Jessica Frazier

La filosofía india contiene una amplia gama de argumentos a favor de la unidad de toda la existencia. El trabajo de Frazier explora la visión general de la realidad que expresan, las formas que adoptan estos argumentos y los diferentes tipos de unidad que implican. Estos argumentos se construyeron a partir de fuentes en los Upanishads y la filosofía Samkhya , a través de los argumentos de los filósofos escolásticos indios. Algunos se basan en lo que 2000 años después se conocería en Occidente como el « regreso de Bradley », demostrando que toda la realidad está unificada en su base por un único medio que permite la conexión entre las cosas. Otros desarrollan una alternativa al argumento cosmológico del teísmo abrahámico , utilizando la explicación modal en lugar de la secuencia causal para argumentar que debe existir un fundamento unificado de la realidad. Otros más señalan la forma en que la causalidad del mundo parece estar esencialmente entrelazada con las diversas fuerzas, particularmente en los casos de emergencia. Las versiones idealistas examinan la unidad de la experiencia y la forma en que las ideas mismas están entrelazadas. Algunos de estos argumentos son novedosos y otros se encuentran en alguna versión entre pensadores occidentales como Spinoza . Varios artículos recientes de Frazier y un libro de próxima publicación exploran esta visión filosófica del mundo.

Tras haber contribuido al desarrollo de la enseñanza de la filosofía india a nivel de pregrado en Oxford, Frazier explora ideas de las culturas indias que poseen valor filosófico como valiosas aportaciones a los debates contemporáneos. Ha descrito la filosofía «global» o «comparativa» como aquella que nos ayuda a desarrollar una perspectiva global sobre cómo las ideas pueden ser analizadas de forma racional y significativa. Esto nos permite comprender mejor las ideas, vislumbrar posibles puntos de vista alternativos y evaluar sus respectivas virtudes, lo que, en última instancia, conduce al progreso de la filosofía misma. Sostiene que las reflexiones filosóficas no deben limitarse a tradiciones culturales específicas, argumentando que si podemos debatir asuntos del mundo que compartimos con personas de otras culturas, resolviendo problemas prácticos, lo mismo debería aplicarse a los problemas filosóficos y existenciales.

Tras años de estudio de las concepciones posheideggerianas del Ser, Frazier explora la culminación de ciertas corrientes de la fenomenología en la «ontología hermenéutica» de Hans Georg-Gadamer , que parte de la idea de que el Ser comprensible es lenguaje. Argumenta que Gadamer integra ideas del último Platón y Hegel en sus raíces heideggerianas, creando una visión singular del Ser como forma pura. Esta visión pretende dar continuidad al proyecto de apreciar y participar en la existencia, evitando las tendencias reificadoras y objetivadoras de las que advirtió Nietzsche. Asimismo, analiza cómo los ensayos posteriores de Gadamer ponen de manifiesto las implicaciones de esta perspectiva para la ética, las artes, el globalismo y la teoría sociopolítica.