolvió adecuadamente, es más fácil para la persona resolver o evitar crisis posteriores. No todas las personas experimentan crisis existenciales en su vida.

El problema de la falta de sentido desempeña un papel central en todos estos tipos. Puede manifestarse como un sentido cósmico, que se refiere al significado de la vida en general o a la razón de nuestra existencia. Otra forma se refiere al sentido personal y secular, en el que el individuo intenta descubrir un propósito y un valor principalmente para su propia vida. Encontrar una fuente de sentido puede resolver una crisis, como el altruismo , la dedicación a una causa religiosa o política, o el desarrollo del propio potencial. Otros enfoques incluyen la adopción de un nuevo sistema de significado, aprender a aceptar la falta de sentido, la terapia cognitivo-conductual y la práctica de la toma de perspectiva social .

Las consecuencias negativas de una crisis existencial incluyen ansiedad y problemas en las relaciones personales, así como una alta tasa de divorcios y una disminución de la productividad a nivel social. Algunos cuestionarios, como el Test de Propósito en la Vida , miden si una persona está atravesando una crisis existencial. Fuera de su uso principal en psicología y psicoterapia , el término "crisis existencial" se refiere a una amenaza a la existencia de algo.

Definición

En psicología y psicoterapia , el término "crisis existencial" se refiere a una forma de conflicto interno. Se caracteriza por la impresión de que la vida carece de sentido y se acompaña de diversas experiencias negativas , como estrés , ansiedad , desesperación y depresión . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esto suele ocurrir hasta tal punto que perturba el funcionamiento normal de la persona en la vida cotidiana. [ 5 ] La naturaleza interna de este conflicto distingue las crisis existenciales de otros tipos de crisis que se deben principalmente a circunstancias externas, como las crisis sociales o financieras. Las circunstancias externas pueden desempeñar un papel en el desencadenamiento o la exacerbación de una crisis existencial, pero el conflicto central se produce a nivel interno. [ 3 ] El enfoque más común para resolver una crisis existencial consiste en abordar este conflicto interno y encontrar nuevas fuentes de sentido en la vida. [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ]

El problema central responsable del conflicto interno es la impresión de que el deseo del individuo de llevar una vida significativa se ve frustrado por una aparente falta de significado, también porque siente mucha confusión sobre qué es realmente el significado y se cuestiona constantemente. En este sentido, las crisis existenciales son crisis de significado. Esto se suele entender a través de la lente del movimiento filosófico conocido como existencialismo . [ 3 ] Un aspecto importante de muchas formas de existencialismo es que el individuo busca vivir de una manera significativa pero se encuentra en un mundo sin sentido e indiferente. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 3 ] El término exacto "crisis existencial" no se encuentra comúnmente en la literatura existencialista tradicional en filosofía. Sin embargo, se discuten varios términos técnicos estrechamente relacionados, como angustia existencial , vacío existencial , desesperación existencial, neurosis existencial, enfermedad existencial, ansiedad y alienación. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Diferentes autores se centran en distintos aspectos al definir la crisis existencial. Algunos sostienen que las crisis existenciales son, en esencia, crisis de identidad . Desde esta perspectiva, surgen de la confusión sobre la pregunta "¿Quién soy yo?" y su objetivo es alcanzar cierta claridad sobre uno mismo y su posición en el mundo. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Como crisis de identidad , implican un autoanálisis intensivo, a menudo en forma de exploración de diferentes maneras de verse a uno mismo. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Constituyen una confrontación personal con ciertos aspectos clave de la condición humana , como la existencia , la muerte , la libertad y la responsabilidad . En este sentido, la persona cuestiona los fundamentos mismos de su vida. [ 3 ] [ 5 ] Otros enfatizan la confrontación con las limitaciones humanas, como la muerte y la falta de control. [ 4 ] [ 5 ] Algunos enfatizan la naturaleza espiritual de las crisis existenciales al señalar cómo las personas exitosas en apariencia aún pueden verse gravemente afectadas por ellas si carecen del desarrollo espiritual correspondiente. [ 4 ]

El término «crisis existencial» se usa con mayor frecuencia en el contexto de la psicología y la psicoterapia, [ 3 ] [ 1 ] [ 5 ] pero también puede emplearse en un sentido más literal como una crisis de existencia para expresar que la existencia de algo está amenazada. En este sentido, un país, una empresa o una institución social se enfrenta a una crisis existencial si las tensiones políticas, las amenazas militares, la elevada deuda o los cambios sociales pueden tener como resultado que la entidad correspondiente deje de existir. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Componentes

Las crisis existenciales suelen considerarse fenómenos complejos que pueden entenderse como compuestos por diversos componentes. Algunos enfoques distinguen tres tipos de componentes pertenecientes a los campos de la emoción , la cognición y el comportamiento . [ 3 ] Los aspectos emocionales corresponden a lo que se siente al tener una crisis existencial. Generalmente se asocia con dolor emocional, desesperación, impotencia, culpa , ansiedad y soledad. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 18 ] En el lado cognitivo, los afectados a menudo se enfrentan a una pérdida de significado y propósito junto con la comprensión de su propio fin. [ 5 ] [ 4 ] [ 3 ] Conductualmente, las crisis existenciales pueden expresarse en adicciones y comportamiento antisocial, a veces acompañado de comportamiento ritualista, pérdida de relaciones y deterioro de la salud. [ 3 ] [ 4 ] Si bien las manifestaciones de estos tres componentes generalmente pueden identificarse en cada caso de una crisis existencial, a menudo hay diferencias significativas en cómo se manifiestan. No obstante, se ha sugerido que estos componentes pueden utilizarse para dar una definición más unificada de las crisis existenciales. [ 3 ]

Emocional

En el plano emocional, las crisis existenciales se asocian con experiencias desagradables, como miedo, ansiedad, pánico y desesperación. [ 5 ] [ 6 ] [ 18 ] Se pueden categorizar como una forma de dolor emocional en la que las personas pierden la confianza y la esperanza. [ 3 ] Este dolor a menudo se manifiesta en forma de desesperación e impotencia. [ 5 ] [ 13 ] La desesperación puede ser causada por la incapacidad de encontrar sentido a la vida, lo cual se asocia tanto con una falta de motivación como con la ausencia de alegría interior. [ 4 ] La impresión de impotencia surge de la incapacidad de encontrar una respuesta práctica para afrontar la crisis y la desesperación asociada. [ 3 ] [ 5 ] Esta impotencia se refiere específicamente a una forma de vulnerabilidad emocional: [ 3 ] el individuo no solo está sujeto a una amplia gama de emociones negativas , sino que estas emociones a menudo parecen estar fuera del control de la persona. Este sentimiento de vulnerabilidad y falta de control puede producir a su vez más impresiones negativas y puede conducir a una forma de pánico o a un estado de duelo profundo. [ 3 ] [ 19 ]

Pero, por otro lado, también suele existir en la persona afectada la impresión de que, en cierto sentido, es responsable de su situación. [ 3 ] [ 6 ] Este es el caso, por ejemplo, si la pérdida de sentido está asociada con malas decisiones del pasado por las que el individuo se siente culpable. Pero también puede adoptar la forma de un tipo más abstracto de mala conciencia como culpa existencial. [ 3 ] [ 6 ] En este caso, el agente tiene una vaga sensación de culpa que flota libremente en el sentido de que no está ligada a ninguna mala acción específica del agente. [ 20 ] [ 6 ] Especialmente en las crisis existenciales en las últimas etapas de la vida, esta culpa suele ir acompañada de miedo a la muerte. [ 3 ] Pero, al igual que en el caso de la culpa, este miedo también puede adoptar una forma más abstracta como una ansiedad inespecífica asociada con una sensación de deficiencia y falta de sentido. [ 3 ] [ 6 ]

Como crisis de identidad, las crisis existenciales a menudo conducen a una sensación perturbada de integridad personal. [ 3 ] [ 2 ] [ 5 ] Esto puede ser provocado por la aparente falta de sentido de la vida junto con una falta general de motivación. Centrales para el sentido de integridad personal son las relaciones cercanas con uno mismo, con los demás y con el mundo. [ 3 ] La ausencia de sentido suele tener un impacto negativo en estas relaciones. Como falta de un propósito claro, amenaza la integridad personal y puede conducir a la inseguridad, la alienación y el autoabandono. [ 3 ] [ 5 ] El impacto negativo en las relaciones con los demás a menudo se experimenta como una forma de soledad . [ 3 ] [ 21 ]

Dependiendo de la persona y la crisis que esté atravesando, algunos de estos aspectos emocionales pueden ser más o menos pronunciados. [ 3 ] Si bien todos se experimentan como desagradables, a menudo también conllevan diversos potenciales positivos que pueden impulsar a la persona hacia un desarrollo personal positivo . [ 4 ] [ 22 ] A través de la experiencia de la soledad, por ejemplo, la persona puede llegar a comprender mejor la esencia y la importancia de las relaciones. [ 3 ]

Cognitivo

El principal aspecto cognitivo de las crisis existenciales es la pérdida de sentido y propósito. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] En este contexto, el término «falta de sentido» se refiere a la impresión general de que no hay un significado superior, dirección o propósito en nuestras acciones o en el mundo en general. [ 23 ] Está asociado con la pregunta de por qué uno hace lo que hace y por qué debería continuar. Es un tema central en la psicoterapia existencialista, que tiene como uno de sus principales objetivos ayudar al paciente a encontrar una respuesta adecuada a esta falta de sentido. [ 24 ] [ 3 ] En la logoterapia de Viktor Frankl , por ejemplo, el término vacío existencial se utiliza para describir este estado mental. [ 25 ] [ 4 ] Muchas formas de psicoterapia existencialista buscan resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir el sentido de su vida. [ 3 ] [ 5 ] [ 4 ] Estrechamente relacionada con la falta de sentido está la pérdida de valores personales. Esto significa que cosas que antes parecían valiosas para el individuo, como la relación con una persona específica o el éxito en su carrera, ahora pueden parecerle insignificantes o sin sentido. Si la crisis se resuelve, puede conducir al descubrimiento de nuevos valores. [ 3 ] [ 6 ]

Otro aspecto del componente cognitivo de muchas crisis existenciales se refiere a la actitud hacia el final personal, es decir, la comprensión de que uno morirá algún día. [ 3 ] [ 5 ] [ 2 ] Si bien esta no es una información nueva como una idea abstracta, adquiere una naturaleza más personal y concreta cuando uno se ve confrontado con este hecho como una realidad concreta que debe afrontar. [ 26 ] [ 27 ] Este aspecto es de particular relevancia para las crisis existenciales que ocurren más tarde en la vida o cuando la crisis fue desencadenada por la pérdida de un ser querido o por el inicio de una enfermedad terminal. [ 3 ] [ 2 ] Para muchos, el tema de su propia muerte está asociado con la ansiedad, [ 5 ] pero también se ha argumentado que la contemplación de la propia muerte puede actuar como una clave para resolver una crisis existencial. La razón de esto es que la comprensión de que el tiempo es limitado puede actuar como fuente de significado al hacer que el tiempo restante sea más valioso y al facilitar discernir los asuntos más importantes en contraste con los asuntos cotidianos menores que pueden actuar como distracciones. [ 28 ] [ 26 ] [ 3 ] Entre los factores importantes para afrontar la muerte inminente se incluyen la perspectiva religiosa , la autoestima y la integración social , así como las perspectivas de futuro. [ 3 ] [ 5 ]

Conductual

Las crisis existenciales pueden tener diversos efectos en el comportamiento del individuo. A menudo llevan a la persona a aislarse y a participar menos en interacciones sociales. [ 3 ] [ 5 ] [ 21 ] Por ejemplo, la comunicación con los compañeros de piso puede limitarse a respuestas muy breves como un simple "sí" o "no" para evitar un intercambio más extenso, o el individuo reduce diversas formas de contacto que no son estrictamente necesarias. [ 3 ] Esto puede resultar en un deterioro a largo plazo y la pérdida de las relaciones. [ 5 ] En algunos casos, las crisis existenciales también pueden expresarse en un comportamiento abiertamente antisocial, como hostilidad o agresión. Estos impulsos negativos también pueden dirigirse a la propia persona, lo que lleva a autolesionarse y, en el peor de los casos, al suicidio . [ 3 ] [ 2 ] [ 29 ] [ 30 ]

El comportamiento adictivo también se observa en personas que atraviesan una crisis existencial. [ 3 ] [ 31 ] Algunos recurren a las drogas para disminuir el impacto de las experiencias negativas, mientras que otros esperan aprender a través de las experiencias no convencionales con drogas para afrontar la crisis existencial. Si bien este tipo de comportamiento puede tener éxito al proporcionar un alivio a corto plazo de los efectos de la crisis existencial, se ha argumentado que suele ser desadaptativo y fracasa a largo plazo. [ 31 ] De esta manera, las crisis pueden incluso exacerbarse aún más. [ 3 ] Para los afectados, a menudo es difícil distinguir la necesidad de placer y poder de la necesidad de significado, lo que los lleva por un camino equivocado en sus esfuerzos por resolver la crisis. [ 3 ] [ 31 ] Las adicciones en sí mismas o el estrés asociado con las crisis existenciales pueden resultar en varios problemas de salud, que van desde la presión arterial alta hasta el daño orgánico a largo plazo y una mayor probabilidad de cáncer . [ 3 ] [ 31 ] [ 32 ]

Las crisis existenciales también pueden ir acompañadas de comportamientos ritualistas. [ 3 ] En algunos casos, esto puede tener efectos positivos para ayudar a la persona afectada a transitar hacia una nueva perspectiva de la vida. Pero también puede adoptar la forma de un comportamiento compulsivo que actúa más como una distracción que como un paso hacia una solución. [ 4 ] Otro aspecto conductual positivo se refiere a la tendencia a buscar terapia . Esta tendencia refleja la conciencia de la persona afectada sobre la gravedad del problema y su deseo de resolverlo. [ 3 ]

Tipos

Los distintos tipos de crisis existenciales suelen distinguirse según el momento de la vida en que se producen. [ 2 ] [ 4 ] Este enfoque se basa en la idea de que, dependiendo de la etapa de la vida, los individuos se enfrentan a diferentes problemas relacionados con el significado y el propósito. Estos problemas, si no se resuelven adecuadamente, dan lugar a distintos tipos de crisis. [ 2 ] [ 4 ] Las etapas suelen estar vinculadas a grupos de edad aproximados, pero esta correspondencia no siempre es precisa, ya que personas de la misma edad pueden encontrarse en situaciones vitales y etapas de desarrollo diferentes. [ 2 ] Ser consciente de estas diferencias es fundamental para evaluar adecuadamente el problema central de una crisis específica y encontrar una respuesta adecuada para resolverla.

La crisis existencial más conocida es la crisis de la mediana edad , y gran parte de la investigación se centra específicamente en este tipo de crisis. [ 4 ] [ 33 ] Sin embargo, los investigadores también han descubierto otras crisis existenciales de distintos tipos. No existe un consenso general sobre su número exacto ni su periodización. Por ello, las categorizaciones de los diferentes teóricos no siempre coinciden, pero sí presentan importantes solapamientos. [ 2 ] Una categorización distingue entre la crisis de la adolescencia temprana, la crisis del segundo año de secundaria, la crisis de la adultez, la crisis de la mediana edad y la crisis de la vejez. Otra se centra únicamente en la crisis del segundo año de secundaria, la crisis de la adultez y la crisis de la vejez, pero las define en términos más amplios. [ 2 ] La crisis del segundo año de secundaria y la crisis de la adultez suelen tratarse conjuntamente como formas de la crisis del cuarto de vida . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

Existe un amplio consenso en que las crisis tempranas tienden a ser más prospectivas y se caracterizan por la ansiedad y la confusión sobre el camino que uno desea seguir en la vida. [ 2 ] Las crisis posteriores, por otro lado, son más retrospectivas, a menudo en forma de culpa y remordimientos , y también se ocupan del problema de la propia mortalidad. [ 2 ] [ 4 ]

Estas distintas crisis pueden influirse mutuamente de diversas maneras. Por ejemplo, si una crisis anterior no se resolvió adecuadamente, las crisis posteriores pueden imponer dificultades adicionales a los afectados. [ 2 ] Incluso si una crisis anterior se resolvió por completo, esto no garantiza que las crisis posteriores se resuelvan con éxito o se eviten por completo.

Otro enfoque distingue las crisis existenciales según su intensidad. Algunos teóricos utilizan los términos vacío existencial y neurosis existencial para referirse a diferentes grados de crisis existencial. [ 4 ] [ 25 ] [ 3 ] [ 37 ] Desde esta perspectiva, un vacío existencial es un fenómeno bastante común caracterizado por la recurrencia frecuente de estados subjetivos como el aburrimiento , la apatía y el vacío. [ 14 ] [ 25 ] Algunas personas lo experimentan solo en su tiempo libre, pero por lo demás no les preocupa. El término "neurosis dominical" se usa a menudo en este contexto. [ 25 ] Un vacío existencial se convierte en una neurosis existencial si se combina con síntomas neuróticos clínicos manifiestos, como la depresión o el alcoholismo . [ 4 ]

Joven

La crisis de la adolescencia temprana implica la transición de la niñez a la adultez y se centra en el desarrollo de la individualidad y la independencia . [ 38 ] [ 39 ] Esto concierne específicamente a la relación con la familia y a menudo lleva a pasar más tiempo con los compañeros. [ 40 ] Diversos comportamientos rebeldes y antisociales que a veces se observan en esta etapa del desarrollo, como robar o entrar sin permiso, pueden interpretarse como intentos de lograr la independencia. [ 41 ] También puede dar lugar a un nuevo tipo de conformidad con respecto, por ejemplo, a cómo se viste o se comporta el adolescente. Esta conformidad tiende a no estar relacionada con la familia o las normas sociales, sino con el grupo de pares o las celebridades admiradas. [ 35 ] [ 41 ] Pero esto puede verse como un paso temporal para distanciarse de las normas previamente aceptadas, con pasos posteriores que enfatizan la independencia también del grupo de pares y las influencias de las celebridades. [ 41 ] Un factor central para resolver la crisis de la adolescencia temprana es que el significado y el propósito se encuentran en la nueva identidad, ya que la independencia sin ella puede resultar en una sensación de estar perdido y puede conducir a la depresión. [ 35 ] Otro factor se refiere al papel de los padres. Al buscar señales de depresión, pueden darse cuenta de que un adolescente está pasando por una crisis. Algunos ejemplos incluyen un cambio en el apetito, un comportamiento de sueño diferente (dormir más o menos), una caída repentina en las calificaciones, menos sociabilidad y mayor aislamiento, y comenzar a irritarse fácilmente. Si los padres hablan regularmente con sus adolescentes y les hacen preguntas, es más probable que detecten la presencia de una crisis. [ 42 ]

Veinticinco años, segundo año de universidad y adulto

El término " crisis del cuarto de vida " se usa a menudo para referirse a las crisis existenciales que ocurren en la adultez temprana, es decir, aproximadamente entre los 18 y los 30 años. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Algunos autores distinguen entre dos crisis separadas que pueden ocurrir en esta etapa de la vida: la crisis del segundo año y la crisis adulta . La crisis del segundo año afecta principalmente a personas en sus últimos años de adolescencia o principios de los 20. [ 2 ] También se la conoce como " depresión del segundo año ", específicamente cuando afecta a los estudiantes. [ 43 ] [ 44 ] Es la primera vez que se formulan preguntas serias sobre el significado de la vida y el papel de uno en el mundo. En esta etapa, estas preguntas tienen una relación práctica directa con el futuro de uno. [ 43 ] Se aplican a qué caminos uno quiere elegir en la vida, como en qué carrera centrarse y cómo formar relaciones exitosas. [ 2 ] En el centro de la crisis del segundo año está la ansiedad por el futuro, es decir, cómo llevar la vida y cómo desarrollar y emplear mejor las propias habilidades . [ 2 ] [ 43 ] [ 44 ] La crisis existencial a menudo afecta específicamente a los estudiantes de alto rendimiento que temen no alcanzar su máximo potencial porque carecen de un plan seguro para el futuro. Para resolverlas, es necesario encontrar respuestas significativas a estas preguntas. Dichas respuestas pueden resultar en compromisos prácticos y pueden informar decisiones de vida posteriores. [ 2 ] Algunas personas que ya han tomado sus decisiones profesionales a una edad muy temprana pueden nunca experimentar una crisis del segundo año. Pero tales decisiones pueden llevar a problemas más adelante, ya que generalmente están informadas principalmente por la perspectiva del entorno social de uno y menos por la introspección de las preferencias individuales de uno. Si resulta haber una gran discrepancia entre los dos, puede provocar una forma más severa de la crisis del segundo año más adelante. [ 45 ] James Marcia define este compromiso temprano sin suficiente exploración como cierre de identidad. [ 46 ]

La crisis de la adultez suele comenzar entre los 25 y los 30 años. [ 2 ] [ 47 ] Los problemas que se presentan en ella se superponen en cierta medida con los de la crisis del segundo año de universidad, pero tienden a ser cuestiones de identidad más complejas. Por lo tanto, también giran en torno a la carrera profesional y el camino en la vida. Sin embargo, suelen tener en cuenta más detalles, como la elección de religión, la perspectiva política o la sexualidad . [ 2 ] Resolver la crisis de la adultez implica tener una buena idea de quién se es como persona y sentirse cómodo con esa idea. Generalmente se asocia con alcanzar la plena adultez, haber terminado los estudios, trabajar a tiempo completo, haberse independizado del hogar y ser económicamente independiente. No poder resolver la crisis de la adultez puede resultar en desorientación, falta de confianza en la propia identidad y depresión. [ 5 ]

mediana edad

Entre los distintos tipos de crisis existenciales, la crisis de la mediana edad es la más comentada. Suele comenzar alrededor de los 40 años y puede desencadenarse por la impresión de que el crecimiento personal está estancado. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Esto puede combinarse con la sensación de que existe una distancia significativa entre los logros y las aspiraciones. A diferencia de las crisis existenciales anteriores, también implica un componente retrospectivo: se cuestionan las decisiones tomadas en la vida y se evalúa su significado para los logros alcanzados. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] Esto puede llevar a arrepentimientos e insatisfacción con las decisiones vitales en diversos temas, como la carrera profesional, la pareja, los hijos, el estatus social o las oportunidades perdidas. La tendencia a mirar hacia atrás suele estar relacionada con la impresión de que se ha superado el mejor momento de la vida. [ 48 ] [ 49 ]

A veces se distinguen cinco etapas intermedias: acomodación, separación, liminalidad, reintegración e individuación. [ 48 ] [ 51 ] En estas etapas, el individuo primero se adapta a las demandas externas cambiantes, luego aborda la distancia entre sus motivos innatos y la persona externa, después rechaza su persona previamente adaptativa, luego adopta su nueva persona y, finalmente, toma conciencia de las consecuencias externas asociadas con estos cambios. [ 48 ] [ 51 ]

Las crisis de la mediana edad pueden desencadenarse por eventos específicos como la pérdida del empleo, el desempleo forzoso, las relaciones extramatrimoniales, la separación, la muerte de un ser querido o problemas de salud. [ 5 ] En este sentido, la crisis de la mediana edad puede entenderse como un período de transición o reevaluación en el que el individuo intenta adaptarse a su nueva situación vital, tanto en respuesta al evento desencadenante particular como a los cambios más generales propios de la edad. [ 48 ]

Se asocian varios síntomas con las crisis de la mediana edad, como estrés, aburrimiento, dudas sobre uno mismo, compulsividad, cambios en la libido y las preferencias sexuales, rumiación e inseguridad. [ 48 ] [ 50 ] [ 51 ] En el discurso público, la crisis de la mediana edad se asocia principalmente con los hombres, a menudo en relación directa con su carrera. Pero afecta igualmente a las mujeres. Un factor adicional es el tiempo limitado que les queda en su período reproductivo o el inicio de la menopausia. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Entre el 8 y el 25 por ciento de los estadounidenses mayores de treinta y cinco años han experimentado una crisis de la mediana edad. [ 48 ]

Tanto la gravedad como la duración de la crisis de la mediana edad suelen verse afectadas por si las crisis anteriores se resolvieron bien y de qué manera. [ 2 ] Las personas que lograron resolver bien las crisis anteriores tienden a sentirse más satisfechas con sus decisiones vitales, lo que también se refleja en cómo perciben su significado al recordarlas. Pero esto no garantiza que sigan pareciendo significativas desde la perspectiva actual.

Vida adulta tardía

La crisis de la vejez suele ocurrir alrededor de los 60 años. Puede desencadenarse por eventos como la jubilación, la muerte de un ser querido, una enfermedad grave o la muerte inminente. [ 2 ] [ 33 ] En esencia, se trata de una reflexión retrospectiva sobre cómo se vivió la vida y las decisiones tomadas. Esta reflexión suele estar motivada por el deseo de haber vivido una vida valiosa y significativa, junto con la incertidumbre sobre el éxito alcanzado. [ 4 ] [ 33 ] La contemplación de los errores del pasado también puede estar motivada por el deseo de encontrar una manera de enmendarlos mientras aún se pueda. [ 2 ] También puede expresarse de forma más teórica, tratando de evaluar si la vida de uno tuvo un impacto positivo en su entorno inmediato o en el mundo en general. Esto suele asociarse con el deseo de dejar un legado positivo e influyente. [ 2 ]

Debido a su naturaleza retrospectiva, puede que haya menos que se pueda hacer para resolver verdaderamente la crisis. Esto es especialmente cierto para las personas que llegan a una evaluación negativa de su vida. Un factor impedimento adicional, en contraste con crisis anteriores, es que las personas a menudo no pueden encontrar la energía y la juventud necesarias para realizar cambios significativos en sus vidas. [ 33 ] Algunos sugieren que desarrollar la aceptación de la realidad de la muerte puede ayudar en el proceso. Otras sugerencias se centran menos en resolver la crisis directamente y más en evitar o minimizar su impacto negativo. Las recomendaciones para este fin incluyen cuidar el bienestar físico, económico y emocional, así como desarrollar y mantener una red social de apoyo. La mejor manera de evitar la crisis en la medida de lo posible puede ser asegurarse de que las crisis anteriores de la vida se hayan resuelto. [ 2 ]

Falta de sentido

La mayoría de los teóricos ven la falta de sentido como el tema central en torno al cual giran las crisis existenciales. En este sentido, pueden entenderse como crisis de sentido . [ 3 ] [ 4 ] El tema del sentido y la falta de sentido concierne a varias preguntas estrechamente relacionadas. Entendidas en el sentido más amplio, implican las preguntas globales sobre el sentido de la vida en general, por qué estamos aquí o con qué propósito vivimos. [ 4 ] Las respuestas a esta pregunta tradicionalmente adoptan la forma de explicaciones religiosas, por ejemplo, que el mundo fue creado por Dios según Su propósito y que cada cosa es significativa porque desempeña un papel para este propósito superior. [ 4 ] [ 5 ] [ 52 ] [ 53 ] Esto a veces se denomina sentido cósmico en contraste con el sentido personal secular que un individuo busca cuando se pregunta de qué manera su vida particular es significativa o valiosa. [ 4 ] [ 54 ] En este sentido personal, a menudo está conectado con una confusión práctica sobre cómo se debe vivir la vida o por qué se debe continuar haciendo lo que se hace. Esto puede expresarse en la sensación de no tener nada por lo que vivir ni nada que esperar. A veces, incluso se interpreta como la ausencia de lo correcto e incorrecto, del bien y del mal. [ 4 ] Si bien en el mundo secular contemporáneo puede resultar cada vez más difícil encontrar un significado cósmico, se ha argumentado que, para resolver el problema de la falta de sentido, basta con que el individuo encuentre un significado personal secular al que aferrarse. [ 4 ] [ 54 ] [ 55 ]

El problema de la falta de sentido se convierte en un problema porque los humanos parecen tener un fuerte deseo o necesidad de significado. [ 25 ] [ 56 ] Esto se expresa tanto emocional como prácticamente, ya que se necesitan metas e ideales para estructurar la vida. [ 4 ] La otra cara del problema radica en que parece no existir tal significado o que el mundo es, en su esencia, contingente y podría haber existido de una manera muy diferente o no haber existido en absoluto. [ 4 ] La contingencia del mundo y la indiferencia hacia los asuntos humanos se denominan a menudo absurdo (o absurdismo) en la literatura existencialista. [ 57 ] [ 58 ] El problema puede resumirse en la pregunta: "¿Cómo encuentra un ser que necesita significado un significado en un universo que no lo tiene?". [ 4 ] Diversos profesionales de la psicoterapia existencial han afirmado que la pérdida de significado desempeña un papel importante para la mayoría de las personas que requieren psicoterapia y es el tema central para un número significativo de ellas. Pero esta pérdida tiene su expresión más característica en las crisis existenciales. [ 4 ]

Diversos factores influyen en si la vida se experimenta como significativa, como las relaciones sociales, la religión y las reflexiones sobre el pasado o el futuro. [ 4 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 5 ] Los juicios sobre el significado son bastante subjetivos. Son una forma de evaluación global, ya que toman en consideración la vida de una persona en su conjunto. [ 8 ] A veces se argumenta que el problema de la pérdida de significado está particularmente asociado con la sociedad moderna. Esto se basa a menudo en la idea de que las personas tendían a estar más arraigadas en su entorno social inmediato, su profesión y su religión en tiempos premodernos. [ 4 ] [ 5 ]

Fuentes de significado

Generalmente se sostiene que los humanos tienen una necesidad de significado. [ 4 ] [ 8 ] [ 25 ] [ 5 ] Esta necesidad puede satisfacerse al encontrar una fuente accesible de significado. La fe religiosa puede ser una fuente de significado y muchos estudios demuestran que está asociada con el significado de la vida según lo informado por los propios individuos. [ 5 ] [ 4 ] [ 52 ] [ 53 ] Otra fuente importante de significado se debe a las relaciones sociales de una persona. [ 8 ] [ 3 ] Por otro lado, la falta o pérdida de una fuente de significado a menudo conduce a una crisis existencial. En algunos casos, este cambio está claramente vinculado a una fuente específica de significado que se vuelve inaccesible. [ 8 ] Por ejemplo, una persona religiosa que se enfrenta a la vasta extensión de la muerte y el sufrimiento puede ver su fe en un Dios benevolente y omnipotente destrozada y, por lo tanto, perder la capacidad de encontrar significado en la vida. Para otros, una amenaza concreta de muerte inminente, por ejemplo, debido a la interrupción del orden social, puede tener un efecto similar. [ 8 ] Si el individuo no puede asimilar, reinterpretar o ignorar este tipo de información amenazante, la pérdida de su principal fuente de significado puede obligarlo a reevaluar su sistema de significado en la vida desde cero. [ 8 ] En este caso, la persona está entrando en una crisis existencial, lo que puede traer consigo la necesidad de cuestionar qué otras fuentes de significado son accesibles para él o si existe algún significado. [ 8 ] [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] En la literatura académica se discuten muchas fuentes diferentes de significado. Descubrir una de estas fuentes para uno mismo suele ser clave para resolver una crisis existencial. Las fuentes discutidas en la literatura se pueden dividir en altruismo, dedicación a una causa, creatividad, hedonismo, autorrealización y encontrar la actitud correcta. [ 4 ]

El altruismo se refiere a la práctica o actitud basada en el deseo de beneficiar a los demás. Los altruistas buscan hacer del mundo un lugar mejor del que lo encontraron. [ 4 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Esto puede ocurrir de diversas maneras. A pequeña escala, uno puede intentar ser más amable con las personas de su entorno social inmediato. Puede incluir el esfuerzo por tomar conciencia de sus problemas e intentar ayudarlos, directa o indirectamente. [ 4 ] Pero la actitud altruista también puede expresarse de una forma menos personal hacia desconocidos, por ejemplo, donando dinero a organizaciones benéficas. El altruismo eficaz es un ejemplo de un movimiento contemporáneo que promueve el altruismo y proporciona consejos concretos sobre cómo vivir de forma altruista. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] Se ha argumentado que el altruismo puede ser una fuente importante de significado en la vida de una persona. [ 4 ] Esto también se refleja en el hecho de que los altruistas tienden a disfrutar de mayores niveles de bienestar, así como de una mejor salud física y mental. [ 60 ] [ 65 ] [ 61 ]

Dedicarse a una causa puede ser una fuente de significado estrechamente relacionada. [ 4 ] En muchos casos, ambas se superponen, si el altruismo es la motivación principal. Pero no siempre es así, ya que la fascinación por una causa puede no estar explícitamente vinculada al deseo de beneficiar a otros. Consiste en dedicarse por completo a producir algo mayor que uno mismo. [ 4 ] Se puede seguir de esta manera una amplia gama de causas, desde objetivos religiosos, movimientos políticos o instituciones sociales hasta proyectos científicos o filosóficos. Dichas causas dan sentido a la vida en la medida en que uno participa en el significado de la causa trabajando para alcanzarla y realzándola. [ 4 ] [ 5 ]

La creatividad se refiere a la actividad de crear algo nuevo y emocionante. Puede actuar como fuente de significado incluso si no es obvio que la creación sirva a un propósito específico. [ 4 ] [ 66 ] Este aspecto es especialmente relevante en el campo del arte , donde a veces se afirma que la obra de arte no necesita una justificación externa ya que es " su propia excusa para ser ". [ 4 ] [ 67 ] [ 68 ] Se ha argumentado que para muchos grandes artistas, su visión más aguda del dilema existencial de la condición humana fue la causa de sus esfuerzos creativos. Estos esfuerzos, a su vez, pueden haberles servido como una forma de terapia. [ 4 ] [ 66 ] Pero la creatividad no se limita al arte. Se puede encontrar y practicar en muchos campos diferentes, tanto a gran como a pequeña escala, como en la ciencia, la cocina, la jardinería, la escritura, el trabajo habitual o las relaciones románticas. [ 4 ] [ 66 ]

El enfoque hedonista también puede constituir una fuente de significado. Se basa en la idea de que una vida disfrutada al máximo es significativa incluso si carece de un propósito superior. [ 4 ] [ 69 ] [ 70 ] Para esta perspectiva, es relevante que el hedonismo no se entienda en un sentido vulgar, es decir, como la búsqueda de placeres sensoriales caracterizada por el desprecio de las consecuencias a largo plazo. Si bien tal estilo de vida puede ser satisfactorio en ciertos aspectos, en la literatura académica se recomienda con mayor frecuencia una forma más refinada de hedonismo que incluye otras formas de placer y considera sus consecuencias a largo plazo. [ 69 ] [ 70 ] Este sentido más amplio también incluye placeres más sutiles como contemplar bellas artes o participar en una conversación intelectual estimulante. [ 69 ] [ 70 ] De esta manera, la vida puede ser significativa para el individuo si se la ve como un regalo que evoca una sensación de asombro ante su milagro y una apreciación general del mismo. [ 4 ]

Según la perspectiva de la autorrealización , cada ser humano lleva dentro de sí un potencial de lo que puede llegar a ser. [ 4 ] [ 71 ] [ 72 ] El propósito de la vida, entonces, es desarrollarse para realizar este potencial y lograrlo con éxito aumenta el bienestar y el sentido de significado del individuo. [ 71 ] [ 72 ] En este sentido, así como una bellota tiene el potencial de convertirse en un roble, un bebé tiene el potencial de convertirse en un adulto plenamente realizado con diversas virtudes y habilidades basadas en sus talentos innatos. [ 4 ] El proceso de autorrealización a veces se entiende en términos de una jerarquía: ciertos potenciales inferiores deben actualizarse antes de que la actualización de potenciales superiores sea posible. [ 4 ] [ 73 ]

La mayoría de los enfoques mencionados hasta ahora tienen claras implicaciones prácticas, ya que afectan la forma en que el individuo interactúa con el mundo. El enfoque actitudinal , por otro lado, identifica diferentes fuentes de significado basadas únicamente en adoptar la actitud correcta ante la vida. Esto se refiere específicamente a situaciones negativas en las que uno se enfrenta a un destino que no puede cambiar. [ 4 ] [ 25 ] En las crisis existenciales, esto a menudo se expresa en el sentimiento de impotencia. [ 5 ] La idea es que en tales situaciones uno aún puede encontrar significado basándose en adoptar una actitud virtuosa o admirable ante el propio sufrimiento, por ejemplo, manteniéndose valiente. [ 4 ] [ 25 ]

La accesibilidad a una determinada fuente de significado varía de persona a persona. También puede depender de la etapa de la vida en la que uno se encuentre, de forma similar a como las distintas etapas suelen asociarse con diferentes tipos de crisis existenciales. [ 4 ] [ 2 ] Se ha argumentado, por ejemplo, que la preocupación por uno mismo y el propio bienestar, que se encuentra en la autorrealización y el hedonismo, tiende a asociarse más con las primeras etapas de la vida. La preocupación por los demás o por el mundo en general, que se encuentra en el altruismo y la dedicación a una causa, por otro lado, es más probable que se encuentre en etapas posteriores de la vida, por ejemplo, cuando una generación mayor busca transmitir su conocimiento y mejorar la vida de una generación más joven. [ 4 ]

Consecuencias, manifestaciones clínicas y medición

Atravesar una crisis existencial se asocia con diversas consecuencias, tanto para el individuo afectado como para su entorno social. A nivel personal, los efectos inmediatos suelen ser negativos, ya que experimentar una crisis existencial está relacionado con el estrés, la ansiedad y la formación de relaciones tóxicas. [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 18 ] Esto puede conducir a la depresión si las crisis existenciales no se resuelven. A nivel social, provocan una alta tasa de divorcios y un mayor número de personas incapaces de realizar contribuciones positivas significativas a la sociedad, por ejemplo, debido a la falta de motivación resultante de la depresión. [ 2 ] Pero si se resuelven adecuadamente, también pueden tener efectos positivos al impulsar al afectado a abordar el problema subyacente. Los individuos pueden así encontrar nuevas fuentes de significado, desarrollarse como personas y, por lo tanto, mejorar su calidad de vida. [ 3 ] [ 22 ] En la crisis del segundo año de universidad, por ejemplo, esto puede ocurrir mediante la planificación anticipada y, por lo tanto, tomando decisiones más conscientes sobre cómo llevar la vida. [ 2 ] [ 43 ] [ 44 ]

Ser conscientes de los síntomas y consecuencias de las crisis existenciales a nivel personal es importante para los psicoterapeutas para que puedan llegar a un diagnóstico preciso. Pero esto no siempre es fácil, ya que los síntomas suelen variar de una persona a otra. [ 4 ] En este sentido, la falta de significado en el núcleo de las crisis existenciales puede expresarse de varias maneras diferentes. Para algunos, puede llevarlos a volverse excesivamente aventureros y fanáticos. [ 4 ] En su intento de liberarse de la falta de sentido, están desesperados por dedicarse indiscriminadamente a cualquier causa. Podrían hacerlo sin mucha preocupación por el contenido concreto de la causa o por su seguridad personal. [ 4 ] Se ha argumentado que este tipo de comportamiento está presente en algunos activistas radicales. Esto puede entenderse como una forma de mecanismo de defensa en el que el individuo se involucra fanáticamente en actividades en respuesta a una profunda sensación de falta de propósito. [ 4 ] También puede expresarse de una manera relacionada, pero menos dramática, como actividad compulsiva. Esto puede adoptar diversas formas, como la adicción al trabajo o la búsqueda obsesiva de prestigio o adquisiciones materiales. [ 74 ] [ 4 ] A veces se le denomina falso centrado o inautenticidad, ya que la actividad se realiza más como una distracción que porque sea en sí misma satisfactoria para el agente. [ 4 ] [ 75 ] [ 76 ] Puede proporcionar un alivio temporal al ayudar al individuo a agotar su energía y, por lo tanto, distraerlo de la amenaza de la falta de sentido. [ 4 ]

Otra respuesta consiste en una declaración abierta de nihilismo caracterizada por una tendencia generalizada a desacreditar actividades que otros pretenden que tengan significado. [ 4 ] [ 54 ] [ 77 ] [ 55 ] Tal individuo puede, por ejemplo, descartar el altruismo de plano como una forma hipócrita de egoísmo o ver a todos los líderes como motivados por su sed de poder en lugar de inspirados por una gran visión. [ 4 ] En algunas formas más extremas de crisis, el comportamiento del individuo puede mostrar formas severas de falta de propósito y apatía, a menudo acompañadas de depresión. [ 4 ] [ 78 ] [ 79 ] Al no poder encontrar buenas razones para hacer un esfuerzo, dicha persona permanece inactiva durante períodos prolongados de tiempo, como quedarse en la cama todo el día. Si se involucra en un comportamiento, puede hacerlo indiscriminadamente sin mucha preocupación por lo que está haciendo. [ 4 ]

Entre los factores indirectos para determinar la gravedad de una crisis existencial se incluyen la satisfacción laboral y la calidad de las relaciones interpersonales. Por ejemplo, la violencia física o las peleas constantes en una relación pueden interpretarse como signos externos de una crisis existencial grave. [ 2 ] Diversos estudios empíricos han demostrado que la falta de sentido de la vida se asocia con la psicopatología . [ 4 ] [ 80 ] Por otro lado, tener un sentido positivo de la vida se asocia con creencias religiosas profundas, un objetivo vital claro y la dedicación a una causa. [ 4 ] [ 5 ]

Medición

Se han propuesto diversas maneras de medir si una persona atraviesa una crisis existencial, en qué grado se presenta y qué enfoque para resolverla podría ser prometedor. [ 4 ] Estos métodos pueden ayudar a terapeutas y consejeros a comprender si su cliente está experimentando una crisis existencial y, de ser así, cuán grave es. Además, los teóricos pueden utilizarlos para identificar cómo se correlacionan las crisis existenciales con otros fenómenos, como la depresión, el género o la pobreza. [ 4 ]

Una forma de evaluar esto es mediante cuestionarios que se centran en temas como el significado de la vida, como el Test de Propósito en la Vida y el Índice de Valoración de la Vida . [ 4 ] [ 81 ] El Test de Propósito en la Vida es ampliamente utilizado y consta de 20 ítems calificados en una escala de siete puntos, como "En la vida tengo: (1) ningún objetivo o propósito en absoluto... (7) objetivos y propósitos muy claros" o "Con respecto a la muerte, estoy (1) desprevenido y asustado... (7) preparado y sin miedo". [ 81 ] [ 4 ]

Resolución

Dado que las crisis existenciales pueden tener un efecto paralizante en las personas, es importante encontrar formas de resolverlas. [ 3 ] [ 6 ] Se han propuesto diferentes formas de resolución. [ 2 ] El enfoque adecuado a menudo depende del tipo de crisis experimentada. Muchos enfoques enfatizan la importancia de desarrollar una nueva etapa de funcionamiento intelectual para resolver el conflicto interno. Pero otros se centran más en cambios externos. Por ejemplo, las crisis relacionadas con la identidad sexual y el nivel de independencia pueden resolverse encontrando una pareja que coincida con el carácter y las preferencias de uno. Los indicadores positivos de éxito matrimonial incluyen tener intereses similares, participar en actividades comunes y tener un nivel educativo similar. [ 2 ] Las crisis centradas en la trayectoria profesional también pueden abordarse de manera más externa encontrando el tipo de carrera adecuado. En este sentido, los factores importantes incluyen que la carrera coincida tanto con los intereses como con las habilidades de uno para evitar un trabajo que sea insatisfactorio, que carezca de compromiso o que sea abrumador. [ 2 ]

Pero el enfoque más común apunta a cambiar el funcionamiento intelectual y la actitud interna de uno. Los psicoterapeutas existenciales , por ejemplo, suelen intentar resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir el sentido de su vida. A veces esto toma la forma de encontrar un propósito espiritual o religioso en la vida, como dedicarse a un ideal o descubrir a Dios. [ 3 ] [ 5 ] Otros enfoques se centran menos en la idea de descubrir el sentido y más en la idea de crearlo . Esto se basa en la idea de que el sentido no es algo independiente del agente, sino algo que debe crearse y mantenerse. [ 4 ] Sin embargo, también hay tipos de psicoterapia existencialista que aceptan la idea de que el mundo carece de sentido e intentan desarrollar la mejor manera de afrontar este hecho. [ 8 ] [ 4 ] Los diferentes enfoques para resolver el problema de la falta de sentido a veces se dividen en un salto de fe , el enfoque razonado y el nihilismo . [ 8 ] Otra clasificación categoriza las posibles resoluciones como aislamiento, anclaje, distracción y sublimación. [ 52 ] [ 53 ] Los métodos de la terapia cognitivo-conductual también se han utilizado para tratar crisis existenciales provocando un cambio en el funcionamiento intelectual del individuo.

Salto de fe, enfoque razonado y nihilismo.

Dado que las crisis existenciales giran en torno a la idea de no encontrar sentido a la vida, diversas resoluciones se centran específicamente en este aspecto. [ 8 ] [ 3 ] [ 4 ] A veces se distinguen tres formas diferentes de este enfoque. Por un lado, el individuo puede realizar un salto de fe y afirmar un nuevo sistema de significado sin una comprensión previa profunda de cuán seguro es como fuente de significado. [ 8 ] Otro método consiste en considerar cuidadosamente todos los factores relevantes y, por lo tanto, reconstruir y justificar un nuevo sistema de significado. [ 8 ] Un tercer enfoque se opone a estos dos al negar que exista un significado real. Consiste en aceptar la falta de sentido de la vida y aprender a lidiar con ella sin la ilusión de significado. [ 8 ]

Un salto de fe implica comprometerse con algo que no se comprende del todo. [ 82 ] En el caso de las crisis existenciales, el compromiso implica la fe en que la vida tiene sentido, aunque el creyente carezca de una justificación razonada. [ 8 ] Este salto está motivado por el fuerte deseo de que la vida tenga sentido y se desencadena como respuesta a la amenaza que la crisis existencial supone para la satisfacción de este deseo. [ 4 ] Para quienes esto es psicológicamente posible, esta puede ser la forma más rápida de sortear una crisis existencial. Esta opción puede ser más accesible para las personas orientadas al procesamiento intuitivo y menos para las que favorecen un enfoque más racional, ya que requiere menos reflexión e introspección exhaustivas. [ 8 ] Se ha argumentado que el significado adquirido mediante un salto de fe puede ser más sólido que en otros casos. Una razón para ello es que, al no basarse en evidencia empírica a su favor, también es menos vulnerable a la evidencia empírica en su contra. Otra razón tiene que ver con la flexibilidad de la intuición para ignorar selectivamente la información amenazante, por un lado, y centrarse en cambio en las señales que la validan. [ 8 ]

Las personas con una inclinación más racional tienden a centrarse más en una evaluación cuidadosa de las fuentes de significado basadas en una justificación sólida a través de evidencia empírica . Si tiene éxito, este enfoque tiene la ventaja de proporcionar al individuo una comprensión concreta y realista de cómo su vida es significativa. [ 8 ] También puede constituir una fuente de significado muy sólida si se basa en evidencia empírica sólida y una comprensión profunda. El sistema de significado al que se llega puede ser muy idiosincrásico al basarse en los valores, preferencias y experiencias del individuo. [ 8 ] A nivel práctico, a menudo conduce a una realización más eficiente de este significado, ya que el individuo puede centrarse más exclusivamente en este factor. Si alguien determina que la vida familiar es su principal fuente de significado, por ejemplo, puede centrarse más intensamente en este aspecto y adoptar una postura menos involucrada hacia otras áreas de la vida, como el éxito en el trabajo. [ 8 ] En comparación con el salto de fe, este enfoque ofrece más espacio para el crecimiento personal debido al trabajo cognitivo en forma de reflexión e introspección que implica y el autoconocimiento que resulta de este proceso. Una de las desventajas de este enfoque es que puede llevar bastante tiempo completarlo y eliminar las consecuencias psicológicas negativas. [ 8 ] Si tiene éxito, los fundamentos alcanzados de esta manera pueden proporcionar una base sólida para resistir futuras crisis existenciales. Pero el éxito no está garantizado e incluso después de una búsqueda prolongada, el individuo podría seguir sin poder identificar una fuente significativa de significado en su vida. [ 8 ]

Si la búsqueda de significado fracasa de cualquier manera, aún existe otro enfoque para resolver el problema de la falta de sentido en las crisis existenciales: encontrar una manera de aceptar que la vida es sin sentido. [ 8 ] Esta posición se suele denominar nihilismo . [ 4 ] [ 54 ] [ 77 ] [ 55 ] Se puede distinguir una versión local y una global de este enfoque, dependiendo de si la negación del significado se dirige solo a un área determinada de la vida o a la vida en su conjunto. [ 8 ] Se vuelve necesario si el individuo llega a la conclusión justificada de que la vida es, después de todo, sin sentido. Esta conclusión puede ser intolerable inicialmente, ya que los humanos parecen tener un fuerte deseo de llevar una vida significativa, a veces denominado voluntad de sentido. [ 8 ] [ 4 ] Algunos teóricos, como Viktor Frankl , ven este deseo incluso como la motivación principal de todos los individuos. Una dificultad con esta postura negativa hacia el significado es que parece proporcionar muy poca guía práctica sobre cómo vivir la vida. Así, incluso si un individuo ha resuelto sus crisis existenciales de esta manera, puede que aún carezca de respuesta a la pregunta de qué debe hacer con su vida. [ 8 ] Entre los aspectos positivos de esta postura se incluye que puede conducir a una mayor sensación de libertad al no estar sujeto a ningún propósito predeterminado. También ejemplifica la virtud de la veracidad al ser capaz de reconocer una verdad incómoda en lugar de escapar a la conveniente ilusión de significado. [ 4 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 83 ]

Aislamiento, anclaje, distracción y sublimación.

Según Peter Wessel Zapffe , la vida es esencialmente sin sentido, pero esto no significa que estemos automáticamente condenados a crisis existenciales irresolubles. En cambio, identifica cuatro maneras de lidiar con este hecho sin caer en una depresión existencial: aislamiento, anclaje, distracción y sublimación. [ 52 ] [ 53 ] [ 84 ] El aislamiento implica un descarte de pensamientos y sentimientos destructivos de la conciencia. Los médicos y estudiantes de medicina, por ejemplo, pueden adoptar una postura distante y técnica para lidiar mejor con los aspectos trágicos y repugnantes de su vocación. [ 52 ] [ 53 ] El anclaje implica una dedicación a ciertos valores y compromisos prácticos que brindan al individuo una sensación de seguridad. Esto a menudo sucede colectivamente, por ejemplo, a través de la devoción a una religión común, pero también puede suceder individualmente. [ 52 ] [ 53 ] [ 5 ] La distracción es una forma más temporal de retirar la atención de la falta de sentido de ciertas situaciones de la vida que no aportan contribuciones significativas a la construcción de nuestro yo. [ 52 ] [ 53 ] La sublimación es el más raro de estos mecanismos. Su característica esencial que lo distingue de los demás mecanismos es que utiliza el dolor de vivir y lo transforma en una obra de arte u otra expresión creativa. [ 52 ] [ 53 ]

Terapia cognitivo-conductual y toma de perspectiva social

Algunos enfoques del campo de la terapia cognitivo-conductual ajustan y emplean tratamientos para la depresión con el fin de resolver crisis existenciales. Una idea fundamental en la teoría cognitivo-conductual es que diversos problemas psicológicos surgen debido a creencias centrales inexactas sobre uno mismo, como la creencia de que uno es inútil, indefenso o incompetente. [ 5 ] [ 85 ] [ 86 ] Estas creencias centrales problemáticas pueden permanecer latentes durante largos períodos. Pero cuando se activan por ciertos eventos de la vida, pueden expresarse en forma de pensamientos negativos y dañinos recurrentes. Esto puede conducir, entre otras cosas, a la depresión. [ 85 ] [ 86 ] La terapia cognitivo-conductual consiste entonces en aumentar la conciencia de la persona afectada con respecto a estos patrones de pensamiento tóxicos y las creencias centrales subyacentes, mientras se entrena para cambiarlos. [ 85 ] [ 86 ] Esto puede lograrse enfocándose en el presente inmediato, estando orientado a objetivos, mediante juegos de rol o experimentos conductuales.

Un método estrechamente relacionado emplea la práctica de la toma de perspectiva social . [ 2 ] La toma de perspectiva social implica la capacidad de evaluar la propia situación y carácter desde el punto de vista de otra persona. [ 87 ] [ 88 ] Esto permite al individuo salir de su propia perspectiva inmediata al considerar cómo lo ven los demás y así alcanzar una perspectiva más integral. [ 2 ]

Crisis sin resolver

Las crisis existenciales a veces pasan incluso si el problema subyacente no se resuelve. Esto puede ocurrir, por ejemplo, si el problema queda relegado a un segundo plano por otras preocupaciones y, por lo tanto, permanece presente solo en un estado enmascarado o latente. [ 52 ] [ 4 ] Incluso en este estado, puede tener efectos inconscientes en cómo las personas llevan su vida, como las elecciones profesionales. También puede aumentar la probabilidad de sufrir otra crisis existencial más adelante en la vida y podría hacer que la resolución de estas crisis posteriores sea más difícil. [ 2 ] Se ha argumentado que muchas crisis existenciales en la sociedad contemporánea no se resuelven. La razón de esto puede ser la falta de una conciencia clara de la naturaleza, la importancia y los posibles tratamientos de las crisis existenciales.

Contexto cultural

En el siglo XIX, Thomas Carlyle escribió sobre cómo la pérdida de la fe en Dios resulta en una crisis existencial que denominó el «Centro de la Indiferencia», en la que el mundo parece frío e insensible y el individuo se considera a sí mismo sin valor. Søren Kierkegaard consideró que la angustia y la desesperación existencial aparecerían cuando una cosmovisión heredada o prestada (a menudo de carácter colectivo) resultara incapaz de afrontar experiencias vitales inesperadas y extremas. [ 89 ] Friedrich Nietzsche extendió sus ideas al sugerir que la muerte de Dios —la pérdida de la fe colectiva en la religión y la moral tradicional— creaba una crisis existencial más generalizada para quienes tenían conciencia filosófica. [ 90 ]

La crisis existencial se ha considerado, en efecto, el acompañamiento inevitable del modernismo (circa 1890–1945). [ 91 ] Mientras que Émile Durkheim veía las crisis individuales como un subproducto de la patología social y una (parcial) falta de normas colectivas, [ 92 ] otros han visto el existencialismo como surgido, de forma más amplia, de la crisis modernista de la pérdida de sentido en todo el mundo moderno. [ 93 ] Sus dos respuestas fueron, o bien una religión revitalizada por la experiencia de la anomia (como en el caso de Martin Buber ), o bien un existencialismo individualista basado en afrontar directamente la absurda contingencia del destino humano dentro de un universo sin sentido y ajeno, como en el caso de Sartre y Camus . [ 94 ]

Irvin Yalom , profesor emérito de psiquiatría en la Universidad de Stanford , ha realizado contribuciones fundamentales al campo de la psicoterapia existencial . Rollo May es otro de los fundadores de este enfoque. [ 95 ]

Fredric Jameson ha sugerido que el posmodernismo , con su saturación del espacio social por una cultura de consumo visual, ha reemplazado la angustia modernista del sujeto tradicional, y con ella la crisis existencial de antaño, por una nueva patología social de afecto aplanado y un sujeto fragmentado. [ 96 ]

Contexto histórico

Las crisis existenciales suelen considerarse un fenómeno asociado específicamente a la sociedad moderna. Un factor importante en este contexto es que diversas fuentes de significado, como la religión o el arraigo en la cultura local y el entorno social inmediato, tienen menos importancia en el contexto contemporáneo. [ 4 ] [ 5 ]

Otro factor en la sociedad moderna es que los individuos se enfrentan a una cantidad abrumadora de decisiones que tomar y alternativas entre las que elegir, a menudo sin pautas claras sobre cómo tomar estas decisiones. [ 2 ] [ 4 ] La gran dificultad para encontrar la mejor alternativa y la importancia de hacerlo suelen ser causa de ansiedad y pueden conducir a una crisis existencial. [ 2 ] Por ejemplo, durante mucho tiempo en la historia fue muy común que un hijo simplemente siguiera la profesión de su padre. En contraste con esto, el sistema escolar moderno presenta a los estudiantes diferentes áreas de estudio e interés, lo que les abre un amplio abanico de oportunidades profesionales. El problema que genera esta mayor libertad a veces se denomina la agonía de la elección . [ 97 ] La mayor dificultad se describe en la ley de Barry Schwartz , que relaciona los costos, el tiempo y la energía necesarios para tomar una decisión bien informada con el número de alternativas disponibles. [ 98 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Sanders, Marc, Depresión existencial. Cómo reconocer y curar la tristeza relacionada con la vida en personas superdotadas , 2013.
  • Alan Watts sobre la vida sin sentido y su resolución.
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