Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Hedonismo

Las diferentes formas de hedonismo abordan el papel del placer en la motivación, el valor y la moralidad. [ 1 ] El hedonismo es un conjunto de posturas filosóficas que priorizan...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Diagram with the concept of pleasure pointing towards motivation, value, and morality
Las diferentes formas de hedonismo abordan el papel del placer en la motivación, el valor y la moralidad. [ 1 ]

El hedonismo es un conjunto de posturas filosóficas que priorizan el placer . El hedonismo psicológico sostiene que todo comportamiento humano está motivado por el deseo de maximizar el placer y minimizar el dolor . Como forma de egoísmo , sugiere que las personas solo ayudan a los demás si esperan un beneficio personal. El hedonismo axiológico considera que el placer es la única fuente de valor intrínseco . Afirma que otras cosas, como el conocimiento y el dinero, solo tienen valor en la medida en que producen placer y reducen el dolor. Esta perspectiva se divide en hedonismo cuantitativo, que solo considera la intensidad y la duración de los placeres, y hedonismo cualitativo, que identifica la calidad como otro factor relevante. La postura estrechamente relacionada del hedonismo prudencial afirma que el placer y el dolor son los únicos factores del bienestar . El hedonismo ético aplica el hedonismo axiológico a la moralidad , argumentando que las personas tienen el deber moral de buscar el placer y evitar el dolor. Las versiones utilitaristas afirman que el objetivo es aumentar la felicidad general de todos, mientras que las versiones egoístas sostienen que cada persona solo debe buscar su propio placer. Fuera del contexto académico, el hedonismo se utiliza a veces como un término peyorativo para referirse a un estilo de vida egoísta que busca la gratificación a corto plazo .

Los hedonistas suelen entender el placer y el dolor en un sentido amplio, incluyendo cualquier experiencia positiva o negativa . Si bien tradicionalmente se los considera sensaciones corporales , algunos filósofos contemporáneos los ven como actitudes de atracción o aversión hacia objetos o contenidos. Los hedonistas suelen usar el término "felicidad" para referirse al equilibrio entre placer y dolor. La naturaleza subjetiva de estos fenómenos dificulta la medición de este equilibrio y su comparación entre diferentes personas. La paradoja del hedonismo y la cinta de correr hedonista se proponen como barreras psicológicas para el objetivo hedonista de la felicidad a largo plazo.

El hedonismo, una de las teorías filosóficas más antiguas, fue objeto de debate entre los cirenaicos y epicúreos en la antigua Grecia , la escuela Charvaka en la antigua India y el yangismo en la antigua China . Si bien recibió menos atención durante la Edad Media , se convirtió en un tema central en la era moderna con el auge del utilitarismo. En el siglo XX surgieron diversas críticas al hedonismo, lo que impulsó a sus defensores a desarrollar nuevas versiones para abordar estos desafíos. El concepto de hedonismo sigue siendo relevante en numerosos campos, desde la psicología y la economía hasta la ética animal .

Tipos

El término hedonismo se refiere a un conjunto de perspectivas sobre el papel del placer . Estas perspectivas suelen clasificarse en hedonismo psicológico , axiológico y ético , según estudien la relación entre el placer y la motivación , el valor o la acción correcta, respectivamente. [ 2 ] Si bien estas distinciones son comunes en la filosofía contemporánea, los filósofos anteriores no siempre las diferenciaban claramente y, en ocasiones, combinaban varias perspectivas en sus teorías. [ 3 ] La palabra hedonismo deriva del término griego antiguo ἡδονή ( hēdonē ), que significa « placer » . [ 4 ] Su primer uso conocido en inglés data de la década de 1850. [ 5 ]

hedonismo psicológico

Oil painting of a bearded man with thin gray hair
Thomas Hobbes fue un defensor clave del hedonismo psicológico. [ 6 ]

El hedonismo psicológico o motivacional sostiene que todas las acciones humanas buscan aumentar el placer y evitar el dolor . Es una perspectiva empírica sobre lo que motiva a las personas, tanto a nivel consciente como inconsciente . [ 7 ] El hedonismo psicológico se suele entender como una forma de egoísmo , lo que significa que las personas se esfuerzan por aumentar su propia felicidad. Esto implica que una persona solo se motiva a ayudar a los demás si le conviene, ya que espera obtener un beneficio personal. [ 8 ] Como teoría de la motivación humana, el hedonismo psicológico no afirma que todo comportamiento conduzca al placer. Por ejemplo, si una persona tiene creencias erróneas o carece de las habilidades necesarias, puede intentar producir placer, pero no lograr el resultado deseado. [ 9 ]

La forma estándar del hedonismo psicológico afirma que la búsqueda del placer y la evitación del dolor son las únicas fuentes de toda motivación. Algunos hedonistas psicológicos proponen formulaciones menos amplias, sugiriendo que las consideraciones sobre el placer y el dolor no son la única fuente de motivación, no influyen en todas las acciones o están limitadas por ciertas condiciones. [ 10 ] Por ejemplo, el hedonismo reflexivo o racionalizador sostiene que la motivación humana solo está impulsada por el placer y el dolor cuando las personas reflexionan activamente sobre las consecuencias generales. [ 11 ] Otra versión es el hedonismo genético, que acepta que las personas desean diversas cosas además del placer, pero afirma que cada deseo tiene su origen en un deseo de placer. [ 12 ] El hedonismo darwiniano explica la tendencia a la búsqueda del placer desde una perspectiva evolutiva , argumentando que los impulsos hedonistas evolucionaron como estrategias adaptativas para promover la supervivencia y el éxito reproductivo. [ 13 ]

Los defensores del hedonismo psicológico suelen resaltar su atractivo intuitivo y su poder explicativo. Argumentan que muchos deseos se centran directamente en el placer, mientras que otros lo buscan indirectamente al promover sus causas. [ 14 ] Un argumento similar de la psicología conductual propone que la conducta altruista se aprende mediante el condicionamiento , que refuerza el comportamiento que conduce a recompensas positivas. Esta perspectiva afirma que toda motivación primaria proviene de impulsos egoístas de los que depende toda motivación secundaria, incluido el altruismo. [ 15 ] Los críticos del hedonismo psicológico suelen citar aparentes contraejemplos en los que las personas actúan por razones distintas a su placer personal. Entre los ejemplos propuestos se incluyen actos de altruismo genuino, como un soldado que se sacrifica en el campo de batalla para salvar a sus compañeros o un padre que desea la felicidad de sus hijos. Los críticos también mencionan casos no altruistas, como el deseo de fama póstuma . Queda por ver hasta qué punto estos casos pueden explicarse como tipos de comportamiento en busca de placer. [ 16 ] Otra crítica de la biología evolutiva argumenta que la motivación altruista es propicia para la supervivencia y la reproducción . Sugiere que la motivación altruista produce ciertos comportamientos necesarios, como el cuidado parental , de manera más confiable, ya que no depende de mecanismos adicionales, como la creencia del individuo de que el cuidado parental conduce al placer personal. [ 17 ]

hedonismo axiológico

Diagram showing arrows pointing from texts "intensity" and "duration" to the text "value of pleasure"
Según el hedonismo cuantitativo, el valor de un episodio de placer solo depende de su intensidad y duración. [ 18 ]

El hedonismo axiológico o evaluativo sostiene que el placer es la fuente última de todo valor. Afirma que las cosas distintas del placer solo tienen valor en la medida en que producen placer o reducen el dolor. Esto se explica típicamente mediante la distinción entre valor intrínseco e instrumental . Una entidad tiene valor intrínseco si es buena en sí misma o si su valor no depende de factores externos; por el contrario, una entidad tiene valor instrumental si conduce a otros beneficios. Según el hedonismo axiológico, solo el placer tiene valor intrínseco porque es bueno incluso cuando no produce ningún beneficio externo. El dinero, en cambio, solo tiene valor instrumental porque puede usarse para adquirir otros beneficios, pero carece de valor fuera de estos usos. [ 19 ] El valor general de algo depende tanto de su valor intrínseco como instrumental. En algunos casos, incluso las experiencias desagradables, como una cirugía dolorosa, pueden ser buenas en general si sus consecuencias positivas, como prevenir el dolor futuro, compensan la incomodidad presente. [ 20 ]

Black-and-white photo of smiling man wearing a white T-shirt
Robert Nozick criticó el hedonismo por no distinguir entre placeres auténticos e inauténticos. [ 21 ]

Según el hedonismo cuantitativo, el valor intrínseco del placer depende únicamente de su intensidad y duración. Los hedonistas cualitativos sostienen que la calidad del placer es un factor adicional. Argumentan, por ejemplo, que los placeres sutiles de la mente, como el disfrute de las bellas artes y la filosofía, pueden ser más valiosos que los placeres corporales simples, como disfrutar de la comida y la bebida, incluso si su intensidad es menor. [ 18 ]

El hedonismo prudencial está estrechamente relacionado con el hedonismo axiológico, centrándose específicamente en el bienestar o en lo que es bueno para un individuo. Afirma que el placer y el dolor son los únicos factores del bienestar, lo que significa que la calidad de vida de una persona depende únicamente del equilibrio entre placer y dolor. El hedonismo prudencial contempla la posibilidad de que otras cosas, además del bienestar, tengan valor intrínseco, como la belleza o la libertad. [ 22 ]

Se han propuesto diversos argumentos a favor y en contra del hedonismo axiológico. Quienes lo defienden suelen centrarse en la intuición de que el placer es valioso y en la observación de que las personas, por naturaleza, desean el placer por sí mismo. [ 20 ] Un enfoque relacionado reconoce que las personas valoran cosas más allá del placer, como la verdad y la belleza. Busca demostrar que todos los demás valores tienen su origen en el valor del placer. Otro argumento presupone que las palabras « bueno» y «placentero» tienen el mismo significado, lo que implica que la búsqueda del placer es inherentemente la búsqueda de la bondad. [ 23 ]

La idea de que la mayoría de los placeres son valiosos de alguna forma es relativamente indiscutible. Los críticos suelen centrarse en la afirmación más contundente de que todos los placeres son valiosos o que el placer es la única fuente de valor intrínseco. [ 24 ] Algunos afirman que ciertos placeres son inútiles o incluso malos, como los placeres vergonzosos y sádicos . [ 25 ] [ a ] ​​Una crítica diferente proviene de los pluralistas de valores , quienes sostienen que otras cosas además del placer tienen valor. Para apoyar la idea de que la belleza es una fuente adicional de valor, G. E. Moore utilizó un experimento mental que involucraba dos mundos: uno sumamente bello y el otro un montón de inmundicia. Argumentó que el mundo bello es mejor incluso si no hay nadie que lo disfrute. [ 27 ] Otro experimento mental influyente, propuesto por Robert Nozick , involucra una máquina de experiencias capaz de crear placeres artificiales. Basándose en su afirmación de que la mayoría de las personas no querrían pasar el resto de sus vidas en este tipo de ilusión placentera, argumentó que el hedonismo no puede dar cuenta de los valores de la autenticidad y la experiencia genuina. [ 21 ] [ b ]

Hedonismo ético

Photo of a bust of a bearded man
Epicuro desarrolló una forma matizada de hedonismo ético, argumentando que un estado mental tranquilo cultivado a través de la moderación conduce a la mayor felicidad general. [ 29 ]

El hedonismo ético o normativo es la tesis de que la búsqueda del placer y la evitación del dolor son los principios morales más elevados del comportamiento humano. [ c ] Implica que otras consideraciones morales, como el deber , la justicia o la virtud , son relevantes solo en la medida en que influyen en el placer y el dolor. [ 31 ]

Las teorías del hedonismo ético se pueden dividir en versiones utilitaristas y egoístas. El hedonismo utilitarista, también llamado utilitarismo clásico , afirma que la felicidad de todos importa. Sostiene que una persona debe maximizar la felicidad total de todos los afectados por sus acciones. Esta felicidad total incluye la propia felicidad, pero es solo un factor entre muchos, sin ninguna preferencia especial en comparación con la felicidad de los demás. [ 32 ] En consecuencia, el hedonismo utilitarista a veces exige que las personas renuncien a su propio disfrute para beneficiar a otros. Por ejemplo, el filósofo Peter Singer argumenta que quienes obtienen buenos ingresos deberían donar una parte significativa de sus ingresos a organizaciones benéficas, ya que este dinero puede generar mayor felicidad para las personas necesitadas. [ 33 ]

El hedonismo egoísta sostiene que cada persona debe buscar únicamente su propio placer. Según esta controvertida postura, una persona solo tiene una razón moral para preocuparse por la felicidad de los demás si esta repercute en su propio bienestar. Por ejemplo, si alguien experimenta sentimientos desagradables, como culpa , al dañar a otros, entonces tiene una razón para evitar causar daño. Sin embargo, según esta perspectiva, una persona estaría moralmente autorizada —o incluso obligada— a dañar a otros si hacerlo aumenta su propio placer general. [ 34 ]

El hedonismo ético suele combinarse con el consecuencialismo , que sostiene que un acto es correcto si tiene las mejores consecuencias. Generalmente se asocia con el hedonismo axiológico, que vincula el valor intrínseco de las consecuencias con el placer y el dolor. En consecuencia, muchos argumentos a favor y en contra del hedonismo axiológico también se aplican al hedonismo ético. [ 35 ] Además, los defensores del hedonismo utilitarista suelen enfatizar su imparcialidad, su método sencillo y objetivo para evaluar juicios morales y su flexibilidad para aplicarse a cualquier situación. Los críticos argumentan con frecuencia que el hedonismo utilitarista impone exigencias demasiado altas a la conducta y, en algunos casos, conduce a la injusticia al sacrificar los derechos individuales por el bien común. También señalan las dificultades prácticas para evaluar todas las consecuencias de las acciones relacionadas con el placer. [ 36 ]

Otros

Oil painting of stars in the sky at night in swirling patterns
El hedonismo estético afirma que cualquier entidad, como la pintura de Vincent van Gogh , La noche estrellada , es bella si causa placer estético. [ 37 ]

El hedonismo estético es una teoría sobre la naturaleza del valor estético o la belleza. Afirma que algo, como un paisaje, una pintura o una canción, tiene valor estético si la gente se siente a gusto con ello o experimenta placer estético al escucharlo. Es una teoría subjetiva porque se centra en cómo las personas responden a las cosas estéticamente atractivas. Esta perspectiva contrasta con las teorías objetivas, que sostienen que el valor estético solo depende de características objetivas o independientes de la mente, como la simetría o la composición armónica. Algunos hedonistas estéticos creen que cualquier tipo de placer es relevante para el valor estético de algo. Otros ofrecen una caracterización más matizada, afirmando que el valor estético se basa únicamente en cómo responden a él las personas con un gusto refinado. [ 37 ]

Fuera del contexto académico de la filosofía y la psicología, el término hedonismo se usa a menudo en un sentido más restringido, como término peyorativo. A veces llamado hedonismo popular , describe un estilo de vida dedicado a la búsqueda egoísta de la gratificación a corto plazo. Por ejemplo, una persona que se entrega al sexo y las drogas sin preocuparse por las consecuencias a largo plazo de su comportamiento actúa de forma hedonista en este sentido. La connotación negativa del término se asocia con la falta de interés o previsión respecto al daño potencial o las implicaciones éticas de tales acciones. Las consecuencias negativas pueden afectar tanto al individuo como a quienes lo rodean, impactando áreas como la salud, la estabilidad financiera, las relaciones y las responsabilidades sociales. La mayoría de los hedonistas filosóficos rechazan la idea de que un estilo de vida caracterizado por el hedonismo popular conduzca a la felicidad a largo plazo. [ 38 ]

Conceptos centrales

Placer y dolor

El placer y el dolor son experiencias fundamentales sobre lo que es atractivo y lo que es repulsivo, y dan forma a cómo las personas sienten, piensan y actúan. [ 39 ] Juegan un papel central en todas las formas de hedonismo. [ 40 ] Tanto el placer como el dolor se presentan en grados que corresponden a su intensidad. Generalmente se entienden como un continuo que va desde grados positivos, pasando por un punto neutro, hasta grados negativos. [ 41 ] Sin embargo, algunos hedonistas rechazan la idea de que el placer y el dolor formen un par simétrico y sugieren, en cambio, que evitar el dolor es más importante que producir placer. [ 42 ]

La naturaleza del placer y el dolor es objeto de debate y afecta la plausibilidad de diversas versiones del hedonismo. En el lenguaje cotidiano, estos conceptos suelen entenderse en un sentido restringido, asociado a fenómenos específicos, como el placer de la comida y el sexo o el dolor de una lesión. [ 43 ] Sin embargo, los hedonistas suelen adoptar una visión más amplia en la que el placer y el dolor abarcan cualquier experiencia, ya sea positiva o negativa. En este sentido amplio, todo lo que se siente bien es un placer, incluyendo la alegría de contemplar una puesta de sol, mientras que todo lo que se siente mal es un dolor, incluyendo la tristeza de perder a un ser querido. [ 44 ] Una postura tradicionalmente influyente sostiene que el placer y el dolor son sensaciones corporales específicas, similares a las del calor y el frío. Una visión más común en la filosofía contemporánea sostiene que el placer y el dolor son actitudes de atracción o aversión, respectivamente, hacia objetos o contenidos. [ d ] Esta visión implica que no tienen una ubicación específica en el cuerpo y no surgen de forma aislada, ya que siempre se dirigen a un objeto que las personas disfrutan o sufren. [ 46 ]

Medición

Tanto filósofos como psicólogos están interesados ​​en métodos para medir el placer y el dolor con el fin de comprender sus causas y su papel en la toma de decisiones . Un enfoque común consiste en utilizar cuestionarios de autoinforme en los que se pide a las personas que cuantifiquen cuán agradable o desagradable es una experiencia. Por ejemplo, algunos cuestionarios utilizan una escala de nueve puntos, desde -4 para las experiencias más desagradables hasta +4 para las más agradables. Algunos métodos se basan en la memoria y piden a las personas que evalúen retrospectivamente sus experiencias. Un enfoque diferente consiste en que las personas evalúen sus experiencias mientras ocurren para evitar sesgos e imprecisiones introducidos por la memoria. [ 47 ]

En cualquiera de sus formas, la medición del placer y el dolor plantea diversos desafíos. Al ser un fenómeno altamente subjetivo , resulta difícil establecer una métrica estandarizada. Además, pedir a las personas que califiquen sus experiencias utilizando una escala construida artificialmente puede no reflejar con precisión sus experiencias subjetivas. Un problema estrechamente relacionado concierne a las comparaciones entre individuos, ya que distintas personas pueden usar las escalas de manera diferente y, por lo tanto, llegar a valores diferentes incluso si tuvieron experiencias similares. [ 47 ] Los neurocientíficos evitan algunos de estos desafíos mediante el uso de técnicas de neuroimagen como las tomografías por emisión de positrones (PET) y la resonancia magnética funcional (fMRI) . Sin embargo, este enfoque conlleva nuevas dificultades, ya que la base neurológica de la felicidad aún no se comprende completamente. [ 48 ]

Partiendo de la idea de que las experiencias individuales de placer y dolor pueden cuantificarse, Jeremy Bentham propuso el cálculo hedonista como método para combinar diversos episodios y determinar su contribución total a la felicidad. Sugirió que se puede encontrar el mejor curso de acción comparando cuantitativamente las experiencias producidas por cada acción. Bentham consideró varios factores para cada experiencia placentera: su intensidad y duración, la probabilidad de que ocurra, su distancia temporal, la probabilidad de que cause nuevas experiencias de placer y dolor, y el número de personas afectadas. Algunas versiones simplificadas del cálculo hedonista se centran principalmente en lo que es intrínsecamente valioso para una persona y solo consideran dos factores: intensidad y duración. [ 49 ]

Felicidad, bienestar y eudaimonía

Algunos teóricos formulan el hedonismo en términos de felicidad, en lugar de placer y dolor. Según una interpretación común, la felicidad es el equilibrio entre placer y dolor. Esto significa que una persona es feliz si experimenta más placer que dolor e infeliz si el equilibrio es negativo en general. [ 50 ] También existen otras maneras de entender la felicidad que no se ajustan completamente a la concepción tradicional del hedonismo. Una perspectiva define la felicidad como satisfacción con la vida. Esto significa que una persona es feliz si tiene una actitud favorable hacia su vida; por ejemplo, al estar satisfecha con su vida en su conjunto o al considerarla buena en general. Esta actitud puede estar influenciada por el equilibrio entre placer y dolor, pero también puede estar determinada por otros factores. [ 51 ]

El bienestar está estrechamente relacionado con la felicidad como medida de lo que, en última instancia, es bueno para una persona. [ 52 ] Según una visión común, el placer es un componente del bienestar. Es controvertido si es el único factor y qué otros factores existen, como la salud, el conocimiento y la amistad. Otro enfoque se centra en los deseos, afirmando que el bienestar consiste en la satisfacción de los deseos. [ 53 ] La visión de que el equilibrio entre placer y dolor es la única fuente de bienestar se denomina hedonismo prudencial . [ 54 ]

La eudaimonía es una forma de bienestar arraigada en el pensamiento griego antiguo , que sirvió de base para muchas corrientes de filosofía moral de la época. Aristóteles la entendió como un tipo de florecimiento en el que la persona es feliz al llevar una vida plena y manifestar sus capacidades innatas. Las teorías éticas basadas en la eudaimonía suelen tener paralelismos con el hedonismo, como el interés por la felicidad a largo plazo, pero se distinguen de este por su énfasis en las virtudes , abogando por un estilo de vida activo centrado en la autorrealización . [ 55 ]

Paradoja del hedonismo y la cinta de correr hedónica

Diagram showing the effects of different events on life satisfaction over time
Estudio de los efectos a largo plazo de eventos positivos y negativos en la satisfacción con la vida, que indica una forma débil de la cinta de correr hedónica, ya que la satisfacción con la vida se normaliza lentamente en los años posteriores al evento [ 56 ].

La paradoja del hedonismo es la tesis de que la búsqueda directa del placer es contraproducente. Afirma que los intentos conscientes de alcanzar la felicidad suelen ser contraproducentes, actuando como obstáculos para la propia felicidad. Según una interpretación, la mejor manera de producir placer es mediante otras actividades, siendo el placer un subproducto y no el objetivo en sí mismo. Por ejemplo, esta perspectiva sugiere que un tenista que intenta ganar un partido puede disfrutar más de la actividad que un tenista que intenta maximizar su disfrute. Es controvertido hasta qué punto es cierta la paradoja del hedonismo, ya que, al menos en algunos casos, la búsqueda del placer tiene éxito. [ 57 ]

Un fenómeno relacionado, la teoría de la cinta de correr hedónica, postula que las personas regresan a un nivel estable de felicidad tras cambios significativos, tanto positivos como negativos, en sus circunstancias vitales. Esto sugiere que los acontecimientos, buenos o malos, afectan la felicidad de una persona temporalmente, pero no a largo plazo : su nivel general de felicidad tiende a volver a un nivel base a medida que se adapta a la nueva situación. Por ejemplo, estudios sobre ganadores de lotería indican que su felicidad aumenta inicialmente a medida que la riqueza recién adquirida mejora su nivel de vida, pero regresa a su nivel original después de aproximadamente un año. De ser cierto, este efecto socavaría los esfuerzos por aumentar la felicidad a largo plazo, incluyendo los esfuerzos personales por llevar un estilo de vida saludable y los esfuerzos sociales por crear una sociedad libre, justa y próspera. Si bien existe cierto respaldo empírico para este efecto, es controvertido cuán fuerte es esta tendencia y si se aplica a todos los ámbitos o solo a ciertos aspectos de la vida. [ 58 ]

No hedonismo y ascetismo

Las teorías no hedonistas rechazan ciertos aspectos del hedonismo. Una forma de no hedonismo sostiene que el placer es algo importante en la vida, pero no lo único. Otra forma argumenta que algunos placeres son buenos, mientras que otros son malos. El rechazo más radical del hedonismo, a veces denominado antihedonismo , afirma que todos los placeres son malos. Entre las motivaciones para adoptar esta postura se encuentra la idea de que el placer es una emoción irracional y que la búsqueda del placer es un obstáculo que impide a las personas llevar una buena vida. [ 59 ]

El ascetismo es un estilo de vida dedicado a un programa de autodisciplina que renuncia a los placeres mundanos. Puede adoptar diversas formas, como la abstinencia sexual y de drogas, el ayuno , el aislamiento social y prácticas como la oración y la meditación . Este estilo de vida suele estar motivado por aspiraciones religiosas para acercarse a lo divino, alcanzar un estado espiritual elevado o purificarse . [ 60 ] La mayoría de las formas de ascetismo se oponen al hedonismo y su búsqueda del placer. Sin embargo, existen formas de hedonismo ascético que combinan ambas perspectivas; por ejemplo, al afirmar que la forma correcta de práctica ascética conduce a una mayor felicidad general al reemplazar los placeres sensoriales simples con placeres espirituales más profundos y significativos. [ 61 ]

Historia

Antiguo

Engraving showing the head of a bearded man from the side
Aristipo de Cirene suele ser considerado el primer defensor del hedonismo filosófico. [ 62 ]

El hedonismo es una de las teorías filosóficas más antiguas. Algunos intérpretes lo remontan a la Epopeya de Gilgamesh , escrita alrededor del 2100-2000 a. C. [ 63 ] Fue un tema central en el pensamiento griego antiguo , donde Aristipo de Cirene (435-356 a. C.) suele ser identificado como su primer defensor filosófico. Formuló un hedonismo egoísta, argumentando que el placer personal es el bien supremo. Aristipo y la escuela de cirenaicos que inspiró se centraron en la gratificación de los placeres sensoriales inmediatos con poca preocupación por las consecuencias a largo plazo. [ 62 ] Platón ( c. 428-347 a. C. ) [ 64 ] criticó esta visión y propuso una búsqueda equilibrada del placer que se alinea con la virtud y la racionalidad. [ 65 ] Siguiendo un enfoque similar, Aristóteles (384-322 a. C.) [ 66 ] asoció el placer con la eudaimonía o la realización de las capacidades humanas naturales, como la razón. [ 67 ]

Epicuro (341-271 a. C.) desarrolló una forma matizada de hedonismo que contrasta con la indulgencia en la gratificación inmediata propuesta por los cirenaicos. El movimiento filosófico que fundó argumenta que los deseos excesivos resultan en ansiedad y sufrimiento, sugiriendo en cambio que las personas practiquen la moderación, cultiven un estado mental tranquilo y eviten el dolor. [ 29 ] Siguiendo a Antístenes ( c. 446-366 a. C. ), los cínicos advirtieron contra la búsqueda del placer, considerándolo un obstáculo para la libertad. [ 68 ] Los estoicos también rechazaron un estilo de vida hedonista, centrándose en la virtud y la integridad en lugar de buscar el placer y evitar el dolor. [ 69 ] Lucrecio ( c. 99-55 a. C. ) amplió aún más el epicureísmo, destacando la importancia de superar los obstáculos para la felicidad personal, como el miedo a la muerte. [ 70 ]

En la antigua India , entre los siglos VI y V a. C., la escuela Charvaka desarrolló un hedonismo egoísta. Motivada por la creencia en la inexistencia de Dios o de una vida después de la muerte , esta escuela aboga por disfrutar plenamente del presente. Muchas otras tradiciones indias rechazaron esta visión y recomendaron un estilo de vida más ascético, una tendencia común entre las escuelas de pensamiento hindú , budista y jainista . [ 71 ] En la antigua China, Yang Zhu ( c. 440-360 a. C. ) [ e ] argumentó que es propio de la naturaleza humana seguir el interés propio y satisfacer los deseos personales. Su hedonismo egoísta inspiró la posterior escuela del yangismo . [ 73 ]

Medieval

La filosofía hedonista recibió menos atención en el pensamiento medieval . [ 74 ] El filósofo cristiano primitivo Agustín de Hipona (354–430 d. C.), [ 75 ] fue crítico del hedonismo que se encuentra en la filosofía griega antigua, advirtiendo sobre los peligros de los placeres terrenales como obstáculos para una vida espiritual dedicada a Dios. [ 76 ] Tomás de Aquino (1225–1274 d. C.) desarrolló una perspectiva matizada sobre el hedonismo, caracterizada por algunos intérpretes como hedonismo espiritual. Sostenía que los humanos están naturalmente inclinados a buscar la felicidad, argumentando que la única manera de satisfacer verdaderamente esta inclinación es a través de una visión beatífica de Dios. [ 77 ] En la filosofía islámica , el problema del placer desempeñó un papel central en la filosofía de al-Razi ( c. 864–925 o 932 d. C. ). De manera similar al epicureísmo, recomendó una vida de moderación evitando el exceso y el ascetismo . [ 78 ] [ f ] Tanto al-Farabi ( c. 878–950 d. C. ) [ 79 ] como Avicena (980–1037 d. C.) [ 80 ] afirmaron que una forma de felicidad intelectual, alcanzable solo en la otra vida, es el mayor bien humano. [ 81 ]

Moderno y contemporáneo

En la transición al período moderno temprano, Lorenzo Valla ( c. 1406–1457 ) sintetizó el hedonismo epicúreo con la ética cristiana , sugiriendo que los placeres terrenales asociados con los sentidos son escalones hacia los placeres celestiales asociados con las virtudes cristianas. [ 82 ] El hedonismo ganó prominencia durante la Era de la Ilustración . [ 83 ] Según el hedonismo psicológico de Thomas Hobbes (1588–1679) [ 84 ] , el interés propio en lo que es placentero es la raíz de toda motivación humana. [ 6 ] John Locke (1632–1704) afirmó que el placer y el dolor son las únicas fuentes del bien y del mal. [ 85 ] Joseph Butler (1692–1752) formuló una objeción al hedonismo psicológico, argumentando que la mayoría de los deseos, como querer comida o la ambición, no están dirigidos al placer en sí mismo sino a objetos externos. [ 86 ] Según David Hume (1711–1776), [ 87 ] el placer y el dolor son tanto la medida del valor ético como los principales factores de la vida emocional. [ 88 ] Las novelas libertinas del marqués de Sade (1740–1814) representaban una forma extrema de hedonismo, enfatizando la plena indulgencia en actividades placenteras sin restricciones morales ni sexuales . [ 89 ]

Oil painting of a man with long gray hair in a formal attire
Jeremy Bentham formuló una forma universal de hedonismo que tiene en cuenta el placer de todos. [ 90 ]

Jeremy Bentham (1748–1832) [ 91 ] desarrolló una forma influyente de hedonismo conocida como utilitarismo clásico . Una de sus innovaciones clave fue el rechazo del hedonismo egoísta, abogando en cambio por que los individuos deberían promover el mayor bien para el mayor número de personas. Introdujo la idea del cálculo hedónico para evaluar el valor de una acción basándose en las experiencias placenteras y dolorosas que causa, apoyándose en factores como la intensidad y la duración. [ 90 ] Su alumno John Stuart Mill (1806–1873) [ 92 ] temía que el enfoque cuantitativo de Bentham en la intensidad y la duración llevara a un énfasis excesivo en los placeres sensoriales simples. En respuesta, incluyó la calidad de los placeres como un factor adicional, argumentando que los placeres superiores de la mente son más valiosos que los placeres inferiores del cuerpo. [ 93 ] Henry Sidgwick (1838–1900) perfeccionó aún más el utilitarismo y aclaró muchas de sus distinciones fundamentales, como el contraste entre el hedonismo ético y psicológico y entre el hedonismo egoísta y utilitario. [ 94 ]

Friedrich Nietzsche (1844–1900) [ 95 ] rechazó el hedonismo ético y enfatizó la importancia de la excelencia y la superación personal, afirmando que el sufrimiento es necesario para alcanzar la grandeza en lugar de algo que deba evitarse. [ 96 ] Franz Brentano (1838–1917) desarrolló una visión influyente sobre la naturaleza del placer , [ 97 ] quien descartó la idea de que el placer es una sensación ubicada en un área específica del cuerpo, proponiendo en cambio que el placer es una actitud positiva que las personas pueden tener hacia diversos objetos [ g ] — una posición que también defendió posteriormente Roderick Chisholm (1916–1999). [ 99 ] Sigmund Freud (1856–1939) desarrolló una forma de hedonismo psicológico en su teoría psicoanalítica temprana . Afirmó que el principio del placer describe cómo los individuos buscan placer inmediato mientras evitan el dolor, mientras que el principio de realidad representa la capacidad de posponer la gratificación inmediata para evitar consecuencias desagradables a largo plazo. [ 100 ]

El siglo XX vio varias críticas al hedonismo. [ 101 ] GE Moore (1873–1958) [ 102 ] rechazó la idea hedonista de que el placer es la única fuente de valor intrínseco. Según su pluralismo axiológico , hay otras fuentes, como la belleza y el conocimiento , [ 103 ] una crítica también compartida por WD Ross (1877–1971). [ 104 ] Tanto CD Broad (1887–1971) como Richard Brandt (1910–1997) sostuvieron que los placeres maliciosos, como disfrutar del sufrimiento ajeno , no tienen valor inherente. [ 105 ] Robert Nozick (1938–2002) utilizó su experimento mental que involucraba una máquina de experiencia capaz de simular placer para argumentar en contra del hedonismo tradicional, que ignora si existe una conexión auténtica entre placer y realidad. [ 21 ]

En respuesta a estas y otras críticas similares, Fred Feldman (1941-presente) ha desarrollado una forma modificada de hedonismo. Basándose en la teoría actitudinal del placer de Brentano, ha defendido la idea de que, si bien el placer es la única fuente de bondad intrínseca, su valor debe ajustarse en función de si es apropiado o merecido. [ 106 ] Peter Singer (1946-presente) ha ampliado el hedonismo clásico para incluir preocupaciones sobre el bienestar animal . [ h ] Ha defendido el altruismo eficaz , basándose en la evidencia empírica y la razón para priorizar las acciones que tienen el impacto positivo más significativo. [ 108 ] Inspirado por la filosofía de Albert Camus (1913-1960), Michel Onfray (nacido en 1959) ha buscado rehabilitar el hedonismo epicúreo en una forma moderna. [ 109 ] David Pearce (1959–presente) ha desarrollado una versión transhumanista del hedonismo, abogando por el uso de la tecnología moderna, desde la ingeniería genética hasta la nanotecnología , para reducir el sufrimiento y posiblemente eliminarlo en el futuro. [ 110 ] El surgimiento de la psicología positiva a principios del siglo XXI ha llevado a un mayor interés en la exploración empírica de diversos temas del hedonismo. [ 111 ]

En diversos campos

Photo of a man with gray hair speaking through a headset
Peter Singer ha aplicado el utilitarismo a problemas de ética animal . [ 112 ]

La psicología positiva estudia cómo cultivar la felicidad y promover el funcionamiento humano óptimo. A diferencia de la psicología tradicional , que a menudo se centra en la psicopatología , la psicología positiva enfatiza que el funcionamiento óptimo va más allá de la ausencia de enfermedad mental . A nivel individual, investiga las experiencias de placer y dolor y el papel de los rasgos de carácter , y a nivel social, examina cómo las instituciones sociales impactan el bienestar humano. [ 113 ]

La psicología hedónica o hedónica [ i ] es uno de los pilares principales de la psicología positiva, que estudia las experiencias placenteras y desagradables. Investiga y compara diferentes estados de conciencia asociados con el placer y el dolor, desde la alegría y la satisfacción hasta el aburrimiento y la tristeza. La psicología hedónica también examina la función biológica de estos estados. Esto incluye su papel como señales para lo que se debe abordar o evitar, y como mecanismos de recompensa y castigo para reforzar o desalentar patrones de comportamiento , respectivamente. Además, la psicología hedónica explora las circunstancias que evocan estas experiencias, tanto a nivel biológico como social. [ 115 ] Aborda los obstáculos psicológicos al placer, como la anhedonia , una capacidad reducida para experimentar placer, y la hedonofobia , un miedo o aversión al placer. [ 116 ] La psicología positiva en general y la psicología hedónica en particular son relevantes para el hedonismo al proporcionar una comprensión científica de las experiencias de placer y dolor y los procesos que las afectan. [ 117 ]

En el campo de la economía , la economía del bienestar examina cómo las actividades económicas afectan el bienestar social. A menudo se entiende como una forma de economía normativa , que evalúa los procesos y políticas económicas en lugar de simplemente describirlos. Los enfoques hedonistas de la economía del bienestar afirman que el placer es el criterio principal de esta evaluación, lo que significa que las actividades económicas deben tener como objetivo promover la felicidad social. [ 118 ] La economía de la felicidad es un campo estrechamente relacionado que estudia la relación entre fenómenos económicos, como la riqueza, y la felicidad individual. [ 119 ] Los economistas también emplean la regresión hedonista , un método utilizado para estimar el valor de los bienes en función de su utilidad o efecto en el placer del propietario. [ 120 ]

La ética animal es la rama de la ética que estudia el comportamiento humano hacia otros animales. El hedonismo es una postura influyente en este campo como teoría del bienestar animal . Enfatiza que los humanos tienen la responsabilidad de considerar el impacto de sus acciones en cómo se sienten los animales para minimizar el daño causado. [ 121 ] Algunos hedonistas cuantitativos sugieren que no hay diferencia cualitativa entre el placer y el dolor experimentados por humanos y otros animales. Como resultado de esta perspectiva, las consideraciones morales sobre la promoción de la felicidad de los demás se aplican a todos los animales sensibles . Esta postura es modificada por algunos hedonistas cualitativos, quienes argumentan que las experiencias humanas tienen mayor peso porque incluyen formas superiores de placer y dolor. [ 122 ]

Si bien muchas tradiciones religiosas critican el hedonismo, algunas lo han adoptado, al menos en parte, como el hedonismo cristiano . [ 123 ] Elementos del hedonismo también se encuentran en diversas formas de cultura popular , como el consumismo , la industria del entretenimiento y la influencia perdurable de la revolución sexual . [ 124 ]

Referencias

Notas

  1. ↑ Una objeción más controvertida afirma que todos los placeres son malos. [ 26 ]
  2. ↑ Otro argumento históricamente influyente, formulado por primera vez por Sócrates , sugiere que una vida placentera desprovista de procesos cognitivos superiores, como la vida de una ostra feliz , no es la mejor forma de vida. [ 28 ]
  3. ↑ Algunas definiciones no distinguen entre hedonismo ético y axiológico, y definen el hedonismo ético en términos de valores intrínsecos en lugar de acción correcta. [ 30 ]
  4. ↑ En este contexto también se utiliza el término "actitud pro". [ 45 ]
  5. ↑ Algunos intérpretes cuestionan si Yang Zhu es una figura histórica o mítica. [ 72 ]
  6. ↑ Es controvertido si la postura de al-Razi es una forma de hedonismo. [ 78 ]
  7. ↑ Según este punto de vista, por ejemplo, el placer de leer una novela es una actitud positiva hacia la novela. [ 98 ]
  8. ↑ Singer fue inicialmente partidario del utilitarismo de preferencias , pero cambió su postura a favor del utilitarismo hedonista. [ 107 ]
  9. ↑ En otro sentido, el término hedonismo también se utiliza en ética para el estudio de la relación entre placer y deber. [ 114 ]

Citas

  1. ↑
  2. ↑
  3. ↑ Gosling 1998 , § 2. Hedonismo psicológico, evaluativo y reflexivo
  4. ↑
  5. ↑ OED 2024
  6. 1 2
  7. ↑
  8. ↑
  9. ↑ Bruton 2024
  10. ↑ Weijers , § 1c. Hedonismo motivacional
  11. ↑
  12. ↑ Tilley 2012 , § IV. Hedonismo psicológico
  13. ↑
  14. ↑
  15. ↑ Mayo , § 5a. Teoría del aprendizaje conductista
  16. ↑
  17. ↑ Mayo , § 4b. Un argumento evolutivo contra el egoísmo
  18. 1 2
  19. ↑
  20. 1 2 Tilley 2012 , § III. Hedonismo axiológico
  21. 1 2 3
  22. ↑
  23. ↑ Tilley 2012 , § III. Hedonismo axiológico
  24. ↑ Weijers , Sección de plomo
  25. ↑ Feldman 2004 , págs. 38–39 
  26. ↑
  27. ↑ Feldman 2004 , págs. 51–52 
  28. ↑
  29. 1 2
  30. ↑ Moore 2019 , Sección principal, § 2. Hedonismo ético
  31. ↑
  32. ↑
  33. ↑ Singer 2016 , págs. 163, 165 
  34. ↑
  35. ↑
  36. ↑
  37. 1 2
  38. ↑
  39. ↑
  40. ↑
  41. ↑ Alston 2006 , § Delimitación del tema
  42. ↑
  43. ↑
  44. ↑
  45. ↑ Weijers , § 4b. El placer como sensación
  46. ↑
  47. 1 2
  48. ↑ Suardi et al. 2016 , págs. 383–385 
  49. ↑
  50. ↑
  51. ↑
  52. ↑
  53. ↑
  54. ↑
  55. ↑
  56. ^ Diener, Lucas y Scollon 2006 , págs. 309–310 
  57. ↑
  58. ↑
  59. ↑
  60. ↑
  61. ↑
  62. 1 2
  63. ↑
  64. ↑Dehsen 2013, p. 156
  65. ↑
  66. ↑Dehsen 2013, p. 13
  67. ↑
  68. ↑
  69. ↑
  70. ↑
  71. ↑
  72. ↑Norden & Ivanhoe 2023, p. 111
  73. ↑
  74. ↑Gosling 1998, § 1. History and Varieties of Hedonism
  75. ↑Dehsen 2013, p. 16
  76. ↑
  77. ↑
  78. 12
  79. ↑Dehsen 2013, p. 63
  80. ↑Dehsen 2013, p. 19
  81. ↑
  82. ↑
  83. ↑Blakemore & Jennett 2001, § Pleasure and the Enlightenment
  84. ↑Dehsen 2013, p. 88
  85. ↑
  86. ↑
  87. ↑Dehsen 2013, p. 91
  88. ↑
  89. ↑Airaksinen 1995, pp. 11, 78–80
  90. 12
  91. ↑Dehsen 2013, p. 25
  92. ↑Dehsen 2013, p. 132
  93. ↑
  94. ↑
  95. ↑Dehsen 2013, p. 144
  96. ↑
  97. ↑Kriegel 2018, p. 2
  98. ↑Massin 2013, pp. 307–308
  99. ↑
  100. ↑
  101. ↑Crisp 2011, pp. 43–44
  102. ↑Bunnin & Yu 2009, p. 443
  103. ↑
  104. ↑
  105. ↑
  106. ↑
  107. ↑
  108. ↑
  109. ↑
  110. ↑
  111. ↑
  112. ↑Miligan 2015, p. 26
  113. ↑
  114. ↑
  115. ↑
  116. ↑
  117. ↑
  118. ↑
  119. ↑Graham 2012, pp. 6–8
  120. ↑
  121. ↑
  122. ↑
  123. ↑
  124. ↑

Sources

  • Abizadeh, Arash (2018). Hobbes and the Two Faces of Ethics. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-27866-9.
  • Ackermann, Marsha E.; Schroeder, Michael J.; Terry, Janice J.; Upshur, Jiu-Hwa Lo; Whitters, Mark F., eds. (2008). Encyclopedia of World History 2: The Ancient World Prehistoric Eras to 600 CE. Facts on File. ISBN 978-0-8160-6386-4.
  • Adamson, Peter (2021). "Abu Bakr al-Razi". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 4 November 2024.
  • Adamson, Peter (2021a). Al-Rāzī. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-755503-3.
  • Airaksinen, Timo (1995). The Philosophy of the Marquis de Sade. Routledge. ISBN 978-0-415-11228-4.
  • Alexander, Bruce K.; Shelton, Curtis P. (2014). A History of Psychology in Western Civilization. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-99183-4.
  • Alston, William (2006). "Pleasure". The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 7: Oakeshott–Presupposition (2nd ed.). Macmillan. pp. 617–625. ISBN 978-0-02-865787-5.
  • American Psychological Association (2018). "Anhedonia". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
  • Araujo, Lia; Ribeiro, Oscar; Paul, Constança (2017). "Hedonic And Eudaimonic Well-Being In Old Age Through Positive Psychology Studies: A Scoping Review". Anales de Psicología. 33 (3): 568–577. doi:10.6018/analesps.33.2.265621 (inactive 12 October 2025). ISSN 1695-2294.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2025 (link)
  • Asmis, Elizabeth (2018). "Lucretian Pleasure". In Harris, William V. (ed.). Pain and Pleasure in Classical Times. Brill. ISBN 978-90-04-37950-3.
  • Aufderheide, Joachim (2020). "Commentary". Aristotle's Nicomachean Ethics Book X: Translation and Commentary. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-86128-1.
  • Bartoshuk, Linda (2014). "The Measurement of Pleasure and Pain". Perspectives on Psychological Science. 9 (1): 91–93. doi:10.1177/1745691613512660. PMID 26173247.
  • Baumgardner, Steve R.; Crothers, Marie (2014). Positive Psychology. Pearson Education India. ISBN 978-93-325-3792-7.
  • Besser, Lorraine L. (2020). The Philosophy of Happiness: An Interdisciplinary Introduction. Routledge. ISBN 978-1-315-28367-8.
  • Bishop, Paul (2020). "Nietzsche, Hobbes and the Tradition of Political Epicureanism". In Acharya, Vinod; Johnson, Ryan J. (eds.). Nietzsche and Epicurus. Bloomsbury. ISBN 978-1-350-08631-9.
  • Blakemore, Colin; Jennett, Sheila (2001). "Hedonism". The Oxford Companion to the Body. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-852403-8.
  • Boden, Sharon (2003). Consumerism, Romance and the Wedding Experience. Springer. ISBN 978-0-230-00564-8.
  • Bowie, Norman E.; Simon, Robert L. (1998). The Individual and the Political Order: An Introduction to Social and Political Philosophy. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8780-0.
  • Brandt, Richard B. (2006). "Hedonism". The Encyclopedia of Philosophy. 4: Gadamer - Just War Theory (2nd ed.). Macmillan. pp. 254–258. ISBN 978-0-02-865784-4.
  • Bruton, Samuel V. (2024). "Psychological Hedonism". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 25 October 2024.
  • Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2009). The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9112-8. Retrieved 3 January 2024.
  • Buscicchi, Lorenzo. "Paradox of Hedonism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 19 October 2024.
  • Campbell, Robert Jean (2009). Campbell's Psychiatric Dictionary. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534159-1.
  • Chakraborti, Chhanda (2023). Introduction to Ethics: Concepts, Theories, and Contemporary Issues. Springer Nature Singapore. ISBN 978-981-99-0707-6.
  • Chryssides, George D. (2013). "New Religious Movements". In Meister, Chad V.; Copan, Paul (eds.). The Routledge Companion to Philosophy of Religion. Routledge. pp. 754–764. ISBN 978-0-415-78294-4.
  • Colman, Andrew M. (2015). "Positive Psychology". A Dictionary of Psychology. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965768-1.
  • Cresswell, Julia (2021). Oxford Dictionary of Word Origins (3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-886875-0.
  • Crisp, Roger (2006). "Hedonism Reconsidered". Philosophy and Phenomenological Research. 73 (3): 619–645. doi:10.1111/j.1933-1592.2006.tb00551.x.
  • Crisp, Roger (2011). "2. Pleasure and Hedonism in Sidgwick". In Hurka, Thomas (ed.). Underivative Duty: British Moral Philosophers from Sidgwick to Ewing. Oxford University Press. pp. 26–44. ISBN 978-0-19-957744-6.
  • Crisp, Roger (2021). "Well-Being". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 19 October 2024.
  • Danesi, Marcel (2016). Concise Dictionary of Popular Culture. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-5312-4.
  • de Bres, Helena (2014). "Hedonism". In Mandle, Jon; Reidy, David A. (eds.). The Cambridge Rawls Lexicon. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-19398-3.
  • Dehsen, Christian von (2013). Philosophers and Religious Leaders. Routledge. ISBN 978-1-135-95102-3.
  • Dewan, Lawrence (2008). Wisdom, Law, and Virtue: Essays in Thomistic Ethics. Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-2796-9.
  • Diener, Ed; Lucas, Richard E.; Scollon, Christie Napa (2006). "Beyond the Hedonic Treadmill: Revising the Adaptation Theory of Well-being". American Psychologist. 61 (4): 305–314. Bibcode:2006AmPsy..61..305D. doi:10.1037/0003-066X.61.4.305. PMID 16719675.
  • Dietz, Alexander (2019). "Explaining the Paradox of Hedonism". Australasian Journal of Philosophy. 97 (3): 497–510. doi:10.1080/00048402.2018.1483409.
  • Doctor, Ronald M.; Kahn, Ada P. (2010). The Encyclopedia of Phobias, Fears, and Anxieties (3rd ed.). Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2098-0.
  • Dorsey, Dale (2015). "Objectivity and Perfection in Hume's Hedonism". Journal of the History of Philosophy. 53 (2): 245–270. doi:10.1353/hph.2015.0028. hdl:1808/22187.
  • Ewin, R. E. (2002). Reasons and the Fear of Death. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-1276-4.
  • Faustino, Marta (2024). "On the 'How' and the 'Why': Nietzsche on Happiness and the Meaningful Life". Open Philosophy. 7 (1) 20240033. doi:10.1515/opphil-2024-0033.
  • Feldman, Fred (2001). "Hedonism". In Becker, Lawrence C.; Becker, Charlotte B. (eds.). Encyclopedia of Ethics. Routledge. pp. 662–669. ISBN 978-1-135-35096-3.
  • Feldman, Fred (2002). "The Good Life: A Defense of Attitudinal Hedonism". Philosophy and Phenomenological Research. 65 (3): 604–628. doi:10.1111/j.1933-1592.2002.tb00223.x.
  • Feldman, Fred (2004). Pleasure and the Good Life: Concerning the Nature, Varieties and Plausibility of Hedonism. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-926516-9.
  • Fesmire, Steven (2020). "2. Dewey's Independent Factors in Moral Action". In Frega, Roberto; Levine, Steven (eds.). John Dewey's Ethical Theory: The 1932 Ethics. Routledge. ISBN 978-0-429-53550-5.
  • Fletcher, Emily (2018). "Two Platonic Criticisms of Pleasure". In Shapiro, Lisa (ed.). Pleasure. Oxford University Press. pp. 15–41. ISBN 978-0-19-088249-5.
  • Forgas, Joseph P.; Baumeister, Roy F. (2018). Forgas, Joseph P.; Baumeister, Roy F. (eds.). The Social Psychology of Living Well. Routledge. ISBN 978-1-351-18969-9.
  • Framarin, Christopher G. (2018). "Hedonism and Asceticism". Religious Studies. 54 (4): 489–508. doi:10.1017/S0034412517000166.
  • Freeland, Charlotte M. (2020). "Darwinian Hedonism and the Epidemic of Unhealthy Behavior, David M.Williams, Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2019; ISBN: 9781107110434". Addiction. 115 (4): 788. doi:10.1111/add.14893.
  • Frykhol, Erin; Rutherford, Donald (2013). "Hedonism and Virtue". In Anstey, Peter R. (ed.). The Oxford Handbook of British Philosophy in the Seventeenth Century. Oxford University Press. pp. 415–441. ISBN 978-0-19-954999-3.
  • Garg, Mridula (2006). "The Ascetic as Hedonist: An Under View of Literature". Indian Literature. 50 (2 (232)): 161–166. ISSN 0019-5804. JSTOR 23340936.
  • Garrett, Aaron (2023). "Joseph Butler's Moral Philosophy". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 14 October 2024.
  • Germann, Nadja (2021). "Al-Farabi's Philosophy of Society and Religion". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 22 September 2024. Retrieved 17 September 2024.
  • Goodman, Lenn Evan (1999). Jewish and Islamic Philosophy: Crosspollinations in the Classic Age. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-2760-4.
  • Goodman, Lenn E. (2020). "Muhammad Ibn Zakariyyā' Al-Rāzī". In Leaman, Oliver; Nasr, Seyyed Hossein (eds.). History of Islamic Philosophy. Routledge. pp. 198–215. ISBN 978-1-000-15902-8.
  • Goodstein, Eban S.; Polasky, Stephen (2017). Economics and the Environment. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-36986-8.
  • Gordon, John-Stewart. "Bioethics". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 27 October 2023. Retrieved 23 December 2023.
  • Gorodeisky, Keren (2021). "On Liking Aesthetic Value". Philosophy and Phenomenological Research. 102 (2): 261–280. doi:10.1111/phpr.12641.
  • Gosling, J. C. B. (1998). "Hedonism". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-L034-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Retrieved 13 October 2024.
  • Gosling, J. C. B. (2001). "Pleasure". In Becker, Lawrence C.; Becker, Charlotte B. (eds.). Encyclopedia of Ethics. Routledge. ISBN 978-1-135-35096-3.
  • Gosling, J. C. B. (2005). "Hedonism". In Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 363–364. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • Graham, Carol (2012). Happiness Around the World: The Paradox of Happy Peasants and Miserable Millionaires. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960628-3.
  • Hackett, Steven; Dissanayake, Sahan T. M. (2014). Environmental and Natural Resources Economics: Theory, Policy, and the Sustainable Society. Routledge. ISBN 978-1-317-47129-5.
  • HarperCollins (2024). "Hedonics". Collins English Dictionary. HarperCollins Publishers. Retrieved 28 October 2024.
  • Hassan, Patrick (2023). Nietzsche's Struggle Against Pessimism. Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-38032-4.
  • Hausman, Daniel M. (2010). "Hedonism and Welfare Economics". Economics and Philosophy. 26 (3): 321–344. doi:10.1017/S0266267110000398.
  • Haybron, Dan (2020). "Happiness". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 19 October 2024.
  • Heathwood, Chris (2013). "Hedonism". The International Encyclopedia of Ethics (1st ed.). Wiley. doi:10.1002/9781444367072.wbiee780. ISBN 978-1-4051-8641-4.
  • Heathwood, Chris (2015). "Monism and Pluralism About Value". In Hirose, Iwao; Olson, Jonas (eds.). The Oxford Handbook of Value Theory. Oxford University Press. pp. 136–157. ISBN 978-0-19-022143-0.
  • Hoad, T. F. (1993). The Concise Oxford Dictionary of English Etymology. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283098-2.
  • Hughes, Julian C. (2014). "Maintaining Wellbeing Through the End of Life". In Kirkwood, Thomas B. L.; Cooper, Cary (eds.). Wellbeing: A Complete Reference Guide, Wellbeing in Later Life. John Wiley & Sons. pp. 235–252. ISBN 978-1-118-60844-9.
  • Hurka, Thomas (2011a). The Best Things in Life: A Guide to What Really Matters. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533142-4.
  • Hurka, Thomas (2021). "Moore's Moral Philosophy". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 15 October 2024.
  • Itai, Hiroaki (2021). "Bentham on Self-interest: Institutional Control of Self-interest". In Egashira, Susumu; Taishido, Masanori; Hands, D. Wade; Mäki, Uskali (eds.). A Genealogy of Self-Interest in Economics. Springer Nature Singapore. pp. 61–84. ISBN 978-981-15-9395-6.
  • Johnson, Danielle (2009). "Pleasure". In Lopez, Shane J. (ed.). Encyclopedia of Positive Psychology. Wiley-Blackwell. pp. 704–707. ISBN 978-1-4051-6125-1.
  • Kaczmarek, Lukasz Dominik (2023). "Positive Psychology". In Glăveanu, Vlad Petre (ed.). The Palgrave Encyclopedia of the Possible. Springer. pp. 1050–1057. ISBN 978-3-030-90913-0.
  • Kaelber, Walter (1987). "Asceticism". In Eliade, Mircea; Adams, Charles J. (eds.). The Encyclopedia of Religion. Macmillan. ISBN 978-0-02-909840-0.
  • Kahneman, Daniel; Diener, Edward; Schwarz, Norbert (1999). "Preface". Well-Being: Foundations of Hedonic Psychology. Russell Sage Foundation. pp. ix–xii. ISBN 978-1-61044-325-8.
  • Katz, Leonard D. (2016). "Pleasure". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 18 October 2024.
  • Katz, Leonard D. (2016a). "Pleasure > Notes (Stanford Encyclopedia of Philosophy)". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 18 October 2024.
  • Kriegel, Uriah (2018). Brentano's Philosophical System: Mind, Being, Value. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-879148-5.
  • Larsen, Randy J.; Prizmic, Zvjezdana (2008). "Regulation of Emotional Well-Being: Overcoming the Hedonic Treadmill". In Eid, Michael; Larsen, Randy J. (eds.). The Science of Subjective Well-Being. Guilford Press. pp. 258–289. ISBN 978-1-60623-073-2.
  • Lazari-Radek, Katarzyna de (2024). The Philosophy of Pleasure: An Introduction. Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-60594-6.
  • Lazari-Radek, Katarzyna de; Singer, Peter (2014). The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960369-5.
  • Lelkes, Orsolya (2021). Sustainable Hedonism: A Thriving Life that Does Not Cost the Earth. Policy Press. ISBN 978-1-5292-1797-1.
  • Liu, Shuyang (2023). The Contemporary Evolution and Reform of Utilitarianism. Springer Nature Singapore and Peking University Press. ISBN 978-981-99-7363-7.
  • Luper, Steven (2009). The Philosophy of Death. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88249-1.
  • Mason, Elinor (2023). "Value Pluralism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 23 June 2023. Retrieved 6 September 2024.
  • Massin, Olivier (2013). "The Intentionality of Pleasures and Other Feelings, a Brentanian Approach". Themes from Brentano. Brill. pp. 307–338. ISBN 978-94-012-0993-9.
  • Matthen, Mohan; Weinstein, Zachary (2020). "Aesthetic Hedonism". Oxford Bibliographies. Retrieved 26 October 2024.
  • May, Joshua. "Psychological Egoism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 26 July 2025.
  • McClellan, Joseph (2015). "Translator's Introduction". A Hedonist Manifesto: The Power to Exist. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-17126-7.
  • McGinnis, Jon (2010). Avicenna. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533147-9.
  • McLeod, Owen (2017). "Adjusting Utility for Justice: A Reexamination of the Connections Between Desert and Intrinsic Value". In Raibley, Jason R.; Zimmerman, Michael J. (eds.). The Good, the Right, Life and Death: Essays in Honor of Fred Feldman. Routledge. ISBN 978-1-351-88870-7.
  • Merivale, Amyas (2018). Hume on Art, Emotion, and Superstition: A Critical Study of the Four Dissertations. Routledge. ISBN 978-0-429-78746-1.
  • Merriam-Webster (2024). "Definition of Hedonics". Merriam-Webster Dictionary. Merriam-Webster. Retrieved 28 October 2024.
  • Miligan, Tony (2015). Animal Ethics: The Basics. Routledge. ISBN 978-1-317-54330-5.
  • Mishan, E. J. (2008). "Welfare Economics". International Encyclopedia of the Social Sciences (2nd ed.). Macmillan. ISBN 978-0-02-865965-7.
  • Moore, Andrew (2019). "Hedonism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 13 October 2024.
  • Motilal, Shashi; Maitra, Keya; Prajapati, Prakriti (2021). The Ethics of Governance: Moral Limits of Policy Decisions. Springer Nature Singapore. ISBN 978-981-16-4043-8.
  • Nathanson, Stephen. "Utilitarianism, Act and Rule". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 10 June 2025.
  • Nauta, Lodi (2021). "Lorenzo Valla". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 14 October 2024.
  • Norden, Bryan W. Van; Ivanhoe, Philip J. (2023). Readings in Classical Chinese Philosophy. Hackett Publishing. ISBN 978-1-64792-109-5.
  • Norman, Richard (2005). "Happiness". In Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 358–359. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • "Hedonism". Oxford English Dictionary. Oxford University Press. 2024. doi:10.1093/OED/3601271206. Retrieved 17 October 2024.
  • Pallies, Daniel (2021). "An Honest Look at Hybrid Theories of Pleasure". Philosophical Studies. 178 (3): 887–907. doi:10.1007/s11098-020-01464-5.
  • Pandit, Vishwanath (2016). Ethics, Economics and Social Institutions. Springer Singapore. ISBN 978-981-10-0899-3.
  • Peterson, Christopher (2006). A Primer in Positive Psychology. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-988494-0.
  • Piering, Julie. "Antisthenes". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 13 October 2024.
  • Pigliucci, Massimo. "Stoicism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 13 October 2024.
  • Pilsch, Andrew (2017). Transhumanism: Evolutionary Futurism and the Human Technologies of Utopia. University of Minnesota Press. ISBN 978-1-4529-5488-2.
  • Piper, John (2011). Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist. Multnomah Books. ISBN 978-1-60142-391-7.
  • Porter, Burton F. (2001). The Good Life: Alternatives in Ethics. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-0201-7.
  • Quinn, Philip L. (1998). "Asceticism". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-L006-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Retrieved 20 October 2024.
  • Rice, Christopher M. (2015). "Well-being and Animals". In Fletcher, Guy (ed.). The Routledge Handbook of Philosophy of Well-Being. Routledge. pp. 378–388. ISBN 978-1-317-40265-7.
  • Riepe, Dale (1956). "Early Indian Hedonism". Philosophy and Phenomenological Research. 16 (4): 551–555. doi:10.2307/2104258. JSTOR 2104258.
  • Rist, John M. (1994). Augustine. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58952-9.
  • Robbins, Jesse; Franks, Becca; von Keyserlingk, Marina A. G. (2018). "'More Than a Feeling': An Empirical Investigation of Hedonistic Accounts of Animal Welfare". PLOS ONE. 13 (3) e0193864. Bibcode:2018PLoSO..1393864R. doi:10.1371/journal.pone.0193864. PMC 5846737. PMID 29529090.
  • Robertson, Michael; Walter, Garry (2013). Ethics and Mental Health: The Patient, Profession and Community. CRC Press. ISBN 978-1-4441-6864-8.
  • Roetz, Heiner (1993). Confucian Ethics of the Axial Age: A Reconstruction Under the Aspect of the Breakthrough Toward Postconventional Thinking. SUNY Press. ISBN 978-1-4384-1762-2.
  • Ross, Benjamin (2020). The Philosophy of Transhumanism: A Critical Analysis. Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-83982-622-1.
  • Rossiter, Elliot (2016). "Hedonism and Natural Law in Locke's Moral Philosophy". Journal of the History of Philosophy. 54 (2): 203–225. doi:10.1353/hph.2016.0044.
  • Schmitter, Amy M. (2021). "17th and 18th Century Theories of Emotions > Hobbes on the Emotions". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 14 October 2024.
  • Schultz, Bart (2017). "Singer, Peter (b. 1946)". In Crimmins, James E. (ed.). The Bloomsbury Encyclopedia of Utilitarianism. Bloomsbury. ISBN 978-1-350-02168-6.
  • Schultz, Barton (2024). "Henry Sidgwick". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 15 October 2024.
  • Seligman, Martin E. P.; Csikszentmihalyi, Mihaly (2000). "Positive Psychology: An Introduction". American Psychologist. 55 (1): 5–14. doi:10.1037/0003-066X.55.1.5. PMID 11392865.
  • Sheridan, Patricia (2024). "Locke's Moral Philosophy". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 14 October 2024.
  • Shriver, Adam (2014). "The Asymmetrical Contributions of Pleasure and Pain to Subjective Well-Being". Review of Philosophy and Psychology. 5 (1): 135–153. doi:10.1007/s13164-013-0171-2.
  • Simpson, David. "Lucretius". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 14 October 2024.
  • Singer, Peter (2016). "The Most Good You Can Do: A Response to the Commentaries". Journal of Global Ethics. 12 (2): 161–169. doi:10.1080/17449626.2016.1191523.
  • Skelton, Anthony (2022). "William David Ross". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 15 October 2024.
  • Slater, Joe. "History of Utilitarianism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 10 June 2025.
  • Smith, Tom W. (1990). "A Report: The Sexual Revolution?". Public Opinion Quarterly. 54 (3): 415. doi:10.1086/269215.
  • Stewart, Robert M. (1992). "Butler's Argument Against Psychological Hedonism". Canadian Journal of Philosophy. 22 (2): 211–221. doi:10.1080/00455091.1992.10717278.
  • Suardi, Angelo; Sotgiu, Igor; Costa, Tommaso; Cauda, Franco; Rusconi, Maria (2016). "The Neural Correlates of Happiness: A Review of PET and FMRI Studies Using Autobiographical Recall Methods". Cognitive, Affective, & Behavioral Neuroscience. 16 (3): 383–392. doi:10.3758/s13415-016-0414-7. PMID 26912269.
  • Taylor, C. C. W. (2005). "Hedonism, Ancient". In Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 364–365. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • Tiberius, Valerie (2015). "Prudential Value". In Hirose, Iwao; Olson, Jonas (eds.). The Oxford Handbook of Value Theory. Oxford University Press. pp. 158–174. ISBN 978-0-19-022143-0.
  • Tilley, John J. (2012). "Hedonism". In Chadwick, Ruth (ed.). Encyclopedia of Applied Ethics(PDF). Academic Press. pp. 566–573. ISBN 978-0-12-373932-2.
  • Turner-Lauck Wernicki, Abigail. "Lokayata/Carvaka – Indian Materialism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 13 October 2024.
  • Van der Berg, Servaas (2020). "Aesthetic Hedonism and Its Critics". Philosophy Compass. 15 (1) e12645. doi:10.1111/phc3.12645.
  • Vittersø, Joar (2012). "Hedonics". In Lopez, Shane J. (ed.). The Encyclopedia of Positive Psychology. John Wiley & Sons. pp. 473–478. ISBN 978-1-118-34467-5.
  • Vogt, Katja Maria (2018). "What Is Hedonism?". In Harris, William V. (ed.). Pain and Pleasure in Classical Times. Brill. pp. 93–110. ISBN 978-90-04-37950-3.
  • Waggle, Larry J. (2007). "Epicurus: Psychological or Ethical Hedonist?". Revista de Filosofía. 25 (57): 73–88. ISSN 0798-1171.
  • Wallwork, Ernest (1991). Psychoanalysis and Ethics. Yale University Press. ISBN 978-0-300-06167-3.
  • Weijers, Dan. "Hedonism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 13 October 2024.
  • Weijers, Dan (2019). "Teaching Well-Being/Quality of Life from a Philosophical Perspective". In Tonon, Graciela H. (ed.). Teaching Quality of Life in Different Domains. Springer. ISBN 978-3-030-21551-4.
  • White, Nicholas P. (2008). A Brief History of Happiness. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-79808-9.
  • Wieland, Georg (2002). "Happiness (Ia IIae, qq. 1–5)". In Pope, Stephen J. (ed.). The Ethics of Aquinas. Translated by Kaplan, Grant. Georgetown University Press. pp. 57–68. ISBN 978-0-87840-888-7.
  • Williams, David M. (2019). Darwinian Hedonism and the Epidemic of Unhealthy Behavior. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-11043-4.
  • Wilson, Scott D. "Animals and Ethics". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 24 December 2023.
  • Wilson, Liz (2015). "Buddhism and Asceticism". Oxford Bibliographies. doi:10.1093/obo/9780195393521-0206. Retrieved 13 October 2024.
  • Woodward, Vanessa (2017). "Hedonistic Calculus". The Encyclopedia of Corrections (1st ed.). Wiley. pp. 1–4. doi:10.1002/9781118845387.wbeoc037. ISBN 978-1-118-84542-4.
  • Zagzebski, Linda (2004). "Morality and Religion". In Wainwright, William (ed.). The Oxford Handbook of Philosophy of Religion. Oxford University Press. pp. 344–365. ISBN 978-0-19-803158-1.
  • Zhu, Yi-ting (2021). A Panoramic History of Traditional Chinese Ethics. Translated by Wei, Xiao-fei Matthew. Springer Nature Singapore. ISBN 978-981-16-1252-7.
  • Wiktionary logo The dictionary definition of hedonism at Wiktionary
Lecturas relacionadas
6 articulos
Fotografía de la estatua El Pensador de Auguste RodinFilosofíaLa estatua El Pensador de Auguste Rodin es un símbolo del pensamiento filosófico. [1] La filosofía ('amor a la sabiduría' en griego antiguo ) es un...PlacerPlacerEl placer es una experiencia que se siente bien, que implica el disfrute de algo. [1] [2] Contrasta con el dolor o el sufrimiento , que son formas ...Comportamiento humanoComportamiento humano1800s: Martineau · Tocqueville · Marx · Spencer · Le Bon · Ward · Pareto · Tönnies · Veblen · Simmel · Durkheim · Addams · Mead · Weber · Du Bois ·...Fotografía de Sigmund FreudMotivaciónLa motivación es relevante en muchos campos y afecta el éxito educativo, el desempeño laboral , el comportamiento del consumidor y el éxito deporti...SufrimientoSufrimientoEl sufrimiento , o dolor en sentido amplio, [1] puede ser una experiencia de desagrado o aversión, posiblemente asociada a la percepción de daño o ...Egoísmo psicológicoEgoísmo psicológicoEl egoísmo psicológico es la opinión de que los seres humanos siempre están motivados por el interés propio y el egoísmo, incluso en lo que parecen...