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Lidia

Coordenadas : 40°N 30°E / 40°N 30°E / 40; 30 Lidia ( en griego antiguo : Λυδία , romanizado : Ludía ; en latín : Lȳdia ) fue un reino de la Edad del Hierro situado en Anatolia...

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Coordenadas : 40°N 30°E / 40°N 30°E / 40; 30

Lidia ( en griego antiguo : Λυδία , romanizado :  Ludía ; en latín : Lȳdia ) fue un reino de la Edad del Hierro situado en Anatolia occidental , en la actual Turquía . Posteriormente, se convirtió en una importante provincia del Imperio aqueménida y luego del Imperio romano . Su capital era Sardes .

En algún momento anterior al 800 a. C., el pueblo lidio alcanzó cierto grado de cohesión política y, hacia el siglo VII a. C., constituyó un reino independiente. En su máxima extensión, durante el siglo VII a. C., abarcaba toda Anatolia occidental. En el 546 a. C., se convirtió en una satrapía del Imperio aqueménida , conocida como Sparda en persa antiguo . En el 133 a. C., pasó a formar parte de la provincia romana de Asia .

Las monedas lidias, hechas de electro , se encuentran entre las más antiguas que existen, datadas alrededor del siglo VII a. C. [ 1 ] [ 2 ]

Geografía

El templo de Artemisa en Sardes , capital de Lidia.
Trípolis del Meandro es una antigua ciudad lidia en Turquía.
El río Büyük Menderes , también conocido como el Meandro, es un río en Lidia.

Lidia se ubica generalmente al este de la antigua Jonia, en las modernas provincias occidentales turcas de Uşak , Manisa y el interior de İzmir . [ 3 ]

Los límites de la Lidia histórica variaron a lo largo de los siglos. Inicialmente limitaba con Misia , Caria , Frigia y la costa de Jonia . Posteriormente, el poderío militar de Aliates y Creso expandió Lidia, que, con su capital en Sardes , controlaba toda Asia Menor al oeste del río Halys, con excepción de Licia . Tras la conquista persa, el río Meandro se consideró su límite meridional, y durante la época del Imperio Romano, Lidia comprendía el territorio entre Misia y Caria, por un lado, y Frigia y el mar Egeo, por el otro.

Idioma

La lengua lidia , que se extinguió durante el siglo I a. C., era una lengua indoeuropea [ 4 ] perteneciente a la familia de lenguas anatolias , relacionada con el luvita [ 5 ] y el hitita . Sin embargo, el lidio no suele clasificarse dentro del subgrupo luvita , a diferencia de otras lenguas anatolias cercanas como el luvita , el cario y el licio . [ 6 ]

Debido a su atestación fragmentaria, se desconocen los significados de muchas palabras, pero se ha determinado gran parte de su gramática. Al igual que otras lenguas anatolias, se caracterizó por el uso extensivo de prefijos y partículas gramaticales para enlazar oraciones. [ 7 ] El lidio también experimentó una extensa síncope , lo que dio lugar a numerosos grupos consonánticos atípicos en la mayoría de las lenguas indoeuropeas.

Historia

Orígenes

La historia temprana de Lidia permanece envuelta en la oscuridad. Durante la Edad del Bronce Tardía (1600 a. C. – 1200 a. C.), el territorio que más tarde se convertiría en Lidia formaba parte de una entidad política más amplia llamada Arzawa ; [ 8 ] en particular, Lidia absorbería los subreinos de Arzawa llamados Mira y Šeḫa , así como la ciudad-estado de Apasa (precursora de la griega Eφεσος Éfeso ). Al igual que los demás subestados de Arzawa, mantuvieron relaciones turbulentas con el Imperio Hitita , actuando como aliados, enemigos y vasallos en distintos momentos. [ 9 ]

Hacia el año 800 a. C., el pueblo lidio parece haber establecido su presencia y alcanzado cierto grado de cohesión política. Sin embargo, resulta imposible determinar fechas y eventos precisos debido a la ausencia de registros escritos contemporáneos. La única evidencia sólida de este período temprano proviene de las excavaciones arqueológicas en Sardes. Si bien algunos relatos literarios mencionan la existencia de dos dinastías lidias tempranas, a saber, la casa de Atis —de cuyo hijo Lido supuestamente tomaron su nombre los lidios— y los Heráclidas, quienes supuestamente gobernaron durante veintidós generaciones antes del 685 a. C., estas fuentes están impregnadas de mitología y carecen de credibilidad histórica. [ 10 ]

Reino de Lidia

Lidia fue un reino independiente desde una época desconocida hasta el año 546 a. C.

Candaules

Según Heródoto, uno de los descendientes de Lido fue Iardano , con quien Heracles estuvo al servicio en algún momento. Heracles tuvo una aventura con una de las esclavas de Iardano, y su hijo Alceo fue el primero de la dinastía Heráclida, que se dice que gobernó Lidia durante 22 generaciones, comenzando con Agrón . [ 11 ] En el siglo VIII a. C., Meles se convirtió en el vigésimo primer y penúltimo rey Heráclida, y el último fue su hijo Candaules (fallecido hacia el 687 a. C.). [ 12 ] [ 13 ]

El Imperio Mermnad (680–546 a. C.)

Tablilla de Giges, Museo Británico
Giges

Giges fue el primer rey lidio cuya existencia se puede demostrar a partir de registros contemporáneos. [ 8 ] Según relatos semimíticos de su reinado, era hijo de un hombre llamado Dascylus y llegó al poder derrocando al rey Candaules con la ayuda de un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis. [ 14 ] [ 15 ] El ascenso al poder de Giges se produjo en el contexto de un período de agitación tras la invasión de los cimerios , un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental y que, alrededor del 675 a. C., destruyó la anterior gran potencia de Anatolia, el reino de Frigia. [ 16 ]

Giges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar. Contactó con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive para buscar ayuda contra las invasiones cimerias, [ 17 ] y atacó las ciudades griegas jónicas de Mileto , Esmirna y Colofón . [ 16 ] Las extensas alianzas de Giges con los dinastas carios le permitieron reclutar soldados carios y griegos jonios para enviarlos al extranjero a ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais , con quien había establecido contactos alrededor del 662 a. C. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unificó Egipto bajo su dominio tras eliminar a los otros once pequeños reyes con los que había estado cogobernando el Bajo Egipto . [ 14 ] [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ]

En el año 644 a. C., Lidia sufrió un tercer ataque de los cimerios, liderados por su rey Lygdamis . En esta ocasión, los lidios fueron derrotados, Sardes fue saqueada y Giges murió. [ 18 ] [ 17 ]

Ardys y Sadyattes

Giges fue sucedido por su hijo Ardis , quien reanudó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios. [ 18 ] [ 17 ] Ardis atacó la ciudad griega jónica de Mileto y logró capturar la ciudad de Priene , después de lo cual Priene permanecería bajo el dominio directo del reino lidio hasta su fin. [ 20 ] [ 21 ]

El reinado de Ardys fue breve, [ 22 ] y en el 637 a. C., es decir, en el séptimo año de su reinado, la tribu tracia de los Treres, que había migrado a través del Bósforo tracio e invadido Anatolia , [ 23 ] bajo el mando de su rey Kobos, y en alianza con los cimerios y los licios , atacó Lidia. [ 17 ] Derrotaron de nuevo a los lidios y, por segunda vez, saquearon la capital lidia de Sardes , a excepción de su ciudadela. Es probable que Ardys muriera durante este ataque cimerio. [ 22 ] [ 24 ]

Ardys fue sucedido por su hijo, Sadyattes, cuyo reinado fue aún más breve. [ 22 ] Sadyattes murió en el 635 a. C., y es posible que, al igual que su abuelo Gyges y quizás también su padre Ardys, muriera luchando contra los cimerios . [ 22 ]

Aliattes

En medio de una agitación extrema, Sadyattes fue sucedido en el 635 a. C. por su hijo Alyattes , quien transformaría Lidia en un poderoso imperio. [ 25 ] [ 22 ]

Poco después de la ascensión de Aliates y al comienzo de su reinado, con la aprobación asiria [ 26 ] y en alianza con los lidios, [ 27 ] los escitas, bajo el mando de su rey Madyes , entraron en Anatolia, expulsaron a los Treres de Asia Menor y derrotaron a los cimerios, de modo que estos dejaron de constituir una amenaza. Posteriormente, los escitas extendieron su dominio a Anatolia Central [ 28 ] hasta que fueron expulsados ​​por los medos de Asia Occidental en la década de 590 a. C. [ 17 ] Esta derrota final de los cimerios fue llevada a cabo por las fuerzas conjuntas de Madyes, a quien Estrabón atribuye la expulsión de los Treres y los cimerios de Asia Menor, y de Aliates, a quien Heródoto y Polieno afirman que derrotó definitivamente a los cimerios. [ 29 ] [ 30 ]

Tumba de Alyattes.

Aliates se dirigió hacia Frigia en el este, donde extendió el dominio lidio hacia el este hasta Frigia. [ 31 ] Aliates continuó su política expansionista en el este, y de todos los pueblos al oeste del río Halys sobre los que Heródoto afirmó que el sucesor de Aliates, Creso, gobernó —los lidios , frigios , misios , mariandios , calibes , paflagonios , tracios tinos y bitinios , carios , jonios , dorios , eolios y panfilios— es muy probable que varias de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas bajo Aliates, y no es imposible que los lidios hubieran sometido Licia, dado que la costa licia habría sido importante para los lidios por su proximidad a una ruta comercial que conectaba la región del Egeo , el Levante y Chipre . [ 31 ] [ 32 ]

Túmulo funerario real de Bin Tepe (tumba de Alyattes, padre de Creso), Lidia, siglo VI a. C.
Las fronteras de Lidia bajo el reinado de Creso

Las conquistas orientales de Alyattes llevaron al Imperio Lidio a un conflicto con los medos en la década de 590 a. C. , [ 33 ] y estalló una guerra entre los imperios medo y lidio en 590 a. C. que se libró en Anatolia oriental y duró cinco años, hasta que un eclipse solar ocurrió en 585 a. C. durante una batalla (de ahí que se la llame la Batalla del Eclipse) que enfrentó a los ejércitos lidio y medo, lo que ambos bandos interpretaron como un presagio para el fin de la guerra. El rey babilonio Nabucodonosor II y el rey Siennesis de Cilicia actuaron como mediadores en el tratado de paz subsiguiente, que se selló con el matrimonio del hijo del rey medo Ciáxares, Astiages, con la hija de Alyattes, Arienis , y la posible boda de una hija de Ciáxares con Alyattes o con su hijo Creso. [ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ]

Creso
Retrato de Creso , último rey de Lidia, ánfora ática de figuras rojas, pintada entre el 500 y el 490 a. C.

Aliates murió poco después de la Batalla del Eclipse, en el mismo 585 a. C., [ 22 ] tras la cual Lidia se enfrentó a una lucha de poder entre su hijo Pantaleón, nacido de una mujer griega, y su otro hijo Creso , nacido de una noble caria, de la cual este último salió victorioso. [ 37 ]

Creso sometió a Caria al control directo del Imperio Lidio, [ 21 ] y subyugó toda la Jonia continental , Eólis y Doris , pero abandonó sus planes de anexar las ciudades-estado griegas de las islas del mar Egeo y, en su lugar, concluyó tratados de amistad con ellas, lo que pudo haberle ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo mantenían con Egipto en Naucratis . [ 21 ] Según Heródoto, Creso gobernaba sobre todos los pueblos al oeste del río Halys, aunque la frontera real de su reino se encontraba más al este del Halys, en un punto indeterminado del este de Anatolia. [ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ] [ 32 ]

Creso continuó las relaciones amistosas con los medos que su padre Aliates había establecido con el rey medo Ciáxares , y mantuvo estas buenas relaciones con los medos después de suceder a Aliates y de que Astiages sucediera a Ciáxares. [ 31 ] Y, bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó las buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta , entonces gobernado por el faraón Amasis II . [ 31 ] Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabonido , [ 31 ] y aumentó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta . [ 21 ]

En el 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande , [ 31 ] y Creso respondió atacando Pteria , capital de un estado frigio vasallo de los lidios que podría haber intentado declarar su lealtad al nuevo Imperio persa de Ciro. Ciro tomó represalias interviniendo en Capadocia y derrotó a los lidios en Pteria en una batalla , y nuevamente en Timbra antes de sitiar y capturar la capital lidia de Sardes , poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio lidio. Lidia nunca recuperaría su independencia y permanecería como parte de varios imperios sucesivos. [ 31 ]

Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio lidio se han fijado tradicionalmente en el 547 a. C., [ 38 ] estimaciones más recientes sugieren que el relato de Heródoto, al ser cronológicamente poco fiable respecto a la caída de Lidia, implica que actualmente no existen formas de fechar el fin del reino lidio; teóricamente, incluso podría haber ocurrido después de la caída de Babilonia en el 539 a. C. [ 38 ] [ 39 ]

Imperio persa

Lidia, incluyendo Jonia, durante el Imperio aqueménida.
Tumba de Jerjes I , soldado lidio del ejército aqueménida , circa 480 a. C.

En el 547 a. C., el rey lidio Creso sitió y capturó la ciudad persa de Pteria en Capadocia y esclavizó a sus habitantes. El rey persa Ciro el Grande marchó con su ejército contra los lidios. La batalla de Pteria terminó en un punto muerto, lo que obligó a los lidios a retirarse a su capital, Sardes. Algunos meses después, los reyes persa y lidio se enfrentaron en la batalla de Timbra . Ciro venció y capturó la capital, Sardes, en el 546 a. C. [ 40 ] Lidia se convirtió en una provincia ( satrapía ) del Imperio persa.

Imperio helenístico

Lidia siguió siendo una satrapía tras la invasión y conquista de Persia por Alejandro Magno .

Tras la muerte de Alejandro Magno, Lidia quedó bajo el dominio de la principal dinastía diádoca de Asia , los seléucidas . Al no poder mantener su territorio en Asia Menor, Lidia fue adquirida por la dinastía atálida de Pérgamo . Su último rey evitó el botín y la devastación de una guerra de conquista romana al legar el reino al Imperio Romano .

Provincia romana de Asia

Provincia romana de Asia
Foto de un mapa del siglo XV que muestra Lidia

Cuando los romanos entraron en la capital, Sardes, en el año 133 a. C., Lidia, al igual que las demás regiones occidentales del legado atálida, pasó a formar parte de la provincia de Asia , una provincia romana muy rica , digna de un gobernador con el alto rango de procónsul . Toda la parte occidental de Asia Menor tuvo colonias judías desde muy temprano, y el cristianismo pronto se estableció allí. Hechos de los Apóstoles 16:14-15 menciona el bautismo de una comerciante llamada «Lidia» de Tiatira , conocida como Lidia de Tiatira , en lo que había sido la satrapía de Lidia. El cristianismo se extendió rápidamente durante el siglo III d. C., con base en el cercano Exarcado de Éfeso.

Provincia romana de Lidia

Lidia, alrededor del año 50 d. C.

Bajo la reforma de la tetrarquía del emperador Diocleciano en el año 296 d. C., Lidia fue recuperada como nombre de una provincia romana independiente, mucho más pequeña que la antigua satrapía, con su capital en Sardes.

Junto con las provincias de Caria , Helesponto , Licia , Panfilia , Frigia prima y Frigia secunda , Pisidia (todas en la actual Turquía) y las Ínsulas ( islas Jónicas , en su mayoría en la actual Grecia), formaba la diócesis (bajo un vicario ) de Asiana , que formaba parte de la prefectura pretoriana de Oriens, junto con las diócesis de Pontiana (la mayor parte del resto de Asia Menor), Oriens propiamente dicha (principalmente Siria), Aegyptus (Egipto) y Thraciae (en los Balcanes, aproximadamente Bulgaria).

Época del Imperio Romano de Oriente (y de las Cruzadas)

Bajo el emperador romano de Oriente Heraclio (610-641), Lidia pasó a formar parte de Anatolikon , uno de los themata originales , y más tarde de Tracia . Aunque los turcos selyúcidas conquistaron la mayor parte del resto de Anatolia, formando el Sultanato de Ikonion (Konya), Lidia siguió formando parte del Imperio bizantino. Mientras los venecianos ocupaban Constantinopla y Grecia como resultado de la Cuarta Cruzada , Lidia continuó siendo parte del estado remanente del Imperio romano de Oriente , conocido como el Imperio niceno, con sede en Nicea , hasta 1261.

Bajo el dominio turco

Lidia fue finalmente conquistada por los beyliks turcos , que fueron absorbidos por el estado otomano en los siglos XIV y XV. La zona pasó a formar parte del vilayato otomano de Aidin ( provincia ) y actualmente se encuentra en la República de Turquía .

Legado

Primera acuñación

Moneda lidia de electro de principios del siglo VI a. C. (denominación de un tercio de estátero).

Según Heródoto , los lidios fueron los primeros en usar monedas de oro y plata y los primeros en establecer tiendas minoristas en ubicaciones permanentes. [ 41 ] Sin embargo, no se sabe si Heródoto se refería a que los lidios fueron los primeros en usar monedas de oro puro y plata pura o las primeras monedas de metales preciosos en general. [ 42 ] A pesar de esta ambigüedad, esta afirmación de Heródoto es una de las pruebas más citadas en apoyo del argumento de que los lidios inventaron la acuñación de monedas, al menos en Occidente, aunque las primeras monedas (bajo el reinado de Aliates I , c. 591–c. 560 a. C.) no eran ni de oro ni de plata, sino una aleación de ambos llamada electro . [ 43 ]

La datación de estas primeras monedas estampadas es uno de los temas más debatidos de la numismática antigua, [ 44 ] con fechas que van desde el 700 a. C. hasta el 550 a. C., pero la opinión más común es que fueron acuñadas al comienzo o cerca del comienzo del reinado del rey Aliates (a veces llamado incorrectamente Aliates II). [ 45 ] [ 46 ] Las primeras monedas estaban hechas de electro , una aleación de oro y plata que se encuentra en la naturaleza pero que fue degradada aún más por los lidios con la adición de plata y cobre. [ 47 ]

Croeseidos
Croesido de oro, acuñado por el rey Creso alrededor del 561-546 a. C. (10,7 gramos, ceca de Sardis ).
Croesido de plata, acuñado por el rey Creso, circa 560–546 a. C. (10,7 gramos, ceca de Sardis)
Los croesidas de oro y plata formaron el primer sistema monetario bimetálico del mundo alrededor del año 550 a. C. [ 48 ]

Las monedas más grandes de este tipo se conocen comúnmente como denominaciones de 1/3 de estátero ( trite ), con un peso aproximado de 4,7  gramos, aunque nunca se han encontrado estáteros completos de este tipo, y probablemente el 1/3 de estátero debería denominarse más correctamente estátero, en referencia a un tipo de balanza de sostenimiento transversal, las pesas utilizadas en dicha balanza (del griego antiguo ίστημι = estar de pie), que también significa "estándar". [ 49 ] Estas monedas estaban estampadas con una cabeza de león adornada con lo que probablemente sea un sol radiante, que era el símbolo del rey. [ 50 ] La ceca más prolífica para las primeras monedas de electro fue Sardis, que produjo grandes cantidades de tercios, sextos y doceavos de cabeza de león junto con fracciones de pata de león. [ 51 ] Para complementar la denominación más grande, se crearon fracciones, incluyendo un hekte (sexto), un hemihekte (doceava), y así sucesivamente hasta un nonagésimo sexto, con el estátero de 1/96 pesando solo alrededor de 0,15  gramos. Sin embargo, existe desacuerdo sobre si las fracciones inferiores a la duodécima son realmente lidias. [ 52 ]

El hijo de Alyattes fue Creso (reinó entre c. 560 y c. 546 a. C.), quien se asoció con una gran riqueza. A Creso se le atribuye la emisión de la Croesida , las primeras monedas de oro auténticas con una pureza estandarizada para la circulación general, [ 48 ] y el primer sistema monetario bimetálico del mundo alrededor del 550 a. C. [ 48 ]

Transcurrió algún tiempo antes de que las monedas antiguas se utilizaran para el comercio. Incluso las monedas de electro de menor denominación, que tal vez valían lo suficiente para subsistir un día, habrían sido demasiado valiosas para comprar una hogaza de pan. [ 53 ] Las primeras monedas que se utilizaron para la venta minorista a gran escala fueron probablemente pequeñas fracciones de plata, hemioboles, monedas de la Antigua Grecia acuñadas en Cima (Eólis) bajo Hermódicas II y luego por los griegos jonios a finales del siglo VI a. C. [ 54 ]

Sardes era famosa por su belleza. Hacia el año 550 a. C., al comienzo de su reinado, Creso financió la construcción del templo de Artemisa en Éfeso , que se convirtió en una de las Siete Maravillas del mundo antiguo . Creso fue derrotado en batalla por Ciro II de Persia en el año 546 a. C., y el reino de Lidia perdió su autonomía, convirtiéndose en una satrapía persa .

En la mitología griega

Para los griegos, Tántalo era un gobernante primordial de la mítica Lidia, y Níobe su orgullosa hija; su esposo Anfión asociaba Lidia con Tebas en Grecia, y a través de Pélope, el linaje de Tántalo formaba parte de los mitos fundacionales de la segunda dinastía de Micenas . (En referencia al mito de Belerofonte , Karl Kerenyi comentó en Los héroes de los griegos , 1959, p.  83: «Así como Licia estaba conectada con Creta , y como la persona de Pélope , el héroe de Olimpia, conectaba Lidia con el Peloponeso, así Belerofonte conectaba otro país asiático, o más bien dos, Licia y Caria , con el reino de Argos »).

El río Pactolo , del cual Lidia obtenía el electro , una aleación de plata y oro.

En la mitología griega, Lidia también había adoptado el símbolo del hacha doble, que también aparece en la civilización micénica, el labrys . [ 55 ] Ónfale , hija de Iardanos , era una princesa de Lidia, a quien Heracles tuvo que servir durante un tiempo. Sus aventuras en Lidia son las aventuras de un héroe griego en una tierra periférica y extranjera: durante su estancia, Heracles esclavizó a los itones; mató a Sileo, que obligaba a los transeúntes a labrar su viña; mató a la serpiente del río Sangarios (que aparece en los cielos como la constelación de Ofiuco ) [ 56 ] y capturó a los embaucadores simios, los cercopes . Los relatos hablan de al menos un hijo de Heracles que nació de Ónfale o de una esclava: Heródoto ( Historias i. 7) dice que este fue Alceo, quien inició el linaje de los Heráclidas lidios que terminó con la muerte de Candaules c. 687 a. C. Diodoro Sículo (4.31.8) y Ovidio ( Heroidas 9.54) mencionan a un hijo llamado Lamos, mientras que el pseudo-Apolodoro ( Biblioteca 2.7.8) da el nombre de Agelaus y Pausanias (2.21.3) nombra a Tyrseno como hijo de Heracles con "la mujer lidia". Los tres ancestros heroicos indican una dinastía lidia que reivindicaba a Heracles como su antepasado. Heródoto (1.7) se refiere a una dinastía heráclida de reyes que gobernaron Lidia, aunque quizás no descendían de Ónfale. También menciona (1.94) la leyenda de que la civilización etrusca fue fundada por colonos de Lidia liderados por Tirreno , hermano de Lido. Dionisio de Halicarnaso se mostró escéptico ante esta historia, indicando que se sabía que la lengua y las costumbres etruscas eran totalmente diferentes a las de los lidios. Además, la historia de los orígenes "lidios" de los etruscos no era conocida por Janto de Lidia , una autoridad en la historia de los lidios. [ 57 ]

Cronólogos posteriores ignoraron la afirmación de Heródoto de que Agrón fue el primer Heráclid en ser rey, e incluyeron a sus antepasados ​​inmediatos Alceo, Belo y Nino en su lista de reyes de Lidia. Estrabón (5.2.2) presenta a Atis, padre de Lido y Tirreno, como descendiente de Heracles y Ónfale, pero esto contradice prácticamente todos los demás relatos que nombran a Atis, Lido y Tirreno entre los reyes y príncipes pre-heráclidas de Lidia. Se dice que los depósitos de oro en el río Pactolo , que fueron la fuente de la proverbial riqueza de Creso (el último rey de Lidia), fueron dejados allí cuando el legendario rey Midas de Frigia lavó el «toque de Midas» en sus aguas. En la tragedia de Eurípides , Las Bacantes , Dioniso , manteniendo su disfraz humano, declara que su país es Lidia. [ 58 ]

Los lidios, los tirrenos y los etruscos

La relación entre los etruscos del norte y centro de Italia y los lidios ha sido durante mucho tiempo objeto de conjeturas. El historiador griego Heródoto creía que provenían de Lidia, pero Dionisio de Halicarnaso , historiador del siglo I a. C., sostenía que los etruscos eran originarios de Italia y no estaban emparentados con los lidios. [ 59 ] Dionisio señaló que el historiador Janto de Lidia , del siglo V a. C. , considerado una fuente y autoridad importante para la historia de Lidia, nunca vinculó a los etruscos con Lidia ni mencionó a Tirreno como gobernante lidio. [ 59 ]

En la erudición contemporánea, los etruscólogos apoyan abrumadoramente un origen indígena para los etruscos, [ 60 ] [ 61 ] descartando el relato de Heródoto por basarse en etimologías erróneas. [ 62 ] Michael Grant argumenta que los etruscos pudieron haber propagado esta narrativa para facilitar su comercio en Asia Menor, cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los propios etruscos, estaban en guerra con los griegos. [ 63 ] El erudito francés Dominique Briquel sostiene que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una fabricación política deliberada creada en el entorno helenizado de la corte de Sardes a principios del siglo VI a. C." [ 64 ] [ 65 ] En última instancia, estos relatos de autores griegos sobre los orígenes etruscos son solo la expresión de la imagen que los aliados o adversarios de los etruscos querían divulgar y no deben considerarse históricos. [ 66 ]

La evidencia arqueológica no apoya la idea de la migración lidia a Etruria. [ 60 ] [ 61 ] La fase más temprana de la civilización etrusca, la cultura villanoviana , surgió alrededor del 900 a. C., [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] que a su vez se desarrolló a partir de la cultura protovillanoviana anterior de Italia en la Edad del Bronce tardía . [ 72 ] Esta cultura no tiene vínculos con Asia Menor ni con el Cercano Oriente. [ 73 ] Los lingüistas han identificado una lengua similar al etrusco en un conjunto de inscripciones en la isla de Lemnos , en el mar Egeo. Dado que la lengua etrusca era una lengua preindoeuropea y no indoeuropea ni semítica, [ 74 ] el etrusco no estaba relacionado con el lidio , que era parte de la rama anatolia de las lenguas indoeuropeas. [ 74 ] En cambio, la lengua etrusca se considera parte de la familia de lenguas tirrénicas preindoeuropeas , junto con las lenguas lemnia y rética . [ 75 ]

Un estudio genético de 2013 sugirió que los linajes maternos de los anatolios occidentales y los toscanos modernos habían estado separados en gran medida durante 5.000 a 10.000 años, con el ADNmt etrusco muy parecido al de los toscanos modernos y las poblaciones neolíticas de Europa central . Esto sugiere que los etruscos descendían de la cultura villanoviana , [ 76 ] [ 77 ] lo que indica sus raíces indígenas y un vínculo entre Etruria, la Toscana moderna y Lidia que se remonta al período neolítico durante la migración de los primeros agricultores europeos de Anatolia a Europa. [ 76 ] [ 77 ] Un estudio genético de 2019 reveló que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-500 a. C.) del Lacio vetus compartían similitudes genéticas, con ambos grupos teniendo una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre y un tercio de ascendencia relacionada con la estepa . Este estudio también sugirió orígenes indígenas para los etruscos, a pesar de su lengua preindoeuropea. [ 78 ]

Un estudio de 2021 confirmó estos hallazgos, mostrando que los etruscos y los latinos en la Edad del Hierro tenían perfiles genéticos similares y formaban parte del grupo europeo. El ADN etrusco estaba completamente ausente, una señal de mezcla reciente con Anatolia y el Mediterráneo oriental. Los etruscos exhibieron una mezcla de ascendencia WHG, EEF y de la estepa, con el 75 % de los varones pertenecientes al haplogrupo R1b y el haplogrupo de ADN mitocondrial más común siendo H. [ 79 ]

Cultura y sociedad

Religión

Religión lidia primitiva

Los lidios de la Antigüedad temprana profesaban una religión que permanece escasamente documentada debido a que las fuentes conocidas que la cubren son en su mayoría de origen griego, mientras que las inscripciones lidias sobre religión son escasas [ 80 ] y no se ha recuperado ningún corpus lidio de textos rituales como las tablillas rituales hititas. [ 81 ]

A pesar del reducido tamaño del corpus lidio registrado, las diversas inscripciones relacionadas con la religión datan de aproximadamente 650 a 330-325 a . C. , abarcando así el período que comienza con el establecimiento de la dinastía Mermnad bajo Giges y termina con las consecuencias de la conquista macedonia bajo Alejandro III y el comienzo del período helenístico. [ 82 ] Con base en la evidencia limitada, las prácticas religiosas lidias se centraban en la fertilidad de la naturaleza, como era común entre las sociedades antiguas que dependían del cultivo exitoso de la tierra. [ 81 ]

La religión lidia primitiva exhibió fuertes conexiones con las tradiciones anatolias y griegas , [ 80 ] y su panteón estaba compuesto por deidades lidias nativas que eran reflejos de deidades egeas-balcánicas anteriores, así como deidades anatolias , estas últimas con roles menores. [ 83 ]

Aunque Lidia había sido conquistada por el Imperio aqueménida alrededor del 547 a . C. , las tradiciones lidias nativas no fueron destruidas por el dominio persa, y la mayoría de las inscripciones lidias fueron escritas durante este período. [ 84 ]

La religión lidia era politeísta por naturaleza y estaba compuesta por varias deidades: [ 80 ]

  • A diferencia de los panteones tradicionalmente anatolios, pero de forma similar al frigio , el panteón lidio estaba encabezado por la diosa Artimus ( 𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮 ), que era una deidad de la naturaleza salvaje, así como la variante lidia de una diosa egeo-balcánica anterior cuyos otros reflejos incluían a la Artemisa griega ( Ἄρτεμις ) [ 85 ] y a la Artimis frigia: [ 86 ] Artimus es la deidad lidia mejor atestiguada tanto en el corpus lidio como arqueológicamente; [ 87 ] [ 88 ]
  • La identidad de la figura de Qaλdãns o Qaλiyãns ( 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 ) aún es incierta y se ha interpretado de diversas maneras: como el rey lidio de los dioses, [ 85 ] o un dios lunar que era la principal deidad masculina del panteón lidio y consorte de Artimus, [ 89 ] o el equivalente lidio del dios griego Apolo ( Ἀπόλλων ), [ 90 ] o un título real o de alto estatus. [ 90 ] Si bien Qλdãns se creía antiguamente un teónimo que hacía referencia a Apolo, recientemente se ha descubierto que una moneda lidia también menciona el nombre Qλdãns en su leyenda. Por lo tanto, las interpretaciones anteriores como deidad deberían revisarse. [ 91 ]
  • El equivalente lidio del dios griego Zeus ( Ζεύς ) y del dios frigio Tiws era Lews ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) o Lefs ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ): [ 85 ] [ 89 ] A diferencia del dios anatolio de la tormenta Tarḫuntas , Lews tenía un papel menos prominente en la religión lidia, [ 89 ] aunque su papel como portador de la lluvia seguía la tradición que rodeaba al Tarḫuntas anatolio; [ 92 ]
  • La diosa Lamẽtrus ( 𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ) era el reflejo lidio de una diosa egea-balcánica anterior cuya iteración griega era Dēmētēr ( Δημήτηρ ); [ 85 ] [ 89 ]
  • El dios del frenesí Pakiš ( 𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ) al que se le realizaba un culto orgiástico era también una variante lidia de un dios egeo-balcánico más antiguo cuyo reflejo griego era Bakkhos ( Βάκχος ); [ 85 ] [ 89 ]
  • la diosa Kufaws ( 𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮 ) o Kuwaws ( 𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮 ), a quien los griegos llamaban Kubēbē ( Κυβήβη ), [ 93 ] [ 94 ] era una joven [ 95 ] diosa del frenesí divino , [ 96 ] así como una prominente deidad lidia que poseía un importante templo en Sardis; [ 97 ] [ 98 ]
  • La existencia de la diosa Korē ( Κόρη ) está atestiguada únicamente durante los períodos helenístico y romano, cuando se celebraba en Sardis el festival de Khrysanthina ( Χρυσάνθινα ) en su honor, [ 81 ] y parece haber tenido algunos aspectos vegetales; [ 81 ]
  • el dios Sãntas ( 𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮 ), cuyo nombre corresponde al del luvita Šandas ( 𔖶𔖖𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ‎ ) , [ 99 ] podría haber sido el consorte de Kufaws; [ 86 ]
    • Acompañando a los Sãntas había varias figuras demoníacas menores llamadas Mariwdas ( 𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮 ), [ 85 ] [ 89 ] que eran el equivalente lidio de las deidades atestiguadas en inscripciones luvitas jeroglíficas como los Marwainzi ( 𔖖𔗎𔗏𔘅𔖱𔗬𔓯𔖩𔓯𔖶 ‎ ) ; [ 100 ]
  • la diosa Maλiš ( 𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ), que correspondía a la diosa anatolia Maliya , atestiguada en hitita como ᴰ Māliya ( 𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀 ) y en licio como Maliya ( 𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀 ), [ 101 ] [ 102 ] poseía un aspecto vegetativo, [ 81 ] siendo una diosa de la vegetación, especialmente del vino y el maíz. [ 102 ]

Debido a la falta de evidencia, se sabe poco sobre la organización de los cultos lidios. [ 103 ]

Debido a la escasa evidencia de espacios religiosos lidios, se sabe poco sobre sus formas, tamaños, administración y ubicación: [ 103 ] Los espacios de culto lidios abarcaban desde pequeños lugares de culto hasta prestigiosos templos del culto estatal que también tenían un papel político, [ 103 ] aunque la evidencia de ellos data de después del fin de la independencia lidia, [ 80 ] mientras que los del imperio lidio se conocen principalmente a través de la literatura griega más que a partir de evidencia arqueológica. [ 84 ]

La religión lidia primitiva poseía al menos tres oficiantes de culto, que consistían en: [ 104 ]

  • kawes ( 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮 ), que eran sacerdotes y sacerdotisas;
  • šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- ), quienes estaban involucrados en el culto de Artimus;
  • armτas ( 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮 ), que podrían haber sido profetas.

Además de estos cargos clericales, el papel religioso de los reyes entre otros pueblos de Anatolia sugiere que los reyes lidios también eran altos funcionarios religiosos que participaban en el culto como representantes del poder divino en la tierra y reclamaban su legitimidad para gobernar por parte de los dioses. Los paralelismos con la cultura anatolia y la griega helenística también sugieren que los reyes lidios podrían haber sido deificados después de su muerte. [ 90 ]

cristianismo

Posteriormente, Lidia tuvo numerosas comunidades cristianas y, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV, Lidia pasó a ser una de las provincias de la Diócesis de Asia en el Patriarcado de Constantinopla .

La provincia eclesiástica de Lidia tenía una diócesis metropolitana en Sardis y diócesis sufragáneas de Filadelfia , Tiatira , Trípolis , Settae , Gordus , Tralles , Silandus , Maeonia , Apollonos Hierum , Mostene , Apollonias , Attalia , Hyrcania , Bage, Balandus , Hermocapella , Hierocaesarea , Acrassus. , Dalda , Estratonicia , Cerasa , Gabala , Satala , Aureliópolis y Helenópolis . Los obispos de las distintas diócesis de Lidia estuvieron bien representados en el Concilio de Nicea en 325 y en los concilios ecuménicos posteriores. [ 105 ]

judaísmo

Los primeros judíos en Lidia fueron establecidos por Antíoco III tras una revuelta en Lidia y Frigia entre el 209 y el 204 a. C. y consistían en 2000 familias judías que vivían en asentamientos militares en Lidia y Frigia. A cada una de estas familias se le asignó un terreno donde construirían una casa y cultivarían el resto como tierras de cultivo; además, se les concedió una exención fiscal de 10 años y el gobierno les proporcionó sus necesidades básicas para ayudarlos a establecerse. Una vez establecidos, los judíos de Lidia recibieron una autonomía especial para practicar el judaísmo y los asentamientos lidios se convirtieron en el epicentro del judaísmo en toda Asia Menor. [ 106 ]

Lidia permaneció bajo el control de los seléucidas hasta la batalla de Magnesia en el 190 a. C., cuando fue entregada al rey Eumenes de Pérgamo. En el 133 a. C., Átalo III legó el reino a los romanos. La mayor parte de la información sobre los judíos lidios proviene de la época romana, y se han encontrado numerosos documentos sobre la comunidad judía en Sardes. Durante este tiempo, los judíos aún tenían derecho a vivir según la ley judía y ser juzgados según la ley halájica . En ese entonces, se esperaba que cada judío en Lidia entregara medio siclo al Segundo Templo , lo cual fue controvertido entre la población en general, que se oponía a que los judíos enviaran dinero a una potencia extranjera. [ 106 ]

En la década de 1960 se descubrió la antigua sinagoga de Sardis. [ 106 ]

Véase también

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  101. ↑ Oreshko 2021 , pág. 133.
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  105. ↑ Le Quien, Oriens Christianus , i. 859–98
  106. 1 2 3 Enciclopedia Judaica . Vol. 13 (2.ª ed.). págs. 295–296 .   

Fuentes

Lecturas adicionales

  • Högemann, Peter; Oettinger, Norberto (2018). Lydien. Ein altanatolischer Staat zwischen Griechenland und dem Vorderen Orient [Lydia. Un antiguo estado de Anatolia entre Grecia y Oriente Medio]. Berlín: De Gruyter, ISBN 978-3-11-043966-3.
  • Reid Goldsborough. "La primera moneda del mundo".
  • Iranicaonline.org
  • Enciclopedia Británica
  • Sardes - Livius.org
  • [Frigios - Livius.org]
  • 547 a. C. - Livius.org
  • Giges - Livius.org
  • Livius.org: Lydia

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