Mateo 16

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Códice Vaticano (325–350)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Bezae ( c. 400)
• Códice Washingtoniano ( c. 400)
• Códice Ephraemi Rescriptus ( c.450 )
• Códice Purpureus Rossanensis (siglo VI)
• Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI; versículos 1 a 6 existentes)
• Códice Sinopensis (siglo VI; se conservan los versículos 1-18)

También vinieron los fariseos con los saduceos, y para tentarlo, le rogaron que les mostrara una señal del cielo. ^{[ 7 ]}

Tras las referencias anteriores a las objeciones de los fariseos a la enseñanza de Jesús (véase Mateo 12:22-32 ), una coalición de fariseos y saduceos , cuyas posturas teológicas y políticas eran marcadamente diferentes entre sí, pero que se vieron obligados a cooperar como miembros del Sanedrín , el tribunal supremo judío, plantea ahora una nueva oposición. ^{[ 8 ]} El comentarista bíblico Dale Allison describe la coalición como «improbable», ^{[ 9 ]} al igual que Wilhelm de Wette , David Strauss , Weiss y Jan Hendrik Scholten . ^{[ 6 ]} Arthur Carr sugiere que la formación de esta coalición «solo puede explicarse por la influencia unificadora de una fuerte hostilidad común contra Jesús». ^{[ 10 ]} El teólogo John Gill sugiere que «estos eran saduceos y fariseos galileos , de quienes se hace mención en la Mishná », y distintos de los escribas y fariseos que eran de Jerusalén, mencionados en Mateo 15:1 . Gill señala que Abdías de Bertinoro , un rabino italiano del siglo XV que escribió un comentario popular sobre la Mishná, también hizo referencia a «saduceos galileos». ^{[ 11 ]}

Una petición anterior de una señal se registró en Mateo 12:38 . Meyer sugiere que hubo dos ocasiones distintas en las que se pidieron tales señales: una vez cuando se le pidió a Jesús que proporcionara una señal, y otra cuando se pidió una señal "del cielo ". ^{[ 6 ]}

² Él les respondió:

"Cuando anochece, decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo';

³ y por la mañana, 'Hoy hará mal tiempo, porque el cielo está rojo y amenazador'.

¡Hipócritas! Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos. ^{[ 12 ]}

Allison señala que, si hubiera querido, Jesús podría haber proporcionado la "señal espectacular" que solicitaban: en Mateo 26:53 , Jesús les recuerda a sus seguidores: "¿Acaso piensan que no puedo ahora rogar a mi Padre, y Él me enviará más de doce legiones de ángeles?". ^{[ 9 ]}

Cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se olvidaron de llevar pan.

Meyer incluye a Jesús en este viaje aunque no lo menciona, solo a los discípulos. Interpreta el versículo 6 como concluyente en este sentido. ^{[ 6 ]}

Entonces Jesús les dijo: «Tengan cuidado y guárdense de la levadura de los fariseos y los saduceos». ^{[ 13 ]}

" Levadura " significa "enseñanza" o "doctrina". ^{[ 9 ] [ 14 ]}

Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre?» ^{[ 15 ]}

• «Región» ( griego antiguo : μέρη , merē , forma plural de meros , «parte, porción, porción»): La versión King James se refiere a las «costas» de Cesarea de Filipo, aunque Cesarea de Filipo no está cerca de un mar: el sentido es el de «fronteras» o «regiones». ^{[ 16 ]} Las regiones de Cesarea de Filipo se llaman «las costas del norte de la tierra de Israel», ^{[ 17 ]} marcando «el punto más septentrional» alcanzado por Jesucristo en su ministerio. ^{[ 10 ]}

El Textus Receptus tiene en griego : τινα με λεγουσιν , tina me legousin , pero Westcott-Hort omite el με . Por lo tanto, las traducciones varían en cuanto a si la pregunta de Jesús se plantea en primera o tercera persona :

¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? – Nueva Versión Reina Valera

¿Quién dice la gente que soy? – Versión de fácil lectura

¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? – Versión Estándar Americana , NABRE , Versión Estándar Revisada

Entonces dijeron: «Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas». ^{[ 18 ]}

El consenso popular es que Jesús es un profeta : todos los precursores mencionados fueron profetas. ^{[ 9 ]}

Simón Pedro respondió y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». ^{[ 19 ]}

Esta respuesta de Pedro combinó un título judío tradicional de «Mesías» (griego: Christos , «Cristo»), que significa «ungido» (un título real), con un título griego «Hijo de Dios» para un gobernante o líder divino (uno de los favoritos del primer emperador romano Augusto , entre otros), que también es otro título real hebreo (véase Salmo 2:7 ). ^{[ 20 ]}

Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. ^{[ 21 ]}

• La palabra utilizada en los textos griegos originales que se ha traducido como «iglesia» es «ἐκκλησίαν» ^{[ 22 ]} (transliterado: «ekklēsian» ^{[ 23 ]} ), que no significa un lugar o edificio para el culto, sino una comunidad elegida. ^{[ 24 ]}
• "Prevalecerá...contra": o "saldrá victorioso", ^{[ 25 ]} de la palabra griega κατισχύσουσιν , katischysousin . ^{[ 26 ]}

El Papa Francisco señala que «esta es la primera vez que Jesús usa la palabra “Iglesia”. Lo hace expresando todo su amor por la comunidad de la nueva Alianza, a la que define como “Mi Iglesia”». ^{[ 27 ]}

«Y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.» ^{[ 28 ]}

• "Será atado... será desatado": o "habrá sido atado... habrá sido desatado". ^{[ 29 ]}