Articulo de referencia

Orgia

Escena dionisíaca en un sarcófago del siglo III d.C. En la religión griega antigua , un orgión (ὄργιον, más comúnmente en plural orgia ) era una forma extática de culto caracter...

Escena dionisíaca en un sarcófago del siglo III d.C.

En la religión griega antigua , un orgión (ὄργιον, más comúnmente en plural orgia ) era una forma extática de culto característica de algunos cultos mistéricos . [ 1 ] El orgión es en particular una ceremonia de culto a Dioniso (o Zagreo ), celebrada ampliamente en Arcadia , que presentaba danzas enmascaradas "desenfrenadas" a la luz de antorchas y sacrificios de animales mediante cortes aleatorios que evocaban el propio desgarro y sufrimiento del dios a manos de los Titanes . [ 2 ] [ 3 ] Se dice que la orgia que explicaba el papel de los Titanes en el desmembramiento de Dioniso fue compuesta por Onomacrito . [ 4 ] El arte y la literatura griegos, así como algunos textos patrísticos , indican que la orgia implicaba el manejo de serpientes . [ 5 ]

Resumen

Las orgías pueden haber sido manifestaciones de culto anteriores a los misterios formales, como sugieren los ritos violentamente extáticos descritos en el mito como celebrados por Atis en honor a Cibeles y reflejados en la autocastración voluntaria de sus sacerdotes, los Galos, en el período histórico. Las orgías tanto del culto dionisíaco como del culto a Cibeles tienen como objetivo romper las barreras entre los celebrantes y la divinidad a través de un estado de exaltación mística: [ 6 ]

Máscara dionisíaca

La orgía dionisíaca permitía a la bacante emerger del « ego » para unirse con el dios en la exaltación extática de la omofagia , la danza y el vino. … Este tipo de misticismo corporal y liberación psicosomática tenía efectos temporales en cada ocasión: el período del éxtasis . [ 7 ]

Los iniciados de las orgías órficas y báquicas practicaban costumbres funerarias distintivas (véase Totenpass ) que expresaban sus creencias en la vida después de la muerte ; por ejemplo, estaba prohibido que los muertos vistieran lana. [ 8 ]

Los miembros de un grupo dedicado a realizar orgías se denominan orgeones , cuyas actividades estaban reguladas por ley. El culto a la diosa tracia Bendis fue organizado en Atenas por sus orgeones ya en el período arcaico . [ 9 ]

La participación de las mujeres en las orgías , que en algunas manifestaciones eran exclusivas para ellas, a veces daba lugar a especulaciones lascivas e intentos de suprimir los ritos. En el año 186 a. C., el Senado romano intentó prohibir la religión dionisíaca por considerarla subversiva tanto moral como políticamente. [ 10 ]

Isidoro de Sevilla dice que el equivalente latino de orgía era caerimoniae (en español "ceremonias"), los ritos arcanos de la antigua religión romana conservados por los diversos colegios de sacerdotes. [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. Georg Luck , Arcana Mundi: Magia y lo oculto en los mundos griego y romano (Johns Hopkins University Press, 1985, 2006, 2.ª ed.), pág. 504.
  2. Madeleine Jost, "Cultos mistéricos en Arcadia", en Misterios griegos: arqueología y ritual de los cultos secretos de la antigua Grecia (Routledge, 2003), págs. 144-164.
  3. Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Orgy"  . Encyclopædia Britannica (11.ª  ed.). Cambridge University Press.
  4. Pausanias 8.37.5; Fritz Graf y Sarah Iles Johnston, Ritual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets (Routledge, 2007), pág. 70.
  5. ^ Jacquelyn Collins-Clinton, Un santuario antiguo tardío de Liber Pater en Cosa (Brill, 1976), págs. Entre los Padres de la Iglesia ver Arnobio , Adversus Nationes 5.19; Clemente de Alejandría , Protréptico 2.12.2; Firmicus Maternus , De errore profanarum religionum 6.
  6. Giulia Sfameni Gasparro, Soteriología y aspectos místicos en el culto de Cibeles y Atis (Brill, 1985), págs. 53 y 11-19.
  7. Robert Turcan, Los cultos del Imperio romano (Blackwell 1996, 2001, del original francés 1992), pág. 296.
  8. Según Heródoto 2.81, citado por Graf y Johnston, Ritual Texts , pág. 159.
  9. Corinne Ondine Pache, "Vínculo bárbaro: Bendis tracio entre los atenienses", en Entre la magia y la religión (Rowman & Littlefield, 2001), pág. 8.
  10. Celia E. Schultz , La actividad religiosa de las mujeres en la República Romana, págs. 82-88.
  11. Isidoro de Sevilla , Etimologías 6.19.36.
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