Iconoclasia

En la Edad del Bronce , el episodio más significativo de iconoclasia ocurrió en Egipto durante el Período de Amarna , cuando Akenatón , con base en su nueva capital de Akhetatón , instituyó un cambio significativo en los estilos artísticos egipcios junto con una campaña de intolerancia hacia los dioses tradicionales y un nuevo énfasis en una tradición monolatrista estatal centrada en el dios Atón , el disco solar; muchos templos y monumentos fueron destruidos como resultado: ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En rebelión contra la antigua religión y los poderosos sacerdotes de Amón , Akenatón ordenó la erradicación de todos los dioses tradicionales de Egipto. Envió funcionarios reales a cincelar y destruir toda referencia a Amón y a los nombres de otras deidades en tumbas, muros de templos y cartuchos, con el fin de inculcar en el pueblo la idea de que Atón era el único dios verdadero.

Las referencias públicas a Akenatón fueron destruidas poco después de su muerte. Comparando a los antiguos egipcios con los israelitas , Jan Assmann escribe: ^{[ 8 ]}

Para Egipto, el mayor horror era la destrucción o el rapto de las imágenes de culto. A los ojos de los israelitas, la erección de imágenes significaba la destrucción de la presencia divina ; a los ojos de los egipcios, este mismo efecto se lograba con la destrucción de imágenes. En Egipto, la iconoclasia era el crimen religioso más terrible; en Israel , el crimen religioso más terrible era la idolatría . En este sentido, Osarseph , alias Akenatón, el iconoclasta, y el Becerro de Oro , el paradigma de la idolatría, se corresponden inversamente, y es extraño que Aarón pudiera evitar tan fácilmente el papel de criminal religioso. Es más que probable que estas tradiciones evolucionaran bajo influencia mutua. En este sentido, Moisés y Akenatón se volvieron, después de todo, estrechamente emparentados.

Según la Biblia hebrea , Dios instruyó a los israelitas a "destruir todas las piedras grabadas, destruir todas las imágenes moldeadas y demoler todos los lugares altos" de los cananeos tan pronto como entraran en la Tierra Prometida . ^{[ 9 ]}

El rey Ezequías purificó el Templo de Salomón en Jerusalén y destruyó todas las figuras en la Tierra de Israel , incluyendo la de Nehushtán , como se registra en el Segundo Libro de los Reyes . Sus reformas fueron revertidas durante el reinado de su hijo Manasés . ^{[ 10 ]}

El período posterior al reinado del emperador bizantino Justiniano (527-565) presenció, evidentemente, un enorme aumento en el uso de imágenes, tanto en cantidad como en calidad, y una creciente reacción anicónica.

Un cambio notable dentro del Imperio bizantino ocurrió en 695, cuando el gobierno de Justiniano II añadió una imagen de Cristo de frente en el anverso de las monedas de oro imperiales. Este cambio provocó que el califa Abd al-Malik abandonara su anterior adopción de tipos de monedas bizantinas. Inició una acuñación puramente islámica con solo inscripciones. ^{[ 22 ]} Una carta del patriarca Germán , escrita antes de 726 a dos obispos iconoclastas, dice que «ahora ciudades enteras y multitudes de personas están en considerable agitación por este asunto», pero hay poca evidencia escrita del debate. ^{[ 23 ]}

La iconoclasia impulsada por el gobierno comenzó con el emperador bizantino León  III , quien emitió una serie de edictos entre 726 y 730 contra la veneración de imágenes. ^{[ 24 ]} El conflicto religioso creó divisiones políticas y económicas en la sociedad bizantina; la iconoclasia fue generalmente apoyada por los pueblos orientales, más pobres y no griegos del Imperio, que tenían que lidiar frecuentemente con las incursiones del nuevo Imperio musulmán. ^{[ 25 ]} Por otro lado, los griegos más ricos de Constantinopla y los pueblos de las provincias balcánicas e italianas se opusieron firmemente a la iconoclasia. ^{[ 25 ]}

Pedro de Bruys se oponía al uso de imágenes religiosas, ^{[ 26 ]} los Strigolniki también eran posiblemente iconoclastas. ^{[ 27 ]} Claudio de Turín fue obispo de Turín desde 817 hasta su muerte. ^{[ 28 ]} Es conocido principalmente por enseñar iconoclasia. ^{[ 28 ]}

La primera ola iconoclasta tuvo lugar en Wittenberg a principios de la década de 1520 bajo el liderazgo de los reformadores Thomas Müntzer y Andreas Karlstadt . En 1522, Karlstadt publicó su tratado «Von abtuhung der Bylder» («Sobre la eliminación de imágenes»), que contribuyó al creciente malestar en Wittenberg. ^{[ 29 ]} Martín Lutero , entonces oculto bajo el seudónimo de «Junker Jörg», intervino para apaciguar la situación. Lutero argumentó que la imagen mental de Cristo al leer las Escrituras era similar a las representaciones artísticas de Cristo. ^{[ 30 ]}

A diferencia de los luteranos , que favorecían ciertos tipos de arte sacro en sus iglesias y hogares, ^{[ 31 ] [ 32 ]} los líderes reformados (calvinistas), en particular Karlstadt, Huldrych Zwingli y John Calvin , fomentaron la eliminación de imágenes religiosas invocando la prohibición del Decálogo sobre la idolatría y la fabricación de imágenes talladas (esculpidas) de Dios. ^{[ 32 ]} Como resultado, algunas personas atacaron estatuas e imágenes, siendo el caso más famoso el de la tormenta de imágenes en los Países Bajos en 1566.

La creencia en la iconoclasia causó estragos en toda Europa . En 1523, específicamente debido al reformador suizo Zwinglio, un gran número de sus seguidores se consideraba parte de una comunidad espiritual que, en materia de fe, no debía obedecer ni a la Iglesia visible ni a las autoridades laicas. Según Peter George Wallace, «el ataque de Zwinglio a las imágenes, en el primer debate, desencadenó incidentes iconoclastas en Zúrich y en las aldeas bajo jurisdicción civil que el reformador no estaba dispuesto a tolerar». Debido a esta protesta contra la autoridad, «Zwinglio respondió con un tratado cuidadosamente razonado en el que afirmaba que los hombres no podían vivir en sociedad sin leyes ni restricciones». ^{[ 33 ]}

Se produjeron importantes disturbios iconoclastas en Basilea (en 1529), Zúrich (1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Ginebra (1535), Augsburgo (1537), Escocia (1559), Rouen (1560) y Saintes y La Rochelle (1562). ^{[ 34 ] [ 35 ]} La iconoclasia calvinista en Europa «provocó disturbios reactivos por parte de turbas luteranas» en Alemania y «antagonizó a la vecina Iglesia Ortodoxa Oriental » en la región báltica. ^{[ 36 ]}

Las Diecisiete Provincias (actualmente Países Bajos, Bélgica y partes del norte de Francia) se vieron afectadas por una iconoclasia calvinista generalizada en el verano de 1566. ^{[ 37 ]}

• Iconoclasia calvinista durante la Reforma
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  Destrucción de imágenes religiosas por los reformados en Zúrich , Suiza, 1524.
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  El saqueo de las iglesias de Lyon por los calvinistas en 1562, por Antoine Caron.
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  Restos de la iconoclasia calvinista, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle , Francia

Durante la Reforma en Inglaterra , que comenzó durante el reinado de Enrique VIII y fue impulsada por reformadores como Hugh Latimer y Thomas Cranmer , se tomaron medidas oficiales limitadas contra las imágenes religiosas en las iglesias a finales de la década de 1530. El joven hijo de Enrique, Eduardo VI , ascendió al trono en 1547 y, bajo la guía de Cranmer, emitió decretos para reformas religiosas ese mismo año y, en 1549, la Ley de Retirada de Libros e Imágenes . ^{[ 41 ]}

Durante la Guerra Civil Inglesa , los parlamentarios reorganizaron la administración de Anglia Oriental en la Asociación Oriental de condados. Esta abarcaba algunos de los condados más ricos de Inglaterra , que a su vez financiaron una fuerza militar sustancial e importante. Después de que el conde de Manchester fuera nombrado comandante de estas fuerzas, a su vez nombró a Smasher Dowsing como preboste mariscal , con una orden para demoler imágenes religiosas que se consideraran supersticiosas o vinculadas con el popismo . ^{[ 42 ]} El obispo Joseph Hall de Norwich describió los acontecimientos de 1643, cuando las tropas y los ciudadanos, alentados por una ordenanza parlamentaria contra la superstición y la idolatría , se comportaron de la siguiente manera:

Señor, ¡cuánto trabajo hubo aquí! ¡Qué estruendo de cristales! ¡Qué derribo de muros! ¡Qué destrucción de monumentos! ¡Qué derribo de asientos! ¡Qué arranque de hierros y bronces de las ventanas! ¡Qué profanación de armas! ¡Qué demolición de la curiosa mampostería! ¡Qué tañido y silbido de los tubos del órgano! Y qué horrible triunfo en la plaza del mercado ante todo el país, cuando todos los tubos de órgano destrozados, las vestimentas, tanto las capas pluviales como las sobrepellices, junto con la cruz de plomo que acababa de serrar del púlpito de Green-yard y los libros de servicio y canto que se podían llevar al fuego en la plaza del mercado público fueron amontonados.

El cristianismo protestante no era uniformemente hostil al uso de imágenes religiosas. Martín Lutero enseñó la «importancia de las imágenes como herramientas de instrucción y ayudas para la devoción», ^{[ 43 ]} afirmando: «Si no es pecado, sino bueno, tener la imagen de Cristo en mi corazón, ¿por qué habría de ser pecado tenerla en mis ojos?». ^{[ 44 ]} Las iglesias luteranas conservaron interiores ornamentados con un crucifijo prominente , lo que reflejaba su elevada visión de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . ^{[ 45 ] [ 31 ]} De este modo, «el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en un interior de iglesia ricamente amueblado». ^{[ 45 ]} Para los luteranos, «la Reforma renovó, en lugar de eliminar, la imagen religiosa». ^{[ 46 ]}

El erudito luterano Jeremiah Ohl escribe: ^{[ 47 ] : 88–89}

Zwinglio y otros, en aras de preservar la Palabra, rechazaron todas las artes plásticas; Lutero, con igual preocupación por la Palabra, pero mucho más conservador, deseaba que todas las artes estuvieran al servicio del Evangelio. «No opino», dijo Lutero, «que por el Evangelio todas las artes deban ser desterradas y expulsadas, como algunos fanáticos quieren hacernos creer; sino que deseo verlas todas, especialmente la música, al servicio de Aquel que las dio y creó». De nuevo dice: «Yo mismo he oído a quienes se oponen a las imágenes leer de mi Biblia en alemán... Pero esta contiene muchas imágenes de Dios, de los ángeles, de los hombres y de los animales, especialmente en el Apocalipsis de San Juan, en los libros de Moisés y en el libro de Josué. Por lo tanto, les rogamos amablemente a estos fanáticos que nos permitan también pintar estas imágenes en la pared para que sean recordadas y mejor comprendidas, ya que pueden causar tan poco daño en las paredes como en los libros. ¡Ojalá pudiera persuadir a quienes pueden permitírselo para que pinten la Biblia completa en sus casas, por dentro y por fuera, para que todos puedan verla! Esto sí que sería una obra cristiana. Porque estoy convencido de que es la voluntad de Dios que oigamos y aprendamos lo que Él ha hecho, especialmente lo que Cristo sufrió. Pero cuando oigo estas cosas y medito en ellas, me resulta imposible no imaginarlas en mi corazón. Lo quiera o no, cuando oigo hablar de Cristo, una figura humana colgada en una cruz surge en mi corazón: así como veo mi rostro natural reflejado cuando miro el agua. Ahora bien, si Si no es pecado tener la imagen de Cristo en mi corazón, ¿por qué habría de ser pecado tenerla ante mis ojos?

El sultán otomano Solimán el Magnífico , que tenía razones pragmáticas para apoyar la revuelta holandesa (los rebeldes, como él, luchaban contra España), también aprobó completamente su acto de "destruir ídolos", que estaba en consonancia con las enseñanzas musulmanas. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

La iconoclasia protestante del siglo XVI tuvo diversos efectos en las artes visuales: impulsó el desarrollo de un arte con imágenes violentas, como los martirios; de obras cuyo tema eran los peligros de la idolatría; o de un arte despojado de objetos con simbolismo católico explícito: la naturaleza muerta , el paisaje y las pinturas de género . ^{[ 50 ] : 44, 25, 40}

En Japón, durante la primera época moderna, la expansión del catolicismo también conllevó el rechazo de estructuras religiosas no cristianas, incluidos templos budistas y santuarios y figuras sintoístas. En épocas de conflicto con rivales o algún tiempo después de la conversión de varios daimyos , los conversos cristianos solían destruir estructuras religiosas budistas y sintoístas. ^{[ 51 ]}

Muchos de los moai de la Isla de Pascua fueron derribados durante el siglo XVIII en la iconoclasia de las guerras civiles antes de cualquier encuentro con los europeos. ^{[ 52 ]} Otros casos de iconoclasia pudieron haber ocurrido en toda la Polinesia Oriental durante su conversión al cristianismo en el siglo XIX. ^{[ 53 ]}

Después del Concilio Vaticano II a finales del siglo XX, algunas iglesias parroquiales católicas romanas desecharon gran parte de su iconografía y arte tradicionales, lo que los críticos denominan iconoclasia. ^{[ 54 ]}

El primer acto de iconoclasia musulmana data de los inicios del Islam, en el año 630, cuando se destruyeron las diversas estatuas de deidades árabes que se encontraban en la Kaaba de La Meca . Existe la tradición de que Mahoma perdonó un fresco de María y Jesús . ^{[ 56 ]} Este acto tenía como objetivo poner fin a la idolatría que, según la visión musulmana, caracterizaba a la época preislámica (Jahiliyyah ).

La destrucción de los ídolos de La Meca no determinó, sin embargo, el trato que recibieron otras comunidades religiosas bajo dominio musulmán tras la expansión del califato . La mayoría de los cristianos bajo dominio musulmán, por ejemplo, continuaron produciendo iconos y decorando sus iglesias a su antojo. Una importante excepción a este patrón de tolerancia en los inicios del Islam fue el «Edicto de Yazīd», emitido por el califa omeya Yazīd II entre 722 y 723. ^{[ 57 ]} Este edicto ordenaba la destrucción de cruces e imágenes cristianas en el territorio del califato. Los investigadores han encontrado pruebas de que la orden se cumplió, especialmente en la actual Jordania , donde la evidencia arqueológica muestra la eliminación de imágenes de los mosaicos de algunas, aunque no de todas, las iglesias que existían en ese momento. Pero las políticas iconoclastas de Yazīd no fueron continuadas por sus sucesores, y las comunidades cristianas del Levante siguieron creando iconos sin interrupción significativa desde el siglo VI hasta el IX. ^{[ 58 ]}

Al-Maqrīzī , quien escribió en el siglo XV, atribuye la falta de la nariz de la Gran Esfinge de Giza a la iconoclasia de Muhammad Sa'im al-Dahr , un musulmán sufí de mediados del siglo XIV. Según se informa, se indignó porque los musulmanes locales hacían ofrendas a la Gran Esfinge con la esperanza de controlar el ciclo de las inundaciones, y posteriormente fue ejecutado por vandalismo. Sin embargo, los historiadores han debatido si esta fue realmente la causa de la falta de la nariz. ^{[ 59 ]} Mark Lehner , tras realizar un estudio arqueológico, concluyó que se rompió con instrumentos en un momento anterior desconocido entre los siglos III y X. ^{[ 60 ]}

Algunos ejércitos musulmanes conquistadores utilizaron templos o lugares de culto locales como mezquitas. Un ejemplo es Santa Sofía en Estambul (antes Constantinopla ), convertida en mezquita en 1453. La mayoría de los iconos fueron profanados y el resto cubiertos con yeso. En 1934, el gobierno turco decidió convertir Santa Sofía en museo y el Instituto Bizantino Americano emprendió la restauración de los mosaicos a partir de 1932.

Ciertas denominaciones musulmanas siguen impulsando agendas iconoclastas. Ha habido mucha controversia dentro del Islam por la reciente y aparentemente continua destrucción de sitios históricos por parte de las autoridades de Arabia Saudita , motivada por el temor de que pudieran convertirse en objeto de " idolatría ". ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Un acto reciente de iconoclasia fue la destrucción en 2001 de los Budas gigantes de Bamyan por el entonces gobierno talibán de Afganistán . ^{[ 63 ]} El acto generó protestas en todo el mundo y no fue apoyado por otros gobiernos y organizaciones musulmanas. Fue ampliamente percibido en los medios occidentales como resultado de la prohibición musulmana de la decoración figurativa. Tal explicación pasa por alto "la coexistencia entre los Budas y la población musulmana que se maravilló con ellos durante más de un milenio" antes de su destrucción. ^{[ 55 ]} Según el historiador de arte FB Flood, el análisis de las declaraciones de los talibanes sobre los Budas sugiere que su destrucción estuvo motivada más por preocupaciones políticas que teológicas. ^{[ 55 ]} Los portavoces talibanes han dado muchas explicaciones diferentes de los motivos de la destrucción.

Durante la rebelión tuareg de 2012 , la milicia islamista radical Ansar Dine destruyó varios santuarios sufíes de los siglos XV y XVI en la ciudad de Tombuctú , Malí . ^{[ 64 ]} En 2016, la Corte Penal Internacional (CPI) condenó a Ahmad al-Faqi al-Mahdi , exmiembro de Ansar Dine, a nueve años de prisión por esta destrucción del patrimonio cultural mundial. Esta fue la primera vez que la CPI condenó a una persona por tal crimen. ^{[ 65 ]}

El Estado Islámico de Irak y el Levante llevó a cabo ataques iconoclastas, como la destrucción de mezquitas y santuarios chiíes. Entre los incidentes más notables se encuentran la voladura de la Mezquita del Profeta Yunus ( Jonás ) ^{[ 66 ]} y la destrucción del Santuario de Seth en Mosul . ^{[ 67 ]}

El escritor cristiano Eaton Richard afirma que en la India de principios de la Edad Media , hubo numerosos casos documentados de profanación de templos por parte de reyes indios contra reinos indios rivales, que involucraron conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes , así como conflictos entre hindúes, budistas y jainistas. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

Las destrucciones no se limitaron a una región o época. ^{[ 70 ]} El historiador Richard M. Eaton identificó 80 casos de destrucción de templos cuya historicidad afirma que las cifras reales son incognoscibles, ya que muchas profanaciones no se registraron o sus registros no sobrevivieron. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Algunos han criticado su historiografía argumentando que subestima las dimensiones religiosas de estos eventos. ^{[ 73 ]}

Los registros de la campaña recogidos en el Chach Nama documentan la destrucción de templos a principios del siglo VIII, cuando el gobernador omeya de Damasco , al-Hajjaj ibn Yusuf , ^{[ 74 ]} movilizó una expedición de 6000 jinetes bajo el mando de Muhammad bin Qasim en 712.

El historiador Upendra Thakur documenta la persecución de hindúes y budistas :

Muhammad marchó triunfalmente hacia el país, conquistando Debal , Sehwan , Nerun , Brahmanadabad, Alor y Multan uno tras otro en rápida sucesión, y en menos de un año y medio, el extenso reino hindú fue aplastado  ... Hubo un terrible brote de fanatismo religioso en varios lugares y los templos fueron profanados sin piedad. En Debal, los templos de Nairun y Aror fueron demolidos y convertidos en mezquitas. ^{[ 75 ]}

• Iconoclasia durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio
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  El templo de Somnath en Gujarat fue destruido repetidamente por ejércitos islámicos y reconstruido por hindúes. Fue destruido por el ejército del Sultanato de Delhi en 1299 d. C. ^{[ 76 ]} El templo actual fue reconstruido en el estilo Chalukya de la arquitectura de templos hindúes y se completó en mayo de 1951. ^{[ 77 ] [ 78 ]}
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  El templo de Kashi Vishwanath fue destruido repetidamente por invasores islámicos como Qutb al-Din Aibak .
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  Ruinas del Templo del Sol de Martand . El templo fue destruido por orden del sultán musulmán Sikandar Butshikan a principios del siglo XV, y su demolición duró un año.
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  Los ejércitos del Sultanato de Delhi, liderados por el comandante musulmán Malik Kafur , saquearon el templo de Meenakshi y robaron sus objetos de valor.
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  Kakatiya Kala Thoranam (Puerta de Warangal), construida por la dinastía Kakatiya, se encuentra en ruinas; es uno de los muchos complejos de templos destruidos por el Sultanato de Delhi. ^{[ 79 ]}
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  Rani Ki Vav es un pozo escalonado , construido por la dinastía Chaulukya , ubicado en Patan ; la ciudad fue saqueada por el sultán de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 y 1210, y fue destruida por Allauddin Khilji en 1298. ^{[ 79 ]}
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  Representación artística del Kirtistambh en el templo Rudra Mahalaya . El templo fue destruido por Alauddin Khalji .
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  Relieves en las paredes exteriores del templo de Hoysaleswara . El templo fue saqueado y pillado dos veces por el Sultanato de Delhi. ^{[ 80 ]}

El templo de Somnath y Mahmud de Ghazni

En 1296 d. C., el templo fue destruido una vez más por el ejército del sultán Allauddin Khilji . ^{[ 81 ] [ 82 ]} Según Taj-ul-Ma'sir de Hasan Nizami, el Raja Karan de Gujarat fue derrotado y obligado a huir, "cincuenta mil infieles fueron enviados al infierno por la espada" y "más de veinte mil esclavos y ganado, incalculable, cayeron en manos de los vencedores". ^{[ 81 ]} El templo fue reconstruido por Mahipala Deva, el rey Chudasama de Saurashtra en 1308 d. C. y el lingam fue instalado por su hijo Khengar en algún momento entre 1326 y 1351 d. C. En 1375 d. C., el templo fue destruido una vez más por Muzaffar Shah  I, el sultán de Gujarat . ^{[ 81 ]}

En 1451 d. C., el templo fue destruido una vez más por Mahmud Begda, el sultán de Gujarat. ^{[ 81 ] [ 82 ]} En 1701 d. C., el templo fue destruido una vez más por el emperador mogol Aurangzeb . ^{[ 81 ]} Aurangzeb construyó una mezquita en el sitio del templo de Somnath, utilizando algunas columnas del templo, cuyos motivos escultóricos hindúes permanecieron visibles.

Mahmud de Ghazni fue un sultán afgano que invadió el subcontinente indio a principios del siglo XI. Sus campañas a través de las llanuras del Ganges suelen citarse por su saqueo iconoclasta y la destrucción de templos como los de Mathura , cuya destrucción consideraba un acto de « yihad » . ^{[ 83 ]} Saqueó el segundo templo de Somnath en 1026, robando gemas y piedras preciosas, y destruyó el famoso lingam de Shiva del templo. ^{[ 84 ]}

Los registros históricos recopilados por el historiador musulmán Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai dan testimonio de la iconoclasia de Qutb-ud-din Aybak . La primera mezquita construida en Delhi, la " Quwwat al-Islam ", se edificó tras la demolición del templo hindú construido previamente por Prithvi Raj, y algunas partes del templo quedaron fuera de la mezquita propiamente dicha. ^{[ 85 ]} Este patrón de iconoclasia era común durante su reinado, aunque se argumenta que dicha iconoclasia estaba motivada más por la política que por la religión. ^{[ 86 ]}

Otro gobernante del sultanato, Shams-ud-din Iltutmish , conquistó y subyugó el lugar de peregrinación hindú de Varanasi en el siglo XI y continuó la destrucción de templos e ídolos hindúes que había comenzado durante el primer ataque en 1194. ^{[ 87 ]}

Ningún aspecto del reinado de Aurangzeb es más citado —ni más controvertido— que las numerosas profanaciones e incluso la destrucción de templos hindúes. ^{[ 88 ]} Durante su reinado, decenas de miles de templos fueron profanados: sus fachadas e interiores fueron desfigurados y sus murtis (imágenes divinas) saqueadas. ^{[ 88 ]} En muchos casos, los templos fueron destruidos por completo; en numerosas ocasiones se construyeron mezquitas sobre sus cimientos, a veces utilizando las mismas piedras. Entre los templos que Aurangzeb destruyó se encontraban dos de los más sagrados para los hindúes, en Varanasi y Mathura . ^{[ 89 ]} En ambos casos, mandó construir grandes mezquitas en los mismos lugares. ^{[ 88 ]}

El templo Kesava Deo en Mathura marcaba el lugar que los hindúes creen que fue el lugar de nacimiento de Shri Krishna . ^{[ 89 ]} En 1661, Aurangzeb ordenó la demolición del templo y construyó la mezquita Katra Masjid. Se pueden ver vestigios del antiguo templo hindú en la parte trasera de la mezquita. Aurangzeb también destruyó el que era el templo más famoso de Varanasi : el templo Kashi Vishwanath . ^{[ 89 ]}

El templo había cambiado de ubicación a lo largo de los años, y en 1585 Akbar autorizó su emplazamiento en Gyan Vapi. Aurangzeb ordenó su demolición en 1669 y construyó una mezquita en el lugar, cuyos minaretes se alzan 71  metros sobre el Ganges. Detrás de la mezquita aún se pueden apreciar vestigios del antiguo templo. Siglos después, continúa el acalorado debate sobre estos actos de profanación cultural. Aurangzeb también destruyó el templo de Somnath en 1706. ^{[ 89 ]}

Los hindúes afirman que los mogoles destruyeron el templo de Ram en Ayodhya , ubicado en el lugar de nacimiento de Rama , y ​​construyeron la mezquita Babri Masjid en el sitio sagrado, lo que desde entonces ha sido una fuente de tensión entre las comunidades hindúes y musulmanas .

El escritor Fernand Braudel escribió en su obra Historia de las civilizaciones (Penguin, 1988/1963, págs.  232-236) que el dominio islámico en la India, como un «experimento colonial», era «extremadamente violento» y que «los musulmanes no podían gobernar el país sino mediante el terror sistemático. La crueldad era la norma: incendios, ejecuciones sumarias, crucifixiones o empalamientos, torturas ingeniosas. Los templos hindúes fueron destruidos para dar paso a las mezquitas. En ocasiones, se produjeron conversiones forzadas. Si alguna vez se producía un levantamiento, era reprimido de forma inmediata y salvaje: se quemaban casas, se arrasaba el campo, se masacraba a los hombres y se tomaba a las mujeres como esclavas».

C.  K.  Kareem también señala que Tipu Sultan emitió un edicto para la destrucción de templos hindúes en Kerala . ^{[ 90 ]}

El 25 de diciembre de 1927, durante el Mahad Satyagraha, B.R. Ambedkar y sus seguidores criticaron duramente, condenaron y quemaron ejemplares del Manusmriti en una pira en un hoyo especialmente excavado. El Manusmriti , uno de los textos sagrados del hinduismo , constituye la base religiosa de las leyes y valores de casta del hinduismo y, por lo tanto, fue/es la causa de la difícil situación social y económica de millones de intocables e hindúes de castas inferiores. Los seguidores de Ambedkar continúan observando el 25 de diciembre como el " Día de la Quema del Manusmriti" y queman ejemplares del Manusmriti en esta fecha. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

En la historia de China se han producido varias campañas antibudistas que han llevado a la destrucción de templos e imágenes budistas. Una de las más destacadas fue la Gran Persecución Antibudista de la dinastía Tang .

Durante y después de la Revolución Xinhai de 1911 , se produjo una destrucción generalizada de imágenes religiosas y seculares en China .

Durante la Expedición del Norte en Guangxi en 1926, el general del Kuomintang Bai Chongxi dirigió a sus tropas en la destrucción de templos budistas y la destrucción de imágenes budistas, convirtiendo los templos en escuelas y sedes del partido Kuomintang. ^{[ 137 ]} Se informó que casi todos los viharas en Guangxi fueron destruidos y los monjes fueron expulsados. ^{[ 138 ]} Bai también lideró una ola de antiforeignismo en Guangxi, atacando a estadounidenses, europeos y otros extranjeros, y en general haciendo que la provincia fuera insegura para extranjeros y misioneros . Los occidentales huyeron de la provincia y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. ^{[ 139 ]} Los tres objetivos del movimiento eran el antiforeignismo, el antiimperialismo y la antirreligión . Bai lideró el movimiento antirreligioso contra la superstición . Huang Shaohong , también miembro del Kuomintang de la camarilla de Nueva Guangxi , apoyó la campaña de Bai. La campaña antirreligiosa fue acordada por todos los miembros del Kuomintang de Guangxi. ^{[ 139 ]}

Hubo una destrucción extensa de imágenes religiosas y seculares en el Tíbet después de que fue invadido y ocupado por China. ^{[ 140 ]}

Durante la Revolución Cultural de 1966-1976, se destruyeron numerosas imágenes religiosas y seculares , supuestamente por ser vestigios del pasado tradicional de China (que el régimen comunista de Mao Zedong detestaba). La Revolución Cultural incluyó la destrucción generalizada de obras de arte históricas en espacios públicos y colecciones privadas, tanto religiosas como seculares. Los objetos de los museos estatales, en su mayoría, se conservaron intactos.

Según un artículo en Estudios Budistas-Cristianos : ^{[ 141 ]}

Durante la última década (1990), un número considerable de templos budistas en Corea del Sur fueron destruidos o dañados por incendios provocados por fundamentalistas cristianos . Más recientemente, estatuas budistas fueron identificadas como ídolos, atacadas y decapitadas en nombre de Jesús. Resulta difícil realizar arrestos, ya que los pirómanos y vándalos actúan al amparo de la noche.

A partir del año 1243  d. C. , con la muerte de Indravarman II , el Imperio Khmer atravesó un período de iconoclasia. Al comienzo del reinado del siguiente rey, Jayavarman VIII , el reino regresó al hinduismo y al culto de Shiva . Jayavarman VIII destruyó muchas de las imágenes budistas y restableció santuarios previamente hindúes que habían sido convertidos al budismo por su predecesor. Se destruyeron las tallas de Buda en templos como Preah Khan , y durante este período el Templo Bayon se convirtió en un templo a Shiva, y la estatua central  de Buda , de 3,6 metros de altura (12 pies), fue arrojada al fondo de un pozo cercano. ^{[ 142 ]} 

Las revoluciones y los cambios de régimen, ya sea por levantamiento de la población local, invasión extranjera o una combinación de ambos, suelen ir acompañados de la destrucción pública de estatuas y monumentos asociados al régimen anterior. Esto también se conoce como damnatio memoriae , la antigua práctica romana de borrar oficialmente la memoria de una persona. Las definiciones más estrictas de «iconoclasmia» excluyen ambos tipos de acciones, reservando el término para la destrucción religiosa o, en un sentido más amplio, cultural. ^{[ 143 ]} En muchos casos, como en la Rusia revolucionaria o el antiguo Egipto , esta distinción puede resultar difícil de establecer.

Entre los emperadores romanos y otras figuras políticas sujetas a decretos de damnatio memoriae se encontraban Sejano , Publio Septimio Geta y Domiciano . Varios emperadores, como Domiciano y Cómodo, erigieron durante sus reinados numerosas estatuas de sí mismos, que fueron derribadas y destruidas cuando fueron derrocados.

La percepción de damnatio memoriae en el mundo clásico como un acto de borrado de la memoria ha sido cuestionada por estudiosos que han argumentado que «no negaba las huellas históricas, sino que creaba gestos que servían para deshonrar el registro de la persona y, por lo tanto, de manera indirecta, para confirmar la memoria», ^{[ 144 ]} y era, en efecto, una espectacular exhibición de «olvido pantomima». ^{[ 145 ]} Al examinar casos de destrucción de monumentos políticos en la historia moderna de Irlanda, Guy Beiner ha demostrado que el vandalismo iconoclasta a menudo implica expresiones sutiles de recuerdo ambiguo y que, en lugar de borrar la memoria, tales actos de desconmemoración efectivamente preservan la memoria en formas oscuras. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}

Durante la fase radical de la Revolución Francesa , la iconoclasia fue apoyada tanto por miembros del gobierno como por la ciudadanía. Numerosos monumentos, obras religiosas y otras piezas de importancia histórica fueron destruidas en un intento por erradicar cualquier recuerdo del Antiguo Régimen . Una estatua del rey Luis XV en la plaza parisina que hasta entonces llevaba su nombre, fue derribada y destruida. Esto fue un preludio a la guillotina de su sucesor , Luis XVI, en el mismo lugar, rebautizado como «Place de la Révolution» (actualmente Place de la Concorde ). ^{[ 149 ]} Más tarde ese mismo año, los cuerpos de muchos reyes franceses fueron exhumados de la Basílica de Saint-Denis y arrojados a una fosa común. ^{[ 150 ]}

Algunos episodios de iconoclasia fueron llevados a cabo espontáneamente por multitudes de ciudadanos, incluyendo la destrucción de estatuas de reyes durante la insurrección del 10 de agosto de 1792 en París. ^{[ 151 ]} Algunos fueron sancionados directamente por el gobierno republicano, incluyendo las exhumaciones de Saint-Denis. ^{[ 150 ]} No obstante, el gobierno republicano también tomó medidas para preservar las obras de arte históricas, ^{[ 152 ]} en particular mediante la fundación del museo del Louvre para albergar y exhibir la antigua colección de arte real. Esto permitió preservar los objetos físicos y el patrimonio nacional al tiempo que se desvinculaban de su asociación con la monarquía. ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]} Alexandre Lenoir salvó muchos monumentos reales desviándolos a la preservación en un museo. ^{[ 156 ]}

La estatua de Napoleón en la columna de la Place Vendôme , en París, también fue objeto de iconoclasia en varias ocasiones: destruida tras la Restauración Borbónica , restaurada por Luis Felipe , destruida durante la Comuna de París y restaurada por Adolphe Thiers .

Tras la conquista de Pavía por Napoleón , los jacobinos locales destruyeron el Regisole , un monumento ecuestre clásico de bronce que databa de la Antigüedad clásica. Los jacobinos lo consideraban un símbolo de la autoridad real, pero había sido un punto de referencia importante de Pavía durante casi mil años, y su destrucción provocó gran indignación y precipitó una revuelta de los habitantes de Pavía contra los franceses, que fue sofocada por Napoleón tras una feroz batalla urbana.

Otros ejemplos de destrucción política de imágenes incluyen:

• En la historia de Malta se han dado varios casos de eliminación de símbolos de antiguos gobernantes . Muchos escudos de armas de los Hospitalarios en edificios fueron desfigurados durante la ocupación francesa de Malta entre 1798 y 1800; algunos de ellos fueron posteriormente reemplazados por escudos de armas británicos a principios del siglo XIX. ^{[ 157 ]} Algunos símbolos británicos también fueron eliminados por el gobierno después de que Malta se convirtiera en república en 1974. Esto incluye el borrado de monogramas reales de buzones de correos, ^{[ 158 ]} y la ocultación temporal (pero no destrucción) de escudos de armas británicos como el del edificio de la Guardia Principal . ^{[ 159 ]}
• Con la entrada del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial , el ejército otomano destruyó el monumento a la victoria rusa erigido en San Stefano (el actual barrio de Yeşilköy en Estambul , Turquía) para conmemorar la victoria rusa en la guerra ruso-turca de 1877-1878 . La demolición fue filmada por el ex oficial del ejército Fuat Uzkınay , dando como resultado la película Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışı , la película turca más antigua que se conoce.
• A finales del siglo XVIII, los revolucionarios franceses conocidos como los sans-culottes saquearon la Grand-Place de Bruselas , destruyendo estatuas de la nobleza y símbolos del cristianismo. ^{[ 160 ] [ 161 ]} En el siglo XIX, el lugar fue renovado y se añadieron muchas estatuas nuevas. En 1911, se erigió en la Grand-Place una estatua de mármol en memoria del librepensador y pedagogo español Francisco Ferrer , ejecutado dos años antes y considerado un mártir. La estatua representaba a un hombre desnudo sosteniendo la Antorcha de la Ilustración. El ejército imperial alemán , que ocupó Bélgica durante la Primera Guerra Mundial , rechazó el monumento y lo destruyó en 1915. Fue restaurado en 1926 por el Movimiento Internacional del Libre Pensamiento. ^{[ 162 ]}
• En 1942, el gobierno colaboracionista de Vichy en Francia derribó y fundió la estatua de Clothilde Roch que representaba al intelectual disidente del siglo XVI Miguel Servet , quien había sido quemado en la hoguera en Ginebra por instigación de Calvino . A las autoridades de Vichy no les gustaba la estatua, ya que era una celebración de la libertad de conciencia. En 1960, tras encontrar los moldes originales, el municipio de Annemasse mandó fundirla de nuevo y la devolvió a su lugar original. ^{[ 163 ]}
• Una escultura de la cabeza del intelectual español Miguel de Unamuno, obra de Victorio Macho, se instaló en el Ayuntamiento de Bilbao , España. Fue retirada en 1936 cuando Unamuno mostró un apoyo temporal al bando nacionalista . Durante la Guerra Civil Española, fue arrojada al estuario . Posteriormente fue recuperada. En 1984, la cabeza se instaló en la Plaza Unamuno. En 1999, fue arrojada de nuevo al estuario tras una reunión política de Euskal Herritarrok . Fue sustituida por una copia en el año 2000 después de que la original fuera localizada en el agua. ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]}
• La batalla de Bagdad y el régimen de Saddam Hussein terminaron simbólicamente con la destrucción de la estatua en la plaza Firdos , un evento organizado por el ejército estadounidense el 9 de abril de 2003, donde una prominente estatua de Saddam Hussein fue derribada. Posteriormente, estatuas y murales de Saddam Hussein en todo Irak fueron destruidos por las fuerzas de ocupación estadounidenses y por ciudadanos iraquíes. ^{[ 167 ]}

• En 2016, pinturas de la Universidad de Ciudad del Cabo , Sudáfrica, fueron quemadas en protestas estudiantiles como símbolos del colonialismo . ^{[ 168 ]}
• En noviembre de 2019, una estatua del futbolista sueco Zlatan Ibrahimović en Malmö , Suecia, fue vandalizada por seguidores del Malmö FF después de que anunciara que se había convertido en copropietario del Hammarby, rival sueco . Le rociaron pintura blanca, escribieron amenazas y mensajes de odio contra Zlatan en la estatua y la quemaron. ^{[ 169 ] [ 170 ]} En un segundo ataque, le cortaron la nariz y la rociaron con pintura cromada. ^{[ 171 ]} El 5 de enero de 2020 finalmente fue derribada. ^{[ 172 ]}
• El 7 de junio de 2020, durante las protestas por George Floyd , ^{[ 173 ]} una estatua del comerciante y traficante de esclavos transatlántico Edward Colston en Bristol , Reino Unido, fue derribada por manifestantes que luego saltaron sobre ella. ^{[ 174 ]} La mancharon con pintura roja y azul, y un manifestante colocó su rodilla sobre el cuello de la estatua para aludir al asesinato de Floyd por un policía blanco que se arrodilló sobre su cuello durante más de nueve minutos. ^{[ 173 ] [ 175 ]} La estatua fue luego rodada por Anchor Road y empujada al puerto de Bristol . ^{[ 174 ] [ 176 ] [ 177 ]}

Durante y después de la Revolución de Octubre , se produjo una destrucción generalizada de imágenes religiosas y seculares en Rusia, así como la destrucción de imágenes relacionadas con la familia imperial . La Revolución estuvo acompañada por la destrucción de monumentos de los zares , así como la destrucción de águilas imperiales en varios lugares de Rusia . Según Christopher Wharton : ^{[ 178 ]}

Frente a una catedral de Moscú, la multitud vitoreó mientras la enorme estatua del zar Alejandro  III era atada con cuerdas y golpeada hasta derribarla. Tras un tiempo considerable, la estatua fue decapitada y sus restos reducidos a escombros.

La Unión Soviética destruyó activamente lugares religiosos, incluidas iglesias ortodoxas rusas y cementerios judíos , con el fin de desalentar la práctica religiosa y frenar las actividades de los grupos religiosos.

Durante la Revolución Húngara de 1956 y durante las Revoluciones de 1989 , los manifestantes a menudo atacaron y derribaron esculturas e imágenes de Joseph Stalin , como el Monumento a Stalin en Budapest . ^{[ 179 ]}

La caída del comunismo entre 1989 y 1991 también fue seguida por la destrucción o retirada de estatuas de Vladimir Lenin y otros líderes comunistas en la antigua Unión Soviética y en otros países del Bloque del Este . Particularmente conocida fue la destrucción de " Félix de Hierro ", la estatua de Félix Dzerzhinsky ubicada frente a la sede de la KGB . Otra estatua de Dzerzhinsky fue destruida en una plaza de Varsovia que llevaba su nombre durante el régimen comunista , pero que ahora se llama Plaza del Banco .

Durante la Revolución Americana , los Hijos de la Libertad derribaron y destruyeron la estatua de plomo dorado de Jorge III del Reino Unido en Bowling Green (Ciudad de Nueva York) , fundiéndola para convertirla en munición . ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]} A veces, los monumentos relativamente intactos se trasladan a una exposición colectiva en un lugar menos destacado, como en la India y también en países poscomunistas .

En agosto de 2017, una estatua de un soldado confederado dedicada a " los muchachos que vistieron de gris " fue derribada de su pedestal frente al Palacio de Justicia del Condado de Durham en Carolina del Norte por manifestantes. Esto ocurrió tras los sucesos de la manifestación "Unite the Right" de 2017 en respuesta a los crecientes llamamientos para retirar monumentos y memoriales confederados en todo Estados Unidos ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ].}