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Individualismo abierto

El individualismo abierto es una perspectiva dentro de la filosofía del yo , según la cual existe un único sujeto numéricamente idéntico , que es todos en todo momento: pasado, ...

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El individualismo abierto es una perspectiva dentro de la filosofía del yo , según la cual existe un único sujeto numéricamente idéntico , que es todos en todo momento: pasado, presente y futuro. [ 1 ] Es una solución teórica a la cuestión de la identidad personal , en contraposición al individualismo vacío, que sostiene que la identidad personal corresponde a un patrón fijo que desaparece instantáneamente con el paso del tiempo, y al individualismo cerrado, la visión común que afirma que las identidades personales son particulares de cada sujeto y, sin embargo, perduran en el tiempo. [ 1 ]

Historia

El término fue acuñado por el filósofo croata-estadounidense Daniel Kolak , [ 2 ] aunque una visión similar se ha descrito al menos desde la época de los Upanishads , a finales de la Edad del Bronce ; la frase upanishádica Tat tvam asi ("Tú eres eso") es emblemática. [ 3 ] Otros que han expresado puntos de vista similares (en diversas formas) incluyen a los filósofos Averroes , [ 4 ] Arthur Schopenhauer (influenciado por los Upanishads), [ 5 ] y Arnold Zuboff (quien llama a su visión universalismo ), [ 6 ] el místico Meher Baba , [ 7 ] el comediante Bill Hicks , [ 8 ] el escritor Alan Watts (que elabora explícitamente sobre los Upanishads), [ 9 ] así como los físicos Erwin Schrödinger , [ 10 ] Freeman Dyson , [ 11 ] y Fred Hoyle . [ 12 ]

En la ficción

El cuento de León Tolstói « Esarhaddón, rey de Asiria » (1903) narra cómo un anciano se aparece ante Esarhaddón y lo guía a través de un proceso en el que experimenta, en primera persona, las vidas de los humanos y animales no humanos a los que ha atormentado. Esto le revela que él es todos y que, al dañar a los demás, en realidad se daña a sí mismo. [ 13 ]

En la novela de ciencia ficción El primero de octubre es demasiado tarde (1966), Fred Hoyle presenta la «teoría del compartimento», que afirma que «cada momento en el tiempo puede considerarse como un compartimento preexistente» y que el compartimento que examina la conciencia en ese momento es el presente , y que el foco de la conciencia no tiene por qué moverse de forma lineal; podría moverse en cualquier orden. [ 14 ] Hoyle considera la posibilidad de que exista un conjunto de compartimentos para cada persona, pero un solo foco, lo que significaría que la «conciencia podría ser la misma». [ 12 ]

En «One» (1988), una novela de Richard Bach , el autor y su esposa se encuentran bajo el influjo de la física cuántica, existiendo en diferentes encarnaciones de sí mismos en mundos alternativos. Finalmente, descubren que todas las encarnaciones de sí mismos y de los demás son el mismo ser. [ 15 ]

" El huevo " (2009), un cuento de Andy Weir , trata sobre un personaje que descubre que es todas las personas que han existido. [ 16 ]

En realidad

Según el individualismo abierto, el fisicalismo implica que la experiencia nunca muere, porque no hay nadie que muera. [ 1 ] Siempre hay una subestructura incrustada en la suma de todos los cálculos experienciales que asimila el pasado desde dentro de su estructura causal. [ 1 ] Las intuiciones humanas son un obstáculo aquí, porque las personas no piensan de esta manera computacional y física por instinto biológico, y tienden a aferrarse obstinadamente a identidades lineales de caracteres fundamentales. [ 1 ]

Desde esta perspectiva, la reencarnación en el sentido común no es cierta, sino que las personas ya están reencarnadas como todo porque nadie viaja. [ 1 ] Este cálculo que sabe "estoy aquí" es el mismo sujeto que ese cálculo allá en el futuro que sabe "estoy aquí", y no hay ningún cálculo que sepa "no estoy aquí". [ 1 ]

La respuesta a la vertiginosa pregunta es que todas las experiencias son "vivas", pero la ilusión de separación causada por el cerebro físico y los recuerdos hace que, desde la perspectiva psicológica de cada persona, parezca que sus experiencias son las únicas vivas. [ 1 ]

Krista y Tatiana Hogan poseen una conexión talámica única que podría aportar información sobre los fundamentos filosóficos y neurológicos de la conciencia. Se ha argumentado que no existe una prueba empírica que pueda establecer de manera concluyente que, para ciertas sensaciones, las gemelas compartan una experiencia específica en lugar de dos experiencias idénticas. Sin embargo, consideraciones sobre la forma en que el cerebro almacena contenidos conscientes en ubicaciones específicas, junto con las evidentes vías neuronales superpuestas en los cerebros de las gemelas, sugieren que comparten algunas experiencias conscientes. De ser así, las gemelas podrían ofrecer una prueba de concepto sobre cómo las experiencias en general podrían compartirse entre cerebros. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

En ética

Dado que el individualismo abierto desafía fundamentalmente una visión común del yo, el resultado de esta filosofía también sugiere un cambio radical en la forma en que la sociedad percibe la venganza, el castigo y, en general, cualquier justificación del sufrimiento que se fundamente en nuestra propia alienación del sujeto que lo experimenta. [ 1 ] Desde una perspectiva utilitarista, podría argumentarse que matar a los malhechores está justificado si reduce la cantidad total de sufrimiento que el malhechor tendrá que experimentar. Sin embargo, el castigo sádico por el mero placer de la venganza no tiene sentido, según el individualismo abierto, ya que solo causa más sufrimiento. [ 1 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kolak, Daniel (2004). Yo soy tú: Los fundamentos metafísicos de la ética global . Synthese Library. Vol.  325. Dordrecht: Springer. doi : 10.1007/978-1-4020-3014-7 . ISBN 978-1-4020-2999-8OCLC 60329674​​ 
  2. ↑ Thomson, Garrett (1 de junio de 2008). "Contando sujetos". Synthese . 162 (3): 373– 384. doi : 10.1007/s11229-007-9249-7 . ISSN 1573-0964 . S2CID 43009328 .  
  3. ↑ Frazier, Jessica ( junio de 2019).'Conviértete en este mundo entero': la fenomenología de la religión metafísica en Chāndogya Upaniṣad 6–8" . Religions . 10 (6): 368. doi : 10.3390/rel10060368 . A través de 16 subsecciones, relata una conversación en la que Uddālaka cambia la autopercepción de su hijo discípulo, llevándolo a identificarse como parte de una realidad más amplia que trasciende su cuerpo y mente finitos; el motivo recurrente 'tat tvam asi' —eso o así eres tú— es uno de los versos más celebrados a nivel mundial en los 3000 años de pensamiento hindú.
  4. ↑ Ivry, Alfred (2012), "Psicología y filosofía de la mente árabes e islámicas" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( edición de verano de 2012), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 7 de septiembre de 2019. 
  5. ↑ Barua, Arati, ed. (2017). Schopenhauer sobre el yo, el mundo y la moral: perspectivas vedánticas y no vedánticas . Singapur: Springer. doi : 10.1007/978-981-10-5954-4 . ISBN 978-9811059537.
  6. ↑ Zuboff, Arnold (1990). "Un yo: La lógica de la experiencia" (PDF) . Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy . 33 (1): 39– 68. doi : 10.1080/00201749008602210 . En toda vida consciente hay una sola persona —yo— cuya existencia depende simplemente de la presencia de una cualidad inherente a toda experiencia: su cualidad de ser mía, la simple inmediatez de ella para todo aquello que experimenta.
  7. ↑ Baba, Meher (1989) [1963]. El todo y la nada (PDF) (2.ª ed.). Myrtle Beach, Carolina del Sur: Sheriar Foundation. ISBN  978-1880619131. OCLC 38045971 . Archivado (PDF) del original el 24-09-2020. 
  8. ↑ "Escena de los hongos de American - The Bill Hicks Story" . YouTube. 18 de mayo de 2014. Hoy, un joven bajo los efectos del LSD se dio cuenta de que toda la materia es simplemente energía condensada en una vibración lenta. Que todos somos una sola conciencia que se experimenta a sí misma subjetivamente. No existe la muerte, la vida es solo un sueño y somos la imaginación de nosotros mismos... Aquí está Tom con el pronóstico del tiempo.
  9. ↑ Watts, Alan (1966). El libro: Sobre el tabú de saber quién eres (1.ª ed.). Nueva York: Pantheon Books. ISBN  978-0394417257Cada individuo es una manifestación única del Todo, así como cada rama es una extensión particular del árbol. Para manifestar la individualidad, cada rama debe tener una conexión sensible con el árbol, del mismo modo que nuestros dedos, que se mueven de forma independiente y diferenciada, deben tener una conexión sensible con todo el cuerpo. El punto, que no se puede repetir lo suficiente, es que la diferenciación no es separación .
  10. ↑ Schrödinger, Erwin (1992). ¿Qué es la vida?: Con mente y materia y bocetos autobiográficos . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 89. ISBN  978-1-107-60466-7La única alternativa posible es simplemente atenerse a la experiencia inmediata de que la conciencia es un singular del cual se desconoce el plural .
  11. ↑ Dyson, Freeman J. (1979). Perturbando el universo (1.ª ed.). Nueva York: Harper & Row. ISBN  978-0-06-011108-3Lo llamé Unidad Cósmica . La Unidad Cósmica decía: Solo hay uno de nosotros. Todos somos la misma persona. Yo soy tú, y soy Winston Churchill, Hitler, Gandhi y todos los demás.
  12. 1 2 Hoyle, Fred (1966). El primero de octubre es demasiado tarde (1.ª ed.). Nueva York: Harper & Row. ISBN  978-0-06-002845-9.
  13. ↑ Tolstói, León (1906). Veintitrés cuentos . Traducido por Maude, Aylmer y Louise . Oxford: Oxford University Press. págs. 256–263 . 
  14. ↑ Webb, Stephen (2017). All the Wonder that Would Be: Exploring Past Notions of the Future . Cham: Springer. p. 162. doi : 10.1007/978-3-319-51759-9 . ISBN  978-3-319-51758-2OCLC 985702597​​ 
  15. ↑ " One by Richard Bach" . Magill Book Reviews . 1990. ISSN 0890-7722 . Archivado del original el 25 de enero de 2026. En última instancia, Bach y su esposa descubren que hay más unidad en el mundo que diversidad: todos somos uno, nuestras diferencias provienen únicamente de las distintas decisiones que tomamos. 
  16. ↑ Prisco, Giulio (18 de julio de 2015). "Un relato breve sobre la resurrección del individualismo abierto por Andy Weir, autor de El marciano" . Turing Church . Archivado del original el 8 de noviembre de 2020. Consultado el 4 de mayo de 2020 .
  17. ↑ Cochrane, Tom (2021). "Un caso de conciencia compartida" (PDF) . Synthese . 199 ( 1–2 ): 1019–1037 . doi : 10.1007/s11229-020-02753-6 . ISSN 0039-7857 . S2CID 255063719 .  
  18. ↑ Kang, Shao-Pu (2022). "Conciencia compartida y asimetría" . Synthese . 200 (413) 413. doi : 10.1007/s11229-022-03890-w .
  19. ↑ Roelofs, Luke; Sebo, Jeff (2024). "Mentes superpuestas y el cálculo hedónico" . Estudios filosóficos . 181 ( 6–7 ): 1487–1506 . doi : 10.1007/s11098-024-02167-x .

Lecturas adicionales

  • Fasching, Wolfgang (26 de mayo de 2009). "La minsicidad de la experiencia" . Continental Philosophy Review . 42 (2): 131– 148. doi : 10.1007/s11007-009-9107-z .
  • Kolak, Daniel (1999). En busca de mí mismo: vida, muerte e identidad personal . Belmont, California: Wadsworth. ISBN 9780534239282.
  • Schrödinger, Erwin (1951). Mi visión del mundo . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521062244.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Zuboff, Arnold (diciembre de 2025). Finding Myself: Beyond the False Boundaries of Personal Identity (PDF) . Midwest Studies in Philosophy . Vol.  49, Suplemento especial. Charlottesville, VA: Philosophy Documentation Center . doi : 10.5840/msp202549Supplement12 . ISBN 9781634351171.Enlace alternativo .
  • Citas relacionadas con el individualismo abierto en Wikiquote
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