Subjetividad y objetividad (filosofía)

Platón , maestro de Aristóteles, consideraba la geometría una condición de su filosofía idealista, preocupada por la verdad universal . En la República de Platón , Sócrates se opone a la explicación relativista de la justicia del sofista Trasímaco y argumenta que la justicia es matemática en su estructura conceptual, y que la ética era, por lo tanto, una empresa precisa y objetiva con estándares imparciales de verdad y corrección, como la geometría. ^{[ 5 ]} El riguroso tratamiento matemático que Platón dio a los conceptos morales marcó la pauta para la tradición occidental del objetivismo moral que le siguió. ^{[ 6 ]} Su contraste entre objetividad y opinión se convirtió en la base de filosofías que buscaban resolver las cuestiones de la realidad , la verdad y la existencia . Consideraba que las opiniones pertenecían a la esfera cambiante de las sensibilidades , en contraposición a una incorporeidad fija, eterna y cognoscible . Mientras que Platón distinguía entre cómo conocemos las cosas y su estatus ontológico , el subjetivismo, como el de George Berkeley , depende de la percepción . ^{[ 7 ]} En términos platónicos , una crítica al subjetivismo es que es difícil distinguir entre conocimiento, opiniones y conocimiento subjetivo . ^{[ 8 ]}

El idealismo platónico es una forma de objetivismo metafísico que sostiene que las ideas existen independientemente del individuo. El idealismo empírico de Berkeley , por otro lado, sostiene que las cosas solo existen tal como se perciben . Ambos enfoques pretenden alcanzar la objetividad. La definición de objetividad de Platón se encuentra en su epistemología , basada en las matemáticas , y en su metafísica , donde el conocimiento del estatus ontológico de los objetos y las ideas es resistente al cambio. ^{[ 7 ]}

En la filosofía occidental, se cree que la idea de subjetividad tiene sus raíces en las obras de los pensadores de la Ilustración europea Descartes y Kant, aunque también podría remontarse a la obra del filósofo griego antiguo Aristóteles sobre el alma. ^{[ 9 ] [ 2 ]} La idea de subjetividad se considera a menudo periférica a otros conceptos filosóficos, a saber, el escepticismo , los individuos y la individualidad, y el existencialismo . ^{[ 2 ] [ 9 ]} Las preguntas en torno a la subjetividad tienen que ver con si las personas pueden o no escapar de la subjetividad de su propia existencia humana y si existe o no la obligación de intentarlo. ^{[ 1 ]}

Entre los pensadores importantes que se centraron en esta área de estudio se incluyen Descartes, Locke , Kant, Hegel , Kierkegaard , Husserl , Foucault , Derrida , Nagel y Sartre . ^{[ 1 ]}

Foucault y Derrida rechazaron la subjetividad en favor del constructivismo , ^{[ 1 ]} pero Sartre la adoptó y continuó, enfatizando la subjetividad en la fenomenología . ^{[ 1 ] [ 10 ]} Sartre creía que, incluso dentro de la fuerza material de la sociedad humana, el yo era un ser esencialmente trascendente, postulado, por ejemplo, en su obra El ser y la nada a través de sus argumentos sobre el «ser para los otros» y el «para sí» (es decir, un ser humano objetivo y subjetivo). ^{[ 10 ]}

El núcleo más íntimo de la subjetividad reside en un acto único de lo que Fichte denominó " autoposicionamiento ", donde cada sujeto es un punto de autonomía absoluta , lo que significa que no puede reducirse a un momento en la red de causas y efectos. ^{[ 11 ]}

En oposición al método de deducción personal del filósofo René Descartes , el filósofo natural Isaac Newton aplicó el método científico relativamente objetivo para buscar evidencia antes de formular una hipótesis. ^{[ 13 ]} En parte como respuesta al racionalismo de Kant , el lógico Gottlob Frege aplicó la objetividad a sus filosofías epistemológicas y metafísicas. Si la realidad existe independientemente de la conciencia , entonces lógicamente incluiría una pluralidad de formas indescriptibles . La objetividad requiere una definición de verdad formada por proposiciones con valor de verdad . Un intento de formar una construcción objetiva incorpora compromisos ontológicos con la realidad de los objetos. ^{[ 14 ]}

La importancia de la percepción en la evaluación y comprensión de la realidad objetiva se debate en el efecto observador de la mecánica cuántica. Los realistas directos o ingenuos se basan en la percepción como clave para observar la realidad objetiva, mientras que los instrumentalistas sostienen que las observaciones son útiles para predecirla. Los conceptos que engloban estas ideas son importantes en la filosofía de la ciencia . Las filosofías de la mente exploran si la objetividad depende de la constancia perceptiva . ^{[ 15 ]}

La historia, como disciplina, ha lidiado con la noción de objetividad desde sus inicios. Si bien su objeto de estudio suele considerarse el pasado , los historiadores solo cuentan con diferentes versiones de los relatos, basadas en percepciones individuales de la realidad y la memoria .

Varias corrientes históricas se desarrollaron para idear formas de resolver este dilema: historiadores como Leopold von Ranke (siglo XIX) han abogado por el uso de evidencia extensa —especialmente documentos físicos archivados en papel— para recuperar el pasado pasado, afirmando que, a diferencia de los recuerdos de las personas, los objetos permanecen estables en lo que dicen sobre la época que presenciaron y, por lo tanto, representan una mejor comprensión de la realidad objetiva . ^{[ 16 ]} En el siglo XX, la Escuela de los Annales enfatizó la importancia de cambiar el enfoque de las perspectivas de los hombres influyentes —generalmente políticos en torno a cuyas acciones se moldearon las narrativas del pasado— y ponerlo en las voces de la gente común. ^{[ 17 ]} Las corrientes poscoloniales de la historia desafían la dicotomía colonial-poscolonial y critican las prácticas académicas eurocéntricas , como la exigencia de que los historiadores de las regiones colonizadas anclen sus narrativas locales a eventos que suceden en los territorios de sus colonizadores para ganar credibilidad . ^{[ 18 ]} Todas las corrientes explicadas anteriormente intentan descubrir qué voz es más o menos veraz y cómo los historiadores pueden unir versiones de ella para explicar mejor lo que " realmente sucedió " .

Ser "objetivo" tiene varios significados; puede referirse a la neutralidad de valores ( imparcialidad ) o a la verdad (en contraposición a las opiniones subjetivas). ^{[ 20 ]}

La subjetividad es un modo inherentemente social que surge a través de innumerables interacciones dentro de la sociedad. Si bien la subjetividad es un proceso de individuación , también lo es de socialización; el individuo nunca se aísla en un entorno autónomo, sino que interactúa constantemente con el mundo que lo rodea. La cultura es una totalidad viva de la subjetividad de cualquier sociedad, en constante transformación. ^{[ 21 ]} La subjetividad es moldeada por ella y, a su vez, la moldea, pero también por otros elementos como la economía, las instituciones políticas, las comunidades y el mundo natural.

Aunque los límites de las sociedades y sus culturas son indefinibles y arbitrarios, la subjetividad inherente a cada una es palpable y puede reconocerse como distinta de las demás. La subjetividad es, en parte, una experiencia u organización particular de la realidad , que incluye cómo se percibe e interactúa con la humanidad, los objetos, la conciencia y la naturaleza; por lo tanto, la diferencia entre las distintas culturas genera una experiencia de existencia alternativa que configura la vida de manera diferente. Un efecto común de esta disyunción entre subjetividades en un individuo es el choque cultural , donde la subjetividad de la otra cultura se considera ajena y posiblemente incomprensible o incluso hostil.

La subjetividad política es un concepto emergente en las ciencias sociales y las humanidades. ^{[ 4 ]} La subjetividad política hace referencia a la profunda integración de la subjetividad en los sistemas de poder y significado socialmente entrelazados. «La politicidad», escribe Sadeq Rahimi en Meaning, Madness and Political Subjectivity , «no es un aspecto añadido del sujeto, sino, de hecho, el modo de ser del sujeto, es decir, precisamente lo que el sujeto es ». ^{[ 22 ]}

La objetividad científica consiste en practicar la ciencia reduciendo intencionadamente la parcialidad , los sesgos o las influencias externas. La objetividad moral es el concepto de que los códigos morales o éticos se comparan entre sí a través de un conjunto de hechos universales o una perspectiva universal, y no a través de perspectivas diferentes y conflictivas. ^{[ 23 ]}

La objetividad periodística consiste en informar sobre hechos y noticias con un mínimo de sesgo personal o de manera imparcial o políticamente neutral.