Atila

Atila ( / ə ˈ t ɪ l ə /^ⓘ ə- TIL -ə ^{[ 3 ]} o / ˈ æ t ɪ l ə / AT -il-ə; ^{[ 4 ]} c. 406 – 453), frecuentemente llamadoAtila el Hunoy también conocido por su apodoEl Azote de Dios, fue el gobernante de loshunosdesde 434 hasta su muerte a principios de 453. También fue el líder de un imperio compuesto por hunos,ostrogodos,alanosygépidos, entre otros, enEuropaCentraly.

Como sobrinos de Rugila , Atila y su hermano mayor Bleda le sucedieron en el trono en 435, gobernando conjuntamente hasta la muerte de Bleda en 445. Durante su reinado, Atila fue uno de los enemigos más temidos de los Imperios Romanos de Occidente y Oriente . Cruzó el Danubio dos veces y saqueó los Balcanes , pero no pudo tomar Constantinopla . En 441, dirigió una invasión del Imperio Romano de Oriente (Bizantino), cuyo éxito lo envalentonó para invadir Occidente. ^{[ 5 ]} También intentó conquistar la Galia Romana (la actual Francia), cruzando el Rin en 451 y marchando hasta Aureliano ( Orléans ), antes de ser detenido en la Batalla de los Campos Cataláunicos .

Posteriormente invadió Italia , devastando las provincias del norte, pero no logró tomar Roma . Planeó nuevas campañas contra los romanos , pero murió en 453. Tras la muerte de Atila, su consejero cercano, Ardarico de los Gépidos , lideró una revuelta germánica contra el dominio huno, tras la cual el Imperio huno se derrumbó rápidamente . Atila perduró como personaje en la leyenda heroica germánica . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La mayoría de los estudiosos han argumentado que el nombre Atila deriva de un origen germánico oriental ; Atila se forma a partir del sustantivo gótico o gépido atta , "padre", mediante el sufijo diminutivo -ila , que significa "padre pequeño" (compárese Wulfila de wulfs "lobo" y -ila , es decir "lobito"). ^{[ 8 ] : 386 [ 9 ] : 29 [ 10 ] : 46 [ 11 ]} La etimología gótica fue propuesta por primera vez por Jacob y Wilhelm Grimm a principios del siglo XIX. ^{[ 12 ] : 211} Maenchen-Helfen señala que esta derivación del nombre "no ofrece dificultades fonéticas ni semánticas", ^{[ 8 ] : 386} y Gerhard Doerfer señala que el nombre es simplemente gótico correcto. ^{[ 9 ] : 29} Alexander Savelyev y Choongwon Jeong (2020) afirman de manera similar que el nombre de Atila "debe haber sido de origen gótico". ^{[ 13 ]} El nombre a veces se ha interpretado como una germanización de un nombre de origen huno . ^{[ 9 ] : 29–32}

Otros estudiosos han argumentado a favor de un origen turco del nombre. Omeljan Pritsak consideró Ἀττίλα (Attíla) un título-nombre compuesto que derivaba del turco * es (grande, viejo) y * til (mar, océano), y el sufijo /a/. ^{[ 14 ] : 444} La sílaba posterior acentuada til asimiló el miembro anterior es , por lo que se convirtió en * as . ^{[ 14 ] : 444} Es un nominativo, en la forma de attíl- (< * etsíl < * estíl ) con el significado de "el gobernante oceánico y universal". ^{[ 14 ] : 444} J. J. Mikkola lo relacionó con el turco āt (nombre, fama). ^{[ 12 ] : 216} Como otra posibilidad túrquica, H. Althof (1902) consideró que estaba relacionada con el turco atli (jinete, caballero), o con el turco at (caballo) y dil (lengua). ^{[ 12 ] : 216} Maenchen-Helfen argumenta que la derivación de Pritsak es "ingeniosa pero inaceptable por muchas razones", ^{[ 8 ] : 387} mientras descarta la de Mikkola como "demasiado rebuscada para tomarla en serio". ^{[ 8 ] : 390} M. Snædal señala de manera similar que ninguna de estas propuestas ha logrado una amplia aceptación. ^{[ 12 ] : 215–216}

Al criticar las propuestas de encontrar etimologías túrquicas u otras para Atila, Doerfer señala que el rey Jorge VI del Reino Unido tenía un nombre de origen griego, y Solimán el Magnífico tenía un nombre de origen árabe, pero eso no los convierte en griegos o árabes: por lo tanto, es plausible que Atila tuviera un nombre que no fuera de origen huno. ^{[ 9 ] : 31–32} Sin embargo, el historiador Hyun Jin Kim ha argumentado que la etimología túrquica es "más probable". ^{[ 15 ] : 30}

M. Snædal, en un artículo que rechaza la derivación germánica pero señala los problemas con las etimologías túrquicas propuestas, argumenta que el nombre de Atila podría tener su origen en el turco- mongol at , adyy/agta ( caballo castrado , caballo de guerra ) y el turco atlı (jinete, caballero), que significa "poseedor de caballos castrados, proveedor de caballos de guerra". ^{[ 12 ] : 216–217}

En 2025, Svenja Bonmann y Simon Fries, como parte de su hipótesis de que los hunos hablaban una lengua yeniseica , propusieron que el nombre Atila podría provenir de un adjetivo del antiguo arin *atɨ-la , que significa "rápido, más rápido, bastante rápido, bastante rápido, algo rápido". ^{[ 11 ]}

La historiografía de Atila se enfrenta a un gran desafío, ya que las únicas fuentes completas están escritas en griego y latín por los enemigos de los hunos. Los contemporáneos de Atila dejaron muchos testimonios de su vida, pero solo se conservan fragmentos. ^{[ 16 ] : 25} Prisco fue un diplomático e historiador bizantino que escribió en griego, y fue testigo y protagonista de la historia de Atila, como miembro de la embajada de Teodosio  II en la corte huna en 449. Obviamente, su posición política influyó en su opinión, pero sus escritos constituyen una importante fuente de información sobre la vida de Atila, y es la única persona conocida que registró una descripción física de él. Escribió una historia del Imperio romano tardío en ocho libros que abarcan el período de 430 a 476. ^{[ 17 ]}

Solo se conservan fragmentos de la obra de Prisco. Fue citada extensamente por los historiadores del siglo VI Procopio y Jordanes , ^{[ 18 ] : 413} especialmente en El origen y los hechos de los godos de Jordanes , que contiene numerosas referencias a la historia de Prisco, y es también una importante fuente de información sobre el imperio huno y sus vecinos. Describe el legado de Atila y del pueblo huno durante un siglo después de la muerte de Atila. Marcelino Comes , canciller de Justiniano durante la misma época, también describe las relaciones entre los hunos y el Imperio romano de Oriente . ^{[ 16 ] : 30}

Numerosos escritos eclesiásticos contienen información útil pero dispersa, a veces difícil de autenticar o distorsionada por años de copias manuscritas entre los siglos VI y XVII. Los escritores húngaros del siglo XII deseaban presentar a los hunos bajo una luz positiva como sus gloriosos antepasados, por lo que reprimieron ciertos elementos históricos y añadieron sus propias leyendas. ^{[ 16 ] : 32}

La literatura y el conocimiento de los propios hunos se transmitían oralmente, mediante epopeyas y poemas cantados que se transmitían de generación en generación. ^{[ 18 ] : 354} Indirectamente, fragmentos de esta historia oral nos han llegado a través de la literatura de los escandinavos y germanos, vecinos de los hunos que escribieron entre los siglos IX y XIII. Atila es un personaje principal en muchas epopeyas medievales, como el Cantar de los Nibelungos , así como en varias Eddas y sagas . ^{[ 16 ] : 32 [ 18 ] : 354}

Las investigaciones arqueológicas han revelado algunos detalles sobre el estilo de vida, el arte y la guerra de los hunos. Existen algunos vestigios de batallas y asedios, pero aún no se han encontrado la tumba de Atila ni la ubicación de su capital. ^{[ 16 ] : 33–37}

No se conserva ningún relato de primera mano sobre la aparición de Atila, pero existe una posible fuente de segunda mano proporcionada por Jordanes , quien cita una descripción dada por Prisco . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Era un hombre nacido para estremecer a las naciones, el azote de todas las tierras, que de alguna manera aterrorizaba a toda la humanidad con los terribles rumores que circulaban sobre él. Caminaba con altivez, moviendo los ojos de un lado a otro, de modo que el poder de su espíritu orgulloso se manifestaba en el movimiento de su cuerpo. Era, en efecto, un amante de la guerra, pero comedido en la acción, poderoso en el consejo, bondadoso con los suplicantes y indulgente con aquellos que una vez habían estado bajo su protección. De baja estatura, con un pecho ancho y una cabeza grande; tenía los ojos pequeños, la barba rala y salpicada de canas; y una nariz chata y piel morena, evidencia de su origen. ^{[ 21 ] : 182–183}

Algunos estudiosos han sugerido que estos rasgos son típicos del este de Asia , porque en conjunto se ajustan al tipo físico de las personas del este de Asia, por lo que los ancestros de Atila podrían haber provenido de allí. ^{[ 20 ] [ 22 ] : 202} Otros historiadores han sugerido que los mismos rasgos podrían haber sido típicos de algunos pueblos escitas . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Los hunos eran un grupo de nómadas euroasiáticos , originarios del este del Volga , que migraron hacia Europa Occidental alrededor del año  370 y construyeron allí un enorme imperio. ^{[ 25 ]} Sus principales técnicas militares eran el tiro con arco a caballo y el lanzamiento de jabalina . Estaban desarrollando asentamientos antes de su llegada a Europa Occidental, pero los hunos eran una sociedad de guerreros pastores ^{[ 18 ] : 259} cuya principal fuente de alimento era la carne y la leche, productos de sus rebaños.

El origen y la lengua de los hunos han sido objeto de debate durante siglos. Según algunas teorías, sus líderes, al menos, podrían haber hablado una lengua túrquica , quizás la más cercana al chuvasio moderno . ^{[ 14 ] : 444} Según la Enciclopedia de los Pueblos Europeos , «los hunos, especialmente aquellos que emigraron al oeste, podrían haber sido una combinación de poblaciones túrquicas , mongolas y ugrias de Asia central ». ^{[ 26 ]}

El padre de Atila, Mundzuk, era hermano de los reyes Octar y Ruga , quienes reinaron conjuntamente sobre el imperio huno a principios del siglo V. Esta forma de diarquía era recurrente entre los hunos, pero los historiadores no están seguros de si estaba institucionalizada, era simplemente una costumbre o un hecho ocasional. ^{[ 16 ] : 80} Su familia era de un linaje noble, pero no se sabe con certeza si constituían una dinastía real . La fecha de nacimiento de Atila es objeto de debate; el periodista Éric Deschodt y el escritor Herman Schreiber han propuesto la fecha de 395. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Sin embargo, el historiador Iaroslav Lebedynsky y la arqueóloga Katalin Escher prefieren una estimación entre la década de 390 y la primera década del siglo V. ^{[ 16 ] : 40} Varios historiadores han propuesto 406 como fecha. ^{[ 1 ] : 92 [ 2 ] : 202}

Atila creció en un mundo que cambiaba rápidamente. Su pueblo era nómada que había llegado recientemente a Europa. ^{[ 29 ]} Cruzaron el río Volga durante la década de 370 y anexaron el territorio de los alanos , luego atacaron el reino godo entre los montes Cárpatos y el Danubio . Eran un pueblo muy móvil, cuyos arqueros a caballo habían adquirido fama de invencibilidad, y las tribus germánicas parecían incapaces de resistirlos. ^{[ 18 ] : 133–151} Grandes poblaciones que huían de los hunos se desplazaron desde Germania hacia el Imperio romano en el oeste y el sur, y a lo largo de las orillas del Rin y el Danubio. En 376, los godos cruzaron el Danubio, sometiéndose inicialmente a los romanos, pero pronto rebelándose contra el emperador Valente , a quien mataron en la batalla de Adrianópolis en 378. ^{[ 18 ] : 100} Un gran número de vándalos , alanos, suevos y burgundios cruzaron el Rin e invadieron la Galia romana el  31 de diciembre de 406 para escapar de los hunos. ^{[ 16 ] : 233} El Imperio romano se había dividido en dos desde 395 y estaba gobernado por dos gobiernos distintos, uno con sede en Rávena en Occidente y el otro en Constantinopla en Oriente. Los emperadores romanos, tanto de Oriente como de Occidente, eran generalmente de la familia teodosiana durante la vida de Atila (a pesar de varias luchas por el poder). ^{[ 30 ] : 13}

Los hunos dominaban un vasto territorio con fronteras difusas determinadas por la voluntad de una constelación de pueblos étnicamente diversos. Algunos se asimilaron a la nacionalidad huna, mientras que muchos conservaron sus propias identidades y gobernantes, pero reconocieron la soberanía del rey de los hunos. ^{[ 30 ] : 11} Los hunos también fueron la fuente indirecta de muchos de los problemas de los romanos, empujando a varias tribus germánicas hacia territorio romano; sin embargo, las relaciones entre los dos imperios fueron cordiales: los romanos utilizaron a los hunos como mercenarios contra los germanos e incluso en sus guerras civiles. Así, el usurpador Juan pudo reclutar a miles de hunos para su ejército contra Valentiniano  III en 424. Fue Aecio , más tarde Patricio de Occidente, quien dirigió esta operación. Intercambiaron embajadores y rehenes; la alianza duró desde 401 hasta 450 y permitió a los romanos numerosas victorias militares. ^{[ 18 ] : 111} Los hunos consideraban que los romanos les pagaban tributo, mientras que los romanos preferían verlo como pago por los servicios prestados. Los hunos se habían convertido en una gran potencia cuando Atila alcanzó la mayoría de edad durante el reinado de su tío Ruga, hasta el punto de que Nestorio , el patriarca de Constantinopla, lamentó la situación con estas palabras: «Se han convertido en amos y esclavos de los romanos». ^{[ 18 ] : 128}

La muerte de Rugila (también conocido como Rua o Ruga) en 434 dejó a los hijos de su hermano Mundzuk , Atila y Bleda , al mando de las tribus hunas unidas. En el momento de la ascensión al trono de los dos hermanos, las tribus hunas estaban negociando con los enviados del emperador romano de Oriente Teodosio  II el regreso de varios renegados que se habían refugiado en el Imperio romano de Oriente , posiblemente nobles hunos que no estaban de acuerdo con que los hermanos asumieran el liderazgo.

Al año siguiente, Atila y Bleda se reunieron con la legación imperial en Margus ( Požarevac ), todos sentados a caballo a la manera huna, ^{[ 31 ]} y negociaron un tratado ventajoso . Los romanos acordaron devolver a los fugitivos, duplicar su tributo anterior de 350 libras romanas (aprox.  115  kg) de oro, abrir sus mercados a los comerciantes hunos y pagar un rescate de ocho sólidos por cada romano hecho prisionero por los hunos. Los hunos, satisfechos con el tratado, abandonaron el Imperio romano y regresaron a su hogar en la Gran Llanura Húngara , quizás para consolidar y fortalecer su imperio. Teodosio aprovechó esta oportunidad para reforzar las murallas de Constantinopla , construyendo el primer muro marítimo de la ciudad , y para construir sus defensas fronterizas a lo largo del Danubio .

Los hunos permanecieron fuera del alcance de los romanos durante los años siguientes mientras invadían el Imperio sasánida . Tras ser derrotados en Armenia por los sasánidas, abandonaron la invasión y volvieron a centrar su atención en Europa. En 440, reaparecieron con fuerza en las fronteras del Imperio romano, atacando a los mercaderes del mercado situado en la orilla norte del Danubio, establecido por el tratado de 435.

Tras cruzar el Danubio, devastaron las ciudades de Iliria y las fortalezas ribereñas, entre ellas (según Prisco ) Viminacium , ciudad de Mesia . Su avance comenzó en Margus, donde exigieron a los romanos la entrega de un obispo que conservaba propiedades que Atila consideraba suyas. Mientras los romanos deliberaban sobre el destino del obispo, este se escabulló secretamente con los hunos y les delató la ciudad.

Mientras los hunos atacaban las ciudades-estado a lo largo del Danubio, los vándalos (liderados por Genserico ) capturaron la provincia romana occidental de África y su capital, Cartago . África era la provincia más rica del Imperio Romano de Occidente y una fuente principal de alimentos para Roma. El sha sasánida Yazdegerd II invadió Armenia en 441. ^{[ 32 ]} 

Los romanos despojaron a la región de los Balcanes de sus fuerzas, enviándolas a Sicilia para organizar una expedición contra los vándalos en África. Esto dejó a Atila y Bleda vía libre a través de Iliria hacia los Balcanes, que invadieron en 441. El ejército huno saqueó Margus y Viminacium, y luego tomó Singidunum ( Belgrado ) y Sirmium . Durante 442, Teodosio retiró sus tropas de Sicilia y ordenó una gran emisión de monedas nuevas para financiar las operaciones contra los hunos. Creía poder derrotarlos y rechazó las exigencias de los reyes hunos.

Atila respondió con una campaña en 443. ^{[ 33 ]} Por primera vez (que los romanos supieran), sus fuerzas estaban equipadas con arietes y torres de asedio móviles, con las que asaltaron con éxito los centros militares de Ratiara y Naissus ( Niš ) y masacraron a sus habitantes. Prisco dijo: «Cuando llegamos a Naissus, encontramos la ciudad desierta, como si hubiera sido saqueada; solo unos pocos enfermos yacían en las iglesias. Nos detuvimos a poca distancia del río, en un espacio abierto, pues todo el terreno adyacente a la orilla estaba lleno de huesos de hombres muertos en la guerra». ^{[ 34 ]}

Avanzando a lo largo del río Nišava , los hunos tomaron Serdica ( Sofía ), Filipópolis ( Plovdiv ) y Arcadiópolis ( Lüleburgaz ). Se encontraron con un ejército romano a las afueras de Constantinopla y lo aniquilaron, pero fueron detenidos por las murallas dobles de la capital oriental. Derrotaron a un segundo ejército cerca de Calipolis ( Gelibolu ).

Teodosio, incapaz de ofrecer una resistencia armada efectiva, admitió la derrota y envió al Magister militum per Orientem Anatolio a negociar los términos de paz. Estos términos fueron más severos que los del tratado anterior: el emperador accedió a entregar 6.000 libras romanas (aproximadamente 2.000  kg) de oro como castigo por haber desobedecido los términos del tratado durante la invasión; el tributo anual se triplicó, ascendiendo a 2.100 libras romanas (aproximadamente 700  kg) de oro; y el rescate por cada prisionero romano aumentó a 12 sólidos .

Sus demandas fueron satisfechas durante un tiempo, y los reyes hunos se retiraron al interior de su imperio. Bleda murió tras la retirada de los hunos de Bizancio (probablemente alrededor del 445). Atila entonces tomó el trono para sí mismo, convirtiéndose en el único gobernante de los hunos. ^{[ 35 ]}

En 447, Atila volvió a cabalgar hacia el sur, adentrándose en el Imperio Romano de Oriente a través de Moesia . El ejército romano , al mando del magister militum godo Arnegisclus , lo enfrentó en la batalla del Utus y fue derrotado, aunque no sin sufrir grandes pérdidas. Los hunos quedaron sin oposición y arrasaron los Balcanes hasta las Termópilas .

La propia Constantinopla fue salvada por las tropas isaurias del magister militum per Orientem Zeno y protegida por la intervención del prefecto Constantino , quien organizó la reconstrucción de las murallas que habían sido dañadas previamente por terremotos y, en algunos lugares, la construcción de una nueva línea de fortificación frente a la antigua. Calínico, en su Vida de San Hipacio , escribió:

La nación bárbara de los hunos, que habitaba Tracia , creció tanto que conquistó más de cien ciudades y Constantinopla estuvo a punto de ser tomada; la mayoría de sus habitantes huyeron de ella.  ... Hubo tantos asesinatos y derramamientos de sangre que los muertos eran incontables. Sí, pues se apoderaron de iglesias y monasterios, y masacraron a monjes y doncellas en gran número.

En 450, Atila proclamó su intención de atacar el reino visigodo de Toulouse mediante una alianza con el emperador Valentiniano  III . Anteriormente, había mantenido buenas relaciones con el Imperio Romano de Occidente y su influyente general Flavio Aecio . Aecio había pasado un breve exilio entre los hunos en 433, y las tropas que Atila proporcionó contra los godos y los bagaudeos le habían valido el título, en gran medida honorífico, de magister militum en Occidente. Los regalos y las gestiones diplomáticas de Genserico , quien se oponía a los visigodos y los temía, también pudieron haber influido en los planes de Atila.

Sin embargo, la hermana de Valentiniano era Honoria , quien había enviado al rey huno una súplica de ayuda —y su anillo de compromiso— para escapar de su compromiso forzado con un senador romano en la primavera del 450. Puede que Honoria no pretendiera proponerle matrimonio, pero Atila optó por interpretar su mensaje como tal. Aceptó, pidiendo la mitad del Imperio Romano de Occidente como dote.

Cuando Valentiniano descubrió el plan, solo la influencia de su madre, Gala Placidia, lo convenció de exiliar a Honoria en lugar de matarla. También le escribió a Atila, negando enérgicamente la legitimidad de la supuesta propuesta de matrimonio. Atila envió un emisario a Rávena para proclamar que Honoria era inocente, que la propuesta había sido legítima y que él vendría a reclamar lo que le pertenecía por derecho.

Atila intervino en una lucha por la sucesión tras la muerte de un gobernante franco. Atila apoyó al hijo mayor, mientras que Aecio apoyó al menor. (Se desconoce la ubicación e identidad de estos reyes y son objeto de conjeturas). Atila reunió a sus vasallos —gépidos , ostrogodos , rugios , escirios , hérulos , turingios , alanos , burgundios , entre otros— y comenzó su marcha hacia el oeste. En 451, llegó a Bélgica con un ejército que Jordanes exageró hasta alcanzar el medio millón de hombres.

El  7 de abril capturó Metz . También capturó Estrasburgo . Otras ciudades atacadas pueden determinarse a partir de las biografías hagiográficas escritas para conmemorar a sus obispos: Nicasio fue asesinado ante el altar de su iglesia en Reims ; se dice que Servato salvó Tongeren con sus oraciones, así como se dice que Santa Genoveva salvó París. ^{[ 36 ]} A Lupo , obispo de Troyes , también se le atribuye haber salvado su ciudad al encontrarse personalmente con Atila. ^{[ 5 ] [ 37 ]}

Aecio se dispuso a oponerse a Atila, reuniendo tropas de entre los francos , los burgundios y los celtas . Una misión de Avito y el continuo avance de Atila hacia el oeste convencieron al rey visigodo Teodorico  I (Teodorido) de aliarse con los romanos. Los ejércitos combinados llegaron a Orleans antes que Atila, deteniendo así y haciendo retroceder el avance huno. Aecio los persiguió y los alcanzó en un lugar que generalmente se cree que estaba cerca de Catalaunum (la actual Châlons-en-Champagne ). Atila decidió luchar contra los romanos en llanuras donde pudiera usar su caballería. ^{[ 38 ]}

Los dos ejércitos se enfrentaron en la batalla de los Campos Cataláunicos , cuyo resultado se considera generalmente una victoria estratégica para la alianza visigodo-romana. Teodorico murió en la batalla, y Aecio no aprovechó su ventaja, según Edward Gibbon y Edward Creasy, porque temía tanto las consecuencias de un triunfo visigodo abrumador como las de una derrota. Desde el punto de vista de Aecio, el mejor resultado fue el que se produjo: Teodorico murió, Atila se encontraba en retirada y desorganizado, y los romanos tuvieron la ventaja de parecer victoriosos. ^{[ 39 ]}

Atila regresó en 452 para renovar su derecho de matrimonio con Honoria , invadiendo y asolando Italia a su paso. Como resultado de estos ataques, se establecieron comunidades en lo que más tarde se convertiría en Venecia , cuando los residentes huyeron a pequeñas islas en la laguna veneciana . Su ejército saqueó numerosas ciudades y arrasó Aquilea tan completamente que después fue difícil reconocer su emplazamiento original. ^{[ 40 ] : 159} Aecio carecía de la fuerza para presentar batalla, pero logró hostigar y ralentizar el avance de Atila con una fuerza reducida. Atila finalmente se detuvo en el río Po . Para entonces, la enfermedad y el hambre podrían haberse extendido por el campamento de Atila, obstaculizando así sus esfuerzos bélicos y contribuyendo potencialmente al cese de la invasión. ^{[ 41 ]}

El emperador Valentiniano  III envió a tres enviados: los altos funcionarios civiles Genadio Avieno y Trigecio, así como al papa León I , quien se reunió con Atila en Mincio , cerca de Mantua , y obtuvo de él la promesa de que se retiraría de Italia y negociaría la paz con el emperador. ^{[ 42 ]} Próspero de Aquitania ofrece una breve descripción del encuentro histórico, pero atribuye todo el mérito de la exitosa negociación a León. Prisco relata que el temor supersticioso al destino de Alarico lo hizo dudar, ya que Alarico murió poco después de saquear Roma en 410.

Italia sufrió una terrible hambruna en 451 y las cosechas fueron algo mejores en 452. La devastadora invasión de Atila a las llanuras del norte de Italia ese año no mejoró la cosecha. ^{[ 40 ] : 161} Avanzar sobre Roma habría requerido suministros que no estaban disponibles en Italia, y tomar la ciudad no habría mejorado la situación de abastecimiento de Atila. Por lo tanto, fue más rentable para Atila concluir la paz y retirarse a su patria. ^{[ 40 ] : 160–161}

Además, una fuerza del Imperio Romano de Oriente había cruzado el Danubio bajo el mando de otro oficial también llamado Aecio —quien había participado en el Concilio de Calcedonia el año anterior— y procedió a derrotar a los hunos que Atila había dejado atrás para salvaguardar sus territorios. Por lo tanto, Atila se enfrentó a fuertes presiones humanas y naturales para retirarse «de Italia sin jamás poner un pie al sur del Po ». ^{[ 40 ] : 163} Como escribe Hidacio en su Crónica Menor :

Los hunos, que habían saqueado Italia y asaltado varias ciudades, fueron víctimas del castigo divino, sufriendo calamidades enviadas por el cielo: hambruna y diversas enfermedades. Además, fueron masacrados por las tropas auxiliares enviadas por el emperador Marciano y dirigidas por Aecio, y al mismo tiempo, fueron aplastados en sus asentamientos  ... Así aplastados, hicieron las paces con los romanos. ^{[ 43 ]}

Muerte

En el Imperio Romano de Oriente, el emperador Marciano sucedió a Teodosio II y dejó de pagar tributo a los hunos. Atila se retiró de Italia a su palacio al otro lado del Danubio, mientras planeaba atacar Constantinopla una vez más para reclamar el tributo. ^{[ 44 ]} Sin embargo, murió a principios de 453.

El relato convencional de Prisco dice que Atila estaba en un banquete celebrando su último matrimonio, esta vez con la bella joven Ildico (el nombre sugiere orígenes góticos u ostrogodos ). ^{[ 40 ] : 164} Sin embargo, en medio de la fiesta, sufrió una hemorragia grave y murió. Pudo haber tenido una hemorragia nasal y asfixiarse en estado de estupor. O pudo haber sucumbido a una hemorragia interna , posiblemente debido a la ruptura de varices esofágicas . Las varices esofágicas son venas dilatadas que se forman en la parte inferior del esófago , a menudo causadas por años de consumo excesivo de alcohol; son frágiles y pueden romperse fácilmente, provocando la muerte por hemorragia. ^{[ 45 ]}

Otro relato de su muerte fue registrado por primera vez 80 años después de los hechos por el cronista romano Marcelino Comes . Relata que «Atila, rey de los hunos y devastador de las provincias de Europa, fue atravesado por la mano y la espada de su esposa». ^{[ 46 ]} Un analista moderno sugiere que fue asesinado, ^{[ 47 ]} pero la mayoría rechaza estos relatos como meros rumores, prefiriendo en cambio el relato dado por Prisco, contemporáneo de Atila, relatado en el siglo VI por Jordanes :

Al día siguiente, tras transcurrida gran parte de la mañana, los sirvientes reales sospecharon que algo andaba mal y, tras un gran alboroto, irrumpieron en la casa. Allí encontraron a Atila muerto por un derrame de sangre, sin herida alguna, y a la muchacha, con el rostro cabizbajo, llorando bajo su velo. Entonces, como era costumbre entre aquellos pueblos, se arrancaron el cabello y se hicieron profundas heridas que les desfiguraron el rostro, para que el renombrado guerrero fuera llorado no con lamentos y lágrimas afeminadas, sino con la sangre de los hombres. Además, ocurrió algo prodigioso en relación con la muerte de Atila. Pues en un sueño, un dios se apareció junto a Marciano, emperador de Oriente, mientras este se angustiaba por su feroz enemigo, y le mostró el arco de Atila, roto esa misma noche, como para indicar que la raza de los hunos debía mucho a esa arma. El historiador Prisco afirma aceptar este relato basándose en pruebas veraces. Se creía que Atila era tan terrible para los grandes imperios que los dioses anunciaron su muerte a los gobernantes como una bendición especial.

Su cuerpo fue colocado en medio de una llanura y expuesto en una tienda de seda para la admiración de los hombres. Los mejores jinetes de toda la tribu de los hunos cabalgaron en círculos, como en los juegos de circo, en el lugar donde lo habían llevado y relataron sus hazañas en un lamento fúnebre de la siguiente manera: «El jefe de los hunos, el rey Atila, hijo de Mundiuch, señor de las tribus más valientes, único poseedor de los reinos escitas y germánicos —poderes desconocidos hasta entonces—, conquistó ciudades y aterrorizó a ambos imperios del mundo romano y, apaciguado por sus súplicas, cobraba tributo anual para salvar al resto del saqueo. Y cuando hubo logrado todo esto por el favor de la fortuna, cayó, no por herida del enemigo, ni por traición de amigos, sino en medio de su nación en paz, feliz en su alegría y sin sentir dolor. ¿Quién puede considerar esto como muerte, cuando nadie cree que merezca venganza?»

Tras haberlo llorado con tales lamentos, se celebró una strava, como la llamaban, sobre su tumba con gran júbilo. Se entregaron por turnos a los extremos de la emoción y mostraron un dolor fúnebre que se alternaba con alegría. Luego, en el secreto de la noche, enterraron su cuerpo. Recubrieron sus ataúdes, el primero con oro, el segundo con plata y el tercero con la resistencia del hierro, demostrando así que estos tres materiales eran apropiados para el más poderoso de los reyes: el hierro porque había sometido a las naciones, el oro y la plata porque había recibido los honores de ambos imperios. Añadieron también las armas de los enemigos vencidos en la batalla, ornamentos de gran valor, resplandecientes con diversas gemas, y toda clase de adornos propios de un estado principesco. Y para que tales riquezas permanecieran ocultas a la curiosidad humana, mataron a los encargados de la tarea, un terrible castigo por su labor; y así, la muerte súbita fue el destino tanto de quienes lo enterraron como del propio enterrado. ^{[ 21 ] : 254–259}

El nombre tiene muchas variantes en varios idiomas: Atli y Atle en nórdico antiguo ; Etzel en alto alemán medio ( Nibelungenlied ); Ætla en inglés antiguo ; Attila, Atilla y Etele en húngaro (Attila es el más popular); Attila, Atilla , Atilay o Atila en turco ; y Adil y Edil en kazajo o Adil ("igual/similar") o Edil ("usar") en mongol .

La tradición de Atila y los hunos en la corte real húngara medieval.

La premisa básica de la tradición de las crónicas medievales húngaras, que los hunos , es decir los húngaros que salieron dos veces de Escitia , el principio rector de las crónicas era la continuidad huno-húngara. ^{[ 52 ]} La dinastía real fundadora del estado húngaro, la dinastía Árpád, afirmaba ser descendiente directa del gran líder huno Atila. ^{[ 50 ] [ 53 ] [ 54 ]} Las crónicas húngaras medievales afirmaban que el Gran Príncipe Árpád de Hungría era descendiente de Atila. ^{[ 51 ]}

En el año 401 del nacimiento de Nuestro Señor, en el año 28 desde la llegada de los húngaros a Panonia, según la costumbre romana, los hunos, es decir, los húngaros, ensalzaron a Atila como rey por encima de ellos, hijo de Bendegúz, quien antes había sido capitán. Y nombró a su hermano Buda príncipe y juez desde el río Tisza hasta el río Don. Autoproclamándose Rey de los Húngaros, Temible del Mundo, Azote de Dios: Atila, Rey de los Hunos, Medos, Godos y Daneses…

— Marca de Kalt : Chronicon Pictum ^{[ 55 ]}

Árpád , Gran Príncipe de los Húngaros, dice en la Gesta Hungarorum :

Las tierras que se extienden entre el Danubio y el Tisza pertenecieron a mi antepasado, el poderoso Atila.

— Anónimo : Gesta Hungarorum ^{[ 56 ]}

El rey Matías de Hungría (1458-1490) se sentía complacido de ser descrito como "el segundo Atila". ^{[ 57 ]} La Chronica Hungarorum de Johannes Thuróczy se propuso glorificar a Atila, figura que había sido inmerecidamente olvidada; además, introdujo la famosa caracterización de "Azote de Dios" a los escritores húngaros posteriores, ya que las crónicas anteriores permanecieron ocultas durante mucho tiempo. Thuróczy se esforzó por ganarse el afecto de Atila, el rey huno, con un empeño que superó con creces el de sus predecesores cronistas. Hizo de Atila un modelo para su victorioso gobernante, el rey Matías de Hungría, quien poseía las habilidades de Atila, con lo que casi dio vida al "martillo del mundo". ^{[ 52 ]}

Leyendas sobre Atila y la espada de Marte

Jordanes embelleció el informe de Prisco , afirmando que Atila había poseído la "Espada de la Guerra Santa de los Escitas ", que le había sido entregada por Marte y que lo convertía en "príncipe del mundo entero". ^{[ 60 ] [ 61 ]}

El cronista alemán Lampert de Hersfeld , en sus Anales escritos hasta 1077, relata que Anastasia , madre del rey Salomón de Hungría , entregó la Espada de Atila a Otón de Nordheim , duque de Baviera, como muestra de gratitud por haber ayudado a Salomón a ascender al trono. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Esta espada, un sable de caballería que se conserva en el Museo de Historia del Arte de Viena, parece ser obra de orfebres húngaros de los siglos IX o X. ^{[ 64 ]}

Leyendas sobre Atila y su encuentro con el Papa León I

Un cronista anónimo del período medieval representó el encuentro del Papa León y Atila, al que también asistieron San Pedro y San Pablo , como «un relato milagroso calculado para satisfacer el gusto de la época» ^{[ 65 ].} Esta apoteosis fue posteriormente representada artísticamente por el artista renacentista Rafael y el escultor Algardi , a quienes el historiador del siglo XVIII Edward Gibbon elogió por establecer «una de las leyendas más nobles de la tradición eclesiástica» ^{[ 66 ] .}

Según una versión de esta narración recogida en el Chronicon Pictum , una crónica húngara medieval, el Papa le prometió a Atila que si abandonaba Roma en paz, uno de sus sucesores recibiría una corona santa (que se ha entendido como una referencia a la Santa Corona de Hungría ).

Recepción de principios de la época moderna y moderna

En 1812, Ludwig van Beethoven concibió la idea de escribir una ópera sobre Atila y se acercó a August von Kotzebue para que escribiera el libreto. Sin embargo, nunca se escribió. ^{[ 71 ]} En 1846, Giuseppe Verdi escribió la ópera , basada libremente en episodios de la invasión de Italia por Atila.

En la  Primera Guerra Mundial, la propaganda aliada se refería a los alemanes como los " hunos ", basándose en un discurso de 1900 del emperador Guillermo II en el que elogiaba la brutalidad y el poderío militar de Atila el Huno, según Glimpses of World History de Jawaharlal Nehru . ^{[ 72 ]} Der Spiegel comentó el 6 de noviembre de 1948 que la espada de Atila pendía amenazadoramente sobre Austria . ^{[ 73 ]}

La escritora estadounidense Cecelia Holland escribió La muerte de Atila (1973), una novela histórica en la que Atila aparece como una poderosa figura secundaria cuya vida y muerte afectan profundamente a los protagonistas, un joven guerrero huno y otro germánico. ^{[ 74 ]}

En la Hungría moderna y en Turquía , «Attila» y su variante turca «Atilla» se usan comúnmente como nombres de pila masculinos. En Hungría, varios lugares públicos llevan el nombre de Atila; por ejemplo, en Budapest hay 10 calles Atila, una de las cuales es una calle importante detrás del Castillo de Buda . Cuando las Fuerzas Armadas turcas invadieron Chipre en 1974, las operaciones recibieron el nombre de Atila («El Plan Atila»). ^{[ 75 ]}

La película de Universal International de 1954, Sign of the Pagan, estuvo protagonizada por Jack Palance como Atila. ^{[ 76 ]}

• Frazee, Charles A. (2002). Hace dos mil años: el mundo en tiempos de Jesús . William B. Eerdmans Publishing Company . ISBN 978-0-8028-4805-5.
• Heather, Peter (2010). Imperios y bárbaros: La caída de Roma y el nacimiento de Europa . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-975272-0.
• Heather, Peter (2007). La caída del Imperio Romano: Una nueva historia de Roma y los bárbaros . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-532541-6.

• Hodgkin, Thomas (1911). "Atila"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  2 (11.ª  ed.). pp. 885–886 . 
• Obras sobre Atila en Open Library
• Obras sobre Atila en el Proyecto Gutenberg
• Obras de o sobre Atila en el Archivo de Internet