Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld ( / b ɑːr ˈ b oʊ l d / , posiblemente por sí misma / b ɑːr ˈ b oʊ / , como en francés, de soltera Aikin ; 20 de junio de 1743 – 9 de marzo de 1825 ^{[ 1 ]} ) fue una destacada poeta, ensayista, crítica literaria , editora y autora de literatura infantil inglesa . Miembro prominente de la Blue Stockings Society ^{[ 2 ] [ 3 ]} y una " mujer de letras " que publicó en múltiples géneros, Barbauld tuvo una exitosa carrera literaria que abarcó más de medio siglo.

Fue una destacada maestra en la Academia Palgrave y una innovadora escritora de obras para niños. Sus libros de texto sirvieron de modelo durante más de un siglo. Sus ensayos demostraron que era posible que una mujer participara en la esfera pública; otras autoras, como Elizabeth Benger, la emularon. La trayectoria literaria de Barbauld abarcó numerosos periodos de la historia literaria británica: su obra promovió los valores de la Ilustración y la sensibilidad , mientras que su poesía contribuyó decisivamente al desarrollo del Romanticismo británico . Barbauld también fue crítica literaria. Su antología de novelas del siglo XVIII ayudó a establecer el canon tal como lo conocemos hoy.

La publicación de *Mil ochocientos once* en 1812, que criticaba la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas , recibió críticas negativas tras lo cual continuó escribiendo poesía, pero sin publicarla públicamente. La reputación de Barbauld se vio aún más perjudicada cuando muchos de los poetas románticos a quienes había inspirado en el apogeo de la Revolución Francesa se volvieron contra ella en sus últimos años, más conservadores. En el siglo XIX, Barbauld fue recordada únicamente como una escritora infantil pedante , y en gran medida olvidada en el siglo XX, hasta que el auge de la crítica literaria feminista en la década de 1980 reavivó el interés por su obra y restituyó su lugar en la historia de la literatura.

Gran parte de lo que se sabe sobre la vida de Barbauld proviene de dos memorias: la primera, publicada en 1825 y escrita por su sobrina Lucy Aikin , y la segunda, publicada en 1874 y escrita por su sobrina nieta Anna Letitia Le Breton . También existen algunas cartas de Barbauld a otras personas. Sin embargo, muchos documentos de la familia Barbauld se perdieron en un incendio provocado por los bombardeos de Londres en 1940. ^{[ 4 ]}

Barbauld nació el 20 de junio de 1743 en Kibworth Harcourt , Leicestershire, hija de Jane y John Aikin . Recibió el nombre de su abuela materna y era conocida como "Nancy" (un apodo para Anna). Fue bautizada por el hermano de su madre, John Jennings, en Huntingdonshire dos semanas después de su nacimiento. ^{[ 5 ]} El padre de Barbauld era director de la academia disidente en Kibworth Harcourt y ministro en una iglesia presbiteriana cercana .

Pasó su infancia en lo que el estudioso de Barbauld, William McCarthy, describe como "una de las mejores casas de Kibworth, justo en el centro de la plaza del pueblo". Era una figura muy conocida, ya que la casa también funcionaba como escuela para niños. La familia gozaba de un nivel de vida acomodado. McCarthy sugiere que podrían haber pertenecido al grupo de grandes terratenientes, comerciantes y fabricantes adinerados. A la muerte del padre de Barbauld en 1780, su patrimonio estaba valorado en más de 2500 libras esterlinas. ^{[ 6 ]}

Barbauld comentó a su esposo en 1773: «Durante la primera parte de mi vida, conversé poco con mujeres. En el pueblo donde vivía, no había con quién conversar». ^{[ 7 ]} De niña, Barbauld estaba rodeada de chicos y adoptó su vivacidad. Su madre intentó reprimirla, lo que se habría considerado impropio en una mujer; según las memorias de Lucy Aikin, el resultado fue «una doble dosis de timidez y reserva virginal» en el carácter de Barbauld. ^{[ 8 ]} Barbauld se sentía incómoda con su identidad como mujer y creía no haber estado a la altura del ideal de feminidad; gran parte de su obra se centraría en temas centrales para las mujeres, y su perspectiva ajena a la sociedad le permitió cuestionar muchas de las suposiciones tradicionales sobre la feminidad que se hacían en el siglo XVIII. ^{[ 9 ]}

Barbauld exigió que su padre le enseñara los clásicos y, tras mucha insistencia, él accedió. ^{[ 10 ]} Tuvo la oportunidad de aprender no solo latín y griego, sino también francés, italiano y muchas otras materias que en aquella época se consideraban innecesarias para las mujeres. La afición de Barbauld por el estudio preocupaba a su madre, quien temía que, debido a su intelecto, se quedara soltera. Nunca fueron tan unidos como Barbauld y su padre. ^{[ 11 ]} Sin embargo, la madre de Barbauld estaba orgullosa de sus logros y, años después, escribió sobre su hija: «Una vez conocí a una niña tan deseosa de aprender como sus profesores de enseñarle, y que a los dos años podía leer frases y cuentos cortos en su libro de lectura con fluidez y sin deletrear; y medio año después leía tan bien como la mayoría de las mujeres; pero nunca conocí a otra igual, y creo que nunca la conoceré». ^{[ 12 ]}

El hermano de Barbauld, John Aikin , describió a su padre como «el mejor padre, el consejero más sabio, el amigo más afectuoso, todo lo que podía inspirar amor y veneración». ^{[ 14 ]} El padre de Barbauld suscitó muchos homenajes similares, aunque Lucy Aikin lo describió como excesivamente modesto y reservado. ^{[ 15 ]} Barbauld desarrolló un fuerte vínculo con su único hermano durante la infancia, desempeñando para él el papel de figura materna; con el tiempo, se convirtieron en compañeros literarios. En 1817, Joanna Baillie comentó sobre su relación: «¡Qué pocos hermanos han significado el uno para el otro lo que ellos han significado durante tantos años!». ^{[ 16 ]}

En 1758, la familia se mudó a la Academia de Warrington , a medio camino entre las florecientes ciudades industriales de Liverpool y Manchester, donde al padre de Barbauld le habían ofrecido un puesto de profesor. Algunos de los fundadores de la academia eran miembros de la Capilla Octagona , cuya liturgia liberal y sin dogmas, la "Liturgia de Liverpool", constituyó un punto de partida para sus creencias y escritos. ^{[ 17 ]} La Academia atrajo a muchas figuras destacadas de la época, como el filósofo natural y teólogo unitario Joseph Priestley , y llegó a ser conocida como "la Atenas del Norte" por su estimulante ambiente intelectual. ^{[ 18 ]}

Otro instructor pudo haber sido el revolucionario francés Jean-Paul Marat . Los registros escolares sugieren que enseñó francés allí en la década de 1770. También pudo haber sido pretendiente de Barbauld; supuestamente le escribió a John Aikin declarando su intención de obtener la ciudadanía inglesa y casarse con ella. ^{[ 19 ]} Archibald Hamilton Rowan también se enamoró de Barbauld, describiéndola más tarde como «poseedora de una gran belleza, cuyos rasgos distintivos conservó hasta el final de su vida. Su figura era esbelta, su tez exquisitamente clara con el brillo de una salud perfecta; sus rasgos regulares y elegantes, y sus ojos azul oscuro resplandecían con la luz del ingenio y la fantasía». ^{[ 20 ]}

En 1773, Barbauld publicó su primer libro de poemas, después de que sus amigos los elogiaran y la convencieran de publicarlos. ^{[ 21 ]} La colección, titulada simplemente Poemas , tuvo cuatro ediciones en un solo año y sorprendió a Barbauld por su éxito. ^{[ 21 ]} Barbauld se convirtió en una figura literaria respetada en Inglaterra solo por la reputación de Poemas . Ese mismo año, ella y su hermano, John Aikin , publicaron conjuntamente Piezas misceláneas en prosa , que también fue bien recibida. Los ensayos que contenía (la mayoría de ellos de Barbauld) fueron comparados favorablemente con los de Samuel Johnson . ^{[ 22 ]}

En mayo de 1774, a pesar de algunas "dudas", Barbauld se casó con Rochemont Barbauld (1749-1808), nieto de un hugonote francés y antiguo alumno de Warrington. Según la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin :

Su apego al señor Barbauld era la ilusión de una fantasía romántica, no de un corazón tierno. Si sus verdaderos afectos hubieran aflorado desde temprana edad en un ambiente familiar más afable, jamás se habría dejado llevar por desmedidas demostraciones de éxtasis amoroso, acompañadas de teatrales modales franceses, ni habría concebido semejante pasión exagerada como un fundamento seguro sobre el cual construir la sobria estructura de la felicidad doméstica. Mi padre atribuyó aquella unión desafortunada en gran parte a la nefasta influencia de la « Nueva Eloísa » de Jean-Jacques Rousseau , con el señor Barbauld personificando a Saint-Preux. Un verdadero amigo le informó a Barbauld que había sufrido un ataque de locura y le instó a romper el compromiso por ese motivo. —«Entonces», respondió ella, «si ahora lo decepcionara, sin duda enloquecería». A esto no había respuesta posible; y con una especie de generosidad desesperada, se lanzó hacia su melancólico destino. ^{[ 23 ]}

Tras la boda, la pareja se mudó a Suffolk , cerca de donde a Rochemont le habían ofrecido una congregación y una escuela para niños. ^{[ 24 ]} Barbauld aprovechó este tiempo para reescribir algunos de los Salmos , un pasatiempo común en el siglo XVIII, y los publicó como Piezas devocionales recopiladas de los Salmos y el Libro de Job . Junto a esta obra se encuentra su ensayo «Reflexiones sobre el gusto devocional, las sectas y las instituciones», que explica su teoría del sentimiento religioso y los problemas inherentes a la institucionalización de la religión.

Parece ser que Barbauld y su marido estaban preocupados por la posibilidad de no tener nunca un hijo propio, y en 1775, tras solo un año de matrimonio, Barbauld le sugirió a su hermano que adoptaran a uno de sus hijos:

Soy consciente de que no es poca cosa lo que pedimos; tampoco debe ser fácil para un padre separarse de un hijo. Diría que, de entre varios, es más fácil prescindir de uno. Aunque tener hijos o no tenerlos supone una diferencia sustancial en la felicidad, creo que tener tres, cuatro, cinco o seis importa poco o nada; porque cuatro o cinco son suficientes para dedicarle todo su cariño y afecto. Nosotros ganaríamos, pero ustedes no perderían. ^{[ 25 ]}

Después de un tiempo, su hermano cedió y la pareja adoptó a Charles . Charles estudió cirugía en Norwich bajo la tutela de Philip Meadows Martineau , hijo de Sarah Martineau, amiga de Barbauld , cuya nieta, Harriet Martineau , recordaba que, de niña, Barbauld, una "hermosa anciana", había visitado la casa de la familia Martineau. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Fue para Charles que Barbauld escribió sus libros más famosos: Lecciones para niños (1778-79) e Himnos en prosa para niños (1781). ^{[ 28 ]} Sobre Himnos en prosa dijo: «El propósito particular de esta publicación es inculcar sentimientos devocionales lo antes posible en la mente infantil». Según Barbauld, un niño «nunca debería recordar el momento en que [no sintió la plena fuerza de Dios]». Bajo la influencia de Joseph Priestley, recomendó la devoción habitual para recordarle al «niño de la razón» que nada sucede sin Dios.

Barbauld y su esposo pasaron once años enseñando en la Academia Palgrave en Suffolk, que se había beneficiado del apoyo financiero de Philip Meadows (1719-1783), un abogado de la cercana Diss . ^{[ 29 ]} Desde el principio, Barbauld fue responsable no solo de administrar su propia casa, sino también la de la escuela, donde se desempeñó como contadora, criada y ama de llaves. ^{[ 30 ]} La escuela abrió con solo ocho niños, pero el número había aumentado a unos cuarenta para cuando los Barbauld se marcharon en 1785, lo que refleja la excelente reputación que la escuela había adquirido. ^{[ 31 ]}

La filosofía educativa de los Barbauld atrajo tanto a disidentes como a anglicanos . Palgrave sustituyó la estricta disciplina de las escuelas tradicionales como Eton , que a menudo recurrían al castigo corporal, por un sistema de «multas y trabajos forzados» e incluso, al parecer, «juicios juveniles», es decir, juicios dirigidos por y para los propios alumnos. ^{[ 32 ]} Además, en lugar de los estudios clásicos tradicionales, la escuela ofrecía un currículo práctico que hacía hincapié en las ciencias y las lenguas modernas. La propia Barbauld impartía las materias básicas de lectura y religión a los niños más pequeños, y geografía, historia, composición, retórica y ciencias a los alumnos de cursos superiores. ^{[ 33 ]}

Era una maestra dedicada, que producía una "crónica semanal" para la escuela y escribía obras de teatro para que los alumnos las representaran. ^{[ 34 ]} Barbauld tuvo una profunda influencia en muchos de sus alumnos. Uno de ellos, que alcanzó un gran éxito, fue William Taylor , un eminente erudito de la literatura alemana, quien se refería a Barbauld como "la madre de su mente". ^{[ 35 ]}

En septiembre de 1785, los Barbauld dejaron Palgrave para emprender un viaje por Francia. Para entonces, la salud mental de Rochemont se estaba deteriorando y ya no podía desempeñar sus funciones docentes. ^{[ 36 ]} En 1787, se mudaron a Hampstead , donde a Rochemont se le pidió que sirviera como ministro en lo que más tarde se convertiría en la Capilla Unitaria de Rosslyn Hill . Fue allí donde Barbauld entabló una estrecha amistad con la dramaturga Joanna Baillie .

Aunque ya no dirigían una escuela, los Barbauld no abandonaron su compromiso con la educación; a menudo alojaban a uno o dos alumnos recomendados por amigos personales. ^{[ 37 ]} Barbauld vivió en Church Row, en Hampstead , a principios del siglo XIX, aunque se desconoce con exactitud en qué casa residía. ^{[ 38 ]}

Durante este periodo, en pleno apogeo de la Revolución Francesa , Barbauld publicó sus obras políticas más radicales. Entre 1787 y 1790, Charles James Fox intentó convencer a la Cámara de los Comunes de que aprobara una ley que otorgara a los disidentes la plena ciudadanía. Tras el rechazo de este proyecto de ley por tercera vez, Barbauld escribió uno de sus panfletos más apasionados: « Discurso a los opositores a la derogación de las Leyes de Corporación y de Prueba» (véase Ley de Prueba ). Los lectores se sorprendieron al descubrir que un argumento tan bien fundamentado procediera de una mujer.

En 1791, tras el fracaso del intento de William Wilberforce de abolir la trata de esclavos , Barbauld publicó su Epístola a William Wilberforce, Esq., sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos , en la que no solo lamentaba el destino de los esclavizados, sino que advertía de la degeneración cultural y social que el pueblo británico podía esperar si no abolía la esclavitud. En 1792, continuó con este tema de la responsabilidad nacional en un sermón antibelicista titulado Pecados del gobierno, pecados de la nación, en el que argumentaba que cada individuo es responsable de las acciones de la nación: «Estamos llamados a arrepentirnos de los pecados nacionales, porque podemos ayudar a los demás y porque debemos hacerlo». ^{[ 39 ]}

En 1802, los Barbauld se mudaron a Stoke Newington , donde vivieron en el número 113 de Church Street . Rochemont se hizo cargo de las funciones pastorales de la capilla unitaria de Newington Green , a una milla de distancia. La propia Barbauld estaba contenta de estar más cerca de su hermano, John , ya que la mente de su marido se deterioraba rápidamente. ^{[ 40 ]} Rochemont desarrolló una «violenta antipatía hacia su esposa y era propenso a ataques de furia desquiciada dirigidos contra ella. Un día, durante la cena, agarró un cuchillo y la persiguió alrededor de la mesa, de modo que ella solo se salvó saltando por la ventana». ^{[ 41 ]}

Tales escenas se repetían para gran tristeza y peligro real de Barbauld, pero ella se negaba a abandonarlo. Rochemont se ahogó en el cercano río New en 1808 y su viuda quedó sumida en el dolor. Cuando retomó la escritura, produjo el poema radical « Mil ochocientos once » (1812), que describía a Inglaterra como una ruina. ^{[ 42 ]}

Fue criticada con tal dureza que, según el estudioso de Barbauld, William McCarthy, "no hubo más publicaciones independientes de su pluma", y Lucy Aikin llegó incluso a afirmar, erróneamente, que Barbauld había abandonado la escritura por completo. ^{[ 43 ]}

McCarthy explica que Barbauld «no se retiró por completo de la imprenta ni de la escritura», sino que se sumergió en «las aguas de una profunda y prolongada depresión». ^{[ 44 ]} Barbauld confesó que su pluma había estado perezosa en 1813, pero después de ese año escribió hasta tres «diálogos» y una «Oda al remordimiento». ^{[ 45 ]} Hasta la década de 2010, se consideraba que Mil ochocientos once había puesto fin a la carrera de Barbauld, pero estudios recientes la han restituido al canon de la literatura romántica, así como a la reputación de Barbauld como poeta de la época. ^{[ 46 ]} Actualmente, los estudiosos suelen considerarla su mayor logro poético. ^{[ 47 ]}

Barbauld falleció en 1825, siendo una escritora de renombre, y fue enterrada en la cripta familiar de St Mary's, Stoke Newington . Tras su muerte, se erigió una placa de mármol en la capilla de Newington Green con la siguiente inscripción:

Tras su muerte, Barbauld fue elogiada en la revista Newcastle Magazine como «sin duda la primera [ es decir , la mejor] de nuestras poetisas, y una de las más elocuentes y poderosas de nuestras prosistas», y la revista Imperial Magazine declaró: «Mientras se cultiven las letras en Gran Bretaña, o dondequiera que se conozca el idioma inglés, el nombre de esta dama será respetado». ^{[ 49 ]} Fue comparada favorablemente con Joseph Addison y Samuel Johnson . ^{[ 50 ]}

Sin embargo, en 1925, solo se la recordaba como una escritora moralizante para niños, si acaso. No fue hasta la llegada de la crítica literaria feminista al mundo académico de las décadas de 1970 y 1980 que Barbauld finalmente comenzó a ser incluida en la historia de la literatura. ^{[ 51 ]}

Jóvenes poetas como Amelia Opie, de Norwich , admiraban profundamente a Barbauld y le enviaron sus poemas en 1787 para que los criticara. ^{[ 52 ]} Sin embargo, a principios del siglo XIX, Barbauld había desaparecido notablemente del panorama literario. Esto se debe a varias razones. Una de las más importantes fue el desdén que le profesaron Samuel Taylor Coleridge y William Wordsworth , poetas que en su juventud, con un espíritu radical, habían buscado inspiración en su poesía, pero que en sus años posteriores, con una mentalidad conservadora, la rechazaron.

Una vez canonizados estos poetas, sus opiniones prevalecieron. ^{[ 53 ]} Además, el fervor intelectual del que Barbauld formó parte importante —particularmente en las academias disidentes— llegó a asociarse, a finales del siglo XIX, con la clase media «filistea», como la definió Matthew Arnold . Posteriormente, se responsabilizó a la clase media reformista del siglo XVIII de los excesos y abusos de la era industrial. ^{[ 54 ]} Finalmente, los victorianos vieron a Barbauld como «un ícono de santidad sentimental» y «borraron su valentía política, su firmeza y su talento para el humor y la ironía», para llegar a una figura literaria que los modernistas despreciaban. ^{[ 55 ]}

A medida que los estudios literarios se desarrollaron como disciplina a finales del siglo XIX, surgió con ellos la historia de los orígenes del Romanticismo en Inglaterra. Según esta versión de la historia literaria, Coleridge y Wordsworth fueron los poetas dominantes de la época. ^{[ 56 ]} Esta visión prevaleció durante casi un siglo. Incluso con la llegada de la crítica feminista en la década de 1970, Barbauld no recibió el reconocimiento que merecía. Como explica Margaret Ezell, las críticas feministas querían resucitar un tipo particular de mujer: una mujer enfadada, que se resistía a los roles de género de su tiempo y que intentaba crear una hermandad con otras mujeres. ^{[ 57 ]} Barbauld no encajaba fácilmente en estas categorías. De hecho, no fue hasta que el Romanticismo y su canon comenzaron a ser reexaminados a través de una profunda reevaluación del feminismo mismo que surgió una imagen de la vibrante voz que Barbauld había aportado. ^{[ 51 ]}

HP Lovecraft elogió su fragmento gótico "La historia de Sir Bertrand" en su ensayo " El horror sobrenatural en la literatura " (compuesto entre 1925 y 1934), describiéndolo como una historia "en la que las cuerdas del terror genuino fueron tocadas verdaderamente sin mano torpe" y elogia "la vibración real de la nota de oscuridad exterior y misterio que distingue el fragmento de la Sra. Barbauld". ^{[ 58 ]} Sin embargo, la atribución de esta historia de Bertrand a Anna es probablemente incorrecta. Se ha señalado en varias ocasiones que este texto fue escrito por su hermano John; véase, por ejemplo, la Analytical Review de 1798, así como el prefacio de Lucy Aikin, hija de John Aikin, a las obras completas de Anna en 1825, donde se afirma que «Sir Bertrand: Un fragmento» ha sido «generalmente malinterpretado» y se le ha atribuido repetidamente a la Sra. Barbauld, incluso en publicaciones impresas. El relato se publicó junto a un ensayo en sus Miscellaneous Pieces, In Prose de 1773, con el título «Sobre el placer derivado de los objetos de terror; con Sir Bertrand, un fragmento», y según Lucy, Anna escribió el ensayo y John el relato. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

Las obras de Barbauld dejaron de publicarse y no se escribió ninguna biografía académica completa sobre ella hasta la publicación de Anna Letitia Barbauld: Voice of the Enlightenment de William McCarthy en 2009. ^{[ 62 ]}

El hijo adoptivo de Barbauld, Charles, se casó con una hija de Gilbert Wakefield . ^{[ 63 ]} Su hija, Anna Letitia Le Breton , escribió memorias literarias, entre las que se incluye una Memoria de la Sra. Barbauld, que incluye Cartas y Avisos de su Familia y Amigos en 1874. ^{[ 64 ]}

En 2008, la National Portrait Gallery de Londres presentó el retrato de Barbauld junto con el de otras famosas Bluestockings . ^{[ 65 ]}

Salvo que se indique lo contrario, esta lista está tomada de la entrada de Wolicky sobre Barbauld en el Diccionario de Biografía Literaria (cada año con un enlace conecta con su artículo correspondiente "[año] en la literatura", para obras en verso, o artículo "[año] en la literatura", para prosa o prosa y verso mixtos):

• 1768: Córcega: Una oda
• 1773: Poemas , Poemas . 1777.
• 1773: Piezas misceláneas en prosa (con John Aikin)
• 1775: Textos devocionales, recopilados de los Salmos y el Libro de Job.
• 1778: Lecciones para niños de dos a tres años (Londres: J. Johnson) ^{[ 111 ] [ 112 ]}
• 1778: Lecciones para niños de tres años (Londres: J. Johnson)
• 1779: Lecciones para niños de tres a cuatro años (Londres: J. Johnson) ^{[ 111 ]}
• 1781: Himnos en prosa para niños (Londres: J. Johnson) ^{[ 111 ]}
• 1787: Lecciones para niños , tercera parte (Londres: J. Johnson) ^{[ 111 ]}
• 1788: Lecciones para niños , Parte cuatro (Londres: J. Johnson) ^{[ 111 ]}
• 1790: Discurso dirigido a los opositores a la derogación de las Leyes de Corporaciones y de Prueba.
• 1791: Epístola a William Wilberforce, Esq., sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir el comercio de esclavos (Londres: J. Johnson) ^{[ 112 ]}
• 1792: Sermones cívicos al pueblo
• 1792: Poemas. Una nueva edición, corregida. A la que se añade una epístola a William Wilberforce (Londres: J. Johnson) ^{[ 112 ]}
• 1792: Observaciones sobre la investigación del Sr. Gilbert Wakefield acerca de la conveniencia y la propiedad del culto público o social (Londres: J. Johnson) ^{[ 112 ]}
• 1792–96: Tardes en casa, o El presupuesto juvenil abierto (con John Aikin, seis volúmenes)
• 1793: Pecados del gobierno, pecados de la nación (1793)
• 1794: Razones para la penitencia nacional recomendada para el ayuno decretado el 28 de febrero de 1794.
• 1798: "¿Qué es la educación?" Revista mensual 5
• 1800: Odas, de George Dyer , M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, etc. (Ludlow: G. Nicholson) ^{[ 112 ]}
• 1802: Las artes de la vida (con John Aikin)
• 1804: La correspondencia de Samuel Richardson... a la que se anteponen una reseña biográfica de ese autor y observaciones sobre su escritura (Londres: Richard Phillips; ^{[ 112 ]} editada con una extensa introducción biográfica, 6 vols.)
• 1805: Selecciones de The Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, con un ensayo preliminar (Londres: J. Johnson; ^{[ 112 ]} editado con una introducción, tres volúmenes)
• 1805: Obras poéticas de Mark Akenside (Londres: W. Suttaby; editado) ^{[ 112 ]}
• 1810: Los novelistas británicos; con un ensayo; y prefacios biográficos y críticos, por la Sra. Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington; ^{[ 112 ]} editado con un ensayo introductorio exhaustivo e introducciones a cada autor, 50 volúmenes)
• 1810: Ensayo sobre el origen y el desarrollo de la novela
• 1811: La oradora femenina; o, Piezas misceláneas en prosa y verso, seleccionadas de los mejores escritores y adaptadas al uso de mujeres jóvenes (Londres: J. Johnson; ^{[ 112 ]} editado)
• 1812: Mil ochocientos once (Londres: J. Johnson) ^{[ 112 ]}
• 1825: Obras de Anna Laetitia Barbauld. Con una biografía de Lucy Aikin , Volumen 1 (Londres: Longman; editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin) ^{[ 112 ]}
• 1826: Un legado para señoritas, compuesto por piezas misceláneas, en prosa y verso (Londres: Longman; ^{[ 112 ]} editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin, después de la muerte de Barbauld)

• Anna Laetitia Barbauld en el Archivo de Poesía del Siglo XVIII (ECPA)
• Obras de Anna Letitia Barbauld en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Anna Laetitia Barbauld en el Archivo de Internet
• Anna Letitia Barbauld, por Elizabeth Kraft, en Then & Now: Romantic-Era Poets in the Encyclopedia Britannica (2023)
• Obras de Anna Laetitia Barbauld en Google Libros
• Obras de Anna Laetitia Barbauld en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Anna Letitia Barbauld en una celebración de escritoras.
• Varias obras de Barbauld están disponibles mediante suscripción a través del Women Writers Project .
• Obras en prosa de Anna Barbauld
• Obras seleccionadas de Anna Barbauld, incluyendo un facsímil a todo color de Las obras de Anna Lætitia Barbauld (1825).