Ouroboros

Uno de los motivos del ouroboros más antiguos que se conocen se encuentra en el Libro Enigmático del Inframundo , un antiguo texto funerario egipcio hallado en KV62 , la tumba de Tutankamón , en el siglo XIV a. C. El texto trata sobre las acciones de Ra y su unión con Osiris en el inframundo . El ouroboros aparece representado dos veces en la figura: una con la cola en la boca, la otra rodeando la cabeza y la parte superior del pecho, y la otra rodeando los pies de una figura grande, que podría representar al Ra-Osiris unificado (Osiris renacido como Ra). Ambas serpientes son manifestaciones de la deidad Mehen , quien en otros textos funerarios protege a Ra en su viaje al inframundo. La figura divina en su conjunto representa el principio y el fin del tiempo. ^{[ 9 ]}

El ouroboros aparece en otras fuentes egipcias, donde, como muchas deidades serpiente egipcias, representa el desorden informe que rodea al mundo ordenado y está involucrado en la renovación periódica de ese mundo. ^{[ 10 ]} El símbolo perduró desde la época egipcia hasta la romana , cuando aparecía frecuentemente en talismanes mágicos , a veces en combinación con otros emblemas mágicos. ^{[ 11 ]} El comentarista latino del siglo IV d. C., Servio, conocía el uso egipcio del símbolo, señalando que la imagen de una serpiente mordiéndose la cola representa la naturaleza cíclica del año. ^{[ 12 ]}

En el gnosticismo , una serpiente que se mordía la cola simbolizaba la eternidad y el alma del mundo. ^{[ 13 ]} La Pistis Sophia gnóstica (c. 400 d. C.) describe el ouroboros como un dragón de doce partes que rodea el mundo con la cola en la boca. ^{[ 14 ]}

El famoso dibujo del ouroboros del antiguo texto alquímico , La crisopeya de Cleopatra ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), que probablemente data originalmente del siglo III en Alejandría , pero conocido por primera vez en una copia del siglo X, encierra las palabras hen to pan ( ἓν τὸ πᾶν ), "el todo es uno ". Sus mitades en blanco y negro pueden representar tal vez una dualidad gnóstica de la existencia, análoga al símbolo taoísta del yin y el yang . ^{[ 15 ]} El ouroboros de la crisopeya de Cleopatra la Alquimista es una de las imágenes más antiguas del ouroboros vinculada con la legendaria obra de los alquimistas, la piedra filosofal .

Un manuscrito alquímico del siglo XV, The Aurora Consurgens , presenta el ouroboros, donde se utiliza entre los símbolos del sol, la luna y el mercurio. ^{[ 16 ]}

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  Un ouroboros muy estilizado del Libro de Kells , un libro de los Evangelios iluminado (c.  800 d. C.).
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  Grabado de un ouroboros tipo wyvern realizado por Lucas Jennis en el tratado alquímico De Lapide Philosophico de 1625. La figura sirve como símbolo del mercurio . ^{[ 17 ]}
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  Un grabado de una mujer sosteniendo un ouroboros en el tratado sobre vampiros de Michael Ranft de 1734.
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  Tálero transilvano de Gabriel Bethlen que muestra su retrato y escudo de armas, incluyendo un ouroboros en el centro del escudo (1621).
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  Sello de la Sociedad Teosófica , fundada en 1875.
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  Bandera de la efímera Regencia italiana de Carnaro en Fiume , con la serpiente Ouroboros.

En la mitología nórdica , el ouroboros aparece como la serpiente Jörmungandr , uno de los tres hijos de Loki y Angrboda , que creció tanto que podía rodear el mundo y morderse la cola. En las leyendas de Ragnar Lodbrok , como Ragnarssona þáttr , el rey gauta Herraud le regala un pequeño gusano lindworm a su hija Þóra Town-Hart, que luego crece hasta convertirse en una gran serpiente que rodea la alcoba de la joven y se muerde la cola. La serpiente es asesinada por Ragnar Lodbrok, quien se casa con Þóra. Más tarde, Ragnar tiene un hijo con otra mujer llamada Kráka , y este hijo nace con la imagen de una serpiente blanca en un ojo. Esta serpiente rodea el iris y se muerde la cola, y el hijo fue llamado Sigurd Serpiente-en-el-Ojo . ^{[ 18 ]}

Es una creencia común entre los pueblos indígenas de las tierras bajas tropicales de Sudamérica que las aguas en el borde del disco cósmico están rodeadas por una serpiente, a menudo una anaconda, que se muerde la cola. ^{[ 19 ]}

El ouroboros comparte ciertas características con el Leviatán bíblico . Según el Zohar , el Leviatán es una criatura singular sin pareja, «su cola está dentro de su boca», mientras que Rashi, en Baba Batra 74b, lo describe como una criatura que «se enrosca y abarca el mundo entero». Esta identificación parece remontarse a los poemas de Kalir , entre los siglos VI y VII.

En el Aitareya Brahmana , un texto védico de principios del primer milenio a. C., la naturaleza de los rituales védicos se compara con "una serpiente que se muerde la cola". ^{[ 20 ]}

El simbolismo del ouroboros se ha utilizado para describir la Kundalini . ^{[ 21 ]} Según el Yoga-kundalini Upanishad medieval : "El poder divino, Kundalini, brilla como el tallo de un loto joven; como una serpiente, enroscada sobre sí misma, sostiene su cola en la boca y yace descansando medio dormida como la base del cuerpo" (1.82). ^{[ 22 ]}

Storl (2004) también se refiere a la imagen del ouroboros en referencia al "ciclo del samsara ". ^{[ 23 ]}

El psiquiatra suizo Carl Jung consideraba al ouroboros un arquetipo y el mandala fundamental de la alquimia. Jung también definió la relación del ouroboros con la alquimia: Carl Jung, Obras Completas , vol. 14, párr. 513.

Los alquimistas, que a su manera conocían mejor que nosotros, los modernos, la naturaleza del proceso de individuación , expresaron esta paradoja mediante el símbolo del Uroboros, la serpiente que se muerde la cola. Se dice que el Uroboros simboliza el infinito o la totalidad. En la antigua imagen del Uroboros subyace la idea de devorarse a uno mismo y convertirse en un ciclo, pues para los alquimistas más perspicaces era evidente que la materia prima del arte era el propio ser humano. El Uroboros es un símbolo dramático de la integración y asimilación del opuesto, es decir, de la sombra. Este proceso de retroalimentación es, al mismo tiempo, un símbolo de inmortalidad, ya que se dice del Uroboros que se mata a sí mismo y se da vida, se fertiliza y se engendra a sí mismo. Él simboliza al Uno, que procede del choque de los opuestos, y por lo tanto, constituye el secreto de la materia prima que... indudablemente proviene del inconsciente del hombre.

El psicólogo junguiano Erich Neumann escribe sobre ello como una representación del "estado del amanecer" pre-ego, que describe la experiencia indiferenciada de la infancia tanto de la humanidad como del niño individual. ^{[ 24 ]}

El químico orgánico alemán August Kekulé describió el momento eureka en el que se dio cuenta de la estructura del benceno , después de tener una visión del Uroboros: ^{[ 25 ]}

Estaba sentado, escribiendo en mi libro de texto; pero el trabajo no avanzaba; mis pensamientos estaban en otra parte. Giré la silla hacia el fuego y cabeceé. De nuevo, los átomos retozaban ante mis ojos. Esta vez, los grupos más pequeños permanecían discretamente en segundo plano. Mi vista mental, agudizada por las repetidas visiones de este tipo, podía distinguir ahora estructuras más grandes de conformación variada: largas filas, a veces más juntas; todas entrelazándose y retorciéndose como serpientes. ¡Pero mira! ¿Qué era eso? Una de las serpientes se había agarrado a su propia cola, y la forma giraba burlonamente ante mis ojos. Como por un relámpago, desperté; y esta vez también pasé el resto de la noche analizando las consecuencias de la hipótesis.

Martin Rees utilizó el ouroboros para ilustrar las diversas escalas del universo, que van desde 10⁻²⁰ ^cm (subatómica) en la cola, hasta 10²⁵ ^cm (supragaláctica) en la cabeza. ^{[ 26 ]} Rees enfatizó "los vínculos íntimos entre el micromundo y el cosmos, simbolizados por el ouroboros ", ya que la cola y la cabeza se unen para completar el círculo. ^{[ 27 ]}

W. Ross Ashby aplicó ideas de la biología a su propio trabajo como psiquiatra en "Diseño para un cerebro" (1952): que los seres vivos mantienen variables esenciales del cuerpo dentro de límites críticos, con el cerebro como regulador de los bucles de retroalimentación necesarios. Parmar contextualiza sus prácticas como artista al aplicar el principio cibernético del Uroboros a la improvisación musical. ^{[ 28 ]}

Por lo tanto, la serpiente que se come su propia cola es una imagen o metáfora aceptada en el cálculo autopoiético para la autorreferencia, ^{[ 29 ]} o autoindicación, la notación procesual lógica para analizar y explicar sistemas autónomos autoproductores y "el enigma de lo vivo", desarrollada por Francisco Varela . Reichel lo describe como:

un concepto abstracto de un sistema cuya estructura se mantiene mediante la autoproducción de y a través de esa estructura. En palabras de Kauffman , es "el antiguo símbolo mitológico del gusano ouroboros incrustado en un cálculo matemático no numérico". ^{[ 30 ] [ 31 ]}

El cálculo se deriva de la confluencia de la lógica cibernética de la retroalimentación, las subdisciplinas de la autopoiesis desarrolladas por Varela y Humberto Maturana , y el cálculo de indicaciones de George Spencer Brown . En otra aplicación biológica relacionada:

Es notable que la intuición de Rosen, de que el metabolismo es solo una correspondencia..., que puede resultar demasiado superficial para un biólogo, nos muestre el camino para construir recursivamente , mediante un proceso límite, soluciones de la ecuación autorreferencial de Ouroboros f(f) = f, para una función desconocida f, un camino que los matemáticos no habían imaginado antes de Rosen. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La cibernética de segundo orden , o la cibernética de la cibernética, aplica el principio de autorreferencialidad, o la participación del observador en lo observado, para explorar la implicación del observador. ^{[ 34 ]} incluyendo el dominio de DJ Stewart de las "imparidades valoradas por el observador". ^{[ 35 ]}

El nombre científico del lagarto armadillo ( Ouroborus cataphractus ) deriva de la postura defensiva del animal: se enrolla en forma de bola y sujeta su cola con la boca. ^{[ 36 ]}

Una merluza europea de tamaño mediano , conocida en español como pescadilla y en portugués como pescada , se suele representar con la boca mordiéndose la cola. En español recibe el nombre de pescadilla de rosca (" merluza torus "). ^{[ 37 ]} Las expresiones Uma pescadinha de rabo na boca ("merluza con la cola en la boca") y La pescadilla que se muerde la cola ("merluza que se muerde la cola") son expresiones proverbiales portuguesas y españolas que se refieren al razonamiento circular y a los círculos viciosos . ^{[ 38 ]}

La promotora de lucha libre Dragon Gate Pro-Wrestling, con sede en Kobe , Japón, utilizó un ouroboros estilizado como logotipo durante los primeros 20 años de su existencia. El logotipo consiste en un dragón en silueta, retorcido formando el símbolo del infinito, que se muerde la cola. En 2019, la promotora abandonó el logotipo del dragón infinito y lo sustituyó por un escudo.

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• Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). Un léxico griego-inglés . Oxford: Clarendon Press – vía perseus.tufts.edu.