Primera guerra judeo-romana

En el año 63  a. C., el reino de Judea fue conquistado por la República Romana , poniendo fin a la independencia judía bajo la dinastía asmonea . ^{[ 7 ] [ 8 ]} El general romano Pompeyo intervino en una guerra de sucesión entre dos hermanos, Hircano y Aristóbolo . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Tras capturar Jerusalén , Pompeyo entró en el Santo de los Santos del Templo ; ^{[ 11 ] [ 12 ]} esto fue un acto de profanación ^{[ 7 ] [ 12 ]} ya que solo el Sumo Sacerdote tenía permitido entrar. ^{[ 13 ]} La monarquía judía fue abolida, Hircano fue nombrado Sumo Sacerdote exclusivamente, ^{[ 14 ] [ 12 ]} y partes del reino fueron transferidas a ciudades helenísticas o a la provincia romana de Siria . ^{[ 12 ]}

En el 40  a. C., Antígono II Matatías , hijo de Aristóbolo, recuperó brevemente el trono con el apoyo parto , convirtiéndose en el último rey asmoneo. ^{[ 15 ]} Fue depuesto en el 37  a. C. por Herodes , quien había sido nombrado "Rey de los Judíos" por el Senado romano . ^{[ 16 ]} Herodes gobernó Judea como un reino cliente . ^{[ 17 ]} Aunque logró preservar cierta autonomía, sus fuertes impuestos, su dura represión —incluidas las ejecuciones de miembros de la familia— y su control sobre las instituciones judías fomentaron un profundo resentimiento. ^{[ 16 ] [ 18 ]} Tras la muerte de Herodes en el 4  a. C., su reino se dividió entre sus hijos : ^{[ 15 ]} Arquelao sirvió como etnarca de Judea, Samaria e Idumea , y Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea . ^{[ 19 ]} El mal gobierno de Arquelao llevó a su deposición en el año 6  d. C., y el Imperio Romano anexó sus territorios como la provincia de Judea . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

En las décadas siguientes, las relaciones judeo-romanas en Judea enfrentaron repetidas crisis. ^{[ 22 ]} Con el inicio del dominio romano directo, el censo de Quirino , instituido por el gobernador de Siria, desencadenó un levantamiento liderado por Judas de Galilea . Judas lideró la « cuarta filosofía », ^{[ 23 ]} un movimiento que reconocía a Dios como el único rey y rechazaba el dominio extranjero. Durante el gobierno de Poncio Pilato ( 26-36 d. C. )   , incidentes como la introducción de estandartes militares romanos (emblemas del ejército) en Jerusalén, el desvío de fondos del Templo para un acueducto y la exhibición indecente de un soldado cerca del Templo provocaron disturbios y derramamiento de sangre. ^{[ 24 ]} Los conflictos se intensificaron durante las fiestas de peregrinación , ya que la afluencia de fieles a menudo alimentaba los sentimientos nacionalistas. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Durante el reinado del emperador Calígula (37-41 d. C.), la política imperial en Judea rompió brevemente con las prácticas anteriores, más tolerantes: sus esfuerzos por imponer el culto imperial provocaron crisis y contribuyeron a alimentar el sentimiento antijudío, lo que derivó en violentos disturbios en Alejandría , Egipto , en el año 38 d. C. ^{[ 27 ]} Las tensiones se intensificaron aún más tras una disputa en Yavneh (Jamnia), donde la comunidad judía desmanteló un altar pagano. En respuesta, Calígula ordenó que se colocara una estatua suya en el Templo, lo que provocó una indignación generalizada. ^{[ 25 ] [ 27 ]} Su muerte evitó un conflicto abierto, pero el episodio profundizó aún más el resentimiento judío hacia el dominio romano. ^{[ 25 ] [ 27 ]}

En el año 41  d. C., con el apoyo del emperador Claudio , Herodes Agripa se convirtió en rey vasallo de Judea, unificando los territorios que antes había gobernado su abuelo, Herodes. ^{[ 25 ]} Esto restauró brevemente la autonomía judía, pero tras la muerte de Agripa en el año 44, Judea volvió al dominio romano directo, expandiéndose para incluir Judea, Samaria, Idumea, Galilea y Perea. ^{[ 25 ] [ 28 ]} Su hijo, Agripa II , gobernó Calcis y supervisó el Templo, incluyendo el nombramiento y la destitución de los sumos sacerdotes. ^{[ 29 ]}

Judea fue inicialmente estable bajo el dominio romano restaurado, pero pronto cayó en el desorden. Alrededor del año 48, los romanos crucificaron a Jacob y Simón , hijos de Judas de Galilea. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Estallaron enfrentamientos entre judíos y samaritanos , y a principios de la década de 50, los sicarios (un grupo de judíos radicales) comenzaron a explotar las fiestas de peregrinación en Jerusalén para cometer asesinatos e intimidar. ^{[ 25 ]} También atacaron a los terratenientes rurales, destruyendo propiedades para disuadir la cooperación con Roma. ^{[ 32 ]} El fanatismo religioso creció, inspirando figuras como Teudas , quien afirmó que separaría milagrosamente el río Jordán , pero fue ejecutado por el gobernador Fadus , ^{[ 33 ]} y « El Egipcio », cuyos seguidores fueron dispersados ​​por Antonino Félix . ^{[ 34 ]}

En el año 64, Gesio Floro se convirtió en gobernador, obteniendo el cargo gracias a su esposa, amiga de Popea Sabina , esposa del emperador Nerón . ^{[ 35 ]} Sus vínculos con la familia imperial le otorgaron considerable libertad de gobierno. ^{[ 36 ]} El historiador romano Tácito lo describió como incapaz para el cargo, y Josefo —un comandante judío que se convirtió en historiador tras ser capturado por los romanos— lo retrató como un funcionario despiadado que saqueó la región e impuso duros castigos. ^{[ 36 ]} El empeoramiento de la situación bajo el mandato de Floro provocó que muchos huyeran de la región. ^{[ 37 ]}

La mayoría de los estudiosos consideran la Guerra Judía como un ejemplo paradigmático del nacionalismo judío antiguo . ^{[ 38 ]} La revuelta fue impulsada por la búsqueda de la libertad, la eliminación del control romano y el establecimiento de un estado judío independiente. ^{[ 39 ]} La aspiración a la independencia creció tras la muerte de Herodes y, en particular, después del establecimiento del gobierno imperial directo. Este deseo se vio parcialmente alimentado por el legado de la exitosa revuelta macabea contra los seléucidas , que fomentó la creencia de que una victoria similar sobre Roma podría ser alcanzable. ^{[ 40 ]} El estado judío liderado por los asmoneos fortaleció la conciencia nacionalista judía y las aspiraciones de independencia. ^{[ 41 ] [ 42 ]} El historiador David Goodblatt señaló similitudes entre las acciones e ideología de los rebeldes y las de los movimientos modernos de liberación nacional, citando como ejemplos la lucha de los rebeldes por liberar Judea, la acuñación de monedas con la inscripción "Israel" y la adopción de una nueva era simbólica, denominada "libertad de Israel". ^{[ 43 ]}

El descontento judío fue alimentado por la dura represión de los disturbios y la percepción generalizada de que el dominio romano era opresivo. ^{[ 44 ]} Muchos funcionarios romanos eran corruptos, brutales o ineptos, ^{[ 45 ] [ 46 ]} lo que avivó los disturbios incluso bajo gobernadores competentes. ^{[ 33 ]} El gobierno de Floro es descrito por fuentes antiguas como el punto de inflexión que desencadenó la revuelta. Tácito atribuyó la guerra a la mala gestión romana más que a la rebeldía judía; señaló que los judíos mostraron moderación bajo gobernadores severos, pero perdieron la paciencia debido a las acciones de Floro. ^{[ 47 ] [ 37 ]} Josefo escribió que los judíos preferían morir en batalla antes que soportar un sufrimiento prolongado bajo el gobierno de Floro. ^{[ 37 ]}

El concepto de «celo» —un compromiso total con la voluntad y la ley de Dios, ^{[ 48 ]} arraigado en figuras como Finehás , Elías y Matatías , ^{[ 49 ] [ 50 ]} e impulsado por la creencia en la elección de Israel ^{[ 48 ]} —se considera a menudo un motor clave de la revuelta. ^{[ 49 ] [ 50 ]} Aunque la facción de Eleazar ben Simon fue la única que se autodenominó explícitamente « Zelotes », ^{[ 51 ] [ 52 ]} el historiador Martin Hengel sostuvo que todas las facciones que rechazaban el dominio extranjero en nombre de la soberanía exclusiva de Dios podían incluirse legítimamente bajo esta designación. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Hengel rastreó esta visión hasta la intensificación de conceptos que se encuentran en la Torá (primera parte de la Biblia hebrea y texto central del judaísmo), ^{[ 55 ]} como la realeza de Dios . ^{[ 56 ]} Esta ideología resurgió en la revuelta, especialmente entre los sicarios. ^{[ 57 ]} El erudito judaico Philip Alexander también describió a los zelotes como una coalición de facciones, unidas por una forma compartida de nacionalismo y el objetivo de liberar a Israel por la fuerza. ^{[ 58 ]}

El historiador Jonathan Price escribió que las creencias apocalípticas influyeron en la revuelta, ya que muchos rebeldes imaginaban una lucha cósmica sancionada divinamente e inspirada por textos proféticos, como el Libro de Daniel , que predecía la caída de la cuarta potencia imperial, que algunos judíos creían que era Roma. ^{[ 59 ]} La historiadora Tessa Rajak afirmó que no hay evidencia que sugiera que los insurgentes estuvieran motivados por aspiraciones mesiánicas o del fin de los tiempos. ^{[ 60 ]}

Los académicos marxistas , en particular Heinz Kreißig, interpretaron la revuelta como una lucha de clases entre estratos sociales , y la quema de los registros de deuda por parte de los rebeldes se cita a menudo como prueba de motivos socioeconómicos. ^{[ 61 ]} Los críticos argumentan que esta visión es un caso de teoría política que se antepone a la evidencia. ^{[ 62 ]} Tal es el caso de Price, quien señaló que hay poca evidencia de agravios económicos; ^{[ 63 ]} ve la quema de los registros de deuda como una táctica para obtener apoyo popular, no una ideología. ^{[ 63 ]} El clasicista Guy McLean Rogers escribió que la deuda era rutinaria y no una causa clave ni un punto de reunión unificador para los rebeldes. ^{[ 64 ]} Price también argumentó que los líderes rebeldes carecían de "lealtad de clase": Simon bar Giora sí liberó esclavos y atacó a los ricos, pero también contaba con el apoyo de la aristocracia, mientras que otros líderes carecían de una agenda social. ^{[ 63 ]}

El historiador Uriel Rappaport escribió que la hostilidad entre los judíos y las ciudades griegas circundantes fue el factor decisivo que hizo inevitable la revuelta, ya que Roma no logró abordar las tensiones. ^{[ 65 ] [ 66 ]} La guarnición romana provincial provenía principalmente de ciudades helenísticas, mientras que los provinciales orientales de habla griega desempeñaban funciones administrativas clave, lo que aumentó las tensiones. ^{[ 67 ]} El historiador Martin Goodman replicó que, dado que los judíos habían elegido vivir en ciudades griegas, la profunda hostilidad no era un problema de larga data, y la violencia étnica que estalló en estas ciudades en el 66 fue consecuencia de las crecientes tensiones más que la causa raíz de la revuelta. ^{[ 68 ] [ 66 ]} Goodman atribuye las causas de la revuelta a la incapacidad de la élite local para abordar el descontento económico y social, tal fracaso vinculado a su falta de legitimidad, ya que su autoridad dependía de los herodianos y los romanos, ambos a menudo despreciados por la población; ^{[ 69 ]} También argumentó que la participación de la élite hizo que Roma viera el levantamiento como una rebelión en toda regla y profundizó las divisiones dentro del estado rebelde. ^{[ 69 ]}

En mayo del 66, estalló la violencia en la ciudad de Cesarea por una disputa de tierras. Los judíos locales intentaron comprarle a su dueño griego un terreno contiguo a su sinagoga, pero a pesar de ofrecerle un precio muy superior a su valor, este se negó y construyó talleres que bloqueaban el acceso a la sinagoga. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Algunos jóvenes judíos intentaron detener la construcción, pero Floro reprimió sus acciones. [ ^{70 ] Judíos} prominentes sobornaron a Floro con ocho talentos para que detuviera la obra, ^{[ d ]} pero tras recibir el dinero, no intervino. ^{[ 72 ] [ 73 ]} En Shabat , el día de descanso semanal del judaísmo, un griego profanó la sinagoga sacrificando aves en la entrada, lo que provocó violencia entre las comunidades. ^{[ e ] [ 75 ]} Un comandante de caballería romano intentó detener la violencia, pero fracasó, y cuando los líderes judíos se quejaron ante Floro, este los hizo arrestar. ^{[ 75 ] [ 73 ]}

Después, Floro llegó a Jerusalén y se apoderó de 17 talentos del tesoro del Templo, ^{[ f ]} alegando que eran para "fines gubernamentales". ^{[ 77 ]} Se produjeron protestas masivas, y las multitudes se burlaron de él pasando una cesta para recoger limosnas como si fuera un mendigo. ^{[ 77 ]} Cuando el Sanedrín —el tribunal supremo judío— se negó a entregar a los culpables , Floro hizo que sus tropas saquearan el Ágora Superior, un mercado en la próspera Ciudad Alta de Jerusalén, matando a más de 3600 personas. Entre las víctimas había judíos ricos de la orden ecuestre , quienes, a pesar de ser ciudadanos romanos y estar exentos de tal castigo, no se salvaron. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Sus soldados excedieron las órdenes, saqueando y tomando prisioneros. ^{[ 77 ]} La princesa judía Berenice , que estaba de visita en la ciudad, suplicó moderación, pero fue amenazada por los legionarios . ^{[ 79 ]} Una segunda masacre ocurrió cuando dos cohortes (escuadrones de caballería) llegaron a la ciudad. Los judíos fueron a recibirlos pacíficamente, pero fueron recibidos con silencio. Algunos, enfurecidos por esto, comenzaron a insultar a Floro, lo que provocó que los soldados cargaran y causaran una estampida hacia la Fortaleza Antonia . ^{[ 80 ]} Los combatientes judíos acorralaron a las cohortes romanas con ataques desde los tejados, obligándolas a retirarse al palacio de Herodes, mientras que los rebeldes destruyeron los pórticos que unían el Templo con la Antonia para bloquear el acceso romano y proteger los tesoros del Templo. ^{[ 80 ]} Floro huyó de la ciudad, dejando una cohorte atrás para servir como guarnición. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Agripa II se apresuró a partir de Alejandría para calmar los disturbios, ^{[ 83 ] [ 84 ]} mientras que Cestio Galo , gobernador romano de Siria, envió un emisario que encontró Jerusalén leal a Roma pero opuesta a Floro. ^{[ 85 ]} Agripa pronunció entonces un discurso público ante el pueblo de Jerusalén junto a su hermana Berenice, reconociendo los fracasos de la administración romana pero instando a la moderación. Argumentó que una nación pequeña no podía desafiar el poder del Imperio romano. ^{[ 79 ] [ 86 ]} Al principio, la multitud estuvo de acuerdo, reafirmando su lealtad al emperador. Restauraron las estructuras dañadas y pagaron el impuesto adeudado. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Cuando instó a tener paciencia con Floro hasta que se nombrara un nuevo gobernador, la multitud se volvió contra él, obligándolo a él y a Berenice a huir de la ciudad. ^{[ 87 ] [ 89 ]}

Eleazar ben Hanania , capitán del Templo e hijo de un antiguo Sumo Sacerdote, convenció a los sacerdotes de que dejaran de aceptar ofrendas de extranjeros. ^{[ 88 ] [ 90 ]} Este acto puso fin a la práctica de ofrecer sacrificios en nombre de Roma y su emperador, que los romanos consideraban afirmaciones de lealtad al gobierno imperial. ^{[ 91 ]} Según Josefo, este acontecimiento marcó el inicio de la guerra. ^{[ 92 ] [ 93 ] [ g ]} Alrededor de esta época, una facción de sicarios liderada por Menahem ben Judá , descendiente de Judas de Galilea, ^{[ 94 ] [ 90 ]} lanzó un asalto sorpresa contra la fortaleza desértica de Masada , capturándola y matando a la guarnición romana. ^{[ 90 ]} Las armas incautadas fueron transportadas a Jerusalén. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Después de fracasar en su intento de apaciguar a los rebeldes, los líderes moderados de Jerusalén buscaron ayuda militar de Floro y Agripa. En respuesta, Agripa envió 2000 jinetes de Auranítide , Batanaea y Traconítide . ^{[ 97 ] [ 98 ]} Estas fuerzas reforzaron a los moderados, que controlaban la Ciudad Alta, mientras que los seguidores de Eleazar ben Hanania controlaban la Ciudad Baja y el Monte del Templo . ^{[ 99 ] [ 100 ]} Durante la fiesta judía de la recolección de leña de Tu B'Av (en agosto), varios sicarios se infiltraron en la ciudad y se unieron a la facción rebelde. ^{[ 101 ]} Después de varios días de lucha, los rebeldes capturaron la Ciudad Alta, obligando a los moderados a retirarse al Palacio de Herodes , mientras que otros huyeron o se escondieron. ^{[ 64 ]} Quemaron la casa del ex sumo sacerdote Ananías , los palacios reales y los archivos públicos, donde se guardaban los registros de deudas, probablemente para ganarse el apoyo de los pobres de Jerusalén. ^{[ 102 ] [ 101 ]}

Los rebeldes capturaron entonces la fortaleza Antonia, apoderándose de la artillería y masacrando a la guarnición romana. ^{[ 100 ]} Con refuerzos de los sicarios, capturaron el palacio de Herodes, luego acordaron un alto el fuego con los moderados, pero se negaron a hacer la paz con los soldados romanos. ^{[ 103 ] [ 100 ]} Los romanos se retiraron a las torres de Fasael, Hipico y Mariamne, donde resistieron durante once días más. ^{[ 104 ] [ 100 ]} Durante este tiempo, los sicarios capturaron y mataron a Ananías y a su hermano. ^{[ 100 ]} A mediados de septiembre, ^{[ 100 ]} los soldados sitiados se rindieron para obtener un paso seguro, pero los rebeldes los mataron a todos excepto al comandante Metilio, quien prometió convertirse al judaísmo y someterse a la circuncisión . ^{[ 105 ]} Menahem apareció en público con atuendo real, pero pronto fue capturado, torturado y ejecutado por la facción de Eleazar ben Hanania; muchos de sus seguidores sicarios fueron asesinados o dispersados. ^{[ 106 ]} Otros, incluido el pariente de Menahem, Eleazar ben Yair, se retiraron a Masada. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

La violencia étnica se extendió por toda la región. Alrededor de la época de la masacre de la guarnición, según Josefo, ^{[ 109 ]} los no judíos en Cesarea llevaron a cabo una limpieza étnica, matando a unos 20.000 judíos. Los supervivientes fueron arrestados por Floro. ^{[ 110 ]} Se informó que cientos de judíos fueron asesinados en Ascalón y Acre-Ptolemaida ; en Tiro , Hipona y Gadara , muchos fueron ejecutados o encarcelados. ^{[ 111 ]} Los judíos de Escitópolis inicialmente ayudaron a sus conciudadanos a defender la ciudad de los atacantes judíos. Sin embargo, más tarde fueron reubicados con sus familias en una arboleda fuera de la ciudad, donde fueron asesinados por aquellos que habían luchado junto a ellos. ^{[ 112 ] [ 113 ]} En Antioquía , Sidón y Apamea , los residentes locales perdonaron a las comunidades judías, y en Gerasa , incluso escoltaron a aquellos que decidieron irse hasta la frontera de la ciudad. ^{[ 114 ]} Al enterarse de la masacre de judíos en Cesarea, grupos judíos lanzaron ataques contra pueblos y ciudades cercanas, especialmente en la Decápolis , incluidas Filadelfia , Heshbón , Gerasa y Pella . ^{[ 110 ] [ h ]} Cedasa , Hippos, Akko-Ptolemais, Gaba y Cesarea también fueron objetivos. ^{[ 111 ]} Los testimonios arqueológicos confirman la destrucción en Gerasa y Gadara. ^{[ 110 ]} Josefo también describe Sebaste, Ascalón , Antedón y Gaza como destruidas por el fuego, aunque esto puede ser una exageración. ^{[ 115 ]}

También estalló la violencia en Alejandría cuando los griegos atacaron a los judíos, capturando a algunos vivos y provocando represalias. ^{[ 116 ]} El gobernador romano Tiberio Julio Alejandro —un judío que había renunciado a su tradición ancestral ^{[ 117 ]} —intentó mediar, pero fracasó, y sus tropas mataron a decenas de miles de judíos. ^{[ 118 ]} En Judea, las fuerzas judías se apoderaron de las fortalezas de Chipre, cerca de Jericó , y de Macaero, en Perea. ^{[ 119 ]}

En este punto, Galo marchó desde Antioquía a Judea con la Legio XII Fulminata , 2000 soldados de cada una de las otras tres legiones de Siria , seis cohortes de infantería y cuatro unidades de caballería. ^{[ 98 ]} Los reyes vasallos Antíoco IV de Comagene , Agripa  II y Sohaemus de Emesa enviaron miles de jinetes e infantes para reforzar su ejército. ^{[ 98 ]} También se reclutaron fuerzas irregulares de ciudades como Berito , impulsadas por el sentimiento antijudío. ^{[ 98 ]}

Desde su base en Acre-Ptolemaida, ^{[ 120 ]} Galo lanzó una campaña en Galilea, incendiando Chabulón y aldeas cercanas antes de marchar hacia Cesarea. ^{[ 121 ]} Sus fuerzas capturaron Jaffa , mataron a sus habitantes e incendiaron la ciudad. ^{[ 121 ]} También se enviaron unidades de caballería para asolar la toparquía (distrito) de Narbata (posiblemente Khirbet el-Hammam ), cerca de Cesarea. ^{[ 122 ]} Los residentes de Séforis recibieron a los romanos y les prometieron su apoyo. ^{[ 122 ] [ 123 ]} Luego, Galo avanzó hacia Jerusalén, dejando destrucción a su paso. La ciudad de Lydda , prácticamente desierta ya que la mayoría de los residentes habían ido a Jerusalén para la fiesta religiosa de Sucot (alrededor de septiembre-octubre), fue destruida, y los que quedaron fueron asesinados. ^{[ 124 ]} Mientras el ejército avanzaba por Betorón y Gabaón , fue emboscado por fuerzas judías, sufriendo grandes pérdidas. Entre los combatientes judíos se encontraban Níger el Pereo ^{[ 125 ]} Simón bar Giora, ^{[ 125 ]} y los príncipes adiabenios Monobazo y Candaios. ^{[ 125 ]} Agripa hizo un último intento de paz, pero fracasó. ^{[ 126 ]}

A finales de Tishrei (septiembre/octubre), Galo acampó en el Monte Scopus, con vistas a Jerusalén. ^{[ 126 ]} Esto obligó a los rebeldes a entrar en la ciudad interior y el complejo del Templo. ^{[ 126 ]} Al entrar, Galo prendió fuego al distrito de Bezetha y al Mercado de la Madera para intimidar a la población. ^{[ 127 ]} Por razones desconocidas, levantó el asedio y se retiró. ^{[ 128 ] [ 98 ]} Josefo sugirió que Galo podría haber capturado la ciudad con mayor determinación. ^{[ 98 ] [ 129 ]} El historiador Menahem Stern sugirió que Galo, ante una fuerte resistencia, dudaba de poder tomar la ciudad. ^{[ 130 ]} La historiadora E. Mary Smallwood propuso que Galo podría haber estado preocupado por la llegada del invierno, la falta de equipo de asedio, el riesgo de emboscadas en las colinas y la posible falta de sinceridad de la oferta de los moderados de abrir las puertas. ^{[ 119 ]}

La retirada de Galo se convirtió en una desbandada, resultando en la pérdida de 5300 infantes y 480 jinetes. ^{[ 98 ] [ 131 ]} En el empinado y estrecho paso de Bethoron, las fuerzas romanas cayeron en una emboscada de arqueros apostados en los acantilados circundantes. Algunos escaparon al amparo de la oscuridad, pero a costa de cientos de hombres. ^{[ 132 ]} Perseguidas hasta Antipatris , las fuerzas romanas abandonaron suministros, incluyendo artillería y arietes, que los rebeldes se apoderaron. ^{[ 133 ]} Suetonio afirmó que los romanos perdieron su águila legionaria . ^{[ 134 ]} Galo murió poco después, posiblemente por suicidio. ^{[ 135 ]} Los estudiosos señalan la rareza de esta derrota como una pérdida romana decisiva en un levantamiento provincial. ^{[ 98 ]}

La inesperada victoria impulsó a las facciones pro-revuelta, aumentando su confianza, y muchos otros se dejaron llevar por el entusiasmo. ^{[ 130 ] [ 136 ]} Algunos moderados de la élite huyeron a Roma; otros se quedaron y se unieron a los rebeldes. ^{[ 137 ] [ 138 ]} Entre los que huyeron estaban Costobar y Saúl, miembros de la realeza herodiana, así como Filipo, hijo de Iacimo, prefecto del ejército de Agripa. ^{[ 137 ]} Casi al mismo tiempo, estalló un pogromo en Damasco . Los hombres de la ciudad, temiendo la traición de sus esposas que se habían convertido al judaísmo, encerraron a la población judía en un gimnasio y, según Josefo, mataron a miles en cuestión de horas. ^{[ 139 ]}

Después de la derrota de Galo, se reunió una asamblea popular en el Templo de Jerusalén y estableció un gobierno provisional . Ananus ben Ananus , un ex Sumo Sacerdote, ^{[ i ]} fue designado como uno de sus líderes junto con Joseph ben Gurion , un fariseo , y otros miembros de la élite sacerdotal de la ciudad, incluido Joshua ben Gamla . ^{[ 141 ] [ 142 ] [ 140 ]} El nuevo gobierno dividió el país en distritos militares. Josefo fue nombrado comandante de Galilea y Gaulanitis , ^{[ 143 ] [ j ]} mientras que José ben Shimon comandaba Jericó. ^{[ 145 ]} Juan el Esenio dirigió los distritos de Jaffa, Lida, Emaús y Thamna , ^{[ 145 ]} y Eleazar ben Ananías y Jesús ben Safa supervisaron Idumea , con Níger el Pereo, un héroe de la campaña de Galo, bajo su mando. Menasés comandaba Perea en Transjordania , y Juan ben Ananías tenía a su cargo Gofna y Acrabetta . ^{[ 142 ]} A Eleazar ben Simón, que había participado en la derrota de Galo y se había apoderado de grandes cantidades de dinero y botín, se le negó cualquier cargo formal. ^{[ 146 ]} Simón bar Giora, otra figura destacada en la victoria sobre Galo, también fue ignorado. ^{[ 146 ]} Citando la exclusión de los zelotes, eruditos como Richard Horsley argumentaron que el gobierno podría haber fingido su apoyo a la revuelta, buscando en cambio un compromiso con Roma. ^{[ 147 ] [ 148 ]}

Después de la reunión del Templo, ^{[ 149 ]} el liderazgo sacerdotal de Jerusalén ^{[ 150 ]} comenzó a acuñar monedas , una afirmación de autonomía financiera y rechazo al dominio extranjero. ^{[ 151 ]} Las monedas llevaban inscripciones en hebreo con lemas como "Jerusalén la Santa" y "Por la libertad de Sión" , ^{[ 152 ] [ 149 ]} que luego se cambiaron en el cuarto año a "Por la redención de Sión" . ^{[ 144 ] [ 153 ]} Fechadas usando un nuevo calendario revolucionario (años uno a cinco), marcaron el comienzo de una nueva era de independencia. ^{[ 152 ] [ 154 ]} Las monedas de plata, las primeras de su tipo en la historia judía, fueron etiquetadas como el "shekel de Israel" , ^{[ 155 ] [ 156 ]} "Israel" posiblemente denotando el nombre del estado. ^{[ 157 ]} Sus denominaciones ( shekel , medio shekel , cuarto de shekel ) ^{[ 156 ]} revivieron el sistema de peso bíblico, evocando la antigua soberanía, ^{[ 152 ]} y el uso del hebreo simbolizaba el nacionalismo y la condición de estado judíos. ^{[ 158 ] [ 149 ]}

El nuevo gobierno ordenó la destrucción del palacio de Herodes Antipas en Tiberíades debido a la exhibición de imágenes prohibidas por la ley judía, posiblemente para demostrar celo o apaciguar a los rebeldes. ^{[ 159 ]} Se enviaron enviados a los judíos del Imperio parto para buscar apoyo contra Roma. ^{[ 159 ]} En Jerusalén, se completó la Tercera Muralla, que protegía el flanco norte. ^{[ 160 ]} Sin un ejército regular desde los asmoneos, el gobierno luchó por formar uno, ya que la mayoría de los hombres en edad militar se habían unido a facciones rebeldes. ^{[ 161 ]} Los rebeldes adquirieron armas despojando a los muertos y capturados, asaltando fortalezas, encargando a herreros locales en Jerusalén y posiblemente comprando a proveedores vinculados al ejército romano. ^{[ 162 ]} Durante Hanukkah , la festividad judía que conmemora la recuperación de Jerusalén en la revuelta macabea, Níger el Pereo y Juan el Esenio lideraron un asalto a Ascalón, ^{[ 163 ] [ 164 ]} una ciudad que permanecía bajo control romano. ^{[ 165 ]} Dos ataques sucesivos fueron repelidos, forzando la retirada. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

El gobierno provisional carecía de amplio apoyo, y pronto se formaron facciones rivales. Algunas se unieron en torno a ideologías distintas, otras en torno a líderes carismáticos, y dirigieron sus armas no solo contra Roma, sino también entre sí. En Galilea, Juan de Gischala , un rico comerciante de aceite de oliva, emergió como un líder rebelde clave. ^{[ 166 ]} Inicialmente opuesto a la guerra, ^{[ 167 ]} cambió de postura después de que su ciudad natal, Gush Halav, fuera atacada por la gente de Tiro y Gadara. ^{[ 168 ]} Liderando un grupo de campesinos, refugiados y bandidos, ^{[ 169 ] [ 168 ]} se convirtió en el principal adversario de Josefo, pero no logró desplazarlo. ^{[ 167 ]} Mientras tanto, Simón bar Giora lideró ataques contra los ricos en el norte de Judea. Expulsado de Acrabetene, huyó a Masada, ^{[ 170 ]} donde los rebeldes primero desconfiaron de él, pero luego lo aceptaron en sus incursiones. ^{[ 171 ]}

Después de la derrota de Galo, Nerón nombró a Vespasiano —un antiguo cónsul y comandante experimentado— para dirigir el esfuerzo bélico. ^{[ 172 ] [ 173 ]} Vespasiano, un hombre de orígenes humildes , fue elegido —según Suetonio— tanto por su eficacia militar como por su origen poco conocido, ^{[ 174 ]} lo que lo convirtió en una opción políticamente segura para sofocar la revuelta sin representar una amenaza para el emperador. ^{[ 175 ]} Viajó de Corinto a Siria, ^{[ 176 ]} reuniendo las Legiones V Macedónica y X Fretensis , mientras que Tito, su hijo mayor, marchó con la XV Apolinar desde Alejandría hasta Acre-Ptolemaida. ^{[ 177 ] [ 176 ] [ 135 ]} La fuerza romana fue reforzada por 23 cohortes auxiliares y seis alas de caballería, probablemente procedentes de Siria. Los gobernantes locales, incluidos Antíoco IV de Comagene, Agripa II, Sohaemo de Emesa y Malco II de Nabatea , contribuyeron con infantería y caballería adicionales. ^{[ 177 ]}

A principios del verano del 67, Vespasiano estableció su base en Acre-Ptolemaida antes de lanzar una ofensiva sobre Galilea, una región judía densamente poblada en el norte de la provincia. ^{[ 178 ]} Rogers estima que la fuerza que Vespasiano comandaba a su llegada contaba con unos 58.000 soldados y 10.000 esclavos. ^{[ 179 ]} Josefo, quien dirigió la defensa de Galilea, afirmó haber reclutado a 100.000 jóvenes de la región, aunque esta cifra se considera ampliamente exagerada. ^{[ 178 ]} La gente de Séforis —la segunda ciudad judía más grande del país después de Jerusalén ^{[ 180 ]} — pronto se rindió y juró lealtad a Roma. ^{[ 181 ]} Mientras tanto, las fuerzas judías se retiraron a ciudades y aldeas fortificadas, obligando a los romanos a realizar asedios prolongados. ^{[ 182 ]} Los romanos capturaron Gabara en el primer asalto, y Josefo informó que todos los hombres murieron. ^{[ 183 ]} La ciudad y los pueblos circundantes fueron incendiados, y los sobrevivientes fueron esclavizados. ^{[ 183 ] [ 184 ]} Casi al mismo tiempo, Tito destruyó el pueblo cercano de Iaphia , donde, según se informa, todos los hombres fueron asesinados y las mujeres y los niños vendidos como esclavos. ^{[ 185 ]} Cerialis, quien comandaba la Legio V Macedonica, fue enviado a luchar contra un gran grupo de samaritanos que se habían reunido en la cima del Monte Gerizim , el sitio de su templo en ruinas , matando a muchos. ^{[ 186 ]}

Vespasiano luego sitió la ciudad de Yodfat , ^{[ 183 ]} que cayó en junio o julio después de un asedio de 47 días. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Bajo el mando de Josefo, los defensores usaron varios materiales para absorber los ataques romanos y contraatacaron con rocas y aceite hirviendo , el uso más antiguo conocido de esta táctica. ^{[ 189 ]} Se han encontrado puntas de flecha y piedras de balista en el sitio. ^{[ 190 ]} Cuando la ciudad cayó, los romanos masacraron a los que estaban afuera y cazaron a los sobrevivientes que se escondían. ^{[ 191 ]} Josefo informó 40 000 muertes, aunque la investigación moderna estima alrededor de 2000 muertos y 1200 mujeres y bebés capturados. ^{[ 192 ]} Josefo relata que después de la caída de la ciudad, él y otros 40 se escondieron en un pozo profundo y acordaron suicidarse echando suertes; Quedó entre los dos últimos, ^{[ 193 ]} un escenario que más tarde inspiró el conocido « problema de Josefo » en matemáticas e informática. Josefo optó por rendirse antes que morir y luego profetizó el ascenso de Vespasiano al trono imperial, lo que llevó a Vespasiano a perdonarle la vida. ^{[ 194 ]} Vespasiano y Tito tomaron entonces un respiro de 20 días en Cesarea de Filipo , capital de Agripa. ^{[ 195 ] [ k ]}

Cuando se reanudaron las operaciones militares, Tiberíades, una ciudad de mayoría judía en el reino de Agripa, ^{[ 112 ]} se rindió sin resistencia, ya que las facciones prorromanas prevalecieron. ^{[ 198 ] [ 199 ]} La cercana Taricaea organizó una feroz defensa. Según Josefo, sus residentes no buscaban originalmente la guerra, pero la afluencia de forasteros a la ciudad los obligó a luchar. ^{[ 200 ] [ 201 ]} Después de la caída de la ciudad, los rebeldes sobrevivientes se dirigieron al Mar de Galilea , enfrentándose a los romanos en escaramuzas navales que resultaron en grandes pérdidas para los judíos. ^{[ 202 ]} Josefo informa de 6700 muertos, dejando el lago rojo de sangre y lleno de cuerpos. ^{[ 203 ]} Posteriormente, Vespasiano separó a los prisioneros locales de los "extranjeros" a quienes se culpaba de instigar la revuelta; Estos últimos fueron obligados a viajar por una ruta vigilada hasta Tiberíades, donde, en el estadio de la ciudad, 1200 fueron ejecutados. ^{[ 204 ]} Se dice que seis mil jóvenes fueron enviados a trabajar en el Canal de Corinto en Grecia , ^{[ 204 ] [ 205 ]} otros fueron entregados a Agripa II, y 30 400 fueron vendidos como esclavos. ^{[ 204 ]}

El siguiente objetivo fue Gamla , una ciudad fortificada en un escarpado promontorio rocoso en el sur del Golán , que Vespasiano asedió durante seis semanas en el otoño del 67. ^{[ 206 ] [ 207 ]} Los hallazgos arqueológicos en el sitio incluyen piezas de armadura, puntas de flecha y cientos de piedras de balista y catapulta. ^{[ 208 ] [ 209 ]} La sinagoga de Gamla aparentemente fue reconvertida en un área de refugio, como lo indican las chimeneas, ollas y tinajas de almacenamiento enterradas bajo piedras de balista. ^{[ 210 ]} A pesar de las numerosas bajas, los romanos finalmente tomaron la ciudad a finales de octubre, y nunca fue repoblada. ^{[ 211 ] [ 212 ]} Según Josefo, solo dos mujeres sobrevivieron; el resto se arrojó a barrancos o fue asesinada por los romanos. ^{[ 213 ]}

En Gush Halav, Juan de Gischala inició conversaciones de rendición, pero aprovechó un breve respiro del Shabat concedido por Tito para huir con sus seguidores. Tito acampó a pocos kilómetros de distancia, en Kedasa , y a su regreso, la ciudad se rindió. ^{[ 214 ]} Los romanos también capturaron la fortaleza del monte Tabor . ^{[ 215 ]} Otra fuerza romana retomó Jaffa, poniendo fin a la piratería rebelde que había interrumpido las rutas marítimas y el suministro de grano; una tormenta contribuyó a ello al destruir la flota rebelde. ^{[ 216 ]}

Con la conclusión de la campaña de Galilea, Jerusalén se sumió en el caos, superpoblada de refugiados y rebeldes. ^{[ 217 ]} Los zelotes, liderados por Eleazar ben Simon y Zacarías ben Avkilus, se opusieron al gobierno moderado, continuando la postura antirromana de Eleazar ben Hananías. ^{[ 52 ]} Aliados con Juan de Gischala, quien probablemente llegó a finales del 67  d. C., ^{[ 218 ]} ejecutaron a presuntos colaboradores, se apoderaron del Templo y nombraron a Fanías ben Samuel —un aldeano sin cualificaciones ni linaje sacerdotal— como Sumo Sacerdote por sorteo. ^{[ 219 ] [ 220 ]} En respuesta, el líder moderado Ananus ben Ananus reunió apoyo popular para enfrentarse a los zelotes. Aunque los zelotes lanzaron un ataque preventivo, fueron superados y obligados a retirarse al Templo. ^{[ 221 ]} Instigados por Juan, enviaron una carta a los idumeos, ^{[ ]} alegando que Ananías estaba traicionando a Jerusalén a favor de Roma. Los idumeos entraron en la ciudad durante una tormenta y, junto con los zelotes, masacraron tanto a las fuerzas de Ananías como a los civiles. ^{[ 224 ] [ 225 ] Los} idumeos saquearon la ciudad, mataron a los antiguos sumos sacerdotes Ananías ben Ananías y Josué ben Gamla, y dejaron sus cuerpos sin sepultura, en violación de la ley judía. ^{[ 226 ]} Muchos idumeos se retiraron más tarde arrepentidos; otros se unieron a Simón bar Giora. ^{[ 227 ] [ 228 ]}

Durante el invierno del 67/68, los zelotes consolidaron su control sobre Jerusalén mediante el terror, celebrando tribunales y asesinando a moderados, entre ellos Níger el Pereo y José ben Gurión. ^{[ 229 ] [ 230 ]} Al enterarse de los hechos por desertores, ^{[ m ]} Vespasiano decidió no marchar sobre Jerusalén, razonando que era más prudente dejar que los judíos se destruyeran entre sí. ^{[ 232 ]} En primavera, durante la fiesta de la Pascua , los sicarios descendieron de Masada y asaltaron la rica aldea de Ein Gedi, en la costa suroccidental del Mar Muerto ; Josefo no aclara su motivación. ^{[ 233 ]} Según los informes, mataron a 700 mujeres y niños, saquearon casas y se apoderaron de cosechas antes de regresar al fuerte. ^{[ 234 ]} Asaltos similares a aldeas cercanas devastaron la zona y atrajeron a nuevos reclutas. ^{[ 234 ]}

Mientras la guerra civil asolaba Jerusalén, los romanos continuaban su campaña. Tras el regreso de Tito de Galilea a Cesarea, Vespasiano avanzó hacia Yavneh y Azoto , que fueron sometidas y guarnecidas, antes de regresar a Cesarea con numerosos cautivos. ^{[ 235 ]} En enero del 68, los líderes de Gadara en Perea enviaron una delegación a Vespasiano para ofrecerle su rendición. A medida que avanzaba, los opositores a la rendición asesinaron a un ciudadano prominente y huyeron. Los residentes restantes desmantelaron las murallas de la ciudad, permitiendo la entrada de las fuerzas romanas y el establecimiento de una guarnición. ^{[ 236 ]} Mientras tanto, los fugitivos intentaron reunir apoyo en la cercana Betenabris , pero fueron derrotados por las fuerzas romanas. Los supervivientes, que buscaban refugio en Jericó, fueron masacrados cerca del río Jordán, donde, según los informes, murieron más de 15 000 personas, y muchas se ahogaron o fueron capturadas. ^{[ 236 ]} Los romanos luego capturaron el resto del sur de Perea, capturando y guarnicionando Abila , Iulias y Besimoth , y pronto controlaron toda la región a excepción de Machaerus. ^{[ 237 ]}

En la primavera del 68, Vespasiano sometió sistemáticamente los asentamientos en ruta a Jerusalén, ^{[ 238 ]} retrasando el asedio para reunir provisiones de la cosecha de primavera y permitir que las facciones internas se debilitaran. ^{[ 239 ]} Después de capturar Antipatris, Vespasiano avanzó, incendiando y destruyendo pueblos cercanos. Redujo el distrito de Thamna y repobló Lydda y Yavneh con habitantes rendidos. ^{[ 240 ]} Para abril del 68, estacionó la Legio V Macedonia en Emaús. ^{[ 241 ]} Desde allí, avanzó hacia Belén , incendiando el área y partes de Idumea, antes de capturar Betabris y Cafartoba, según informes, matando a más de 10.000 personas y tomando 1.000 prisioneros. ^{[ 241 ]} Entre mayo y junio, acampó en Corea, pasó por Mabartha (más tarde Flavia Neapolis ) en Samaria, ^{[ 241 ]} y avanzó hacia Jericó, uniéndose a la fuerza que tomó Perea. Los supervivientes habían huido a Jericó, pero cuando llegaron los romanos la encontraron desierta, ya que los habitantes habían escapado a las montañas de Jerusalén. ^{[ 241 ]} Con Jericó guarnecida, el fértil valle del Jordán quedó bajo control romano, y se instaló otra guarnición en Adida , al este de Lydda. ^{[ 242 ] [ 241 ]}

Vespasiano visitó entonces el Mar Muerto. ^{[ n ] [ 243 ]} La evidencia arqueológica indica que alrededor de esta época, la comunidad de Qumrán , comúnmente vinculada a los esenios , ^{[ 244 ]} fue destruida, ^{[ 245 ] [ 246 ]} y algunos de sus miembros posiblemente se unieron a los rebeldes en Masada. ^{[ 247 ]} El comandante Lucio Annio capturó y quemó Gerasa (probablemente un error textual por Gezer ), ejecutando a muchos jóvenes, esclavizando a mujeres y niños, y arrasando aldeas cercanas, matando a quienes no pudieron huir. ^{[ 243 ]}

Simón bar Giora ganó fuerza fuera de Jerusalén, extendiendo su influencia sobre Judea. Saqueó a los ricos, liberó esclavos y prometió regalos a sus seguidores. ^{[ 248 ]} Los zelotes en Jerusalén vieron el creciente poder de Simón como una amenaza y enviaron un ejército para enfrentarlo. ^{[ 248 ]} Después de derrotar a esa fuerza, ^{[ 248 ]} llegó a un punto muerto con una fuerza idumea antes de retirarse a Naín, donde se preparó para invadir Idumea. ^{[ 249 ]} Desde su campamento base en Teqoa , intentó capturar Herodium pero fracasó. ^{[ 249 ]} Más tarde, en Alurus , un oficial idumeo traicionó a su propio ejército al regresar de una misión de reconocimiento con informes exagerados sobre la fuerza de Simón, lo que llevó a los comandantes a rendirse sin resistencia. ^{[ 249 ]} Los éxitos posteriores de Simón, incluyendo la captura de Hebrón , ^{[ 249 ]} impulsaron a los zelotes a tender emboscadas en los pasos de montaña que conducían a Jerusalén. Cuando capturaron a su esposa, él tomó represalias torturando a los cautivos y amenazando con destruir las murallas de Jerusalén si no la devolvían. ^{[ 250 ] [ 251 ]} Los zelotes obedecieron, y Simón suspendió su campaña. ^{[ 250 ]}

A medida que avanzaba la guerra, se producían importantes convulsiones políticas en Roma. En junio del 68, Nerón huyó de Roma y se suicidó, ^{[ 252 ]} desencadenando una guerra de sucesión conocida como el « Año de los Cuatro Emperadores ». ^{[ 253 ]} Tras solo unos meses en el poder, el emperador Galba fue asesinado por partidarios de su rival, Otón . ^{[ 254 ] [ 255 ]} Mientras tanto, en Jerusalén, los zelotes galileos saquearon las casas de los ricos, asesinaron a hombres y violaron a mujeres. ^{[ 256 ]} Posteriormente, según se informa, comenzaron a adoptar la vestimenta y el comportamiento de las mujeres, imitando tanto sus adornos como sus deseos, como señala Josefo, entregándose a lo que él describe como «placeres ilícitos». ^{[ 256 ] [ o ]} Aquellos que huyeron de la ciudad fueron asesinados por Simón bar Giora y sus seguidores fuera de las murallas. ^{[ 256 ]}

En abril del 69, los rivales de Juan de Giscala abrieron las puertas de Jerusalén a Simón ben Giora. ^{[ 256 ]} Simón tomó el control de gran parte de la ciudad, incluyendo la Ciudad Alta, con su base en la Torre de Fasael , gran parte de la Ciudad Baja y los suburbios del norte. ^{[ 259 ]} No logró desalojar a Juan, quien mantuvo el control sobre el área del Templo. ^{[ 256 ] [ 260 ]} Las fuerzas de Simón crecieron a medida que los idumeos y los nobles se unieron a él. ^{[ 259 ]}

En junio del 69, Vespasiano sometió las toparquías de Gofna y Acrabetta y capturó las ciudades de Betel y Efraín . ^{[ 261 ]} Luego se acercó a las murallas de Jerusalén, matando a muchos y capturando a otros, marcando así su mayor aproximación a la ciudad. ^{[ 262 ]} Mientras tanto, Cerialis dirigió una campaña de tierra arrasada en el norte de Idumea, incendiando Cafetra y capturando Cafarabis , cuyos habitantes se rindieron a los romanos con ramas de olivo , salvando así la ciudad de la destrucción. Los romanos luego destruyeron Hebrón y masacraron a sus habitantes. ^{[ 262 ] [ 263 ]}

Las luchas internas en Jerusalén persistieron durante todo el verano del 69. ^{[ 264 ]} Las facciones rivales quemaron las reservas de alimentos de la ciudad para debilitar a sus oponentes, agotando gravemente los recursos necesarios para resistir el inminente asedio. ^{[ 264 ]} Según Tácito, «Hubo constantes batallas, traiciones e incendios entre ellos, y se quemó una gran cantidad de grano». ^{[ 264 ]} Varias fuentes rabínicas informan que los extremistas prendieron fuego a las reservas para obligar al pueblo a luchar contra los romanos. ^{[ p ] [ q ]} La destrucción de las reservas provocó una hambruna generalizada. ^{[ 265 ]}

Según Josefo, Vespasiano fue proclamado emperador por sus tropas en Cesarea a mediados del 69, aunque el relato oficial sitúa su primera aclamación el 1 de julio en Alejandría. ^{[ 266 ]} Tras aceptar a regañadientes, consiguió el apoyo de Egipto, seguido de Siria y otras provincias. ^{[ 266 ]} Con las operaciones militares en Judea suspendidas, ^{[ 267 ]} viajó a Alejandría en otoño del 69 y permaneció allí con Tito durante el invierno. ^{[ 268 ]} Con Vitelio , el emperador reinante, muerto el 20 de diciembre del 69, el Senado confirió la autoridad imperial a Vespasiano al día siguiente. ^{[ 252 ] [ 269 ]} El mando en Judea fue transferido a Tito, ^{[ 252 ]} mientras Vespasiano permaneció en Egipto hasta finales del verano del 70, cuando zarpó hacia Roma para asegurar el trono. ^{[ 268 ] [ 269 ]}

Más tarde, en el invierno del 69/70, Tito regresó a Judea con más de 48.000 soldados, estableciendo su base en Cesarea. ^{[ 270 ] [ 1 ]} Sus fuerzas incluían las legiones V Macedónica, X Fretensis, XV Apolinar, XII Fulminata, auxiliares de Egipto y reinos vasallos, y aliados árabes supuestamente impulsados ​​por una antigua hostilidad hacia los judíos. ^{[ 270 ]} A principios de Nisán (marzo/abril) del 70, Tito acampó cerca de Gabaa , al norte de Jerusalén, ^{[ 271 ]} optando por atacar desde el norte, donde el terreno carecía de defensas naturales. ^{[ 272 ] [ 273 ]} Jerusalén, entonces abarrotada de peregrinos que asistían a la fiesta de la Pascua y de refugiados, ^{[ 274 ]} se enfrentó a una creciente presión a medida que las fuerzas romanas se acercaban. Las facciones en guerra solo se unieron cuando los romanos asediaron sus murallas. ^{[ 275 ]} Tito escapó por poco de una emboscada durante un reconocimiento, luego estableció campamentos en el Monte Scopus y el Monte de los Olivos , repeliendo un ataque sorpresa judío durante la construcción de este último. ^{[ 276 ] [ 277 ]}

El 14 de Nisán, al comienzo de la Pascua, los judíos detuvieron sus ataques para observar la festividad; los romanos aprovecharon la calma para posicionar sus fuerzas de asedio. ^{[ 278 ]} Esa noche, cuando las puertas interiores del santuario se abrieron a los fieles, la facción de Juan se infiltró en el patio interior, ocultando sus armas, y venció a los zelotes, quienes entonces aceptaron una tregua. ^{[ 278 ] [ 277 ]} Después de quince días, los romanos rompieron la Tercera Muralla y capturaron los suburbios del norte. ^{[ 279 ]} La Segunda Muralla fue rota poco después; aunque inicialmente no pudieron mantener el área, ^{[ 280 ] [ 281 ]} los romanos la aseguraron más tarde, destruyeron el norte de Jerusalén, ^{[ 282 ]} y exhibieron sus fuerzas para lograr un efecto psicológico. ^{[ 283 ] [ 284 ]} Una hambruna asoló la ciudad, ^{[ 285 ] [ r ]} con Josefo describiendo sufrimiento masivo e incluso canibalismo . ^{[ 286 ] [ 287 ]} Los que intentaron escapar fueron ejecutados tanto por rebeldes como por romanos, ^{[ 288 ]} mientras auxiliares árabes y sirios destripaban a los refugiados mientras buscaban objetos de valor escondidos. ^{[ 289 ] [ 290 ]} Para Siván (mayo/junio), los romanos habían completado una muralla de circunvalación , que cortó efectivamente los suministros y las rutas de escape. ^{[ 291 ]} Los defensores destruyeron las máquinas de asedio que apuntaban a la Fortaleza Antonia cavando túneles debajo de ellas y prendiéndoles fuego, pero la fortaleza finalmente cayó, lo que llevó a los romanos a dirigir su asalto hacia el Templo. ^{[ 292 ]} Los defensores quemaron los pórticos que unían el santuario con la fortaleza para bloquear el acceso romano y se refugiaron en los patios. ^{[ 293 ]} El octavo día de Av (julio/agosto), el atrio exterior del santuario fue abierto. ^{[ 294 ]}

El 10 de Av, un soldado romano arrojó un objeto en llamas al Templo, provocando un incendio que consumió la estructura. ^{[ 294 ] [ 295 ]} Según Josefo, Tito pretendía preservar el Templo como símbolo del dominio romano, ^{[ 296 ]} y cuando se incendió, ordenó que se extinguieran las llamas, pero sus soldados lo ignoraron o no lo oyeron. ^{[ 295 ]} El historiador del siglo IV, Sulpicio Severo , reflejando una tradición a menudo atribuida a Tácito, afirmó que Tito había ordenado explícitamente la destrucción del Templo. ^{[ 297 ]} La erudición moderna a menudo favorece la opinión de que Tito autorizó la destrucción, aunque el asunto sigue siendo objeto de debate. ^{[ 298 ]} En medio del fuego, reinó el caos: siguieron suicidios masivos y matanzas indiscriminadas. ^{[ s ] [ 299 ]} Las estructuras restantes en el Monte del Templo fueron arrasadas. ^{[ 303 ] [ 299 ]}

Tito ordenó la destrucción de varios distritos, incluyendo Acra y Ofel , ^{[ 304 ]} seguida de toda la Ciudad Baja. ^{[ 305 ] [ 306 ]} El 20 de Av, la Ciudad Alta fue asaltada. ^{[ 307 ]} Los soldados masacraron a la gente en sus casas y calles, y muchos de los que huyeron a los túneles fueron asesinados o capturados. ^{[ 308 ] [ 309 ]} Según Josefo, Tito solo perdonó tres torres del palacio de Herodes y una parte de la muralla occidental de Jerusalén para una guarnición romana, mientras que el resto de la ciudad fue sistemáticamente arrasada. ^{[ 310 ] [ 311 ]} El registro arqueológico confirma la destrucción e incendio generalizados en toda la ciudad en el año 70  d. C. ^{[ 310 ]}

Tras la caída de la ciudad, los ancianos y los enfermos fueron asesinados en contra de las órdenes de Tito, ^{[ 312 ]} mientras que los supervivientes más jóvenes fueron seleccionados: los rebeldes ejecutados, los más fuertes enviados al triunfo de Tito, los mayores de 17 años esclavizados o ejecutados en todo el imperio, y los niños vendidos como esclavos. ^{[ 313 ]} Juan de Gischala se rindió y fue condenado a cadena perpetua, ^{[ 309 ]} y Simón bar Giora, capturado tras salir de un túnel, fue llevado encadenado ante Tito. ^{[ 314 ]}

Tras la caída de Jerusalén, Tito recorrió Judea y el sur de Siria, financiando espectáculos con cautivos judíos. ^{[ 315 ] [ 316 ] [ t ]} En Cesarea de Filipo, organizó ejecuciones, combates de gladiadores y matanzas de animales salvajes . Para el cumpleaños de su hermano Domiciano , celebrado en Cesarea Marítima, 2500 cautivos fueron sacrificados en juegos similares. ^{[ 317 ] [ 318 ]} Se produjeron más ejecuciones durante el cumpleaños de Vespasiano en Berito. ^{[ 318 ]}

En el verano del 71, se celebró un triunfo en Roma para conmemorar la victoria en Judea, el único triunfo imperial jamás celebrado por la subyugación de una población provincial que ya estaba bajo dominio romano. ^{[ 319 ] [ 320 ]} El evento, presenciado por cientos de miles de espectadores, ^{[ 321 ]} contó con Vespasiano y Tito cabalgando en carros. ^{[ 322 ] [ 323 ]} La procesión exhibió tesoros y obras de arte, incluyendo tapices, piedras preciosas, estatuas y animales. ^{[ 324 ]} Entre los tesoros llevados en la procesión estaban la menorá del Templo , una mesa de oro , posiblemente la de los panes de la proposición , y "la ley de los judíos", probablemente textos sagrados tomados del Templo. ^{[ 325 ]} Según Josefo, los cautivos judíos eran exhibidos "para mostrar su propia destrucción", ^{[ 317 ]} mientras que andamios de varios pisos mostraban trabajos en marfil y oro, ilustrando escenas de la guerra. ^{[ 326 ]} Simón bar Giora fue llevado en la procesión y, al finalizar en la colina Capitolina , fue azotado severamente y llevado a la prisión Mamertina , donde fue ejecutado en la horca. ^{[ 323 ] [ 327 ]}

En la primavera del 71, Tito partió hacia Roma, dejando tres fortalezas aún bajo control rebelde. ^{[ 328 ] [ 329 ]} Sexto Lucilio Baso , el nuevo legado de Judea, recibió la tarea de conquistarlas. ^{[ 328 ]} Herodium, ubicada al sur de Jerusalén, ^{[ 328 ]} parece haber caído rápidamente. ^{[ 330 ]} Baso cruzó entonces el río Jordán para sitiar Macaero, construyendo una muralla de circunvalación, campamentos de asedio y una rampa de asalto incompleta, de la cual aún existen vestigios hoy en día. ^{[ 331 ] [ 332 ]} Los rebeldes capitularon después de presenciar cómo los romanos preparaban a Eleazar, un joven de buena familia que se había aventurado fuera del fuerte, para ser crucificado. Luego negociaron los términos, asegurando el paso seguro para los defensores judíos. ^{[ 333 ] [ 334 ]} Los romanos masacraron a todos los no judíos en el lugar, excepto a unos pocos que escaparon. ^{[ 335 ] [ 336 ]} Baso persiguió entonces a los rebeldes liderados por Judá ben Ari en el bosque de Jardes. ^{[ 333 ] [ u ]} La caballería romana rodeó el bosque mientras la infantería talaba árboles y dominaba a los rebeldes, que estaban en desventaja; se reporta que murieron 3000. ^{[ 336 ]} Baso murió entonces por causas inciertas. ^{[ 337 ]}

Masada marcó el último bastión de la revuelta, cayendo en manos de Lucio Flavio Silva tras un asedio en el año 73 o 74  d.C.

Restos de uno de los varios campamentos legionarios de Masada, justo fuera de la muralla de circunvalación en la parte inferior de la imagen.

Lucio Flavio Silva sucedió a Baso y, durante el invierno de 72/73 (o posiblemente 73/74), ^{[ 329 ] [ 338 ]} dirigió una fuerza de unos 8.000 soldados —incluida la Legio X Fretensis y auxiliares— para sitiar Masada, el último bastión rebelde. ^{[ 339 ] [ 340 ]} Cuando sus defensores sicarios se negaron a rendirse, estableció campamentos de asedio y una muralla de circunvalación alrededor del fuerte, junto con una rampa de asedio, características que permanecen entre los ejemplos mejor conservados de la técnica de asedio romana . ^{[ 341 ] [ 329 ]} El asedio duró entre dos y seis meses. ^{[ 329 ]} Según Josefo, cuando se hizo evidente que la última fortificación caería, Eleazar ben Yair, el líder de los rebeldes, pronunció un discurso abogando por el suicidio colectivo . ^{[ 342 ]} Argumentó que este acto preservaría su libertad, los libraría de la esclavitud y negaría a sus enemigos una victoria final. ^{[ 343 ]} Los rebeldes llevaron a cabo el plan, cada hombre matando a su propia familia antes de quitarse la vida. ^{[ 343 ]} Cuando los romanos entraron en la fortaleza, encontraron que 960 de los 967 habitantes se habían suicidado. Solo dos mujeres y cinco niños sobrevivieron, habiéndose escondido en una cisterna. ^{[ 344 ] [ 345 ]} El trabajo arqueológico en Masada descubrió once ostraca (uno de los cuales contenía el nombre de Ben Yair, posiblemente utilizado para determinar el orden del suicidio), veinticinco esqueletos de los defensores, baños rituales y una sinagoga. ^{[ 346 ]} Los hallazgos en el sitio respaldan el relato de Josefo sobre el asedio, aunque la historicidad del suicidio colectivo sigue siendo objeto de debate. ^{[ 347 ] [ 348 ] [ v ]}

La represión de la revuelta tuvo un profundo impacto en los judíos de Judea. Muchos murieron en batallas, asedios y hambruna; ciudades, pueblos y aldeas de toda la región sufrieron diversos grados de destrucción. ^{[ 3 ]} La capital judía de Jerusalén —elogiada por Plinio el Viejo como «la ciudad más famosa de Oriente» ^{[ 350 ]} —fue sistemáticamente destruida, ^{[ 312 ] [ 351 ]} y gran parte de su población fue masacrada o esclavizada. ^{[ 352 ]} Tácito describió el asedio como un ataque en el que participaron «seiscientas mil» personas sitiadas de todas las edades y ambos sexos, y comentó: «Tanto hombres como mujeres mostraron la misma determinación; y si se veían obligados a cambiar de hogar, temían más a la vida que a la muerte». ^{[ 353 ]} Josefo afirmó que 1,1 millones de personas murieron en Jerusalén, incluidos los peregrinos presentes para la Pascua, una cifra ampliamente considerada exagerada. El historiador Seth Schwartz estima la población de Judea en aproximadamente 1 millón (la mitad judía), señalando que grandes comunidades judías sobrevivieron a la guerra. Rogers interpreta de manera similar la cifra de Josefo como un intento de halagar a los romanos y, en cambio, sugiere entre 20 000 y 30 000 muertes en Jerusalén. ^{[ 354 ] [ 5 ]} El clasicista Charles Murison sugirió que el 1,1 millones podría referirse a las pérdidas totales de la guerra. ^{[ 355 ]}

Aparte de Jerusalén, Judea propiamente dicha sufrió la devastación más severa, especialmente en las montañas de Judea . ^{[ 3 ]} Ciudades como Lod , Yavneh y sus alrededores permanecieron relativamente intactas. ^{[ 3 ]} En Galilea, Tarichaea (probablemente Magdala ) y Gabara fueron destruidas, pero Séforis y Tiberíades se reconciliaron con los romanos y escaparon de grandes daños. ^{[ 3 ]} Las ciudades mixtas vieron la eliminación de sus poblaciones judías, y el impacto se extendió a partes de Transjordania. ^{[ 3 ]} Además, un gran número de judíos fueron hechos cautivos. El informe de Josefo de 97.000 cautivos ha sido aceptado por varios eruditos. ^{[ w ]} Muchos sufrieron tratos crueles, ejecución o trabajos forzados. Algunos jóvenes fuertes fueron enviados a combates de gladiadores por todo el imperio. Jóvenes de ambos sexos fueron enviados a burdeles . Muchos fueron vendidos como esclavos , la mayoría de ellos exiliados al extranjero. ^{[ 3 ]}

El historiador Moshe David Herr estima que una cuarta parte de los judíos de Judea fueron asesinados y otra décima parte capturada, lo que eliminó aproximadamente un tercio de la población judía de la provincia. ^{[ 3 ]} A pesar de las devastadoras pérdidas, la vida judía se recuperó y continuó floreciendo en Judea. ^{[ 356 ] [ 357 ]} Los judíos siguieron siendo el grupo poblacional más numeroso de la región, ^{[ 358 ]} y la sociedad judía finalmente recuperó la fuerza suficiente para alzarse en rebelión nuevamente durante la Revuelta de Bar Kojba (132-136 d. C.). La represión de esa rebelión resultó aún más catastrófica, provocando la destrucción generalizada y la despoblación de Judea propiamente dicha. ^{[ 4 ]}

El levantamiento puso fin de hecho a la ya limitada autonomía judía bajo Roma. ^{[ 359 ]} El impacto social fue profundo, particularmente para las clases estrechamente vinculadas al Templo. La aristocracia, incluido el Sumo Sacerdocio, que ostentaba una influencia significativa y amasó una gran riqueza, se derrumbó por completo. ^{[ 360 ]} Su caída, junto con la del Sanedrín, creó un vacío de liderazgo. ^{[ 361 ] [ 362 ]}

La revuelta impactó significativamente la economía de Judea y, en menor medida, el mundo judío en general. La afluencia de peregrinos concentró una gran riqueza en Jerusalén, pero su destrucción puso fin a esta prosperidad. ^{[ 4 ]} Los romanos confiscaron y subastaron las tierras de los judíos que participaron en la insurrección, afectando a muchos terratenientes en la propia Judea. ^{[ 363 ]} Los palmerales de dátiles y bálsamo de Jericó y Ein Gedi, junto con otras "tierras reales", fueron incorporados a la propiedad de Vespasiano. ^{[ 364 ]} El campo quedó devastado; Josefo informa que todos los árboles alrededor de Jerusalén fueron talados durante el asedio, dejando la tierra estéril. ^{[ 356 ]} Solo unos pocos judíos permanecieron en las cercanías de Jerusalén, a la que Plinio el Viejo se refería ahora como la toparquía de Orine, un nombre que parece reflejar el terreno montañoso de la región. ^{[ 365 ]} El emperador tomó el control del área y los judíos fueron obligados a trabajarla como cuasi arrendatarios . ^{[ 364 ] [ 365 ]}

Tras la destrucción de Jerusalén, los romanos impusieron un nuevo impuesto, el Fiscus Judaicus , a todos los judíos del Imperio. ^{[ 366 ] [ 367 ] [ x ]} Este impuesto obligaba a los judíos a pagar una suma anual de dos dracmas , en sustitución del medio siclo que antes se donaba al Templo. Los fondos se redirigieron a la reconstrucción y el mantenimiento del Templo de Júpiter Capitolino en Roma, que había sido destruido durante la guerra civil del 69. ^{[ 366 ] [ 368 ]} El impuesto implícitamente responsabilizaba a todos los judíos del Imperio romano de la revuelta, aunque la mayoría no tuvo ningún papel en el conflicto. ^{[ 369 ]} Bajo Domiciano, la aplicación del impuesto se volvió más estricta. ^{[ 368 ] [ 370 ]} Suetonio escribió que Domiciano extendió el impuesto a quienes vivían como judíos sin reconocerlo abiertamente y a quienes ocultaban su origen judío. ^{[ 371 ] [ 372 ]} Su sucesor, Nerva , reformó el sistema tributario, aplicándolo solo a los judíos que observaban sus costumbres ancestrales. ^{[ 371 ]}

Tras la revuelta, Jerusalén fue guarnecida por la Legio X Fretensis, que permaneció allí estacionada durante casi dos siglos. ^{[ 328 ] [ 373 ]} Las fuerzas romanas también incluían alas de caballería y cohortes de infantería . ^{[ 328 ]} Esta mayor presencia provocó cambios en la estructura administrativa de la provincia, lo que requirió el nombramiento de un gobernador ( legatus Augusti pro praetore ) de rango ex -pretorio . ^{[ 328 ] [ 374 ]} Dentro de este nuevo marco, las regiones de Judea e Idumea fueron designadas como una zona militar ( campus legionis ) bajo el mando de oficiales de la Legio X. ^{[ 375 ]}

Antiguos soldados, junto con otros ciudadanos romanos, se establecieron en Judea. ^{[ 365 ]} Vespasiano asentó a 800 veteranos en Motza , que se convirtió en una colonia llamada Colonia Amosa o Colonia Emmaus . ^{[ 376 ] [ 377 ]} También otorgó el estatus de colonia a Cesarea, renombrándola Colonia Prima Flavia Augusta Caesarensis y asentando allí a muchos veteranos. ^{[ 373 ] [ 206 ]} Según se informa, se construyó un gran odeón en la ciudad en el sitio de una antigua sinagoga, utilizando botín de guerra. ^{[ 378 ]} La devastada ciudad portuaria de Jaffa fue refundada, ^{[ 364 ]} y se fundó una nueva ciudad, Flavia Neapolis , en Samaritis, cerca de las ruinas de Siquem . ^{[ 364 ] [ 373 ]}

La revuelta llevó a la revocación de muchos privilegios de los que gozaban los judíos en la diáspora . ^{[ 379 ]} Las autoridades romanas tomaron medidas para sofocar posibles levantamientos, centrándose en individuos considerados alborotadores en Egipto y Cirenaica , ^{[ 369 ]} que habían acogido a miles de refugiados e insurgentes de Judea. ^{[ 380 ]} Según Josefo, un grupo de sicarios huyó a estas regiones, donde intentaron incitar a la rebelión y, aun bajo tortura, se negaron a reconocer al emperador como « señor ». ^{[ 381 ] [ 381 ]} Las instituciones judías fueron vistas ahora como fuentes potenciales de rebelión, ^{[ 379 ]} lo que llevó al cierre del templo judío de Leontópolis en Egipto en el año 72. ^{[ 369 ] [ 382 ]}

En la primavera del año 71, al llegar a Antioquía, Tito se enfrentó a las exigencias de los habitantes de la ciudad para que expulsara a los judíos, pero se negó, afirmando que la tierra de los judíos había sido destruida y que ningún otro lugar los aceptaría. ^{[ 383 ] [ 316 ]} La multitud entonces pidió que se retiraran las tablillas inscritas con los derechos de los judíos, pero Tito volvió a negarse. ^{[ 316 ]} En el año 73  , la aristocracia judía de Cirenaica fue asesinada. Vespasiano no lo aprobó abiertamente, pero lo respaldó implícitamente al tratar con indulgencia al gobernador romano responsable. ^{[ 379 ]}

Tras la revuelta, miles de esclavos judíos fueron llevados a la península italiana . ^{[ 384 ]} Una lápida de Puteoli , cerca de Nápoles , menciona a una mujer cautiva de Jerusalén llamada Claudia Aster , nombre que se cree que deriva de Ester . ^{[ 385 ] [ 386 ]} El poeta romano Marcial hace referencia a un esclavo judío suyo, descrito como originario de "la Jerusalén destruida por el fuego". ^{[ 387 ]} La presencia de esclavos judíos traídos a Italia después de la guerra también se evidencia en grafitis en Pompeya y otros lugares de Campania , así como posiblemente en Habinnas , un personaje que pudo haber sido judío, en el Satiricón de Petronio . ^{[ 388 ]} Hay registros de otros judíos con el nomen "Flavius", posiblemente indicando descendencia de cautivos liberados. ^{[ 389 ]} La propia Roma experimentó una afluencia significativa de esclavos judíos. ^{[ 390 ]}

La destrucción de Jerusalén también llevó a los judíos a la península arábiga , lo que propició el establecimiento de asentamientos en el sur de Yemen , a lo largo de la costa de Ḥaḍramawt y, sobre todo, en el Hiyaz , particularmente en Yathrib (más tarde Medina ), donde se convirtieron en destacados representantes del monoteísmo en la Arabia preislámica . ^{[ 391 ]} Alrededor del mismo período, los judíos también comenzaron a asentarse en Hispania (la actual España y Portugal ) y en la Galia (la actual Francia ). ^{[ 392 ]}

Vespasiano, que provenía de un entorno relativamente modesto, ^{[ 393 ]} aprovechó su victoria para consolidar su pretensión al trono imperial, elevar el prestigio de Roma y desviar la atención de la guerra civil que lo había llevado al poder, ^{[ 394 ] [ 395 ]} anunciando una era de paz que recordaba al reinado de Augusto . ^{[ 393 ]} Su dinastía basó su legitimidad en el triunfo sobre un enemigo extranjero. ^{[ 396 ] [ 397 ]}

Una moneda de Judea Capta acuñada por Vespasiano, que representa a un cautivo atado y a una mujer de luto que personifica al pueblo judío bajo una palmera datilera, símbolo de Judea.

Denario que representa a Tito y a un cautivo judío arrodillado frente a un trofeo de armas ( c. 79 ).

Los Flavios emitieron una serie de monedas con la inscripción Judaea Capta («Judea ha sido conquistada») para conmemorar la subyugación de la provincia. ^{[ 398 ]} Emitida durante un período de 10 a 12 años, la serie marcó un raro caso de celebración de una derrota provincial en la numismática romana y sirvió como un componente clave de la propaganda flavia. ^{[ 399 ]} El anverso de las monedas generalmente presentaba retratos de Tito o Vespasiano; ^{[ 399 ]} mientras que el reverso mostraba imágenes simbólicas, incluyendo una mujer de luto, que representaba al pueblo judío, sentada bajo una palmera datilera , símbolo de Judea. ^{[ 398 ]} Las variaciones en los diseños incluían representaciones de la mujer atada, arrodillada o con los ojos vendados ante Nike (o Victoria ), personificaciones de la victoria. ^{[ 399 ]}

El centro de la ciudad de Roma fue remodelado con monumentos de victoria, ^{[ 367 ]} incluyendo dos arcos triunfales : el Arco de Tito en la Vía Sacra , completado después de la muerte de Tito en el 81, y otro , probablemente en el Circo Máximo , terminado a principios de ese mismo año. ^{[ 400 ] [ 396 ] [ 394 ]} El primero, que aún se conserva, se atribuye ampliamente a Domiciano y fue dedicado por el Senado y el Pueblo de Roma al divino Tito. ^{[ 401 ]} Presenta relieves de soldados portando el botín del Templo y a Tito en una cuadriga durante el triunfo. ^{[ 402 ]} La inscripción del segundo arco proclamaba que Tito "sometió al pueblo judío y destruyó la ciudad de Jerusalén, algo que todos los generales, reyes y pueblos anteriores a él buscaron en vano o que nunca antes habían intentado". ^{[ 403 ] [ y ]}

El botín del Templo, incluida la menorá, se exhibió en el recién construido Templo de la Paz , junto con otras obras maestras del arte. ^{[ 404 ] [ 405 ]} El templo, dedicado a Pax , la diosa romana de la paz, ^{[ 394 ]} simbolizaba la restauración de la paz en todo el Imperio. ^{[ 406 ]} El Coliseo , iniciado por Vespasiano y completado bajo Tito, fue financiado " ex manubi(i)s " (del botín de guerra), como se indica en una inscripción, vinculando su financiación a la Guerra Judía. ^{[ 407 ]}

Parece ser que también se realizaron obras de construcción en Siria para conmemorar la victoria. Juan Malalas , cronista bizantino del siglo VI , escribió que una sinagoga en Dafne , cerca de Antioquía, fue destruida durante la guerra y reemplazada por Vespasiano con un teatro, cuya inscripción afirmaba que fue fundado «con el botín de Judea». ^{[ 378 ]} También describe una puerta de querubines en Antioquía, erigida por Tito con el botín del Templo. ^{[ 378 ]}

Los estudiosos judaicos Moshe y David Aberbach argumentaron que la represión de la revuelta dejó a los judíos «privados de las bases territoriales, sociales y políticas de su nacionalismo», obligándolos a fundamentar su identidad y sus esperanzas de supervivencia en el poder cultural y moral. ^{[ 459 ]} El historiador Adrian Hastings escribió que, tras la revuelta, los judíos dejaron de ser una entidad política semejante a un Estado-nación durante casi dos milenios. A pesar de ello, preservaron su identidad nacional a través de la memoria colectiva, la religión y los textos sagrados, manteniéndose como nación en lugar de ser simplemente un grupo étnico, lo que finalmente condujo al surgimiento del sionismo y al establecimiento del Israel moderno . ^{[ 460 ]}

La revuelta ha sido identificada por varios estudiosos como una de las etapas de la separación gradual entre el cristianismo y el judaísmo . ^{[ 450 ] [ 461 ]} Condujo a la destrucción o dispersión de la iglesia de Jerusalén, el centro original de la comunidad cristiana. ^{[ 462 ] [ 463 ]} Según fuentes cristianas posteriores como Eusebio y Epifanio , ^{[ ag ]} los cristianos de Jerusalén huyeron a Pella antes de la guerra siguiendo la guía divina, aunque la historicidad de esta tradición sigue siendo objeto de debate. ^{[ 464 ]} El estudioso del judaísmo Philip S. Alexander argumentó que, tras la destrucción del Templo, el cristianismo intentó atraer a los judíos de Judea, pero fracasó debido a sus doctrinas radicales y al éxito del movimiento rabínico. ^{[ 461 ]} Mientras tanto, los grupos cristianos en Asia Menor y el Egeo continuaron creciendo, relativamente aislados de los efectos de la guerra. ^{[ 465 ]} El teólogo Jörg Frey sostiene que la destrucción del Templo tuvo un impacto limitado en la identidad cristiana, la cual fue moldeada de manera más significativa por el desarrollo de la cristología . ^{[ 466 ]}

Teológicamente, la destrucción del Templo fue interpretada por los primeros cristianos como un castigo divino por el rechazo judío de Jesús . Esta idea aparece en los Evangelios del Nuevo Testamento , ^{[ 450 ]} que incluyen profecías atribuidas a Jesús sobre la destrucción de Jerusalén; el Evangelio de Mateo también puede aludir al incendio de la ciudad por Tito. ^{[ 467 ]} La ​​Epístola de Bernabé , uno de los apócrifos bíblicos , atribuye la destrucción al papel de los judíos en el inicio de la guerra, ^{[ 468 ]} y la presenta como evidencia de que Dios rechazó el Templo físico en favor de uno espiritual, encarnado en la fe de los creyentes gentiles. ^{[ 469 ]} Para el siglo IV, Padres de la Iglesia como Eusebio ^{[ 470 ]} y Juan Crisóstomo ^{[ 471 ]} habían integrado plenamente esta visión, presentando la destrucción como retribución y comienzo simbólico de la misión apostólica al mundo más amplio. ^{[ 472 ]} La visión escatológica del preterismo , que sostiene que muchas o todas las profecías del Nuevo Testamento se cumplieron en el primer siglo, interpreta la destrucción de Jerusalén como el cumplimiento de las profecías de Jesús. Los preteristas parciales ven el evento como el fin del Antiguo Pacto y el juicio de Dios sobre Israel, manteniendo la creencia en el futuro regreso de Cristo y el juicio final . ^{[ 473 ]} En contraste, los preteristas completos lo ven como el cumplimiento de toda la escatología del Nuevo Testamento, incluyendo la resurrección (entendida como la liberación de los creyentes de la condena de muerte impuesta por las autoridades judías) y el juicio, llevado a cabo mediante el uso que hizo Cristo de los ejércitos de Roma para destruir el Templo e inaugurar el Nuevo Pacto . ^{[ 473 ]}

En el siglo II se produjeron dos revueltas judías más contra Roma. En 115, estalló la Revuelta de la Diáspora , con levantamientos a gran escala en varias provincias y una actividad limitada en Judea. Las causas radicaban en la destrucción del Templo y el impuesto judío. ^{[ 474 ]} Se cree que los refugiados y comerciantes de Judea difundieron las ideas de la primera revuelta, como lo demuestra el descubrimiento de monedas de la revuelta en estas zonas. ^{[ 475 ] [ 476 ]} La represión de la revuelta condujo a la aniquilación casi total de las comunidades judías en Chipre , Egipto y Libia . ^{[ 477 ] [ 478 ]}

En 132, los judíos de Judea lanzaron su último gran esfuerzo para recuperar la independencia: la revuelta de Bar Kokhba, desencadenada por el establecimiento de Aelia Capitolina , una colonia romana sobre las ruinas de Jerusalén. ^{[ 479 ] [ 480 ]} La revuelta provocó una destrucción generalizada y la despoblación casi total de Judea; muchos judíos fueron asesinados o vendidos como esclavos y transportados al extranjero. ^{[ 481 ] [ 482 ]} Tras la caída de Betar en 135, Adriano impuso duras leyes antijudías para desmantelar el nacionalismo judío, ^{[ 483 ] [ 484 ]} prohibió la presencia de judíos en Jerusalén y renombró la provincia como Siria Palestina , ^{[ 483 ]} poniendo fin a las aspiraciones judías de independencia nacional. ^{[ 483 ] [ 485 ]} La población judía había disminuido significativamente; la mayoría de los judíos se concentraban en Galilea. ^{[ 486 ]} A finales del siglo II d. C., bajo el patriarca rabínico Judá ha-Nasi , los judíos habían alcanzado una coexistencia pragmática con Roma. ^{[ 487 ]}

• Revuelta de la diáspora (115-117 d.C.)
  • Guerra de Kitos
• Revuelta de Bar Kokhba (132-136 d. C.)

• Revuelta judía contra Constancio Galo (352)
• Revueltas samaritanas (484–572)
• Revuelta judía contra Heraclio (614–617/625)

• Monedas de la Primera Revuelta Judía
• Historia de los judíos en el Imperio Romano
• Lista de conflictos en el Cercano Oriente
• Lista de guerras civiles judías