Proverbio

Los proverbios en diversos idiomas presentan una amplia variedad de estructuras gramaticales. ^{[ 66 ]} En inglés, por ejemplo, encontramos las siguientes estructuras (además de otras):

• Imperativo, negativo: No le des vueltas a algo que ya no tiene remedio.
• Imperativo, positivo: ¡ Si te queda bien, póntelo !
• Frases paralelas: Si introduces basura, obtendrás basura .
• Pregunta retórica: ¿Es católico el Papa?
• Oración declarativa: Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos .

Sin embargo, la gente suele citar solo una parte de un proverbio para invocar un proverbio completo, por ejemplo, "Todo vale" en lugar de "En el amor y en la guerra todo vale", y "Piedra que rueda" en lugar de "Piedra que rueda no acumula musgo".

La gramática de los proverbios no siempre se corresponde con la gramática típica del lenguaje hablado. A menudo, los elementos se reordenan para lograr rima o énfasis. ^{[ 67 ]}

Otro tipo de construcción gramatical es el wellerismo , un hablante y una cita, a menudo con una circunstancia inusual, como la siguiente, un ejemplo de un proverbio wellerista que se encuentra en muchos idiomas: "La novia no podía bailar; dijo: 'El suelo de la habitación no es plano'". ^{[ 68 ]}

Otro tipo de estructura gramatical en los proverbios es un diálogo breve:

• Shor/Khkas (suroeste de Siberia): "Le preguntaron al camello: '¿Por qué tienes el cuello torcido?' El camello rió a carcajadas: '¿Qué hay de recto en mí?'" ^{[ 69 ]}
• Armenio : "Le preguntaron al vino: '¿Has construido o destruido más?' Él respondió: 'No sé de construir; de destruir sé mucho'". ^{[ 70 ]}
• Bakgatla (también conocido como Tswana ): "El chacal thukhui dijo: 'Puedo correr rápido'. Pero las arenas dijeron: 'Somos anchos'". ( Botsuana ) ^{[ 71 ]}
• Bamana : «'Discurso, ¿qué te hizo bueno?' 'Como soy', dijo el Discurso. '¿Qué te hizo malo?' 'Como soy', dijo el Discurso.» (Mali) ^{[ 72 ]}

Debido a que muchos proverbios son tanto poéticos como tradicionales, a menudo se transmiten en formas fijas. Aunque el lenguaje hablado puede cambiar, muchos proverbios se conservan en una forma conservadora, incluso arcaica . «Los proverbios a menudo contienen palabras y estructuras arcaicas...» ^{[ 73 ]} En inglés, por ejemplo, «betwixt» no se usa comúnmente, pero una forma del mismo todavía se escucha (o se lee) en el proverbio «There is many a slip 'twixt the cup and the lip» (Hay muchos resbalones entre la taza y el labio). La forma conservadora conserva la métrica y la rima. Esta naturaleza conservadora de los proverbios puede resultar en la preservación de palabras y estructuras gramaticales arcaicas en proverbios individuales, como se ha documentado ampliamente, por ejemplo, en amárico, ^{[ 74 ]} nsenga , ^{[ 75 ]} polaco, ^{[ 76 ]} venda , ^{[ 77 ]} hebreo , ^{[ 78 ]} giriama , ^{[ 79 ]} georgiano , ^{[ 80 ]} karachái-balkar , ^{[ 81 ]} hausa , ^{[ 82 ]} uzbeko , ^{[ 83 ]} budu del Congo , ^{[ 84 ]} kazajo . ^{[ 85 ]}

Además, aún se pueden usar proverbios en lenguas que alguna vez fueron más conocidas en una sociedad, pero que ahora ya no lo son tanto. Por ejemplo, los angloparlantes usan algunos proverbios que provienen de lenguas que antes eran ampliamente comprendidas por la clase culta, como "C'est la vie" del francés y " Carpe diem " del latín.

Los proverbios suelen transmitirse de generación en generación. Por lo tanto, «muchos proverbios hacen referencia a antiguas medidas, profesiones poco conocidas, armas obsoletas, plantas desconocidas, animales, nombres y otros asuntos tradicionales». ^{[ 86 ]} Por consiguiente, es común que conserven palabras que se vuelven menos comunes y arcaicas en la sociedad en general. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Los proverbios arcaicos en forma sólida —como murales, tallas y vidrieras— pueden contemplarse incluso después de que el idioma en el que se expresan ya no se entienda ampliamente, como un proverbio anglo-francés en una vidriera de York. ^{[ 89 ]}  

Los proverbios se traducen y transfieren con frecuencia y facilidad de un idioma a otro. «No hay nada tan incierto como la etimología de los proverbios, pues el mismo proverbio se encuentra a menudo en todas las naciones, y es imposible determinar su origen». ^{[ 90 ]}

Los proverbios a menudo se toman prestados a través de las fronteras lingüísticas, religiosas e incluso temporales. Por ejemplo, un proverbio de la forma aproximada "No entran moscas en una boca cerrada" se encuentra actualmente en España, Francia, Etiopía y muchos países intermedios. Se adopta como un auténtico proverbio local en muchos lugares y no debería excluirse de ninguna colección de proverbios porque es compartido por los vecinos. Sin embargo, aunque ha pasado por múltiples idiomas y milenios, el proverbio se puede rastrear hasta un antiguo proverbio babilónico ^{[ 91 ].} Otro ejemplo de un proverbio ampliamente difundido es "Una persona que se ahoga se aferra a la espuma [de las ranas]", que se encuentra en Peshai de Afganistán ^{[ 92 ]} y Orma de Kenia, ^{[ 93 ]} y presumiblemente en lugares intermedios.

Los proverbios sobre aplaudir con una sola mano son comunes en toda Asia, ^{[ 94 ]} desde el dari en Afganistán ^{[ 95 ]} hasta Japón. ^{[ 96 ]} Se han realizado algunos estudios dedicados a la difusión de proverbios en ciertas regiones, como la India y sus vecinos ^{[ 97 ]} y Europa. ^{[ 98 ]} Un ejemplo extremo del préstamo y la difusión de proverbios fue el trabajo realizado para crear un corpus de proverbios para el esperanto , donde todos los proverbios fueron traducidos de otros idiomas. ^{[ 99 ]}

A menudo resulta imposible rastrear la dirección del préstamo de un proverbio entre idiomas. Esto se complica por el hecho de que el préstamo puede haberse producido a través de varios idiomas. En algunos casos, es posible argumentar con solidez la dirección del préstamo basándose en la forma artística del proverbio en un idioma, pero en su forma prosaica en otro. Por ejemplo, en Etiopía existe un proverbio que dice: «De madres y agua, no hay maldad». Se encuentra en amárico , alaaba y oromo , tres idiomas de Etiopía.

• Oromo: Hadhaa fi bishaan, hamaa hin qaban.
• Amárico: Käənnatənna wəha, kəfu yälläm.
• Alaaba: Wiihaa ʔamaataa hiilu yoosebaʔa ^{[ 100 ]}

La versión oromo emplea rasgos poéticos, como la sílaba inicial " ha" en ambas cláusulas, con la terminación "-aa" en la misma palabra, y ambas cláusulas terminan en "-an" . Además, ambas cláusulas se construyen con la vocal " a" en la primera y última palabra, pero con la vocal " i" en la palabra central de una sola sílaba. En contraste, las versiones amárica y alaaba del proverbio muestran escasa evidencia de arte basado en el sonido.

Sin embargo, no todos los idiomas tienen proverbios. Los proverbios son (casi) universales en Europa, Asia y África. Algunos idiomas del Pacífico los tienen, como el maorí con whakataukī. ^{[ 101 ]} Otros idiomas del Pacífico no los tienen, por ejemplo, "no hay proverbios en Kilivila " de las Islas Trobriand . ^{[ 102 ]} En el Nuevo Mundo, casi no hay proverbios: "Si bien los proverbios abundan por miles en la mayoría de las culturas del mundo, sigue siendo un enigma por qué los nativos americanos apenas tienen tradición proverbial". ^{[ 103 ]} Aunque, "como ha comentado Mieder... la razón de la visible falta de proverbios fue probablemente la incapacidad de los investigadores extranjeros para identificar expresiones proverbiales entre esos pueblos". ^{[ 104 ]} Gómez ha presentado algunos dichos mayas que él cree que son evidencia de una tradición paremiológica. ^{[ 105 ]} Hakamies ha examinado la cuestión de si los proverbios se encuentran universalmente, un género universal, concluyendo que no lo son. ^{[ 106 ]}

Los proverbios son más utilizados en la conversación por adultos que por niños, en parte porque los adultos han aprendido más proverbios que los niños. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} Además, el buen uso de los proverbios es una habilidad que se desarrolla a lo largo de los años. ^{[ 108 ]} Adicionalmente, los niños no han dominado los patrones de expresión metafórica que se invocan en el uso de proverbios. Los proverbios, debido a su carácter indirecto, permiten al hablante discrepar o dar consejos de una manera que puede resultar menos ofensiva. ^{[ 110 ] [ 107 ] [ 108 ]} Sin embargo, estudiar el uso real de proverbios en la conversación es difícil, ya que el investigador debe esperar a que se produzcan proverbios. ^{[ 111 ]} Un investigador etíope, Tadesse Jaleta Jirata, avanzó en dicha investigación asistiendo y tomando notas en eventos donde sabía que se esperaba que los proverbios formaran parte de las conversaciones. ^{[ 112 ]}

Muchos autores han utilizado proverbios en sus escritos, para una gran variedad de géneros literarios: epopeyas, ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} novelas, ^{[ 117 ] [ 118 ]} poemas, ^{[ 119 ]} cuentos. ^{[ 120 ]}

Probablemente el usuario más famoso de proverbios en novelas sea JRR Tolkien en su serie El Hobbit y El Señor de los Anillos . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 121 ] [ 122 ]} Herman Melville es conocido por crear proverbios en Moby Dick ^{[ 123 ]} y en su poesía. ^{[ 124 ] [ 125 ]} Además, CS Lewis creó una docena de proverbios en El caballo y el muchacho , ^{[ 126 ]} y Mercedes Lackey creó docenas para sus culturas inventadas Shin'a'in y Tale'edras; ^{[ 127 ]} Los proverbios de Lackey son notables porque recuerdan a los de la antigua Asia, por ejemplo, "Solo porque estés seguro de que un enemigo acecha detrás de cada arbusto, no significa que estés equivocado" es como "Antes de contar secretos en el camino, mira en los arbustos". Estos autores se destacan no solo por usar proverbios como parte integral del desarrollo de los personajes y la trama, sino también por crearlos. ^{[ 126 ]}

Entre los textos literarios medievales, Troilo y Criseida de Geoffrey Chaucer desempeña un papel especial porque el uso que hace Chaucer parece cuestionar el valor de verdad de los proverbios al exponer su falta de fiabilidad epistemológica. ^{[ 128 ]} Rabelais utilizó proverbios para escribir un capítulo entero de Gargantúa . ^{[ 129 ]}

Los patrones de uso de proverbios en la literatura pueden cambiar con el tiempo. Un estudio de "novelas chinas clásicas" encontró que el uso de proverbios era tan frecuente como un proverbio cada 3500 palabras en * Shuihu zhuan * y uno cada 4000 palabras en *Wen Jou-hsiang* . Pero las novelas chinas modernas tienen muchos menos proverbios. ^{[ 130 ]}

Los proverbios (o fragmentos de ellos) han servido de inspiración para títulos de libros: Cuanto más grandes vienen, de Erle Stanley Gardner , y Pájaros del mismo plumaje (varios libros con este título), El diablo en los detalles (varios libros con este título). A veces, un título alude a un proverbio, pero no lo cita en gran parte, como La boca del caballo regalado, de Robert Campbell. Algunos libros o relatos tienen títulos que son proverbios retorcidos, antiproverbios, como No sirve de nada morir por la leche derramada , ^{[ 131 ]} Cuando la vida te da lululemons, ^{[ 132 ]} y dos libros titulados Bienaventurados los queseros . ^{[ 133 ]} El proverbio retorcido del último título también se usó en la película de Monty Python La vida de Brian , donde una persona malinterpreta una de las bienaventuranzas de Jesucristo : «Creo que era "Bienaventurados los queseros"».

Algunos libros y relatos se construyen en torno a un proverbio. Algunos libros de Tolkien se han analizado como poseedores de "proverbios rectores", donde "la acción de un libro gira en torno a un dicho proverbial o lo cumple". ^{[ 134 ]} Algunos relatos se han escrito con un proverbio de forma explícita al comienzo, como "Más vale prevenir que curar" al principio de "El día de clase de Kitty", uno de los Cuentos de proverbios de Louisa May Alcott . Otras veces, un proverbio aparece al final de un relato, resumiendo una moraleja, como se encuentra frecuentemente en las fábulas de Esopo , como " El cielo ayuda a quienes se ayudan a sí mismos " de Hércules y el carretero . ^{[ 135 ]} En una novela del novelista marfileño Ahmadou Kourouma , "se utilizan proverbios para concluir cada capítulo". ^{[ 136 ]}

Los proverbios también han sido utilizados estratégicamente por los poetas. ^{[ 137 ]} A veces, los proverbios (o fragmentos de ellos o antiproverbios ) se utilizan como títulos, como «Un pájaro en el arbusto» de Lord Kennet y su hijastro Peter Scott y « El ciego guiando al ciego » de Lisa Mueller. A veces, varios proverbios son partes importantes de los poemas, como en «Simposio» de Paul Muldoon , que comienza con «Puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes hacer que se pegue la nariz a la piedra de afilar y cace con los perros. Todo perro tiene su momento...» En finlandés existen poemas con proverbios escritos hace cientos de años. ^{[ 138 ]} El poeta turco Refiki escribió un poema completo uniendo proverbios, que ha sido traducido al inglés poéticamente, dando como resultado versos como «Sé vigilante y precavido, / Pero rara vez concedes un favor; / El hombre que llama al flautista / También llamará a la melodía». ^{[ 139 ]} Eliza Griswold también creó un poema uniendo proverbios, proverbios libios traducidos al inglés. ^{[ 140 ]}

Debido a que los proverbios son familiares y a menudo directos, han sido utilizados por varios poetas de hip-hop. Esto ha sido cierto no solo en los Estados Unidos, cuna del hip-hop, sino también en Nigeria. Dado que Nigeria es tan multilingüe, los poetas de hip-hop allí utilizan proverbios de varios idiomas, mezclándolos según convenga, a veces traduciendo el original. Por ejemplo, "Olvidan decir ogbon ju agbaralo Olvidan que la sabiduría es mayor que el poder" ^{[ 141 ].}

Algunos autores han modificado y distorsionado proverbios, creando antiproverbios, para diversos efectos literarios. Por ejemplo, en las novelas de Harry Potter , J.K. Rowling transforma un proverbio inglés estándar en "No sirve de nada llorar por una poción derramada" y Dumbledore aconseja a Harry que no "cuente las lechuzas antes de que lleguen". ^{[ 142 ]} En un uso ligeramente diferente de la modificación de proverbios, en la serie Aubrey-Maturin de novelas navales históricas de Patrick O'Brian , el capitán Jack Aubrey distorsiona y combina con humor proverbios, como "Nunca cuentes la piel del oso antes de que haya eclosionado" y "Hay mucho que decir sobre hacer heno mientras el hierro está caliente". ^{[ 143 ]} Antes que Aubrey de O'Brian, Beatrice Grimshaw también utilizó repetidas combinaciones de proverbios en boca de un marqués excéntrico para crear un personaje memorable en La piedra filosofal , ^{[ 144 ]} como «La prueba del pudín es evidente» (p.  109) y «Más vale prevenir que curar» (p.  97). ^{[ 145 ]}

Debido a que los proverbios forman parte tan intrínseca del idioma y la cultura, algunos autores los han utilizado en la ficción histórica de forma efectiva, pero anacrónica, antes de que el proverbio fuera conocido. Por ejemplo, la novela Ramage and the Rebels , de Dudley Pope, está ambientada aproximadamente en 1800. El capitán Ramage le recuerda a su adversario: «Se supone que sabes que es peligroso cambiar de caballo a mitad de la corriente» (p.  259), con otra alusión al mismo proverbio tres páginas más adelante. Sin embargo, el proverbio sobre cambiar de caballo a mitad de la corriente se fecha con certeza en 1864, por lo que un personaje de esa época no podría haberlo conocido ni utilizado. ^{[ 146 ]}

Algunos autores han utilizado tantos proverbios que se han escrito libros enteros catalogando su uso, como Charles Dickens , ^{[ 147 ]} Agatha Christie , ^{[ 148 ]} George Bernard Shaw , ^{[ 149 ]} Miguel de Cervantes , ^{[ 150 ] [ 151 ]} y Friedrich Nietzsche . ^{[ 152 ]}

En el ámbito de la no ficción, los autores también han utilizado proverbios para artículos que no tienen relación con el estudio de los proverbios. Algunos se han utilizado como base para títulos de libros, por ejemplo, I Shop, Therefore I Am: Compulsive Buying and the Search for Self de April Lane Benson. Algunos proverbios se han utilizado como base para títulos de artículos, aunque a menudo en forma alterada: "All our eggs in a broken basket: How the Human Terrain System is undermining sustainable military cultural competence" ^{[ 153 ]} y "¿Deberían los Rolling Stones preocuparse por acumular musgo?", ^{[ 154 ]} "Between a Rock and a Soft Place", ^{[ 155 ]} y el par "Verbs of a feather flock together" ^{[ 156 ]} y "Verbs of a feather flock together II". ^{[ 157 ]} Se ha observado que los proverbios son comunes en los subtítulos de los artículos ^{[ 158 ]} como "Interrupción de la transmisión intergeneracional del checo en Texas: 'Más vale tarde que tarde'". ^{[ 159 ]} También se encuentra lo contrario con un proverbio (completo o parcial) como título, seguido de un subtítulo explicativo, "Cambiar o no cambiar de caballos: Las elecciones de la Segunda Guerra Mundial". ^{[ 160 ]} Muchos autores han citado proverbios como epigramas al comienzo de sus artículos, por ejemplo "'Si quieres desmantelar un seto, quita una espina a la vez' Proverbio somalí" en un artículo sobre la construcción de la paz en Somalia. ^{[ 161 ]} Un artículo sobre la investigación entre los maoríes utilizó un proverbio maorí como título, y luego comenzó el artículo con la forma maorí del proverbio como un epigrama: «Prende fuego al arbusto crecido y brotarán los nuevos retoños de lino», seguido de tres párrafos sobre cómo el proverbio sirvió como metáfora para la investigación y el contexto actual. ^{[ 162 ]} Incluso se ha utilizado un proverbio británico como título para una tesis doctoral: « Donde hay barro, hay bronce» . ^{[ 163 ]} Los proverbios también se han utilizado como marco para un artículo. ^{[ 164 ]}

De forma similar a otras formas literarias, los proverbios también se han utilizado como unidades lingüísticas importantes en el teatro y el cine. Esto es cierto desde los tiempos de las obras griegas clásicas ^{[ 165 ]} hasta el francés antiguo ^{[ 166 ]} , Shakespeare ^{[ 167 ]} , el español del siglo XIX ^{[ 168 ]} , el ruso del siglo XIX ^{[ 169 ]} y la actualidad. El uso de proverbios en el teatro y el cine hoy en día todavía se encuentra en lenguas de todo el mundo, con muchos ejemplos de África ^{[ 170 ]} , incluyendo el yoruba ^{[ 171 ] [ 172 ]} y el igbo ^{[ 173 ] [ 174 ]} de Nigeria.

Una película que hace un uso abundante de proverbios es Forrest Gump , conocida tanto por usar como por crear proverbios. ^{[ 175 ] [ 176 ]} Otros estudios sobre el uso de proverbios en el cine incluyen el trabajo de Kevin McKenna sobre la película rusa Aleksandr Nevsky , ^{[ 177 ]} el estudio de Haase sobre una adaptación de Caperucita Roja , ^{[ 178 ]} Elias Dominguez Barajas sobre la película Viva Zapata!, [ ^{179 ] y} Aboneh Ashagrie sobre The Athlete (una película en amárico sobre Abebe Bikila ). ^{[ 180 ]}

Algunos programas de televisión también han recibido nombres que hacen referencia a proverbios, generalmente abreviados, como Birds of a Feather y Diff'rent Strokes .

En el caso de Forrest Gump , el guion de Eric Roth tenía más proverbios que la novela de Winston Groom , pero para The Harder They Come , es al revés, donde la novela derivada de la película de Michael Thelwell tiene muchos más proverbios que la película. ^{[ 181 ]}

Éric Rohmer , el director de cine francés, dirigió una serie de películas, las "Comedias y Proverbios", donde cada película se basaba en un proverbio: La mujer del aviador , El matrimonio perfecto , Pauline en la playa , Luna llena en París (el proverbio de la película fue inventado por el propio Rohmer: "El que tiene dos esposas pierde el alma, el que tiene dos casas pierde la cabeza"), El rayo verde , Novios y novias . ^{[ 182 ]}

Algunos títulos de películas basados ​​en proverbios son Murder Will Out (película de 1939) , Try, Try Again y The Harder They Fall . Un antiproverbio retorcido fue el título de una película de los Tres Chiflados , A Bird in the Head . El título de la premiada película turca Three Monkeys también evoca un proverbio, aunque no lo cita íntegramente.

También se han utilizado como títulos de obras de teatro: ^{[ 183 ]} Baby with the Bathwater de Christopher Durang , Dog Eat Dog de Mary Gallagher y The Dog in the Manger de Charles Hale Hoyt . El uso de proverbios como títulos de obras de teatro no se limita, por supuesto, a las obras inglesas: Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée (Una puerta debe estar abierta o cerrada) de Paul de Musset . Los proverbios también se han utilizado en dramas musicales, como The Full Monty , que ha demostrado utilizarlos de forma ingeniosa. ^{[ 184 ]} En la letra de La Bella y la Bestia , Gastón juega con tres proverbios en secuencia: «Todos los caminos conducen a.../Las mejores cosas de la vida son.../Todo está bien si termina conmigo».

Los proverbios suelen ser poéticos en sí mismos, lo que los hace ideales para adaptarlos a canciones. Se han utilizado en música de diversos géneros, desde la ópera hasta el country y el hip-hop. También se han empleado en música de muchos idiomas, como el akan ^{[ 185 ]} , el iguede ^{[ 186 ]} , el español ^{[ 187 ]} y el igbo ^{[ 188 ] .}

En inglés, el proverbio (o más bien el comienzo del proverbio), If the shoe fits se ha utilizado como título para tres álbumes y cinco canciones. Otros ejemplos en inglés del uso de proverbios en la música ^{[ 189 ]} incluyen Easy come, easy go de Elvis Presley , Never swap horses when you're crossing a stream de Harold Robe , Absence makes the heart grow fonder de Arthur Gillespie , Like a rolling stone de Bob Dylan , Apples don't fall far from the tree de Cher . Lynn Anderson hizo famosa una canción llena de proverbios, I never promised you a rose garden (escrita por Joe South ). En la música coral, encontramos Proverbs for female voice and ensemble de Michael Torke . Varios músicos de blues también han utilizado proverbios extensamente. ^{[ 190 ] [ 191 ]} El uso frecuente de proverbios en la música country ha dado lugar a estudios publicados sobre proverbios en este género. ^{[ 192 ] [ 193 ]} El artista de reggae Jahdan Blakkamoore ha grabado una pieza titulada Proverbs Remix . La ópera Maldobrìe contiene un uso cuidadoso de proverbios. ^{[ 194 ]} Un ejemplo extremo de muchos proverbios utilizados en la composición de canciones es una canción que consiste casi enteramente en proverbios interpretada por Bruce Springsteen , "My best was never good enough". ^{[ 195 ]} The Mighty Diamonds grabaron una canción llamada simplemente "Proverbs". ^{[ 196 ]}

La banda Fleet Foxes utilizó el cuadro de proverbios Proverbios neerlandeses para la portada de su álbum Fleet Foxes. ^{[ 197 ]}

Además de que los proverbios se usan en las canciones, algunas bandas de rock han usado partes de proverbios como sus nombres, como los Rolling Stones , Bad Company , The Mothers of Invention , Feast or Famine y Of Mice and Men . Ha habido al menos dos grupos que se llamaron a sí mismos "The Proverbs", y hay un artista de hip-hop en Sudáfrica conocido como "Proverb". Además, muchos álbumes han sido nombrados con alusiones a proverbios, como Spilt milk (un título usado por Jellyfish y también Kristina Train ), The more things change de Machine Head , Silk purse de Linda Ronstadt , Another day, another dollar de DJ Scream Roccett, The blind leading the naked de Violent Femmes , What's good for the goose is good for the gander de Bobby Rush , Resistance is Futile de Steve Coleman , Murder will out de Fan the Fury . El proverbio «Festín o hambruna» ha sido utilizado como título de álbum por Chuck Ragan , Reef the Lost Cauze , Indiginus y DaVinci. Whitehorse mezcló dos proverbios para el nombre de su álbum «Leave no bridge unburned» . La banda Splinter Group lanzó un álbum titulado « When in Rome, Eat Lions», en referencia al proverbio « When in Rome, do as the Romans do ». La banda Downcount utilizó un proverbio para el nombre de su gira, « Come and take it» . ^{[ 198 ]}

Desde la antigüedad, personas de todo el mundo han registrado proverbios en forma visual. Esto se ha hecho de dos maneras. Primero, los proverbios se han escrito para ser exhibidos, a menudo de manera decorativa, como en cerámica, punto de cruz, murales, ^{[ 199 ] [ 200 ]} kangas (envoltorios de mujeres de África Oriental), ^{[ 201 ]} colchas , ^{[ 202 ]} una vidriera, ^{[ 89 ]} y grafitis. ^{[ 203 ]}

En segundo lugar, los proverbios se han representado visualmente con frecuencia en diversos medios, como pinturas, grabados y esculturas. Jakob Jordaens pintó una placa con un proverbio sobre la embriaguez sobre un hombre ebrio con corona, titulada El rey bebe . Probablemente los ejemplos más famosos de representación de proverbios sean las diferentes versiones de las pinturas Proverbios neerlandeses de Pieter Bruegel el Viejo y Pieter Brueghel el Joven , padre e hijo , cuyos significados proverbiales fueron objeto de una conferencia en 2004, que dio lugar a un volumen de estudios publicado (Mieder 2004a). El mismo padre e hijo también pintaron versiones de El ciego guiando al ciego , un proverbio bíblico. Estas y otras pinturas similares inspiraron otra famosa obra que representa algunos proverbios y también modismos (lo que dio lugar a una serie de pinturas adicionales), como Proverbidioms de T. E. Breitenbach . Otra pintura inspirada en la obra de Bruegel es la del artista chino Ah To, quien creó una pintura que ilustra 81 dichos cantoneses. ^{[ 204 ]} Corey Barksdale ha producido un libro de pinturas con proverbios específicos y citas concisas. ^{[ 205 ]} El artista británico Chris Gollon ha pintado una obra titulada Big Fish Eat Little Fish , un título que evoca la pintura homónima de Bruegel. ^{[ 206 ]}

A veces, se representan proverbios conocidos en objetos, sin que aparezca un texto que los cite explícitamente, como los tres monos sabios que nos recuerdan: «No oigas el mal, no veas el mal, no hables del mal». Cuando el proverbio es conocido, los espectadores pueden reconocerlo y comprender la imagen adecuadamente; pero si no lo reconocen, gran parte del efecto de la imagen se pierde. Por ejemplo, en el museo de bonsáis de la ciudad de Saitama hay una pintura japonesa que representa flores en un árbol muerto, pero solo cuando el curador conoció el antiguo (y ya no vigente) proverbio «Flores en un árbol muerto» comprendió el significado más profundo de la pintura. ^{[ 207 ]} También en Japón, una imagen del monte Fuji , un halcón y tres plantas de huevo lleva a los espectadores a recordar el proverbio «Un monte Fuji, dos halcones, tres plantas de huevo», un sueño Hatsuyume que predice una larga vida. ^{[ 208 ]}

Mieder y Sobieski (1999) elaboraron una bibliografía sobre proverbios en formato visual. La interpretación de imágenes visuales de proverbios es subjetiva, pero la familiaridad con el proverbio representado resulta útil. ^{[ 209 ]}

Algunos artistas han utilizado proverbios y antiproverbios como títulos de sus pinturas, aludiendo a un proverbio en lugar de representarlo. Por ejemplo, Vivienne LeWitt pintó una obra titulada "¿Si el zapato no calza, debemos cambiar el pie?", que no muestra ni el pie ni el zapato, sino a una mujer contando su dinero mientras contempla diferentes opciones al comprar verduras. ^{[ 210 ]}

En 2018, se instalaron 13 esculturas que representan proverbios malteses en espacios abiertos del centro de La Valeta . ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]}

Los caricaturistas, tanto editoriales como humoristas, han utilizado con frecuencia proverbios, a veces basándose principalmente en el texto, a veces principalmente en la situación visual, y las mejores caricaturas combinan ambos enfoques. No es de extrañar que los caricaturistas a menudo tergiversen los proverbios, como representarlos visualmente de forma literal o distorsionar el texto para convertirlo en un antiproverbio. ^{[ 214 ]} Un ejemplo con todas estas características es una caricatura que muestra a una camarera sirviendo dos platos con gusanos y diciéndoles a los clientes: «Dos ofertas para madrugadores... aquí tienen». ^{[ 215 ]}

Los tres monos sabios tradicionales fueron representados en Bizarro con diferentes etiquetas. En lugar de los imperativos negativos, el que tenía las orejas cubiertas llevaba el letrero "Ver y hablar mal", el que tenía los ojos cubiertos llevaba el letrero "Ver y oír mal", etc. El pie de foto decía "El poder del pensamiento positivo". ^{[ 216 ]} Otra caricatura mostraba a un cliente en una farmacia diciéndole a un farmacéutico: "Tomaré una onza de prevención". ^{[ 217 ]} La tira cómica The Argyle Sweater mostraba a un arqueólogo egipcio cargando una momia en el techo de un vehículo, rechazando la oferta de una cuerda para atarla, con el pie de foto "Un tonto y su momia pronto se separan". ^{[ 218 ]} La tira cómica One Big Happy mostraba una conversación donde una persona planteaba repetidamente una parte de varios proverbios y la otra intentaba completar cada uno, lo que resultaba en resultados tan humorísticos como "No cambies de caballo... a menos que puedas levantar esos pañales pesados". ^{[ 219 ]}

Las caricaturas editoriales pueden usar proverbios para enfatizar sus ideas, ya que pueden invocar la sabiduría de la sociedad, no solo la opinión de los editores. ^{[ 220 ]} En un ejemplo que invocó un proverbio solo visualmente, cuando una agencia del gobierno estadounidense ( GSA ) fue sorprendida gastando dinero de manera extravagante, una caricatura mostró una olla negra etiquetada como "Congreso" diciéndole a una tetera negra etiquetada como " GSA ": "¡Dejen de malgastar el dinero de los contribuyentes!". ^{[ 221 ]} Puede que a algunos lectores les haya tomado un momento de reflexión para entenderlo, pero el impacto del mensaje fue más fuerte por ello.

Las viñetas con proverbios son tan comunes que Wolfgang Mieder ha publicado un volumen recopilatorio de ellas, muchas de ellas viñetas editoriales . Por ejemplo, una viñeta editorial alemana vinculaba a un político actual con los nazis, mostrándolo con una botella de vino con una esvástica y la leyenda " In vino veritas ". ^{[ 222 ]}

Un dibujante, con mucha timidez, dibujó y escribió caricaturas basadas en proverbios para el periódico estudiantil de la Universidad de Vermont, The Water Tower , bajo el título "Lugar de proverbios". ^{[ 223 ]}

Los proverbios se utilizan con frecuencia en la publicidad, a menudo con ligeras modificaciones. ^{[ 224 ] [ 225 ] [ 226 ]} Ford anunció una vez su Thunderbird con el lema: «Un viaje vale más que mil palabras» (Mieder 2004b: 84). Esto resulta doblemente interesante, ya que el proverbio subyacente, «Una imagen vale más que mil palabras», se introdujo originalmente en el repertorio de proverbios ingleses en un anuncio de televisores (Mieder 2004b: 83).

Algunos de los muchos proverbios adaptados y utilizados en publicidad incluyen:

• "Vive por la salsa, cena por la salsa" ( Buffalo Wild Wings )
• "En D & D Dogs, puedes enseñarle trucos nuevos a un perro viejo" (D & D Dogs)
• "Si al principio no lo consigues, estás utilizando el equipo equivocado" ( John Deere )
• "Un pfennig ahorrado es un pfennig ganado." ( Volkswagen )
• "No solo la ausencia hace que el cariño crezca." ( Godiva Chocolatier )
• Equipo de béisbol "Donde vuelan los cerdos" ( Grand Prairie AirHogs )
• "No desperdicies nada. Lee mucho." ( Libros a mitad de precio )

La empresa GEICO ha creado una serie de anuncios de televisión basados ​​en proverbios, como «Más vale pájaro en mano que ciento volando», ^{[ 227 ]} y «La pluma es más poderosa que la espada», ^{[ 228 ]} «Los cerdos pueden volar/ Cuando los cerdos vuelen », ^{[ 229 ]} «Si un árbol cae en el bosque...», ^{[ 230 ]} y «Las palabras nunca te harán daño». ^{[ 231 ]} Doritos hizo un comercial basado en el proverbio «Cuando los cerdos vuelen». ^{[ 232 ]} Muchos anuncios que usan proverbios los acortan o modifican, como «Piensa fuera de la caja de zapatos». El uso de proverbios en la publicidad no se limita al idioma inglés. Seda Başer Çoban ha estudiado el uso de proverbios en la publicidad turca. ^{[ 233 ]} Tatira ha dado varios ejemplos de proverbios usados ​​en la publicidad en Zimbabue. ^{[ 234 ]} Sin embargo, a diferencia de los ejemplos anteriores en inglés, que son todos antiproverbios, los ejemplos de Tatira son proverbios estándar. Mientras que los proverbios ingleses anteriores pretenden hacer sonreír a un cliente potencial, en uno de los ejemplos zimbabuenses «tanto el contenido del proverbio como el hecho de que esté formulado como tal refuerzan la idea de una relación sólida y de larga tradición entre la empresa y los individuos». Cuando se importaron autobuses más nuevos, los propietarios de autobuses más antiguos compensaron pintando un proverbio tradicional en los laterales de sus autobuses: «Ir rápido no garantiza una llegada segura». ^{[ 235 ]}

A menudo existen proverbios que se contradicen entre sí, como «Piensa antes de actuar» y «Quien duda, pierde», o «Muchas manos hacen el trabajo más fácil» y «Muchos cocineros estropean el guiso». Estos han sido denominados «contraproverbios» ^{[ 236 ]} o «contraproverbios». ^{[ 237 ]} Stanisław Lec observó: «Los proverbios se contradicen entre sí. Y eso, sin duda, es sabiduría popular». ^{[ 238 ]} Cuando existen tales contraproverbios, cada uno puede utilizarse en su contexto apropiado, y ninguno pretende ser una verdad universal. ^{[ 239 ] [ 240 ]}

El concepto de "contraproverbio" se refiere más a pares de proverbios contradictorios que al uso de proverbios para contrarrestarse entre sí en una discusión. Por ejemplo, del idioma tafi de Ghana, el siguiente par de proverbios son contradictorios entre sí, pero cada uno se usa en contextos apropiados: "A una coesposa que es demasiado poderosa para ti, la llamas madre" y "No llames madre a la coesposa de tu madre..." ^{[ 241 ]} En nepalí, hay un conjunto de proverbios totalmente contradictorios: "La religión es victoriosa y el pecado erosiona" y "La religión erosiona y el pecado es victorioso". ^{[ 242 ]} Asimismo, el siguiente par son contraproverbios del kasena de Ghana: "Es la persona paciente quien ordeñará una vaca estéril" y "Quien ordeñe una vaca estéril debe prepararse para una patada en la frente". ^{[ 243 ]} Del idioma lugbara (de Uganda y el Congo), hay un par de contra-proverbios: "El colmillo del elefante no domina al elefante" y "Los colmillos del elefante lo agobian". ^{[ 244 ]} Los dos se contradicen entre sí, se usen o no en una discusión (aunque de hecho se usaron en una discusión). Pero la misma obra contiene un apéndice con muchos ejemplos de proverbios usados ​​para argumentar posiciones contrarias, pero proverbios que no son inherentemente contradictorios, ^{[ 245 ]} como "Es mejor tener la esperanza del regreso de una vaca que la noticia de su muerte", contrarrestado por "Si no conoces a una cabra [antes de su muerte] te burlas de su piel". Aunque este par se usó de manera contradictoria en una conversación, no son un conjunto de "contra-proverbios". ^{[ 239 ]}

Al hablar de los contra-proverbios en la lengua badaga , Hockings explicó que en su extensa colección «algunos proverbios son mutuamente contradictorios... podemos estar seguros de que los badagas no ven el asunto de esa manera, y explicarían tales aparentes contradicciones razonando que el proverbio x se usa en un contexto, mientras que el proverbio y se usa en uno completamente distinto». ^{[ 246 ]} Al comparar proverbios coreanos, «cuando se comparan dos proverbios, a menudo serán contradictorios». Se usan para «una situación particular». ^{[ 247 ]}

Los "contraproverbios" no son lo mismo que un "proverbio paradójico", un proverbio que contiene una aparente paradoja. ^{[ 248 ]}

En muchas culturas, los proverbios son tan importantes y prominentes que existen proverbios sobre proverbios, es decir, «metaproverbios». El más famoso proviene del yoruba de Nigeria: «Los proverbios son los caballos del habla; si se pierde la comunicación, usamos proverbios para recuperarla», utilizado por Wole Soyinka en La muerte y los jinetes del rey . En la bibliografía de Mieder sobre estudios de proverbios, se enumeran doce publicaciones que describen metaproverbios. ^{[ 249 ]} Otros metaproverbios incluyen:

• "Así como un niño debe parecerse a su padre, el proverbio debe ajustarse a la conversación." ( Afar , Etiopía) ^{[ 250 ]}
• "Los proverbios son la flor y nata del lenguaje" (Afar, Etiopía) ^{[ 251 ]}
• "Un proverbio da lugar a un punto de discusión y otro lo pone fin." (Guji Oromo y Arsi Oromo, Etiopía) ^{[ 252 ] [ 253 ]}
• "¿Es el proverbio hijo de la jefatura?" (Igala, Nigeria) ^{[ 254 ]}
• "Quien haya visto lo suficiente de la vida podrá contar muchos proverbios." (Igala, Nigeria) ^{[ 255 ]}
• "Sin proverbios, el habla titubea y no alcanza su objetivo, mientras que con ellos la comunicación es rápida e infalible" (Yoruba, Nigeria) ^{[ 256 ]}
• "Una conversación sin proverbios es como un guiso sin sal." (Oromo, Etiopía) ^{[ 257 ]}
• "Si nunca le ofreces vino de palma a tu tío, no aprenderás muchos proverbios." (Yoruba, Nigeria) ^{[ 258 ]}
• "Si un proverbio no tiene relación con otro proverbio, no se usa." ^{[ 259 ]} (Yoruba, Nigeria)
• "Los proverbios terminan el problema". ^{[ 260 ]} (Alaaba, Etiopía)
• "Cuando se menciona un proverbio sobre una cesta remendada, la persona que es delgada sabe que es a quien se alude." (Igbo, Nigeria) ^{[ 261 ]}
• "Un proverbio es la parte del lenguaje esencialmente activa." (Turco) ^{[ 262 ]}
• "El agua más pura es el agua de manantial, el discurso más conciso es el proverbio." (Zhuang, China) ^{[ 263 ]}
• "Un proverbio no miente." (Árabe de El Cairo) ^{[ 264 ]}
• "Un dicho es una flor, un proverbio es una baya." (Ruso) ^{[ 265 ]}
• "La miel es dulce a la boca; el proverbio es música para los oídos." (Tibetano) ^{[ 266 ]}
• "Los viejos proverbios son pequeños evangelios" (Galiciano) ^{[ 267 ]}
• "Hombre que usa proverbios, hombre raro y vulgar/molesto" (español) ^{[ 268 ]}
• "El hombre apresurado habla sin usar proverbio." ( Kambaata , Etiopía) ^{[ 269 ]}
• "Quien tiene padre conoce el proverbio del abuelo." ( Kirundi , Burundi) ^{[ 270 ]}
• "La sabiduría del proverbio es insuperable." ( Turco , Turquía) ^{[ 271 ]}
• “Donde hay ritmo y aliteración, allí reside un proverbio.” ( Gujarati , India) ^{[ 272 ]}
• "Los proverbios están en el corazón, la lluvia ligera está en las nubes." ( Mongol ) ^{[ 273 ]}
• "A quien sabe llorar, no le cuentes proverbios." ^{[ 274 ]} ( Idioma nzima , Ghana)
• "Cuando mis proverbios terminen, entonces terminará mi charla." (Igbo, Nigeria) ^{[ 275 ]}
• "Al idiota le decimos las cosas claramente, al sabio le hablamos en proverbios." (Yombe, Gabón) ^{[ 276 ]}

Existe un debate de larga data entre los estudiosos de los proverbios sobre si los valores culturales de comunidades lingüísticas específicas se reflejan (en diversos grados) en sus proverbios. Muchos afirman que los proverbios de una cultura en particular reflejan los valores de esa cultura específica, al menos en cierta medida. Muchos escritores han afirmado que los proverbios de sus culturas reflejan su cultura y sus valores; Esto se puede ver en títulos como los siguientes: Una introducción a la sociedad y cultura de Kasena a través de sus proverbios , ^{[ 294 ]} Prejuicio, poder y pobreza en Haití: un estudio de la cultura de una nación vista a través de sus proverbios, ^{[ 295 ]} Proverbialidad y cosmovisión en los proverbios malteses y árabes, ^{[ 296 ]} Rasgos fatalistas en los proverbios finlandeses, ^{[ 297 ]} Patrones y valores culturales vietnamitas expresados ​​en proverbios , ^{[ 298 ]} La sabiduría y filosofía de los proverbios gikuyu: la cosmovisión kihooto , ^{[ 299 ]} Gramática y cultura españolas a través de los proverbios, ^{[ 300 ]} y "Cómo los proverbios rusos presentan el carácter nacional ruso". ^{[ 301 ]} Kohistani ha escrito una tesis para mostrar cómo la comprensión de los proverbios afganos dari ayudará a los europeos a comprender la cultura afgana. ^{[ 302 ]}

Sin embargo, varios académicos argumentan que tales afirmaciones no son válidas. Han utilizado diversos argumentos. Grauberg sostiene que, dado que muchos proverbios circulan tan ampliamente, son reflejos de la experiencia humana en general, no del punto de vista único de una cultura. ^{[ 303 ]} En relación con esta línea argumental, a partir de una colección de 199 proverbios estadounidenses, Jente demostró que solo 10 fueron acuñados en los EE. UU., por lo que la mayoría de estos proverbios no reflejarían valores exclusivamente estadounidenses. ^{[ 304 ]} Ofreciendo otra línea de razonamiento para que no se confíe en los proverbios como una guía simplista de los valores culturales, Mieder observó en una ocasión que «los proverbios van y vienen, es decir, los proverbios anticuados con mensajes e imágenes con los que ya no nos identificamos se eliminan de nuestro repertorio de proverbios, mientras que se crean nuevos proverbios para reflejar las costumbres y los valores de nuestro tiempo», ^{[ 305 ]} por lo que los proverbios antiguos que aún circulan podrían reflejar los valores pasados ​​de una cultura más que sus valores actuales. Además, dentro del repertorio de proverbios de cualquier idioma, pueden existir «contraproverbios», proverbios que se contradicen superficialmente ^{[ 236 ]} (véase la sección anterior). Al examinar dichos contraproverbios, resulta difícil discernir un valor cultural subyacente. Con tantas barreras para un cálculo sencillo de valores directamente a partir de los proverbios, algunos opinan que «no se pueden extraer conclusiones sobre los valores de los hablantes simplemente a partir de los textos de los proverbios». ^{[ 306 ]}

Muchos forasteros han estudiado proverbios para discernir y comprender los valores culturales y la cosmovisión de las comunidades culturales. ^{[ 307 ]} Estos académicos foráneos confían en haber obtenido conocimientos sobre las culturas locales mediante el estudio de los proverbios, pero esto no es universalmente aceptado. ^{[ 304 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ] [ 312 ]}

En busca de evidencia empírica para evaluar si los proverbios reflejan los valores de una cultura, algunos han contabilizado los proverbios que apoyan diversos valores. Por ejemplo, Moon enumera los que considera los diez valores culturales centrales de la sociedad Builsa de Ghana, ejemplificados en proverbios. Descubrió que el 18 % de los proverbios que analizó apoyaban el valor de pertenecer a la comunidad, en lugar de la independencia. ^{[ 313 ]} Esto corroboró otras evidencias que indican que la pertenencia a la comunidad es un valor importante entre los Builsa. Al estudiar los proverbios tayikos, Bell señala que los proverbios de su corpus «ilustran consistentemente los valores tayikos» y que «los proverbios más frecuentes reflejan los valores centrales y específicos» identificados en la tesis. ^{[ 314 ]}

Un estudio de proverbios ingleses creados desde 1900 mostró en la década de 1960 un aumento repentino y significativo de proverbios que reflejaban actitudes más informales hacia el sexo. ^{[ 315 ]} Dado que la década de 1960 también fue la década de la Revolución Sexual , esto muestra una fuerte relación estadística entre los cambios en los valores de la década y un cambio en los proverbios acuñados y utilizados. Otro estudio que analizó el mismo volumen contabilizó proverbios angloamericanos sobre religión para mostrar que los proverbios indican que las actitudes hacia la religión están en declive. ^{[ 316 ]}

Existen numerosos ejemplos donde los valores culturales se han explicado e ilustrado mediante proverbios. Por ejemplo, en la India, el concepto de que el nacimiento determina la naturaleza de una persona «se ilustra en el proverbio que se repite con frecuencia: no puede haber amistad entre herbívoros y carnívoros, entre un alimento y quien lo come». ^{[ 317 ]} Los proverbios se han utilizado para explicar e ilustrar el valor cultural fulani de pulaaku . ^{[ 318 ]} Pero usar proverbios para ilustrar un valor cultural no es lo mismo que usar una colección de proverbios para discernir valores culturales. En un estudio comparativo entre proverbios españoles y jordanos, se define la imaginación social de la madre como un arquetipo en el contexto de la transformación de roles y en contraste con los roles de esposo, hijo y hermano, en dos sociedades que ocasionalmente podrían asociarse con ideologías sexistas y/o rurales. ^{[ 319 ]}

Algunos estudiosos han adoptado un enfoque cauteloso, reconociendo al menos un vínculo genuino, aunque limitado, entre los valores culturales y los proverbios: «El retrato cultural pintado por los proverbios puede ser fragmentado, contradictorio o estar en desacuerdo con la realidad... pero debe considerarse no como representaciones exactas, sino más bien como sombras tentadoras de la cultura que los engendró». ^{[ 320 ]} Todavía no hay acuerdo sobre si los valores culturales se reflejan en los proverbios de una cultura, y en qué medida.

Es evidente que la Unión Soviética creía que los proverbios tenían un vínculo directo con los valores de una cultura, ya que los utilizaba para intentar modificar los valores de las culturas dentro de su esfera de influencia. En ocasiones, tomaban antiguos proverbios rusos y los adaptaban a formas socialistas. ^{[ 321 ]} Estos nuevos proverbios promovían el socialismo y sus valores asociados, como el ateísmo y el colectivismo, por ejemplo: «El pan no nos lo da Cristo, sino las máquinas y las granjas colectivas» y «Una buena cosecha solo se consigue en una granja colectiva». No limitaron sus esfuerzos al ruso, sino que también crearon «proverbios de nueva creación que se ajustaban al pensamiento socialista» en tayiko y otras lenguas de la URSS. ^{[ 322 ]}

Muchos proverbios de todo el mundo abordan cuestiones de ética y comportamientos esperados. Por lo tanto, no sorprende que los proverbios sean a menudo textos importantes en las religiones. El ejemplo más evidente es el Libro de los Proverbios de la Biblia. También se han acuñado otros proverbios para respaldar valores religiosos, como el siguiente del dari de Afganistán: ^{[ 323 ]} «En la niñez eres juguetón, en la juventud eres lujurioso, en la vejez eres débil, ¿cuándo serás reverente ante Dios?»

Es evidente que los proverbios religiosos no se limitan a los monoteístas; entre los Badagas de la India ( hindúes sahivatas ), existe un proverbio tradicional: «Agarra y únete al hombre que se ha puesto ceniza sagrada [sobre sí mismo]». ^{[ 324 ]} Los proverbios se asocian ampliamente con las grandes religiones que se basan en libros sagrados, pero también se utilizan con fines religiosos entre grupos con sus propias religiones tradicionales, como los Guji Oromo. ^{[ 112 ]} El estudio comparativo más amplio de proverbios en diferentes religiones es « Las once religiones y su tradición proverbial: un estudio comparativo. Un libro de referencia sobre las once principales religiones del mundo que aún existen», de Selwyn Gurney Champion, de 1945. Algunos dichos de los libros sagrados también se convierten en proverbios, incluso si no eran claramente proverbios en el pasaje original del libro sagrado. ^{[ 325 ]} Por ejemplo, muchos citan "Ten por seguro que tu pecado te encontrará" como un proverbio de la Biblia, pero no hay evidencia de que fuera proverbial en su uso original ( Números 32:23).

No todas las referencias religiosas en los proverbios son positivas. Algunas son cínicas, como el proverbio tayiko y uzbeko: "Haz lo que dice el mulá, no lo que hace". ^{[ 326 ] [ 327 ]} Un proverbio indio es cínico acerca de los devotos del hinduismo: "[Solo] cuando está en apuros, un hombre invoca a Rama". ^{[ 328 ]} En el contexto del budismo tibetano, algunos proverbios ladakhi se burlan de los lamas, por ejemplo: "Si la propia cabeza del lama no sale limpia, ¿cómo hará la elevación de los muertos?... usado para ridiculizar la vida inmoral de los lamas". ^{[ 329 ]} Hay un proverbio italiano que se burla de las iglesias: "Un barril de vino puede hacer más milagros que una iglesia llena de santos". Hay tantos proverbios españoles que se burlan del clero católico que incluso hay un libro de ellos, Refranero Anticlerical . ^{[ 330 ]} Los armenios tienen un proverbio que se burla de los sacerdotes: "Por fuera un sacerdote, por dentro una bestia". ^{[ 331 ]}

Los proverbios no tienen que mencionar explícitamente la religión o figuras religiosas para usarse para burlarse de una religión, como se ve en el hecho de que en una colección de 555 proverbios de los Lur , un grupo musulmán en Irán, las explicaciones de 15 de ellos utilizan ilustraciones que se burlan de los clérigos musulmanes. ^{[ 332 ]}

Dammann escribió: «En las religiones tradicionales [africanas] , las ideas religiosas específicas pasan a un segundo plano... La influencia del Islam se manifiesta en los proverbios africanos... Las influencias cristianas, por el contrario, son raras». ^{[ 333 ]} Si esto es cierto en gran parte de África, probablemente se deba a la mayor presencia del Islam en muchas regiones del continente. El reflejo de los valores cristianos es común en los proverbios amáricos de Etiopía, una zona con presencia cristiana desde hace más de 1000 años. La reproducción de proverbios islámicos también puede observarse en la imagen de algunos animales, como el perro. Si bien en muchos proverbios europeos se representa al perro como el amigo más fiel del hombre, en algunos países islámicos se le representa como impuro, sucio, vil, cobarde, ingrato y traicionero, además de vincularlo con supersticiones humanas negativas como la soledad, la indiferencia y la mala suerte. ^{[ 334 ]}

Aunque gran parte de la investigación sobre proverbios la realizan académicos literarios, quienes estudian la mente humana los han utilizado en diversos estudios. ^{[ 335 ]} Uno de los primeros estudios en este campo es la Prueba de Proverbios de Gorham, desarrollada en 1956. Se está preparando una prueba similar en alemán. ^{[ 336 ]} Los proverbios se han utilizado para evaluar la demencia , ^{[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ]} estudiar el desarrollo cognitivo de los niños, ^{[ 340 ]} medir los resultados de las lesiones cerebrales , ^{[ 341 ]} y estudiar cómo la mente procesa el lenguaje figurado . ^{[ 65 ] [ 342 ] [ 343 ]}

Grigorii Permjakov ^{[ 344 ]} desarrolló el concepto del conjunto básico de proverbios que conocen todos los miembros de la sociedad, al que denominó «mínimo paremiológico» (1979). Por ejemplo, se espera que un estadounidense adulto conozca «Dios los cría y ellos se juntan», que forma parte del mínimo paremiológico estadounidense. Sin embargo, no se espera que un estadounidense adulto promedio conozca «Bella en la cuna, sucia en la silla de montar», un antiguo proverbio inglés que no forma parte del mínimo paremiológico estadounidense actual. Pensando más allá de los meros proverbios, Permjakov observó que «todo hablante adulto de ruso (mayor de 20 años) conoce no menos de 800 proverbios, expresiones proverbiales, citas literarias populares y otras formas de clichés». ^{[ 345 ]} Se han realizado estudios del mínimo paremiológico para un número limitado de lenguas, entre ellas el ucraniano, ^{[ 346 ]} el ruso, ^{[ 347 ]} el húngaro, ^{[ 348 ] [ 349 ]} el checo, ^{[ 350 ]} el somalí, ^{[ 351 ]} el chino, ^{[ 352 ]} el nepalí, ^{[ 353 ]} el gujarati, ^{[ 354 ]} el español, ^{[ 355 ] [ 356 ] [ 357 ]} el esperanto , ^{[ 358 ]} el polaco, ^{[ 359 ]} el croata ^{[ 360 ]} y el portugués . ^{[ 361 ]} Dos ejemplos notables de intentos de establecer un mínimo paremiológico en América son los de Haas (2008) y Hirsch , Kett y Trefil (1988), este último más prescriptivo que descriptivo. Todavía no existe un método estándar reconocido para calcular el mínimo paremiológico, como se observa al comparar los diversos esfuerzos por establecerlo en varios idiomas. ^{[ 362 ]} "No se han ofrecido criterios realmente convincentes para determinar el tamaño de un mínimo paremiológico." ^{[ 363 ]}

Una obra fundamental en el estudio de los proverbios es The Proverb (1931) de Archer Taylor, posteriormente reeditada por Wolfgang Mieder con el índice de Taylor incluido (1985/1934). Una buena introducción al estudio de los proverbios es el volumen de Mieder de 2004, Proverbs: A Handbook . Mieder también ha publicado una serie de volúmenes bibliográficos sobre la investigación de proverbios, así como un gran número de artículos y otros libros en el campo. Stan Nussbaum ha editado una gran colección sobre proverbios de África, publicada en un CD, que incluye reimpresiones de colecciones agotadas, colecciones originales y obras sobre análisis, bibliografía y aplicación de proverbios al ministerio cristiano (1998). ^{[ 364 ]} Paczolay ha comparado proverbios de toda Europa y ha publicado una colección de proverbios similares en 55 idiomas (1997). Hay una revista académica de estudio de proverbios, Proverbium ( ISSN 0743-782X ), muchos de cuyos números anteriores están disponibles en línea. ^{[ 365 ]} Un volumen que contiene artículos sobre una amplia variedad de temas relacionados con los proverbios fue editado por Mieder y Alan Dundes (1994/1981). Paremia es una revista en español sobre proverbios, con artículos disponibles en línea. ^{[ 366 ]} También hay artículos sobre proverbios publicados en volúmenes de actas de congresos del Coloquio Interdisciplinario anual sobre Proverbios ^{[ 367 ]} en Tavira , Portugal. Mieder ha publicado una Bibliografía internacional de paremiología y fraseología en dos volúmenes , con un índice temático, lingüístico y de autores. ^{[ 368 ]} Mieder también ha publicado una bibliografía de colecciones de proverbios de todo el mundo. ^{[ 369 ]} Una amplia introducción al estudio de los proverbios, Introducción a la paremiología , editada por Hrisztalina Hrisztova-Gotthardt y Melita Aleksa Varga, se ha publicado tanto en tapa dura como en acceso abierto gratuito, con artículos de una docena de autores diferentes. ^{[ 370 ]} En 2023, Wolfgang Mieder produjo un nuevo volumen bibliográfico con 6364 entradas, disponible para descarga gratuita en la web: Bibliografía internacional de paremiología y fraseología (2008-2022) . ^{[ 371 ]} Para quienes estudian proverbios tradicionales, hay un libro de ideas y técnicas para el estudio de proverbios, de descarga gratuita: Estudios de proverbios: un manual práctico . ^{[ 372 ]} 

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  Erasmo (1466–1536)
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  Juan de Mal Lara (1524-1571)
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  Obispo Samuel Ajayi Crowther ( c. 1809 –1891)
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  Elias Lönnrot (1802–1884)
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  Samuel Adalberg (1868–1939)
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  Dimitrios Loukatos (1908-2003)
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  Wolfgang Mieder
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  Mineke Schipper
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  Galit Hasan-Rokem
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  Dora Sakayan
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  Gotzon Garate Goihartzun
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  Joe Healey
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  Andrzej Halemba

El estudio de los proverbios ha sido desarrollado por varios eruditos y colaboradores notables. Los primeros estudiosos se preocuparon más por recopilar que por analizar. Erasmo de Róterdam fue un erudito latino (1466-1536), cuya colección de proverbios latinos, conocida como Adagia , difundió los proverbios latinos por toda Europa. ^{[ 373 ]} Juan de Mal Lara fue un erudito español del siglo XVI, uno de sus libros fue Philosophia vulgar (1568 ), cuya primera parte contiene mil y un dichos. Hernán Núñez publicó una colección de proverbios españoles (1555).

En el siglo XIX, un número creciente de eruditos publicó colecciones de proverbios, como Samuel Adalberg , quien publicó colecciones de proverbios en yiddish (1888 y 1890) y en polaco (1889-1894). Samuel Ajayi Crowther , obispo anglicano de Nigeria, publicó una colección de proverbios en yoruba (1852). Elias Lönnrot publicó una colección de proverbios en finlandés (1842).

Desde el siglo XX en adelante, los estudiosos de los proverbios se dedicaron no solo a recopilarlos, sino también a analizarlos y compararlos. Alan Dundes fue un folclorista estadounidense del siglo XX cuya producción académica sobre proverbios llevó a Wolfgang Mieder a referirse a él como un "paremiólogo pionero". ^{[ 374 ]} Matti Kuusi fue un paremiólogo finlandés del siglo XX, creador del sistema internacional de tipos de proverbios Matti Kuusi. ^{[ 375 ]} Con el apoyo de Archer Taylor , ^{[ 376 ]} fundó la revista Proverbium: Bulletin d'Information sur les Recherches Parémiologiques , publicada de 1965 a 1975 por la Sociedad de Literatura Finlandesa, que posteriormente se relanzó como un volumen anual, Proverbium: International Yearbook of Proverb Scholarship . Archer Taylor fue un erudito estadounidense del siglo XX, conocido principalmente por su libro "magistral" ^{[ 377 ]} El proverbio . ^{[ 378 ]} Dimitrios Loukatos fue un erudito griego del siglo XX especializado en proverbios, autor de obras como Cuentos etiológicos de proverbios griegos modernos . ^{[ 379 ]} Arvo Krikmann (1939-2017) fue un erudito estonio especializado en proverbios, a quien Wolfgang Mieder llamó "uno de los principales paremiólogos del mundo" ^{[ 380 ]} y "maestro folclorista y paremiólogo". ^{[ 381 ]} Elisabeth Piirainen fue una erudita alemana con 50 publicaciones relacionadas con proverbios. ^{[ 382 ]}

Los estudiosos de los proverbios actuales han continuado la tendencia de participar tanto en el análisis como en la recopilación de proverbios. Claude Buridant es un erudito francés del siglo XX cuyo trabajo se ha concentrado en las lenguas romances . ^{[ 383 ]} Galit Hasan-Rokem es una erudita israelí, editora asociada de Proverbium: The yearbook of international proverb scholarship , desde 1984. Ha escrito sobre proverbios en las tradiciones judías. ^{[ 384 ]} Joseph G. Healey es un misionero católico estadounidense en Kenia que ha liderado un movimiento para patrocinar a estudiosos de los proverbios africanos para recopilar proverbios de sus propias comunidades lingüísticas. ^{[ 385 ]} Esto llevó a Wolfgang Mieder a dedicar la sección "Bibliografía internacional de colecciones de proverbios nuevos y reimpresos" de Proverbium 32 a Healey. ^{[ 386 ]} Barbara Kirshenblatt-Gimblett es una erudita de la historia y el folclore judíos, incluidos los proverbios. ^{[ 387 ]} Wolfgang Mieder es un erudito de proverbios nacido en Alemania que ha desarrollado toda su carrera académica en los Estados Unidos. Es el editor de Proverbium y autor de la Bibliografía internacional de paremiología y fraseología en dos volúmenes . ^{[ 388 ]} Ha sido homenajeado con cuatro publicaciones de homenaje . ^{[ 389 ] [ 390 ] [ 391 ] [ 392 ]} También ha sido reconocido por publicaciones biográficas que se centraron en su erudición. ^{[ 393 ] [ 394 ]} Dora Sakayan es una erudita que ha escrito sobre estudios alemanes y armenios, incluyendo Proverbios armenios: un estudio paremiológico con una antología de 2500 dichos populares armenios seleccionados y traducidos al inglés . ^{[ 395 ]} Una extensa introducción aborda el lenguaje y la estructura, ^{[ 396 ]} así como el origen de los proverbios armenios (proverbios internacionales, prestados y específicamente armenios). Mineke Schipper es una erudita neerlandesa, conocida principalmente por su libro de proverbios mundiales sobre mujeres, Nunca te cases con una mujer de pies grandes: las mujeres en los proverbios de todo el mundo . ^{[ 397 ]} Edward Zellemes un erudito estadounidense en proverbios que ha editado libros de proverbios afganos y ha desarrollado un método para recopilar proverbios a través de la web. ^{[ 398 ]}