gente tagala

Aunque se encontraba en la periferia de la Ruta Marítima de la Seda, al igual que gran parte de Borneo , Sulawesi y el este de Indonesia , importantes influencias del hinduismo y el budismo llegaron al suroeste de Luzón y otras partes del archipiélago filipino gracias a comerciantes borenanos, malayos , cham y javaneses , en su mayoría de origen intermedio, probablemente mucho antes. El documento más antiguo en tagalo y en la historia general de Filipinas es la inscripción en placa de cobre de Laguna (LCI), que contiene varios topónimos que se cree que son análogos a varios pueblos y barangays en áreas predominantemente tagalas que abarcan desde el actual Bulacán hasta la costa de Mindoro . ^{[ 17 ]}

El texto está escrito principalmente en malayo antiguo y ofrece varias perspectivas culturales y sociales sobre los tagalos durante ese período. La entidad política tagala más antigua reconocida es Tondo, mencionada como Tundun , mientras que se teoriza que otros topónimos corresponden a los actuales Pila o Paila, Bulacan (Pailah), Pulilan (Puliran) y Binuangan . Se utilizaban honoríficos, nombres, contabilidad y cronometraje en sánscrito, malayo y tagalo. A los jefes se les denominaba pamagat o tuhan , mientras que dayang probablemente se refería a la realeza femenina. Todas las entidades políticas mencionadas parecían tener estrechas relaciones con las de Dewata y Mdang, que se cree que corresponden a la actual zona de Butuan en Mindanao y al reino de Mataram en Java. ^{[ 18 ]}

Además, varios registros de la dinastía Song de China y de Brunéi mencionan una entidad política en particular llamada Ma-i , la más antigua en el año 971. Varios lugares dentro de las áreas de habla tagala compiten por su ubicación: Bulalacao (antes Mait ), Bay y Malolos . Ma-i mantenía estrechas relaciones comerciales con la dinastía Song, importando directamente productos manufacturados, hierro y joyería, y vendiéndolos al por menor a "otras islas", lo que evidencia una posible predominancia anterior de los tagalos en la reventa de productos chinos en el resto de las islas Filipinas antes de su papel explícito por parte de Maynila en el siglo XVI.

El crecimiento de Malaca como el mayor centro comercial del sudeste asiático en la Ruta Marítima de la Seda condujo a una gradual expansión de su influencia cultural hacia el este a través del sudeste asiático insular . El malayo se convirtió en la lengua franca regional del comercio y muchas entidades políticas enculturaron las costumbres y la gobernanza islámicas malayas en diversos grados, incluidos los tagalos y otros pueblos costeros de Filipinas. Según el folclore bruneano, alrededor de 1500 el sultán Bolkiah lanzó una exitosa expedición hacia el norte para romper el monopolio de Tondo como centro comercial regional del comercio chino y estableció Maynila al otro lado del delta del Pasig , gobernada por sus herederos como un satélite. ^{[ 19 ]} Posteriormente, la influencia bruneana se extendió a otros lugares alrededor de la bahía de Manila, la actual Batangas y la costa de Mindoro a través de relaciones comerciales y políticas más estrechas, con una creciente diáspora tagalo-kapampangan establecida en Brunéi y más allá en Malaca en diversas profesiones como comerciantes, marineros, constructores navales, mercenarios, gobernadores y esclavos. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

El bayan del delta del Pasig de Tondo-Maynila era el mayor centro comercial del archipiélago filipino, dedicado principalmente a la venta minorista de productos manufacturados chinos y japoneses en Luzón, las islas Visayas (donde los bisayas llamaban erróneamente Sina a los comerciantes tagalos y borneanos ), Palawan , Sulu y Maguindanao . Los comerciantes tagalos y kapampangan también operaban en otros lugares, hasta Timor y Cantón . Comerciantes bruneanos , malayos , chinos , japoneses , siameses , jemeres , cham y del resto del archipiélago filipino realizaban negocios en Maynila y, en menor medida, a lo largo de las costas de Batangas ^{[ 22 ]} y Mindoro. Sin embargo, en un contexto más amplio del comercio del sudeste asiático, el bayan atendía un nicho de mercado regional comparable al de pequeñas ciudades comerciales en Borneo, Sulawesi y Maluku. ^{[ 23 ]}

El 19 de mayo de 1571, Miguel López de Legazpi otorgó el título de "ciudad" a la colonia de Manila. ^{[ 24 ]} El título fue certificado el 19 de junio de 1572. ^{[ 24 ]} Bajo el dominio español, Manila se convirtió en el centro comercial colonial del Lejano Oriente . Filipinas era una colonia española administrada bajo el Virreinato de Nueva España y el gobernador general de Filipinas, que gobernaba desde Manila, estaba subordinado al virrey en la Ciudad de México . ^{[ 25 ]} A lo largo de los 333 años de dominio español, los clérigos españoles escribieron varias gramáticas y diccionarios, incluido el Vocabulario de la lengua tagala de Pedro de San Buenaventura ( Pila, Laguna , 1613), el Vocabulario de la lengua tagala de Pablo Clain (principios del siglo XVIII), el Vocabulario de la lengua tagala (1835) y el Arte de la lengua tagala y manual tagalo para la administración de los Santos Sacramentos (1850) además de los primeros estudios de la lengua. ^{[ 26 ]} El primer diccionario sustancial de lengua tagalo fue escrito por el misionero jesuita checo Pablo Clain a principios del siglo XVIII. ^{[ 27 ]} P. Juan de Noceda y P. Pedro de Sanlúcar prepararon una compilación adicional de su extensa obra y la publicaron como Vocabulario de la lengua tagala en Manila en 1754 y luego repetidamente ^{[ 28 ]} reeditada, siendo la última edición en 2013 en Manila. ^{[ 29 ]} El poeta indígena Francisco Baltazar (1788–1862) es considerado el escritor tagalo más importante, siendo su obra más notable la epopeya de principios del siglo XIX Florante at Laura . ^{[ 30 ]}

Antes de la llegada de los españoles y la colonización católica, el antiguo pueblo tagalo habitaba las siguientes regiones: la actual Calabarzon , excepto las islas Polillo, el norte de Quezon, la isla Alabat, la península de Bondoc y el extremo oriental de Quezon; Marinduque ; Metro Manila, excepto Tondo y Navotas ; Bulacán, excepto su parte oriental; el suroeste de Nueva Écija , ya que gran parte de Nueva Écija era una vasta selva tropical donde numerosos grupos étnicos nómadas se asentaban y emigraban; y el oeste de Bataan y el sur de Zambales, ya que los tagalos ya habían migrado y se habían establecido allí antes del dominio español. Los tagalos eran minoría en el oeste de Bulacán, Navotas y Tondo antes de la llegada de los españoles. Cuando los estados de Tondo y Maynila cayeron bajo el dominio español, las áreas de mayoría tagala crecieron gracias a las migraciones tagalas en partes de Luzón Central y el norte de Mimaropa, debido a la política migratoria tagala implementada por España. Cuando se estableció la provincia de Bataan el 11 de enero de 1757 a partir de los territorios pertenecientes a Pampanga y el corregimiento de Mariveles , los tagalos emigraron al este de Bataan, donde los kapampanganos se asimilaron a los tagalos. Los kapampangans fueron desplazados a las ciudades cercanas a Pampanga en ese momento, junto con los Aetas. Esto volvió a suceder cuando se produjo la ocupación británica de Manila en 1762, cuando muchos refugiados tagalos de Manila y las zonas del norte de Cavite escaparon a Bulacan y a la vecina Nueva Ecija, donde los colonos originales de Kapampangan los recibieron; Bulacan y Nueva Ecija eran nativos de Kapampangan cuando llegaron los españoles; La mayoría de los kapampangans vendieron sus tierras a los colonos tagalos recién llegados y otros se casaron y asimilaron a los tagalos, lo que hizo que Bulacan y Nueva Ecija fueran predominantemente tagalos, muchos de los colonos tagalos llegaron a Nueva Ecija directamente desde Bulacan; ^{[ 31 ]} también, el valle escasamente poblado de la región de Zambales fue posteriormente poblado por migrantes, en gran parte de las regiones tagala e ilocana , lo que llevó a la asimilación de los sambals a los colonos tagalos e ilocanos y al declive moderno de la identidad y el idioma sambal. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La misma situación ocurrió en el norte moderno de Quezon y en la Aurora moderna, donde fue repoblada por colonos de las regiones tagala e ilocana, con otros colonos de Cordillera e Isabela , y se casaron con algunos aeta y bugkalots , lo que llevó a la asimilación de los kapampangans a los colonos tagalos. ^{[ 33 ] [ 3] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Esto fue continuado por los estadounidenses cuando derrotaron a España en una guerra, extendiendo la diáspora tagala a las islas deMindoro,PalawanyMindanao, ^{[ 3 ]} siendo el asentamiento tagalo más notable en este últimoNew Bataan,Davao del Oro, que recibió su nombre dellugar de origen. Las posteriores eras de posguerra también vieron migraciones tagalas a esas islas en grandes cantidades debido a varias oportunidades económicas, especialmente la agricultura (los tagalos ya se habían asentado en Mindoro durante el dominio territorial español).Las migraciones tagalas a Mindoro y Palawan son la razón por la que las dos áreas forman parte delsur tagalo.

Los primeros pobladores de origen asiático documentados que llegaron a Norteamérica tras el inicio de la colonización europea fueron un grupo de filipinos conocidos como "luzonianos" o indios de Luzón, que formaban parte de la tripulación y del grupo de desembarco del galeón español Nuestra Señora de la Buena Esperanza . El barco zarpó de Macao y desembarcó en Morro Bay, en lo que hoy es la costa de California , el 17 de octubre de 1587, como parte del comercio de galeones entre las Indias Orientales Españolas (nombre colonial de lo que se convertiría en Filipinas) y Nueva España (el Virreinato español en Norteamérica). ^{[ 39 ]} Más marineros filipinos llegaron a lo largo de la costa de California cuando ambos lugares formaban parte del Imperio español. ^{[ 40 ]} En 1763, los "hombres de Manila" o "tagalas" habían establecido un asentamiento llamado St. Malo en las afueras de Nueva Orleans, Luisiana . ^{[ 41 ]}

El pueblo tagalo desempeñó un papel activo durante la Revolución Filipina de 1896 y muchos de sus líderes eran de Manila o de las provincias circundantes. El primer presidente filipino fue el criollo tagalo Emilio Aguinaldo . ^{[ 42 ]} El Katipunan alguna vez tuvo la intención de llamar a Filipinas Katagalugan, o la República Tagala , ^{[ 43 ]} y extendió el significado de estos términos a todos los nativos de las islas Filipinas. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Miguel de Unamuno describió al propagandista filipino José Rizal (1861-1896) como el " Hamlet Tagalo " y dijo de él "un alma que teme la revolución aunque en el fondo la desea. Oscila entre el miedo y la esperanza, entre la fe y la desesperación". ^{[ 44 ]} En 1902, Macario Sakay formó su propia Republika ng Katagalugan en las montañas de Morong (hoy provincia de Rizal ), y ocupó la presidencia con Francisco Carreón como vicepresidente . ^{[ 45 ]}

El tagalo fue declarado idioma oficial por la primera constitución de Filipinas, la Constitución de Biak-na-Bato en 1897. ^{[ 46 ]} En 1935, la constitución filipina designó el inglés y el español como idiomas oficiales, pero dispuso el desarrollo y la adopción de un idioma nacional común basado en uno de los idiomas nativos existentes. ^{[ 47 ]} Después de un estudio y deliberación, el Instituto Nacional de Idiomas, un comité compuesto por siete miembros que representaban a varias regiones de Filipinas, eligió el tagalo como base para la evolución y adopción del idioma nacional de Filipinas. ^{[ 48 ] [ 49 ]} El presidente Manuel L. Quezon proclamó entonces, el 30 de diciembre de 1937, la selección del idioma tagalo para ser utilizado como base para la evolución y adopción del idioma nacional de Filipinas. ^{[ 48 ]} Quezon, a quien a veces también se le llama Castile, era de Baler, Aurora , que es una zona de habla nativa de tagalo. En 1939, el presidente Quezon renombró el idioma nacional propuesto basado en el tagalo como wikang pambansâ (idioma nacional) o literalmente, Wikang Pambansa na batay/base sa Tagalog . ^{[ 49 ]} En 1959, el idioma fue renombrado nuevamente como "Pilipino". ^{[ 49 ]} La constitución de 1973 designó el "Pilipino" basado en el tagalo, junto con el inglés, como idioma oficial y ordenó el desarrollo y la adopción formal de un idioma nacional común conocido como Filipino. ^{[ 50 ]} La constitución de 1987 designó el Filipino como idioma nacional, ordenando que, a medida que evolucionara, se desarrollaría y enriquecería aún más sobre la base de los idiomas filipinos y otros idiomas existentes. ^{[ 51 ]}

Las costumbres tagalas de nombrar a los niños han cambiado a lo largo de los siglos. El misionero español del siglo XVII, Francisco Colin, escribió en su obra Labor Evangelica sobre las costumbres de nombrar a los tagalos desde la época precolonial hasta las primeras décadas de la época colonial española. Colin mencionó que a los bebés tagalos se les ponía nombre al nacer, y que era responsabilidad de la madre elegirlo. ^{[ 62 ]} Generalmente, el nombre se elegía en función de las circunstancias del niño al nacer. En su obra, Colin dio un ejemplo de cómo se daban los nombres: «Por ejemplo, Maliuag, que significa "difícil", debido a la dificultad del parto; Malacas, que significa "fuerte", porque se creía que el bebé sería fuerte». ^{[ 62 ]}

El apellido solo se daba al nacer el primer hijo. Los padres añadían Amani ( Ama ni en tagalo moderno), mientras que las madres añadían Ynani ( Ina ni en tagalo moderno); estos nombres precedían al nombre del bebé y funcionaban como apellido. Ejemplos históricos de estas prácticas son dos de los perpetradores involucrados en la fallida Conspiración de Tondo en 1587: Felipe Amarlangagui ( Ama ni Langkawi ), uno de los jefes de Tondo, y Don Luis Amanicalao ( Ama ni Kalaw ), su hijo. ^{[ 63 ]} Más tarde, en un documento fechado el 5 de diciembre de 1625, se decía que un hombre llamado Amadaha era el padre de una principalía llamada Doña María Gada. ^{[ 64 ]} Colin señaló que era una práctica entre los tagalos añadir -in a los nombres femeninos para diferenciarlos de los masculinos. Proporcionó un ejemplo en su obra: "Si Ilog, el nombre de un hombre; Si Iloguin, el nombre de una mujer". ^{[ 62 ]}

Colin también escribió que los tagalos usaban diminutivos para los niños y tenían apelativos para diversos parentescos. También tenían estos apelativos para los ancestros y descendientes. ^{[ 62 ]}

Para cuando Colin escribió su obra en el siglo XVII, los tagalos se habían convertido mayoritariamente al catolicismo romano, dejando atrás las antiguas religiones del culto a los anitos y el islam . Observó que algunas madres se habían vuelto tan devotas que no daban a sus hijos nombres seculares nativos hasta el bautismo . Tras la conversión, los monogramas de la época precolonial se convirtieron en los apellidos del pueblo tagalo, al que añadieron un nombre cristiano como nombre de pila. Colin también señaló que los tagalos adoptaron rápidamente la práctica española de añadir " Don " para obtener prestigio, mientras que en la época precolonial habrían usado Lacan (Lakan) o Gat para los hombres, y Dayang para las mujeres. ^{[ 62 ]}

En la sociedad tagala, se consideraba de mal gusto y vergonzoso mencionarse explícitamente entre sí solo por su nombre; añadir algo se veía como un acto de cortesía. Esto se manifestaba en la práctica de añadir Amani o Ynani antes del nombre del primer hijo. Para aquellas personas influyentes pero sin hijos, sus familiares y conocidos organizaban un banquete donde se les daba un nuevo nombre; este nuevo nombre se llamaba pamagat . El nombre dado se basaba en el nombre anterior de la persona, pero reflejaba excelencia y era metafórico. ^{[ 62 ]}

El pueblo tagalo también es conocido por su tanaga , una forma poética artística indígena que expresa sus modismos , sentimientos, enseñanzas y costumbres. El tanaga consta estrictamente de cuatro versos, cada uno con siete sílabas. Otras formas literarias incluyen el bugtong (acertijo), el awit (un romance de cuatro versos dodecasílabos ) y el korido (un romance de cuatro versos ocotsílabos). ^{[ 67 ]}

Las formas literarias religiosas del pueblo tagalo incluyen: ^{[ 67 ]}

Las prácticas de carpintería tagalog incluyen el tallado paete , los muebles baluag , los muebles taal , la construcción de barcos precoloniales , la ebanistería y el tallado y desbaste de madera pakil . Las provincias tagalog practican un arte tradicional llamado singkaban , una artesanía que consiste en desbastar y rizar bambú con herramientas metálicas afiladas. Este proceso se llama kayas en tagalog. Kayas requiere paciencia, ya que consiste en desbastar el bambú en capas finas, creando rizos y espirales para producir decoraciones. ^{[ 72 ]} Este arte se asocia principalmente con el pueblo de Hagonoy, Bulacan , aunque también se practica en provincias tagalog del sur como Rizal y Laguna . Sirve principalmente como decoración durante las fiestas de los pueblos, generalmente aplicada en arcos que adornan las calles y callejones durante las festividades. ^{[ 72 ]}

• 
  Una variedad de arte kayas de Pakil, Laguna.
• 
  Arco de Singkaban

Existen varias tradiciones de tejido en la región tagalo, el tejido de ratán y bambú ( paglalala ) todavía se practica en Famy, Laguna y Tagkawayan, Quezón , produciendo salakot , cestas, bilao , tampipi , abanicos tradicionales ( pamaypay ) y otros artículos. El arte del tejido buntal también se practica en Lucban, Quezon y Baliwag, Bulacan , produciendo sombreros buntal .

Las ciudades de Lumban, Laguna , Pandi, Bulacan y Taal, Batangas, son bien conocidas por sus meticulosos bordados ( pagbuburda ), que crean hábilmente diseños intrincados que se encuentran en el tagalo barong que producen. El arte de tejer ( gantsilyo ) también ha sobrevivido en Taal.

El arte de tejer en telar manual es una tradición viva, especialmente en Ibaan, Batangas , y en los pueblos de Maragondon e Indang , en Cavite, así como en Marinduque . El pueblo de Pulilan, en Bulacán, también tuvo una próspera industria textil, pero esta decayó desde el siglo XX.

• 
  Un salakot humhom malapad de Famy, Laguna
• 
  Un tejido de capullo con raya kalado de Lumban, Laguna . Su elaboración puede llevar varios meses.
• 
  Habi tejido a mano de Maragondon, Cavite

Ropa

Antes de la colonización, la mayoría de los tagalos vestían prendas tejidas por los lugareños, muchas de las cuales presentaban diseños y técnicas sofisticadas. El Códice Boxer muestra la complejidad y el alto nivel de la vestimenta tagala, especialmente entre la alta sociedad, que lucía ostentosas vestimentas doradas. Los miembros de la alta sociedad, entre los que se encontraban el datu y el katolonan , también usaban accesorios elaborados con materiales preciosos. Los esclavos, en cambio, vestían ropa sencilla, y rara vez usaban taparrabos.

Durante siglos posteriores, los nobles tagalos vestían el barong tagalog para los hombres y el baro't saya para las mujeres. Cuando Filipinas se independizó, el barong tagalog se popularizó como traje nacional, ya que quienes lo usaban constituían la mayoría de la población en la nueva capital, Manila.

La metalurgia es uno de los oficios más destacados del tagalo precolonial, conocido por la abundancia de términos registrados en el Vocabulario de la lengua tagala que están relacionados con la metalurgia.

Hoy en día, la metalurgia aún sobrevive a través de la tradición del pukpok , que está estrechamente ligada a la cultura del santo , predominante entre los grupos étnicos cristianizados, incluidos los tagalos. Las provincias de Bulacán, Laguna, Cavite e incluso Manila todavía cuentan con artesanos pukpok , que suelen elaborar decoraciones de metal para santos y karosas .

• 
  Un dibujo pukpok de Cavite para Nuestra Señora de Porta Vaga .
• 
  Una pieza de arte pukpok de un sinag o aureola (halo) de Bulacán.

Los tagalos han practicado la alfarería desde la época precolonial. Se han encontrado numerosos fragmentos de cerámica enterrados entre los difuntos. Estas piezas eran muy importantes en la sociedad tagala precolonial, junto con la porcelana ( kawkawan/kakawan en tagalo) importada de comerciantes chinos.

A principios del período colonial español, Manila y sus alrededores se convirtieron en centros de producción de cerámica. La cerámica producida en estas zonas fue denominada cerámica de Manila por H. Otley Beyer y a menudo se databa desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. Estaba hecha de terracota , un material semipétreo de aspecto duro y de grano fino (generalmente sin vidriar) en color marrón, beige o rojo ladrillo. Jarrones, pequeñas vasijas, botellas y copas halladas en yacimientos arqueológicos de Manila, Cavite y Mindoro fueron descritas por Beyer y otros como estriadas, peinadas e incisas. ^{[ 74 ]}

Las investigaciones revelaron que la cerámica de Manila se cocía en hornos ubicados en lo que hoy es Makati . Se descubrieron al menos tres hornos en desuso en las cercanías del río Pasig. Los análisis de los diseños muestran que estos se replicaron a partir del estilo de la cerámica europea y se presume que estaban destinados al mercado de la élite debido al galeón Manila-Acapulco .

Los tagalos de Bulacán practican un arte llamado pabalat , piezas coloridas de papel japonés cortadas en diseños intrincados. Estos papeles se utilizan como envoltorios para las pastillas , un dulce tradicional tagalo originario de la provincia de Bulacán . Además de su uso como envoltorios, los pabalat también se utilizan como centros de mesa durante las fiestas. Los diseños de pabalat varían según el artesano, pero los motivos más comunes son las casas tradicionales filipinas (bahay kubo) , los arrozales, las flores, los paisajes y las figuras. ^{[ 75 ]}

En Paete, Laguna , se practica una artesanía en papel llamada taka . Consiste en un molde de madera con diversas formas, como búfalo, caballo o persona, que se recubre con un agente desmoldante de cera o gawgaw (almidón) y luego se pinta a mano con una rica variedad de colores. ^{[ 76 ]}

• 
  Arte en papel maché taka de Paete, Laguna

El catolicismo romano llegó a las zonas tagalas de Filipinas a finales del siglo XVI, tras la conquista española de Manila y su posterior reivindicación de la Corona . Los frailes agustinos, seguidos más tarde por los franciscanos , jesuitas y dominicos , fundaron iglesias y escuelas en Intramuros , sirviendo de base para la posterior (aunque gradual) evangelización en otras zonas tagalas y más allá, en Luzón . Para el siglo XVIII, la mayoría de los tagalos eran católicos; la religión indígena tagala fue en gran medida erradicada por los misioneros o bien adoptó expresiones católicas que comprenden muchas creencias populares sincréticas que se practican hoy en día. La Pista ng Itim na Nazareno (Fiesta del Nazareno Negro) de Manila es la procesión católica más grande del país.

Los tagalos católicos romanos notables son Lorenzo Ruiz de Manila , Alfredo Obviar , los cardenales Luis Antonio Tagle y Gaudencio Rosales .

Una minoría de tagalos también pertenece a numerosas confesiones protestantes y restauracionistas, como la Iglesia ni Cristo , los aglipayanos y otras denominaciones introducidas durante el dominio estadounidense.