Códice azteca

Los códices aztecas ( en lenguas náhuatl : Mēxihcatl āmoxtli , pronunciado [ meːˈʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi ] ; sing.: codex ) son manuscritos mesoamericanos elaborados por los aztecas precolombinos y sus descendientes de habla náhuatl durante el período colonial en México . ^{[ 1 ]} La mayor parte de su contenido es pictórico y provienen de diversos grupos indígenas de antes y después del contacto con los españoles. Las diferencias de estilo indican diferencias regionales y temporales. Los tipos de información en los manuscritos se dividen en varias categorías amplias: calendario o cronología, historia, genealogía, cartografía, economía/tributos, censo y catastro, y planos de propiedad. El Códice Mendoza y el Códice Florentino se encuentran entre los códices más importantes y populares de la época colonial. El Códice Florentino, por ejemplo, es conocido por ofrecer una narración mexica de la Conquista española desde el punto de vista de los pueblos indígenas, en lugar del de los europeos.

Antes del inicio de la colonización española de América , los mexicas y sus vecinos en el Valle de México y sus alrededores dependían de libros y registros pintados para documentar muchos aspectos de sus vidas. Los manuscritos pintados contenían información sobre su historia, ciencia, tenencia de la tierra, tributos y rituales sagrados. ^{[ 2 ]} Según el testimonio de Bernal Díaz del Castillo , Moctezuma tenía una biblioteca llena de tales libros, conocidos como amatl o amoxtli, custodiada por un calpixqui o noble en su palacio, algunos de los cuales trataban sobre tributos. ^{[ 3 ]} Después de la conquista de Tenochtitlán, las naciones indígenas continuaron produciendo manuscritos pintados, y los españoles llegaron a aceptarlos y confiar en ellos como registros válidos y potencialmente importantes. La tradición nativa de documentación y expresión pictórica continuó con fuerza en el Valle de México varias generaciones después de la llegada de los europeos, y sus últimos ejemplos se remontan a principios del siglo XVII. ^{[ 2 ]}

Desde el siglo XIX, el término códice se ha aplicado a todos los manuscritos pictóricos mesoamericanos, independientemente de su formato o fecha, a pesar de que los manuscritos aztecas prehispánicos eran (estrictamente hablando) de forma no codical. ^{[ 4 ]} Los códices aztecas solían estar hechos de largas hojas de papel de corteza de higuera ( amate ) o pieles de venado estiradas y cosidas entre sí para formar tiras largas y estrechas; otros se pintaban sobre grandes telas. ^{[ 5 ]} Así, los formatos habituales incluyen libros plegados, tiras , rollos y telas, también conocidas como lienzos. Si bien ningún códice azteca conserva sus cubiertas, a partir del ejemplo de los códices mixtecos se supone que los libros plegados aztecas tenían cubiertas de madera, quizás decoradas con mosaicos de turquesa, como sugieren las cubiertas de madera que se conservan del Códice Vaticano B. ^{[ 6 ]}

Los códices aztecas se diferencian de los libros europeos en que la mayor parte de su contenido es pictórico. En cuanto a si partes de estos libros pueden considerarse escritos, los académicos actuales se dividen en dos corrientes: quienes defienden las perspectivas gramatológicas , que consideran estos documentos como una mezcla de iconografía y escritura propiamente dicha, ^{[ 7 ]} y quienes defienden las perspectivas semasiográficas , que los consideran un sistema de comunicación gráfica que admite la presencia de glifos que denotan sonidos (glotografía). ^{[ 8 ]} En cualquier caso, ambas corrientes coinciden en que la mayor parte de la información de estos manuscritos se transmitía mediante imágenes, en lugar de mediante escritura, que se limitaba a nombres. ^{[ 9 ]}

Según Donald Robertson, el primer estudioso en intentar una clasificación sistemática de los manuscritos pictóricos aztecas, el estilo precolombino de los manuscritos pictóricos mesoamericanos en el centro de México puede definirse como similar al mixteco . Esto tiene razones históricas, ya que, según el Códice Xolotl e historiadores como Ixtlilxochitl , el arte del tlacuilolli o pintura de manuscritos fue introducido a los ancestros tolteca-chichimecas de los tetzcocanos por los tlaoilolaques y chimalpanecas, dos tribus toltecas de las tierras de los mixtecos. ^{[ 10 ]} El estilo mixteco se definiría por el uso de la "línea de marco" nativa, cuyo propósito principal es delimitar áreas de color, así como calificar simbólicamente las áreas así delimitadas. El color se aplica generalmente dentro de estos límites lineales, sin modelado ni sombreado. Las figuras humanas pueden dividirse en partes separables y componentes, mientras que las formas arquitectónicas no son realistas, sino que están limitadas por convenciones. La tridimensionalidad y la perspectiva están ausentes. En contraste, los códices posteriores a la Conquista presentan el uso de líneas de contorno europeas de ancho variable e ilusiones de tridimensionalidad y perspectiva. ^{[ 4 ]} Más tarde, Elizabeth Hill-Boone dio una definición más precisa del estilo pictórico azteca, sugiriendo la existencia de un estilo azteca particular como una variante del estilo mixteca-puebla, caracterizado por un mayor naturalismo ^{[ 11 ]} y el uso de glifos calendáricos particulares que son ligeramente diferentes de los de los códices mixtecos.

En cuanto a las escuelas locales dentro del estilo pictórico azteca, Robertson fue el primero en distinguir tres de ellas:

• Escuela de México Tenochtitlán: Con sede en la capital imperial de Tenochtitlán, comprende dos etapas, una temprana que incluiría la Matrícula de Tributos , Plano en Papel de Maguey , Codex Boturini y el Codex Borgia ; y una posterior, que comprendería el Codex Mendoza , Codex Telleriano-Remensis , Codex Osuna , Codex Mexicanus y el Grupo Magliabechiano .
• Escuela de Texcoco: Con sede en el gobierno de Texcoco ( altepetl ), esta escuela comprende documentos relacionados con la corte de Nezahualcóyotl . Sus principales representantes son el Mapa Quinatzin , el Mapa Tlotzin , el Códice Xolotl , el Códice en Cruz , la Rueda Calendárica de Boban y las Relaciones Geográficas de Texcoco .
• Escuela de Tlatelolco: Con sede en la ciudad hermana de Tenochtitlán, Tlatelolco , esta escuela está asociada con el herbario Badianus , el Mapa de Santa Cruz , el Códice de Tlatelolco y el Códice Florentino .

Un gran número de textos indígenas prehispánicos y coloniales se han destruido o perdido con el tiempo. Por ejemplo, cuando Hernán Cortés y sus seiscientos conquistadores desembarcaron en territorio azteca en 1519, encontraron que los aztecas conservaban libros tanto en templos como en bibliotecas asociadas a palacios como el de Moctezuma. Por ejemplo, además del testimonio de Bernal Díaz citado anteriormente, el conquistador Juan Cano de Saavedra describe algunos de los libros que se encontraban en la biblioteca de Moctezuma, que trataban sobre religión, genealogías, gobierno y geografía, lamentando su destrucción a manos de los españoles, ya que tales libros eran esenciales para el gobierno y la política de las naciones indígenas. ^{[ 12 ]} Otra pérdida fue causada por sacerdotes católicos, quienes destruyeron muchos de los manuscritos que sobrevivieron durante el período colonial temprano, quemándolos porque los consideraban idolátricos. ^{[ 13 ]}

El gran conjunto de manuscritos que se conservan se encuentra actualmente en museos, archivos y colecciones privadas. Se ha realizado un considerable trabajo académico sobre la clasificación, descripción y análisis de estos códices. Un importante proyecto editorial de investigadores de la etnohistoria mesoamericana se concretó en la década de 1970: el volumen 14 del Manual de los Indios de Mesoamérica , Guía de Fuentes Etnohistóricas: Tercera Parte, está dedicado a los manuscritos pictóricos de Mesoamérica , incluyendo numerosas reproducciones de páginas sueltas de importantes obras pictóricas. Este volumen incluye el estudio y catálogo de John B. Glass y Donald Robertson sobre las obras pictóricas mesoamericanas, que comprende 434 entradas, muchas de las cuales provienen del Valle de México.

Se han considerado tres códices aztecas como posiblemente prehispánicos: el Códice Borbónico , la Matriz de Tributos y el Códice Boturini . Según Robertson, no sobrevivieron ejemplos de códices aztecas anteriores a la Conquista, ya que consideraba que el Códice Borbónico y el Códice Boturini mostraban elementos limitados de influencia europea, como el espacio aparentemente dejado para añadir glosas en español para nombres calendáricos en el Códice Borbónico y algunos elementos estilísticos de árboles en el Códice Boturini. ^{[ 4 ]} De manera similar, la Matriz de Tributos parece imitar las proporciones del papel europeo, en lugar de las nativas. Sin embargo, las opiniones de Robertson, que equiparaban el estilo mixteco con el azteca, han sido cuestionadas por Elizabeth-Hill Boone, quien consideraba que la escuela pictórica azteca tenía una cualidad más naturalista. Por lo tanto, la situación cronológica de estos manuscritos aún se debate, con algunos estudiosos a favor de que sean prehispánicos y otros en contra. ^{[ 14 ]}

Los tipos de información en los manuscritos se dividen en varias categorías: calendáricas, históricas, genealógicas, cartográficas, económicas/tributarias, económicas/censales y catastrales, y económicas/planes de propiedad. ^{[ 15 ]} Un censo de 434 manuscritos pictóricos de toda Mesoamérica proporciona información sobre el título, sinónimos, ubicación, historia, estado de publicación, clasificación regional, fecha, descripción física, descripción de la obra en sí, un ensayo bibliográfico, lista de copias y una bibliografía. ^{[ 16 ]} Los textos indígenas conocidos como manuscritos Techialoyan están escritos en papel nativo ( amatl ) y también se examinan. Siguen un formato estándar, generalmente escrito en náhuatl alfabético con contenido pictórico sobre una reunión de los líderes de un pueblo indígena determinado y su delimitación de los límites del municipio. ^{[ 17 ]} Un tipo de textos religiosos pictóricos de la época colonial son los catecismos llamados manuscritos Testerianos . Contienen oraciones y recursos mnemotécnicos, algunos de los cuales fueron falsificados deliberadamente. ^{[ 18 ]} John B. Glass publicó un catálogo de tales manuscritos que se publicaron sin que se supiera en ese momento que eran falsificaciones. ^{[ 19 ]}

Otra fuente mixta, alfabética y pictórica, para la etnohistoria mesoamericana son las Relaciones geográficas de finales del siglo XVI , con información sobre asentamientos indígenas individuales en el México colonial, creadas por orden de la corona española. Idealmente, cada relación debía incluir una ilustración del pueblo, generalmente realizada por un residente indígena vinculado al gobierno local. Si bien estos manuscritos fueron creados con fines administrativos españoles, contienen información importante sobre la historia y la geografía de las entidades políticas indígenas. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Entre los códices de la época colonial más importantes que se publican con traducciones académicas al inglés se encuentran el Códice Mendoza , el Códice Florentino y las obras de Diego Durán . El Códice Mendoza es un manuscrito español mixto, pictórico y alfabético. ^{[ 24 ]} De suma importancia es el Códice Florentino , un proyecto dirigido por el fraile franciscano Bernardino de Sahagún , quien se basó en el conocimiento de informantes indígenas sobre la religión, la estructura social y la historia natural de los aztecas, e incluye una historia de la conquista española del Imperio Azteca desde la perspectiva mexica. ^{[ 25 ]} El proyecto dio como resultado doce libros, encuadernados en tres volúmenes, con texto alfabético bilingüe en náhuatl y español, con ilustraciones de artistas nativos; el náhuatl ha sido traducido al inglés. ^{[ 26 ]} También son importantes las obras del dominico Diego Durán , quien se basó en representaciones pictóricas indígenas e informantes vivos para crear textos ilustrados sobre historia y religión. ^{[ 27 ]}

Los códices de la época colonial suelen contener pictogramas aztecas u otros elementos pictóricos. Algunos están escritos en texto alfabético en náhuatl clásico (con el alfabeto latino ) o español , y ocasionalmente en latín . Algunos están escritos completamente en náhuatl, sin contenido pictórico. Si bien se conservan muy pocos códices prehispánicos, la tradición del tlacuilo (pintor de códices) perduró durante la transición a la cultura colonial; actualmente, los investigadores tienen acceso a un conjunto de alrededor de 500 códices de la época colonial.

Algunos manuscritos en prosa de la tradición indígena a veces contienen ilustraciones, como el Códice Florentino , el Códice Mendoza y las obras de Durán , pero otros son completamente alfabéticos en español o náhuatl. Charles Gibson ha escrito una visión general de dichos manuscritos y, junto con John B. Glass, compiló un censo. En él se enumeran 130 manuscritos del centro de México. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Una amplia sección al final contiene reproducciones de ilustraciones, muchas de ellas del centro de México.

• Anales de Cuauhtitlan , un texto del siglo XVI en náhuatl, es una parte del Codex Chimalpopoca.
• Anales de Tlatelolco , un conjunto de anales de principios de la época colonial escritos en náhuatl, sin contenido pictórico. Contiene información sobre laparticipación de Tlatelolco en la conquista española .
• El manuscrito herbario de Badianus, formalmente llamadoLibellus de Medicinalibus Indorum Herbis(en latín, «Librito de las hierbas medicinales de los indios»), es un manuscrito que describe laspropiedades medicinalesde diversas plantas utilizadas por los aztecas. Fue traducido al latín porJuan Badianoa partir de unen náhuatlcompuesto en elColegio de Santa Cruz de Tlatelolcoen 1552 por Martín de la Cruz, que actualmente no se conserva. ElLibelluses más conocido como el Manuscrito de Badianus, por el traductor; el Códice de la Cruz-Badiano, por el autor original y el traductor; y el Códice Barberini, porel cardenalFrancesco Barberini, quien poseyó el manuscrito a principios del siglo XVII. ^{[ 30 ]}
• El Códice Chavero de Huexotzingo es un códice sobre la recaudación de impuestos de finales del siglo XVI en Huexotzingo.
• El Códice Azcatitlán , una historia ilustrada del imperio azteca, incluye imágenes de la conquista.
• El Códice Aubin es una historia ilustrada o anal de los aztecas desde su partida de Aztlán, pasando por la conquista española , hasta el inicio del período colonial español, finalizando en 1608. Consta de 81 hojas y se compone de dos manuscritos independientes, ahora encuadernados juntos. Las primeras páginas del primero, una historia analística, llevan la fecha de 1576, lo que da origen a su título informal, Manuscrito de 1576 ("El Manuscrito de 1576"), aunque sus entradas anuales llegan hasta 1608. Entre otros temas, el Códice Aubin incluye una descripción indígena de la masacre en el templo de Tenochtitlán en 1520. La segunda parte de este códice es una lista de los gobernantes indígenas de Tenochtitlán hasta 1607. Se conserva en el Museo Británico y una copia de su comentario se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia . Una copia del original se conserva en la biblioteca de la Universidad de Princeton, en la Colección Robert Garrett. El Códice Aubin no debe confundirse con el Tonalamatl Aubin, de nombre similar . ^{[ 31 ]}
• El Códice Borbónico fue escrito por sacerdotes aztecas algún tiempo después de la conquista española de México . Como todos los códices aztecas precolombinos, originalmente era pictórico, aunque posteriormente se añadieron algunas descripciones en español. Se puede dividir en tres secciones: un intrincado tonalamatl , o calendario adivinatorio; documentación del ciclo mesoamericano de 52 años, que muestra en orden las fechas de los primeros días de cada uno de estos 52 años solares; y una sección de rituales y ceremonias, en particular aquellas que finalizan el ciclo de 52 años, cuandose debe encender el " fuego nuevo ". El Códice Borbónico se conserva en la Biblioteca de la Asamblea Nacional de Francia .
• Códice Borgia : códice ritual prehispánico que da nombre al grupo Borgia . El códice, a su vez, recibe su nombre del cardenal Stefano Borgia , quien lo poseyó antes de que fuera adquirido por la Biblioteca Vaticana .
• El Códice Boturini o Tira de la Peregrinación fue pintado por un autor desconocido entre 1530 y 1541, aproximadamente una década después de la conquista española de México . De carácter pictórico, narra la historia del legendario viaje azteca desde Aztlán hasta el Valle de México . En lugar de utilizar páginas separadas, el autor empleó una larga hoja de amatl (corteza de higuera) doblada en acordeón, formando 21½ páginas. Hay un desgarro en la mitad de la página 22, y no está claro si el autor pretendía que el manuscrito terminara ahí. A diferencia de muchos otros códices aztecas, los dibujos no están coloreados, sino simplemente delineados con tinta negra. También conocido como "Tira de la Peregrinación", recibe su nombre de uno de sus primeros propietarios europeos, Lorenzo Boturini Benaduci (1702-1751). Actualmente se conserva en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.
• El Códice Chimalpahin , una colección de escritos atribuidos al historiador de la época colonial Chimalpahin sobre la historia de varias ciudades-estado importantes. ^{[ 32 ]}
• El Códice Chimalpopoca contiene historias del héroe-dios Quetzalcóatl.
• El Códice Cospi forma parte del Grupo Borgia .
• El Códice Cozcatzin , un manuscrito encuadernado posterior a la conquista, consta de 18 hojas (36 páginas) de papel europeo, fechado en 1572, aunque posiblemente se haya creado posteriormente. De carácter principalmente ilustrado, contiene breves descripciones en español y náhuatl. La primera sección del códice incluye una lista de tierras otorgadas por Itzcóatl en 1439 y forma parte de una queja contra Diego Mendoza. Otras páginas presentan información histórica y genealógica, centrada en Tlatelolco y Tenochtitlán . La última página contiene descripciones astronómicas en español. Recibe su nombre de Don Juan Luis Cozcatzin, quien aparece en el códice como "alcalde ordinario de esta ciudad de México". El códice se conserva en la Biblioteca Nacional de París.
• Codex en Cruz : una sola pieza de papel amatl , que actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de París .
• Códice Fejérváry-Mayer : códice calendario prehispánico, parte del Grupo Borgia .
• El Códice Florentino es un conjunto de doce libros creados bajo la supervisión del fraile franciscano Bernardino de Sahagún entre aproximadamente 1540 y 1576. El Códice Florentino ha sido la principal fuente de información sobre la vida azteca en los años previos a la conquista española . Charles Dibble y Arthur J. O. Anderson publicaron traducciones al inglés del texto náhuatl de los doce libros en volúmenes separados, con ilustraciones redibujadas. En 1979 se publicó una copia facsímil a todo color del códice completo en tres volúmenes encuadernados.
• El Códice Ixtlilxochitl , un fragmento de códice de principios del siglo XVII, detalla, entre otros temas, un calendario de las fiestas y rituales anuales celebrados por los teocalli aztecas durante el año mexicano. Cada uno de los 18 meses está representado por un dios o personaje histórico. Escrito en español, el Códice Ixtlilxochitl tiene 50 páginas que comprenden 27 hojas separadas de papel europeo con 29 dibujos. Proviene de la misma fuente que el Códice Magliabechiano. Recibe su nombre de Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl (entre 1568 y 1578 - c. 1650), miembro de la familia gobernante de Texcoco , y se conserva en la Biblioteca Nacional de París. Fue publicado en 1976. ^{[ 33 ]} Se pueden consultar en línea vistas página por página del manuscrito. ^{[ 34 ]}
• Codex Laud , parte del Grupo Borgia .
• El Códice Magliabechiano fue creado a mediados del siglo XVI, durante los inicios del período colonial español. Basado en un códice anterior desconocido, el Códice Magliabechiano es principalmente un documento religioso que describe los 20 nombres de los días del tonalpohualli , las 18 fiestas mensuales, el ciclo de 52 años, diversas deidades, ritos religiosos indígenas, vestimentas y creencias cosmológicas. El Códice Magliabechiano consta de 92 páginas de papel europeo , con dibujos y texto en español en ambas caras de cada página. Recibe su nombre de Antonio Magliabechi , un coleccionista de manuscritos italiano del siglo XVII, y se conserva en la Biblioteca Nazionale Centrale de Florencia , Italia .
• El Códice Mendoza es un documento ilustrado, con anotaciones y comentarios en español, compuesto alrededor de 1541. Está dividido en tres secciones: una historia de cada gobernante azteca y sus conquistas; una lista del tributo pagado por cada provincia tributaria; y una descripción general de la vida cotidiana azteca. Se conserva en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford . ^{[ 35 ]}
• El Codex Mexicanus es un manuscrito ilustrado del calendario azteca, el sistema de escritura, la historia de los mexicas y otros aspectos culturales.
• El Códice Osuna es un texto mixto, con ilustraciones y alfabeto náhuatl, que detalla las quejas de ciertos indígenas contra los funcionarios coloniales.
• Códice Porfirio Díaz , considerado en ocasiones parte del Grupo Borgia
• El manuscrito del Códice Ramírez, creado por Juan de Tovar, contiene la historia de los aztecas y presumiblemente es un borrador del Códice Tovar.
• Códice Reese : un mapa de reclamaciones de tierras en Tenotichlan descubierto por el famoso comerciante de manuscritos William Reese. ^{[ 36 ]}
• Codex Ríos : una traducción y ampliación italiana del Codex Telleriano-Remensis .
• Códice Santa María Asunción - Censo azteca, similar al Códice Vergara; publicado en facsímil en 1997. ^{[ 37 ]}
• Códice Telleriano-Remensis : calendario, almanaque adivinatorio e historia del pueblo azteca, publicado en facsímil. ^{[ 38 ]}
• El Códice de Tlatelolco es un códice ilustrado, producido alrededor de 1560.
• Códice Tovar - una historia de Juan de Tovar.
• Codex Vaticanus B , parte del Grupo Borgia
• Codex Vergara - registra las longitudes de los límites de las fincas mesoamericanas y calcula sus áreas. ^{[ 39 ]}
• Códice Xolotl : un códice pictórico que relata la historia del Valle de México , y de Texcoco en particular, desde la llegada de Xolotl al Valle hasta la derrota de Azcapotzalco en 1428. ^{[ 40 ]}
• Crónica Mexicayotl , Hernando Alvarado Tezozomoc , manuscrito en prosa en la tradición nativa.
• Códice Huexotzinco , pictóricas nahuas que forman parte de un pleito de 1531 de Hernán Cortés contra Nuño de Guzmán al que se sumaron los huexotzincanes.
• Mapa de Cuauhtinchan No. 2 : un mapa indígena posterior a la conquista, que legitima los derechos territoriales de los Cuauhtinchantlacas.
• El Mapa Quinatzin es un manuscrito mixto pictórico y alfabético del siglo XVI sobre la historia de Texcoco . Contiene información valiosa sobre el sistema legal texcocano, describiendo delitos específicos y sus castigos, incluyendo adulterio y robo. Un hecho sorprendente es que un juez fue ejecutado por juzgar un caso relacionado con su propia casa. Incluye glifos con los nombres de Nezahualcoyotal y su sucesor, Nezahualpilli . ^{[ 41 ]}
• Matrícula de Huexotzinco . Censo pictórico nahua y texto alfabético, publicado en 1974. ^{[ 42 ]}
• El mapa de tierras de Oztoticpac de Texcoco , 1540, es una ilustración en papel amatl nativo de Texcoco , alrededor de 1540, relativa a la propiedad de Don Carlos Chichimecatecatl de Texcoco.
• Romances de los señores de Nueva España - una colección de canciones náhuatl transcritas a mediados del siglo XVI
• Mapa de Santa Cruz . Ilustración de mediados del siglo XVI del área alrededor del sistema lacustre central. ^{[ 43 ]}
• Códices de San Andrés Tetepilco
  • Mapa de la fundación de Tetepilco , encontrado en 2024, "sobre la fundación de San Andrés Tetepilco e incluye listas de topónimos dentro de la región" ^{[ 44 ]}
  • Inventario de la Iglesia de San Andrés Tetepilco , hallado en 2024, "un inventario pictográfico de la iglesia y sus bienes" ^{[ 44 ].}
  • Tira de San Andrés Tetepilco , historia de Tenochtitlán desde la fundación hasta el siglo XVII ^{[ 44 ]}
• Tira de la Peregrinación ver Códice Boturini

El estudio continuo de los códices ha sido influyente en la sociedad mexicana contemporánea , particularmente para los nahuas actuales que leen estos textos para comprender mejor su propia historia. ^{[ 45 ] [ 46 ]} La investigación sobre estos códices también ha sido influyente en Los Ángeles , donde existe un creciente interés por la lengua y la cultura nahua en el siglo XXI. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

• Bibliografía de códices mesoamericanos
• Interpretación detallada, con fotos anotadas, de las últimas páginas del Códice Boturini.
• Vistas página por página del Códice Ixtlilxochitl
• Escaneo completo del Códice Tovar de la Biblioteca John Carter Brown.