Marcos 8

Marcos 8 es el octavo capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Contiene dos milagros de Jesús , la confesión de Pedro de que cree que Jesús es el Mesías y la primera predicción de Jesús sobre su propia muerte y resurrección . Es el capítulo central del evangelio, pero su significado se interpreta de diversas maneras: por ejemplo, el Comentario Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown lo denomina una «sección de asuntos diversos» ^{[ 1 ]} , mientras que muchos comentaristas lo consideran un punto de inflexión donde la descripción que hace Marcos de Jesús como maestro y hacedor de milagros da paso a su enfoque en el papel de la muerte de Jesús y la dificultad de sus enseñanzas ^{[ 2 ] .}

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 38 versículos. Hay 39 versículos en la versión de Douai-Rheims . ^{[ a ]}

Los eventos registrados en este capítulo tienen lugar en el desierto de Galilea y alrededor del Mar de Galilea , en Dalmanuta , un lugar desconocido que a veces se cree que está en las cercanías de Magdala , Betsaida y las ciudades ( griego : τὰς κώμας , tas komas , también traducido como "aldeas") alrededor de Cesarea de Filipo . Este último lugar estaba a 25-30 millas al norte de Betsaida. El ministro de la Iglesia Libre Escocesa, William Robertson Nicoll, sugiere que la pregunta de Jesús, "¿Quién dice la gente que soy yo?", ^{[ 4 ]} se hace "de camino a Cesarea de Filipo, probablemente cuando la ciudad... apareció a la vista". ^{[ 5 ]}

En aquellos días, siendo la multitud muy grande y sin tener nada que comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: ... ^{[ 6 ]}

Marcos también comienza su relato del viaje de Jesús desde Nazaret al Jordán , para ser bautizado , con las palabras «en aquellos días». ^{[ 7 ] [ 5 ]} La multitud se menciona como «muy grande de nuevo» ( griego : πάλιν , palin ) en algunas versiones, como la edición crítica de Westcott-Hort de Marcos usa esta palabra. ^{[ 8 ]} Sin embargo, el Textus Receptus tiene otra palabra, griego : παμπόλλου , pampollou , que significa «muchísimos», ^{[ 9 ]} que no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El teólogo protestante Heinrich Meyer sugiere que «παμπόλλου... podría haberse cambiado fácilmente por πάλιν πολλοῦ, ya que πάλιν se usaba con tanta frecuencia en Marcos», y por lo tanto, es más probable que παμπόλλου haya sido la palabra original. ^{[ 10 ]} La Nueva Versión Internacional habla de «otra gran multitud», ^{[ 11 ]} y de manera similar el pastor estadounidense Nate Holdridge llama a este grupo «una nueva multitud». ^{[ 12 ]}

Al igual que Marcos 6:30–44 , los versículos 1–9 aquí relatan cómo Jesús alimenta a una gran multitud con apenas comida. Él está enseñando a una multitud grande y fiel, "unos cuatro mil hombres", ^{[ 13 ]} en un lugar remoto; han estado con él durante tres días, ^{[ 14 ]} y todos tienen hambre; solo tienen siete panes y una cantidad inexacta de peces pequeños. Jesús toma el pan, da gracias a Dios y lo parte, y los discípulos lo distribuyen. El texto en griego usa la palabra εὐχαριστήσας, eucharistesas , para describir sus acciones. ^{[ 15 ]} También bendice los peces y ordena que se pongan delante de la multitud. Para el teólogo John Gill , "parece, según este relato, como si los peces fueran bendecidos, partidos y distribuidos por separado, alter [ sic ] la bendición, el partido y la distribución del pan; y así lo traduce la versión siríaca , 'a quienes también bendijo'; y la persa así, 'y también bendijo a los peces'". ^{[ 16 ] [ 17 ]} Después de que todos han comido, llenan siete canastas de comida sobrante. Mateo también registra esto en el capítulo 15:29–39 pero ni Lucas ni Juan lo tienen, sin embargo ambos registran la alimentación previa de los 5000. Lucas pasa directamente de la alimentación de los 5000 a la confesión de Pedro. ^{[ 18 ]} Los eruditos escépticos han concluido que esto es simplemente una duplicación de la historia en Marcos 6 con solo algunos detalles cambiados, como el número de panes y canastas, aunque en el pasaje posterior, Marcos 8:19–21 , Jesús se refiere a ambos eventos durante un diálogo con sus discípulos sobre su falta de comprensión.

Salen en una barca y van a Dalmanuta , que en Mateo aparece como Magadán y en algunos manuscritos antiguos de Marcos como Magdala , hogar de María Magdalena . Allí Jesús se encuentra con los fariseos , quienes le piden que les haga un milagro. «Suspiró profundamente en su espíritu » (versículo 12, cf. Marcos 2:8 ), palabras que no se incluyen en el relato de Mateo. ^{[ 19 ]} Nicoll capta «un sentimiento de enemistad irreconciliable, incredulidad invencible y condenación inminente» en la frase. ^{[ 5 ]} Jesús pregunta entonces: «¿Por qué pide esta generación una señal milagrosa? De cierto os digo que no se le dará ninguna señal». ^{[ 20 ]} Mateo y Lucas dicen que solo se dará la señal de Jonás ( Mateo 12:38–39 , 16:1–4 , Lucas 11:29–30 ). Véase también Evangelio de las señales . Salen en una barca. Al otro lado del lago, presumiblemente el Mar de Galilea , descubren que solo han traído un pan. Jesús les dice a sus discípulos que tengan cuidado y que «vigilen la levadura de los fariseos y la de Herodes » ( 15 ), criticando a los fariseos después de su último encuentro con ellos. Sus discípulos piensan que los está reprendiendo por no tener suficiente pan, pero Jesús, en cambio, los reprende por no comprenderlo:

¿Por qué hablan de que no tienen pan? ¿Acaso no ven ni entienden? ¿Están endurecidos sus corazones? ¿Tienen ojos, pero no ven, y oídos, pero no oyen? ¿Y no se acuerdan? Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos recogieron? —Doce —respondieron—. Y cuando partí los siete panes para los cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos recogieron? —Contestaron—. Siete. Él les dijo: —¿Aún no entienden? ( Marcos 8:17-21 ).

«Ojos que no ven y oídos que no oyen» recuerda una expresión similar en Ezequiel 12:2 ; los corazones endurecidos reflejan la misma expresión en Marcos 6:52. ^{[ 21 ]}

Jesús no da más explicaciones y se dirigen a Betsaida , donde encuentran a un ciego. Le pone saliva en los ojos y el hombre puede ver parcialmente; luego le toca los ojos de nuevo y queda completamente curado. Este milagro solo se relata en Marcos.

Toda esta secuencia, junto con el capítulo anterior, muestra la obra de Jesús con los gentiles . Jesús alimentó a los oyentes judíos en Marcos 6 y muy probablemente alimenta a una multitud gentil aquí, ^{[ 12 ]} aunque CM Tuckett argumenta que no es seguro que la multitud en el capítulo 8 sea una reunión gentil. ^{[ 22 ]} Jesús se niega a realizar un milagro para los fariseos, que se lo piden, pero realiza milagros para los gentiles, que no lo hacen. La enigmática explicación de Jesús sobre el significado de los milagros y la confusión de los discípulos se contrasta con Jesús restaurando la vista de un gentil, tal vez mostrando simbólicamente el esfuerzo de Jesús, y el de Marcos, por hacer que sus oyentes vean lo que está tratando de decirles. Mateo afirma inequívocamente en 16:12 que Jesús estaba diciendo que se alejaran de las enseñanzas de los fariseos, sin embargo, en 23:1–3 Jesús dice que hagan lo que los fariseos dicen debido a su autoridad, pero aún así los llama hipócritas. "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Por tanto, todo lo que os manden observar, observadlo y hacedlo; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen."

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre Jesús argumenta que la Halajá (Ley Judía) no estaba tan definida en ese período debido a las disputas entre los seguidores de Hillel el Viejo y los de Shammai . Los doce de la primera alimentación podrían referirse a las doce tribus de Israel , y los siete de la segunda a las siete naciones paganas que originalmente rodeaban a Israel . Es posible que Jesús también utilizara esto para recordar a sus discípulos el abundante cuidado de Dios, como lo demuestra el contraste entre el hambre de los discípulos y la abundancia de comida que sobró después de cada milagro.

Marcos comienza la segunda parte de su libro con Jesús y los discípulos viajando a Cesarea de Filipo . Jesús les pregunta quién cree la gente que es él. Juan el Bautista o Elías , responden. Jesús les pregunta qué piensan ellos. Pedro declara que Jesús es "el Cristo ", el Ungido. Jesús les dice que guarden el secreto .

Jesús les dice que debe ser perseguido por los sacerdotes y maestros y asesinado, y que después de tres días resucitará . Pedro lleva a Jesús aparte y comienza a reprenderlo; Jesús se vuelve hacia sus discípulos y reprende a Pedro a su vez (tanto los versículos 32 como 33 usan el griego : ἐπιτιμάω , epitimaó , "reprender" ^{[ 23 ]} ):

¡Apártate de mí, Satanás ! Porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. ^{[ 24 ]}

Pedro acaba de decir que Jesús es el Ungido, y entonces Jesús le dice que tiene que morir, algo que Pedro no puede creer.

Marcos afirma entonces que Jesús llamó a una multitud para que lo escuchara, lo que supone que habían llegado a la ciudad, o puede indicar que la respuesta de Jesús a Pedro se aplica también a todos los demás, incluido el lector. Dice:

³⁴ Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. ³⁵ Porque el que quiera salvar su vida (o alma ), la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará. ³⁶ ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? ³⁷ ¿O qué podrá dar el hombre a cambio de su alma? ³⁸ Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora , el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. ^9:1 Y les dijo: «En verdad les digo que algunos de los que están aquí no morirán antes de ver que el reino de Dios ha llegado con poder». ^{[ 25 ]}

Según el erudito bíblico anglicano Edward Plumptre , Marcos 9:1 debe leerse junto con esta sección, pues afirma que la división entre el capítulo 8 y el capítulo 9 «es obviamente errónea». ^{[ 26 ]}

Mateo presenta la misma secuencia de historias que este capítulo en los capítulos 15 y 16 .

• Betsaida
• Dalmanutha
• fariseos
• San Pedro
• Otros pasajes bíblicos relacionados: Mateo 15 , Mateo 16 , Lucas 9
• Toma tu cruz, dijo el Salvador , basado en Marcos 8:34.

• Brown, Raymond E., Introducción al Nuevo Testamento , Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
• Kilgallen, John J., Un breve comentario sobre el Evangelio de Marcos , Paulist Press, 1989 ISBN 0-8091-3059-9

• Traducción al inglés de Marcos 8 con la Vulgata latina paralela. Archivado el 17 de junio de 2019 en Wayback Machine.
• Marcos 8 Biblia King James - Wikisource
• Marcos 8 Nueva Biblia Americana
• Marcos 8 NVI