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La olla llamando a la tetera negra

Ilustración del dicho de Charles H. Bennett (1860), con un carbonero enfrentándose a un deshollinador " La olla llamando a la tetera negra " es un modismo proverbial que puede s...

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Ilustración del dicho de Charles H. Bennett (1860), con un carbonero enfrentándose a un deshollinador

" La olla llamando a la tetera negra " es un modismo proverbial que puede ser de origen español , del que comenzaron a aparecer versiones en inglés en la primera mitad del siglo XVII. Significa una situación en la que alguien acusa a otra persona de una falta que el acusador comparte, y por lo tanto es un ejemplo de proyección psicológica , [1] o hipocresía . [2] El uso de la expresión para desacreditar o desviar una acusación de mala conducta atacando al originador de la acusación por su propio comportamiento similar (en lugar de reconocer la culpa de ambos) es la falacia lógica del tu quoque .

Origen

La primera aparición de este modismo se encuentra en la traducción de la novela española Don Quijote de la Mancha realizada por Thomas Shelton en 1620. El protagonista se muestra cada vez más inquieto ante las críticas de su sirviente Sancho Panza, una de las cuales es que «Eres como lo que se dice que la sartén le dijo a la olla: 'Avant, black-browes'». [3] El texto en español en este punto dice: Dijo el sartén a la caldera, Quítate allá ojinegra. [4] Se identifica como un refrán en el texto, que funciona como una réplica a la persona que critica a otra por el mismo defecto que él claramente tiene. Entre varias variaciones, aquella en la que la sartén se dirige a la olla como culinegra deja en claro que se ensucian en común por el contacto con el fuego para cocinar. [5]

Esta traducción también se registró en Inglaterra poco después como "La olla llama a la sartén culo quemado" en la colección de proverbios de John Clarke, Paroemiologia Anglo-Latina (1639). [6] William Penn ofrece una aproximación más cercana a la redacción actual en su colección Some Fruits of Solitude in Reflections and Maxims (1682):

"Si no has conquistado tu yo en lo que es tu propia debilidad particular, no tienes derecho a la virtud, aunque estés libre de la de otros hombres. Para un hombre codicioso, despotricar contra la prodigalidad, un ateo contra la idolatría, un tirano contra la rebelión, un mentiroso contra la falsificación y un borracho contra la intemperancia, es como si la olla llamara negra a la tetera". [7]

Pero, aparte del ejemplo final de este pasaje, no hay una concordancia estricta entre el comportamiento del crítico y el de la persona censurada.

Una interpretación moderna alternativa, [8] muy alejada de la intención original, sostiene que mientras que la olla está sucia de hollín (por haber sido colocada sobre el fuego), la tetera está pulida y brillante; por lo tanto, cuando la olla acusa a la tetera de ser negra, es el propio reflejo sucia de hollín de la olla lo que ve: la olla acusa a la tetera de un defecto que solo tiene la olla, en lugar de uno que comparten. El punto se ilustra con un poema que apareció anónimamente en un número temprano de St. Nicholas Magazine de 1876:

—¡Oh! —le dijo la olla a la tetera—.
¡Eres sucia, fea y negra!
Nadie pensaría que eres de metal,
excepto cuando te dan una oportunidad.

—¡No es así! ¡No es así! —le dijo la tetera a la olla—.
Es tu propia imagen sucia lo que ves;
porque yo estoy tan limpia, sin mancha ni mácula,
que tu negrura se refleja en mí. [9]

Temas similares en la antigüedad

  • En la antigua Grecia , la mención de " la serpiente y el cangrejo " significaba algo muy parecido, ya que el crítico censuraba el comportamiento de otro. El primer ejemplo de esto se encuentra en una canción para beber ( skolion ) que data de finales del siglo VI o principios del V a. C. [10] La fábula atribuida a Esopo trata de una madre cangrejo y su cría, donde la madre le dice al niño que camine derecho y se le pide a cambio que le demuestre cómo se hace. [11]
  • El mismo tema, expresado de forma diferente, aparece en la versión aramea de la historia de Ahiqar , que data de alrededor del año 500 a. C.: «La zarza le dijo al granado: “¿Por qué tienes tantas espinas para quien te toca?”. El granado respondió y le dijo a la zarza: “Todas eres espinas para quien te toca”. [12]
  • Talmud : “No atribuyas a tu prójimo tu propio defecto” (BM 59b)… “una persona estigmatiza a otra con su propio defecto” (Kid. 70b). [13]
  • La paja y la viga – En Mateo 7:3-5, el objetivo es la crítica de una falla menos significativa por parte de aquellos que son peores: "¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no prestas atención a la viga que está en tu propio ojo?"

Véase también

Referencias

  1. ^ Rucker, Derek D.; Pratkanis, Anthony R. (2001). "La proyección como táctica de influencia interpersonal: los efectos de la olla que llama negra a la tetera". Boletín de personalidad y psicología social . 27 (11): 1494–1507. doi :10.1177/01461672012711010. S2CID  143834719.
  2. ^ Waldman, Katy (22 de diciembre de 2014). "¿Es kosher hablar de la "olla que llama negra a la tetera"?". Slate . Consultado el 3 de febrero de 2019. Este dicho, que personifica los utensilios de cocina para señalar la hipocresía, significa "criticar a alguien por un defecto que tú también posees".
  3. ^ Saavedra, Miguel de Cervantes (1740). Historia del valeroso y ingenioso caballero andante don Quijote de la Mancha. Vol. 4. Traducido por Thomas Shelton. Londres. p. 208. Impreso textualmente de la 4ta. edición de 1620.
  4. ↑ Cervantes, Miguel (27 de julio de 2004). "67". Don Quijote . Traducido por John Ormsby.
  5. ^ Etxabe, Regino (2012). Diccionario de refranes comentado. Madrid: Ediciones de la  Torre . ISBN 9788479605278.
  6. ^ Julia Cresswell (2010). Diccionario Oxford de orígenes de palabras. OUP Oxford. pág. 339. ISBN 978-0199547937.
  7. ^ William Penn (1909–1914). Frutos de la soledad. Los clásicos de Harvard. pp. 445–6.
  8. ^ Morris Dictionary of Word and Phrase Origins (Diccionario Morris de orígenes de palabras y frases). Harper & Tow. 1962. Citado en Phrase Finder.
  9. ^ "St Nicholas Magazine 3.4" (PDF) . Febrero de 1876. p. 224. Archivado desde el original (PDF) el 1 de julio de 2015.
  10. ^ Francisco Rodríguez Adrados (1999). Historia de la fábula grecolatina. Vol. I. Leiden NL: Brill. p. 146. ISBN 9004114548.
  11. ^ Grimm, Jacob; Grimm, Wilhelm (1909). Folklore y fábula. Vol. XVII. Nueva York: Cosimo, Inc. p. 30. ISBN 978-1-61640-137-5.
  12. ^ "Las palabras de Ahiqar: proverbios y preceptos arameos". Sitio de estudios siríacos . Archivado desde el original el 26 de enero de 2012.
  13. ^ "Blemish". www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 9 de septiembre de 2020 .
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