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Articulo de referencia

Deshumanización

En su informe sobre la represión del levantamiento del gueto de Varsovia , Jürgen Stroop describió a los judíos que se resistían a la deportación a los campos nazis como "bandid...

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En su informe sobre la represión del levantamiento del gueto de Varsovia , Jürgen Stroop describió a los judíos que se resistían a la deportación a los campos nazis como "bandidos".
Lynndie England tira de una correa atada al cuello de un prisionero en la cárcel de Abu Ghraib , quien se ve obligado a arrastrarse por el suelo, mientras Megan Ambuhl observa, 2003.

La deshumanización es el proceso, la práctica o el acto de negar la plena humanidad en los demás, [ 1 ] junto con la crueldad y el sufrimiento que la acompañan. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Implica percibir a individuos o grupos como carentes de cualidades humanas esenciales, como emociones secundarias y capacidades mentales, colocándolos así fuera de los límites de la preocupación moral. [ 1 ] En esta definición, cualquier acto o pensamiento que considere a una persona como "diferente" o "inferior" a un ser humano constituye deshumanización. [ 5 ] [ 6 ]

La deshumanización puede ser manifiesta o sutil , [ 7 ] y generalmente se presenta en dos formas principales: la deshumanización animalística, que niega rasgos exclusivamente humanos como la civilidad, la cultura o la racionalidad y equipara a los demás con animales; [ 3 ] y la deshumanización mecanicista, que niega rasgos de la naturaleza humana como la calidez, la emoción y la individualidad, retratando a los demás como objetos o máquinas. [ 3 ]

Históricamente ha facilitado una amplia gama de daños, desde la discriminación y la exclusión social hasta la esclavitud , [ 1 ] la colonización , [ 8 ] así como otros crímenes de lesa humanidad , [ 1 ] y se reconoce como una forma significativa de incitación al genocidio . [ 9 ]

Conceptualizaciones

Armenios asesinados en Erzurum como parte de la masacre hamidiana.

Desde el punto de vista conductual, la deshumanización describe una disposición hacia los demás que degrada su individualidad, ya sea representándolos como una especie "individual" o como un objeto "individual" (por ejemplo, alguien que actúa de forma inhumana hacia los humanos). Como proceso, la deshumanización puede entenderse como lo opuesto a la personificación , una figura retórica en la que se atribuyen cualidades humanas a objetos inanimados o abstracciones; la deshumanización, entonces, es la privación de estas mismas cualidades o una reducción a la abstracción . [ 10 ]

La deshumanización puede manifestarse tanto en formas absolutas como relativas. [ 11 ] La deshumanización absoluta implica percibir a un grupo como totalmente desprovisto de cualidades humanas, mientras que la deshumanización relativa implica atribuir menos características humanas a un grupo en comparación con otro. [ 11 ] Históricamente, la deshumanización ha implicado la negación directa de la humanidad de alguien, como en las afirmaciones de que ciertos grupos, como las personas esclavizadas, no eran plenamente humanas. [ 1 ] También puede retratar a otros como menos humanos, como a través de la objetivación de las mujeres o la demonización de los migrantes. [ 1 ] Ambas formas se entienden como expresiones de deshumanización, diferenciándose principalmente en el grado en que se niegan los atributos humanos. [ 11 ]

Esta distinción se relaciona con la diferencia entre las formas flagrantes y sutiles de deshumanización. [ 11 ] La deshumanización flagrante generalmente implica comparaciones abiertas y explícitas con animales u otras entidades no humanas, a menudo verbalizadas a través del lenguaje directo. [ 12 ] En contraste, la deshumanización sutil, a menudo denominada infrahumanización , se manifiesta en la creencia implícita de que los miembros de grupos externos poseen menos emociones o rasgos exclusivamente humanos. [ 11 ] Estos procesos pueden ocurrir inconscientemente. [ 12 ] Los primeros estudios sobre la deshumanización se centraron principalmente en sus formas flagrantes, particularmente en el contexto de conflictos intergrupales. [ 11 ] Sin embargo, investigaciones posteriores han indicado que la deshumanización también podría ocurrir de maneras más sutiles, incluso en ausencia de hostilidad manifiesta. [ 11 ] Además, aunque tradicionalmente se asocia con grupos dominantes u opresores dentro de estructuras jerárquicas, la investigación indica que la deshumanización puede ocurrir recíprocamente, incluso entre grupos oprimidos o desfavorecidos. [ 13 ]

Dos oficiales del Ejército Imperial Japonés en la China ocupada compitieron para ver quién podía matar primero a cien chinos con una espada durante la Masacre de Nankín.

La deshumanización animalística y mecanicista se distinguen además por sus fundamentos psicológicos distintos, que influyen en los contextos en los que se produce la deshumanización y las formas de daño que puede motivar. [ 14 ] Además, la distinción entre la deshumanización animalística y mecanicista reside no solo en su contenido, sino también en los contextos típicos de aplicación. [ 15 ] La deshumanización animalística se observa principalmente en la dinámica intergrupal, [ 15 ] donde se considera que los individuos o grupos carecen de cultura, civilidad o racionalidad , rasgos que se cree que separan a los humanos de los animales. [ 16 ] Por el contrario, la deshumanización mecanicista tiende a ocurrir en entornos interpersonales, [ 15 ] donde se percibe que las personas carecen de emotividad, calidez y otras cualidades asociadas con los seres vivos, [ 11 ] similares a los robots y las máquinas. [ 1 ] Aunque la deshumanización animalística y mecanicista a menudo se presentan como dimensiones distintas, no son mutuamente excluyentes; en algunos casos, a los individuos o grupos se les pueden negar rasgos asociados con ambas. [ 11 ]

La deshumanización se entiende ampliamente como un mecanismo psicológico que facilita la violencia y el trato inhumano . [ 1 ] Juega un papel central en la justificación del daño al eliminar la consideración moral que normalmente se otorga a los seres humanos, debilitando así las restricciones psicológicas como la compasión y la empatía. [ 11 ] Un componente de este proceso es la negación de los estados mentales de los demás, conocida como "dementalización", que contribuye a su exclusión moral y aumenta la probabilidad de maltrato. [ 11 ] Los estudiosos distinguen la deshumanización de fenómenos psicológicos relacionados como la aversión, ya que implica la negación del valor moral y mental de una persona, añadiendo una capa particularmente dañina al disminuir la relevancia de su sufrimiento. [ 17 ] A diferencia de las personas que son estigmatizadas o marginadas pero aún reconocidas como normativamente humanas, los individuos que son deshumanizados son percibidos como fundamentalmente carentes de cualidades humanas esenciales y valor moral. [ 18 ] Esta distinción es significativa porque la inclusión moral a menudo impone límites a cómo se puede tratar a los individuos, mientras que la deshumanización elimina tales restricciones, permitiendo formas más extremas de violencia y exclusión. [ 18 ]

Aunque la deshumanización es un factor significativo que propicia la violencia, los investigadores enfatizan que no es suficiente por sí sola para explicar todos los casos de violencia. [ 1 ] La investigación indica una fuerte asociación entre la deshumanización y el aumento de los niveles de agresión, y puede utilizarse para justificar o mantener actos de violencia y animosidad a largo plazo. [ 19 ] También puede intensificar el conflicto intergrupal al acentuar las distinciones entre grupos internos y externos. [ 20 ] Más allá de su papel en la facilitación de la violencia, la deshumanización puede cumplir varias funciones sociales y psicológicas. Estas incluyen legitimar daños como la explotación, la sumisión o el asesinato al reducir la restricción moral, gestionar las ansiedades existenciales mediante la proyección de los propios miedos y vulnerabilidades, y reforzar la estratificación social o defender el statu quo. [ 1 ]

Según Adrienne De Ruiter, la deshumanización se manifiesta de tres maneras: al no percibir a los individuos como humanos, al representarlos de forma que se menosprecie su humanidad o al tratarlos de forma que se reduzcan sus cualidades humanas. [ 18 ] Estas manifestaciones pueden darse discursivamente (p. ej., lenguaje idiomático que equipara a los seres humanos con animales no humanos, abuso verbal , silenciamiento de la voz), simbólicamente (p. ej., imágenes) o físicamente (p. ej., esclavitud , abuso físico , negarse a mantener contacto visual). La deshumanización suele ignorar la individualidad de la persona afectada (es decir, los aspectos creativos y estimulantes de su personalidad) y puede impedir sentir empatía o comprender correctamente a un grupo estigmatizado . [ 21 ]

La deshumanización se ha examinado en diversas disciplinas como un mecanismo que refuerza las jerarquías sociales y la exclusión. [ 17 ] La deshumanización puede ser llevada a cabo por una institución social (como un estado, una escuela o una familia), interpersonalmente o incluso dentro de uno mismo. La deshumanización puede ser involuntaria, especialmente hacia los individuos, como en algunos tipos de racismo de facto . La deshumanización organizada por el Estado se ha dirigido históricamente contra ciertos grupos minoritarios políticos, raciales , étnicos , nacionales o religiosos . Otros individuos y grupos minorizados y marginados (en función de la orientación sexual , el género , la discapacidad, la clase social o algún otro principio organizativo) también son susceptibles a diversas formas de deshumanización. El concepto de deshumanización ha recibido atención empírica en la literatura psicológica . [ 22 ] [ 23 ] Además de la infrahumanización , [ 24 ] está conceptualmente relacionada con la deslegitimación , [ 25 ] la exclusión moral , [ 26 ] y la objetivación . [ 27 ]

Humanidad

En la obra de Herbert Kelman sobre la deshumanización, la humanidad tiene dos características: la «identidad» (es decir, la percepción de la persona «como un individuo, independiente y distinguible de los demás, capaz de tomar decisiones») y la «comunidad» (es decir, la percepción de la persona como «parte de una red interconectada de individuos que se cuidan mutuamente»). Cuando se niega la capacidad de acción y la integración de una persona en una comunidad, esta deja de suscitar compasión u otras respuestas morales y puede sufrir violencia. [ 28 ]

Objetivación

Las psicólogas Barbara Fredrickson y Tomi-Ann Roberts argumentaron que la objetivación sexual de las mujeres se extiende más allá de la pornografía (que enfatiza los cuerpos de las mujeres por encima de sus características mentales y emocionales únicas como humanas) a la sociedad en general. Existe un énfasis normativo en la apariencia femenina que hace que las mujeres adopten una perspectiva en tercera persona sobre sus cuerpos. [ 29 ] La distancia psicológica que las mujeres pueden sentir de sus cuerpos podría llevarlas a deshumanizarse. Algunas investigaciones han indicado que las mujeres y los hombres exhiben un "sesgo de reconocimiento de partes sexuales del cuerpo", en el que las partes sexuales del cuerpo de las mujeres se reconocen mejor cuando se presentan de forma aislada que en su cuerpo completo. Por el contrario, las partes sexuales del cuerpo de los hombres se reconocen mejor en el contexto de su cuerpo completo que de forma aislada. [ 30 ] Los hombres que deshumanizan a las mujeres tratándolas como animales u objetos son más propensos a violarlas y acosarlas sexualmente, y muestran actitudes más negativas hacia las víctimas de violación. [ 31 ]

La filósofa Martha Nussbaum identificó siete componentes de la objetivación sexual : instrumentalidad , negación de la autonomía , inercia , fungibilidad , violabilidad , propiedad y negación de la subjetividad . [ 32 ]

En este contexto, la instrumentalidad se refiere a cuando la persona objetivada es utilizada como un instrumento en beneficio del objetivador. La negación de la autonomía se produce cuando el objetivador subestima a la persona objetivada y niega sus capacidades. En el caso de la inercia, la persona objetivada es tratada como si fuera perezosa e indolente. La fungibilidad la convierte en fácilmente reemplazable. La volatilidad se da cuando el objetivador no respeta el espacio personal ni los límites de la persona objetivada. La posesión se da cuando la persona objetivada es vista como propiedad de otra persona. Por último, la negación de la subjetividad es la falta de empatía hacia la persona objetivada, o el rechazo de la noción de que la persona objetivada tenga sentimientos. Estos siete componentes hacen que el objetivador vea a la persona objetivada de forma irrespetuosa, tratándola así. [ 33 ]

Historia

El término deshumanización apareció por primera vez en inglés a principios del siglo XIX, refiriéndose inicialmente a cambios en la apariencia física, pero pronto se amplió para describir formas de degradación social y moral. [ 1 ] Si bien el término en sí es moderno, las críticas a prácticas que hoy se reconocerían como deshumanizantes, como la esclavitud, se remontan a la antigüedad clásica . En la antigua Grecia, por ejemplo, la defensa de Aristóteles de la esclavitud natural respondía a los debates filosóficos contemporáneos sobre el estatus moral de los esclavos. [ 34 ] Sus argumentos fueron invocados posteriormente para justificar la deshumanización de los nativos americanos durante la conquista y colonización española. [ 34 ]

La idea del valor humano universal fue ganando prominencia gradualmente a través de lo que los estudiosos llaman la invención de la humanidad , un proceso histórico que cobró impulso durante la Ilustración y promovió la creencia en una esencia humana compartida. [ 1 ] Sin embargo, a medida que crecía la conciencia de la humanidad común, también lo hacían los esfuerzos ideológicos por excluir a ciertos grupos de su ámbito, a menudo mediante teorías raciales pseudocientíficas . [ 35 ] La deshumanización se convirtió en una poderosa herramienta durante la era del colonialismo, permitiendo a las potencias imperiales justificar la colonización, la esclavitud y el exterminio de los pueblos subyugados. [ 36 ]

A lo largo de la historia, las sociedades han participado e institucionalizado esta negación de la humanidad para permitir la opresión, la explotación y el asesinato masivos. [ 37 ] Al retratar a los grupos colonizados como menos que plenamente humanos, los grupos dominantes pudieron desentenderse moralmente del sufrimiento que infligían, facilitando actos de explotación, violencia y opresión. [ 13 ] David Livingstone Smith , director y fundador del Proyecto Naturaleza Humana en la Universidad de Nueva Inglaterra , sostiene que, históricamente, los seres humanos se han deshumanizado mutuamente durante miles de años. [ 38 ] En su obra "Las paradojas de la deshumanización", Smith propone que la deshumanización considera a las personas simultáneamente como humanas y subhumanas. Esta paradoja sale a la luz, como identifica Smith, porque la razón por la que las personas son deshumanizadas es para que se puedan aprovechar sus atributos humanos. [ 39 ]

El interés académico moderno por la deshumanización se intensificó después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente en respuesta al Holocausto , con contribuciones influyentes de pensadoras como Hannah Arendt . [ 1 ] Durante la Guerra Fría y, en particular, la Guerra de Vietnam , el concepto se convirtió en un elemento central de la investigación interdisciplinaria, abarcando la psicología, la sociología, la filosofía, los estudios sobre el genocidio y el análisis de conflictos, como un importante mecanismo subyacente a la exclusión social, la violencia y la desconexión moral. [ 1 ]

Comercio transatlántico de esclavos

La deshumanización desempeñó un papel central en la justificación y el mantenimiento del comercio transatlántico de esclavos . [ 37 ] Se presentó a los africanos como biológicamente aptos para la esclavitud y se les negaron las cualidades consideradas esenciales para la plena humanidad. [ 40 ] Esta lógica se basaba en oposiciones binarias, especialmente la división entre lo "civilizado" y lo "salvaje", en la que los pueblos esclavizados eran representados como salvajes carentes de racionalidad, cultura y capacidad moral. [ 34 ] Tales representaciones sirvieron para legitimar su explotación y subyugación. [ 34 ] Estas creencias fueron reforzadas posteriormente por ideologías que presentaban a las potencias imperiales como portadoras de civilización para los pueblos "menos desarrollados", una visión a menudo resumida en la frase " la carga del hombre blanco ". [ 13 ]

nativos americanos

Escultura El descubrimiento de América (1844), que representa a un Colón triunfante y a una "mujer salvaje" (mujer indígena).
Fosa común para los lakota muertos tras la masacre de Wounded Knee . Hasta 300 nativos fueron asesinados, en su mayoría ancianos, mujeres y niños. [ 41 ]

Los nativos americanos fueron deshumanizados como " salvajes indios despiadados " en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . [ 42 ] Dos esculturas que reflejaban esta visión de los nativos fueron encargadas por el gobierno de los Estados Unidos y se ubicaron frente al Capitolio de los Estados Unidos desde 1844 hasta 1958: El descubrimiento de América , que representaba a un Colón triunfante y a una "mujer salvaje", según el senador de Pensilvania James Buchanan, quien propuso la escultura, [ 43 ] y El rescate , cuyo escultor Horatio Greenough escribió que era "para transmitir la idea del triunfo de los blancos sobre las tribus salvajes". [ 44 ] Tras la masacre de Wounded Knee en diciembre de 1890, el autor L. Frank Baum escribió: [ 45 ]

El Pionero ya ha declarado que nuestra única seguridad depende del exterminio total de los indios. Tras haberlos agraviado durante siglos, para proteger nuestra civilización, más nos vale cometer un agravio más y borrar de la faz de la tierra a estas criaturas indómitas e indomables. En esto reside la seguridad de nuestros colonos y de los soldados que están bajo mandos incompetentes. De lo contrario, podemos esperar que los años venideros estén tan plagados de problemas con los pieles rojas como lo han estado los del pasado.

En el libro de Martin Luther King Jr. sobre los derechos civiles , Por qué no podemos esperar , escribió: [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

Nuestra nación nació en medio del genocidio al adoptar la doctrina de que el indígena, el nativo americano, era una raza inferior. Incluso antes de que hubiera un gran número de negros en nuestras costas, la cicatriz del odio racial ya había desfigurado la sociedad colonial. Desde el siglo XVI en adelante, la sangre corrió en batallas por la supremacía racial. Quizás seamos la única nación que intentó, como política nacional, exterminar a su población indígena. Es más, elevamos esa trágica experiencia a la categoría de noble cruzada. De hecho, incluso hoy no nos hemos permitido rechazar ni sentir remordimiento por este vergonzoso episodio. Nuestra literatura, nuestro cine, nuestro teatro, nuestro folclore , todo lo exalta.

King fue un partidario activo del movimiento por los derechos de los nativos americanos , al que estableció paralelismos con su propio liderazgo del movimiento por los derechos civiles . [ 48 ] Ambos movimientos tenían como objetivo revertir las actitudes deshumanizadoras que la mayoría de la población mantenía contra ellos. [ 49 ]

Alemania nazi

La deshumanización alcanzó una de sus expresiones más extremas bajo la Alemania nazi , donde se empleó sistemáticamente para justificar e implementar la persecución y el exterminio de diversos grupos, incluidos judíos , romaníes y sinti , personas con discapacidad, disidentes políticos e individuos LGBTQ+ . [ 13 ] El Holocausto es considerado uno de los ejemplos más sistemáticos e históricamente significativos de atrocidades perpetradas mediante procesos sostenidos de deshumanización. [ 1 ]

La Alemania nazi institucionalizó la deshumanización mediante la construcción de estructuras legales y burocráticas que negaban explícitamente la plena humanidad de las poblaciones objetivo. [ 1 ] Los marcos legales desempeñaron un papel central en este proceso, con leyes como las Leyes de Núremberg , que codificaron categorías discriminatorias y jerarquías raciales que legitimaron la exclusión, la persecución y, en última instancia, el exterminio. [ 37 ] Como líder mundial en derecho racial, Estados Unidos influyó directamente en los nazis, y en 1928 su trato a los pueblos indígenas fue elogiado por Adolf Hitler, quien dijo que había "asesinado a millones de pieles rojas hasta dejar solo unos cientos de miles, y ahora mantiene al modesto remanente bajo observación en una jaula". [ 50 ] El Manual Nacionalsocialista de Derecho y Legislación de 1934-35, editado por el abogado nazi Hans Frank , contiene recomendaciones para la legislación racial, una cuarta parte de la cual está dedicada a la legislación estadounidense: desde la segregación , las regulaciones de inmigración, la ciudadanía basada en la raza y las leyes contra el mestizaje , estas dos últimas inspirando las dos principales Leyes de Núremberg: la Ley de Ciudadanía y la Ley de Sangre. [ 50 ] El régimen nazi también empleó los medios de comunicación y la propaganda estatal para difundir imágenes y retórica deshumanizantes que presentaban a estos grupos como amenazas infrahumanas para la nación alemana. [ 51 ]

Los judíos eran frecuentemente representados mediante metáforas animalísticas, incluyendo comparaciones con alimañas, y presentados como amenazas biológicamente impuras para la pureza racial. [ 51 ] El término Untermensch (subhumano) se utilizó para negar a los judíos y a otros estatus moral y pertenencia a la comunidad humana. [ 51 ] En un discurso de octubre de 1943, Heinrich Himmler presentó el exterminio del pueblo judío como una misión histórica, comparando específicamente a los judíos con un bacilo, reforzando la representación de los judíos como una enfermedad peligrosa que debe ser erradicada. [ 52 ] Estas narrativas deshumanizadoras facilitaron el exterminio sistemático de 6.000.000 de judíos durante el Holocausto a manos de los nazis. [ 51 ] Además, un programa de eugenesia patrocinado por el Estado, sobre todo a través de Aktion T4 , se dirigió a personas con discapacidades u otras consideradas con una vida indigna de ser vivida . [ 51 ] Estos individuos fueron considerados inferiores y una amenaza para la pureza de la raza aria , y también fueron exterminados sistemáticamente. [ 51 ]

israelíes y palestinos

La deshumanización ha sido un factor persistente e influyente en el conflicto israelí-palestino , contribuyendo a la hostilidad intergrupal y sirviendo como un fuerte predictor del apoyo a la violencia en ambas sociedades. [ 53 ] En conflictos prolongados caracterizados por altos niveles de inseguridad e identidades grupales arraigadas, los límites entre los grupos internos y externos a menudo se vuelven más rígidos, lo que refuerza la separación psicológica y facilita las actitudes deshumanizadoras. [ 54 ] La deshumanización se ha identificado como un mecanismo central para sostener la violencia en conflictos prolongados, que refuerza las identidades colectivas de victimización, legitima la hostilidad y perpetúa los ciclos de violencia y represalias. [ 55 ]

La investigación empírica ha encontrado que tanto los participantes palestinos como los israelíes judíos que expresaron opiniones deshumanizadoras sobre el otro grupo eran más propensos a apoyar formas retributivas de justicia y medidas violentas, en contraposición a enfoques restaurativos o conciliadores. [ 11 ] Ejemplos históricos de deshumanización en la sociedad israelí incluyen la comparación de los palestinos con los bíblicos "hijos de Amalec ", un grupo tribal retratado como inherentemente malvado. [ 56 ] La deshumanización contribuye a la justificación de políticas excluyentes y violentas, y estudios vinculan las actitudes deshumanizadoras con el apoyo público a medidas como las transferencias de población entre segmentos de la población israelí. [ 11 ] Históricamente, las narrativas deshumanizadoras también han aparecido en eslóganes nacionalistas, como la frase sionista temprana " una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra ", que se interpreta como una eliminación simbólica de la identidad palestina. [ 36 ] La deshumanización se ha utilizado no solo para negar la humanidad de los palestinos, sino también para socavar su presencia histórica en las tierras. [ 57 ]

Durante la guerra de Gaza de 2014, los estudios encontraron altos y comparables niveles de deshumanización flagrante entre los participantes israelíes y palestinos. [ 13 ] Una encuesta que utilizó la "escala de ascenso del hombre", [ 58 ] una medida común de actitudes deshumanizantes, encontró que, en promedio, ambos bandos se calificaron mutuamente más cerca de un animal que de un ser humano completamente evolucionado cuando se les mostró una imagen de la Marcha del Progreso . [ 59 ] En la escala donde "0 corresponde al lado izquierdo de la imagen (es decir, ancestro humano cuadrúpedo) y 100 corresponde al lado derecho de la imagen (ser humano moderno 'completo')" [ 60 ] los israelíes en promedio calificaron a los palestinos 39,81 puntos más bajos que su propio grupo y los palestinos en promedio calificaron a los israelíes 37,03 puntos más bajos que su propio grupo. [ 59 ]

Tras los ataques de Hamás del 7 de octubre de 2023 , el lenguaje deshumanizador se intensificó en el discurso político israelí. [ 13 ] Altos funcionarios utilizaron la deshumanización animalística mediante metáforas, como «ratas» y «cucarachas», para describir a los palestinos en Gaza, lo que sirvió para legitimar actos de violencia. [ 57 ] Estas declaraciones han atraído el escrutinio internacional y fueron citadas en procedimientos legales ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) en relación con acusaciones de incitación al genocidio. [ 36 ] El contenido deshumanizador también circula ampliamente en las redes sociales. En Israel, dicha retórica no solo se dirige a los palestinos, sino también a los israelíes judíos de izquierda, a quienes se ha representado en términos demonizadores y animalísticos, incluyendo «perros», «microbios» y «alimañas». [ 61 ] También se ha demostrado que la orientación política influye en los niveles de deshumanización, y las investigaciones indican que los israelíes de derecha son más propensos a deshumanizar a los palestinos que los israelíes de izquierda. [ 11 ]

Los zoomorfismos deshumanizadores se encuentran tanto en el discurso israelí como en el palestino . Durante la presentación de Sudáfrica ante la CIJ, en la que se alegaba que Israel estaba cometiendo genocidio contra los palestinos, el presidente de la CIJ citó a Yoav Gallant por usar la frase "animales humanos" en referencia a los palestinos. [ 62 ] Por parte palestina, la deshumanización también se ha vinculado con el apoyo a la violencia. [ 55 ] Según Joana Ricarte, las percepciones deshumanizadoras de los israelíes han contribuido a la creación de marcos morales que legitimaron la violencia, incluidos los ataques del 7 de octubre . [ 55 ]

Causas y factores facilitadores

Reproducción de un folleto publicitario de una subasta de esclavos en Charleston, Carolina del Sur, en 1769.

Varias líneas de investigación psicológica se relacionan con el concepto de deshumanización. La infrahumanización sugiere que los individuos piensan y tratan a los miembros del exogrupo como "menos humanos" y más como animales; [ 24 ] mientras que el etnólogo austriaco Irenäus Eibl-Eibesfeldt utiliza el término pseudoespeciación , un término que tomó prestado del psicoanalista Erik Erikson , para implicar que la persona o personas deshumanizadas son consideradas como no miembros de la especie humana. [ 63 ] Específicamente, los individuos asocian las emociones secundarias (que se consideran exclusivamente humanas) más con el endogrupo que con el exogrupo. Se ha encontrado que las emociones primarias (aquellas experimentadas por todos los seres sensibles, ya sean humanos u otros animales) están más asociadas con el exogrupo. [ 24 ] La deshumanización está intrínsecamente conectada con la violencia. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] A menudo, uno no puede causar daño grave a otro sin antes deshumanizarlo en su mente (como una forma de racionalización ). [ 67 ] El entrenamiento militar consiste, entre otras cosas, en la desensibilización y deshumanización sistemáticas del enemigo, y el personal militar puede encontrar psicológicamente necesario referirse al enemigo como un animal u otro ser no humano. El teniente coronel Dave Grossman ha demostrado que sin dicha desensibilización sería difícil, si no imposible, que un ser humano matara a otro, incluso en combate o bajo amenaza de muerte. [ 68 ] [ 69 ]

Ota Benga , una exhibición humana en el zoológico del Bronx , 1906.

Según Daniel Bar-Tal , la deslegitimación es la " categorización de grupos en categorías sociales negativas extremas que son excluidas de los grupos humanos que se consideran que actúan dentro de los límites de las normas y valores aceptables". [ 25 ]

La exclusión moral se produce cuando los grupos externos están sujetos a un conjunto diferente de valores morales, reglas y equidad que los que se utilizan en las relaciones sociales con los miembros del grupo interno. [ 26 ] Cuando los individuos deshumanizan a otros, ya no experimentan angustia cuando los tratan mal. La exclusión moral se utiliza para explicar comportamientos extremos como el genocidio , las políticas de inmigración severas y la eugenesia , pero también puede ocurrir a un nivel discriminatorio más regular y cotidiano. En estudios de laboratorio, las personas que son retratadas como carentes de cualidades humanas son tratadas de una manera particularmente dura y violenta. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

La percepción deshumanizada ocurre cuando un sujeto experimenta bajas frecuencias de activación dentro de su red neuronal de cognición social . [ 73 ] Esto incluye áreas de la red neuronal como el surco temporal superior (STS) y la corteza prefrontal medial (mPFC). [ 74 ] Un estudio de 2001 realizado por los psicólogos Chris y Uta Frith sugiere que la importancia de la interacción social dentro de una red neuronal tiende a que los sujetos deshumanicen a aquellos que perciben como repugnantes, lo que conduce al distanciamiento social. [ 75 ] Las tareas que implican cognición social suelen activar la red neuronal responsable de las proyecciones subjetivas de percepciones repugnantes y patrones de deshumanización. "Además de las manipulaciones de las personas objetivo, las manipulaciones de los objetivos sociales validan esta predicción: inferir preferencias, una inferencia de estado mental, aumenta significativamente la actividad de la mPFC y el STS hacia estos objetivos que de otro modo serían deshumanizados". [ 69 ] Un estudio de 2007 realizado por Harris, McClure, van den Bos, Cohen y Fiske sugiere que la deshumanización está asociada con una disminución de la actividad neuronal hacia el objetivo proyectado, específicamente en la corteza prefrontal medial baja, lo que indica una percepción social deteriorada o disminuida. [ 76 ]

Si bien la distancia social con el objetivo del exogrupo es una condición necesaria para la deshumanización, algunas investigaciones sugieren que esto por sí solo es insuficiente. La investigación psicológica ha identificado el alto estatus, el poder y la conexión social como factores adicionales. Los miembros de grupos de alto estatus asocian con mayor frecuencia la humanidad con el endogrupo que con el exogrupo, mientras que los miembros de grupos de bajo estatus no muestran diferencias en las asociaciones con la humanidad. Por lo tanto, tener un alto estatus hace que una persona sea más propensa a deshumanizar a otros. [ 77 ] Los grupos de bajo estatus están más asociados con rasgos de la naturaleza humana (por ejemplo, calidez, emocionalismo) que con características exclusivamente humanas, lo que implica que están más cerca de los animales que de los humanos porque estos rasgos son típicos de los humanos pero pueden verse en otras especies. [ 78 ] Además, otra línea de trabajo encontró que los individuos en una posición de poder eran más propensos a objetivar a sus subordinados, tratándolos como un medio para un fin en lugar de centrarse en sus cualidades esencialmente humanas. [ 79 ] Finalmente, la conexión social —pensar en un ser querido o estar en presencia real de un ser querido— permite la deshumanización al reducir la atribución de estados mentales humanos, aumentar el apoyo para tratar a los objetivos como animales y aumentar la disposición a respaldar tácticas de interrogatorio severas . [ 80 ] Esto es contraintuitivo porque la conexión social tiene beneficios documentados para la salud y el bienestar personal, pero parece perjudicar las relaciones intergrupales .

Estudios de neuroimagen han descubierto que la corteza prefrontal medial —una región cerebral distintivamente involucrada en la atribución de estados mentales a otros— muestra una activación disminuida ante objetivos extremadamente deshumanizados (es decir, aquellos calificados, según el modelo de contenido de estereotipos , como poco afectuosos y poco competentes, como drogadictos o personas sin hogar). [ 81 ] [ 82 ]

Raza y etnia

Cartel de propaganda estadounidense de la Segunda Guerra Mundial que muestra a un soldado japonés representado como una rata.

La deshumanización racista implica que los grupos e individuos son considerados menos que plenamente humanos en virtud de su raza. [ 83 ]

La deshumanización suele producirse como resultado de conflictos intergrupales. En la cultura popular y en el ámbito académico, a menudo se representa a los grupos étnicos y raciales como animales. Existen pruebas de que esta representación persiste en el contexto estadounidense, donde los afroamericanos se asocian implícitamente con simios. En la medida en que un individuo tiene esta asociación implícita deshumanizante, es más probable que apoye la violencia contra los afroamericanos (por ejemplo, las decisiones de los jurados de ejecutar a los acusados). [ 84 ] Históricamente, la deshumanización se vincula frecuentemente con conflictos genocidas, ya que las ideologías previas y durante el conflicto representan a las víctimas como infrahumanas (por ejemplo, roedores). [ 85 ] Los inmigrantes también pueden ser deshumanizados de esta manera. [ 86 ]

Postal austriaca de 1914 que representa a un serbio como un terrorista con aspecto de simio.

En 1901, las seis colonias australianas se unieron a la federación , creando el moderno estado-nación de Australia y su gobierno . El artículo  51 (xxvi) excluía a los aborígenes de los grupos protegidos por leyes especiales, y el artículo  127 los excluía de los censos de población. La Ley de Franquicia de la Commonwealth de 1902 negaba categóricamente a los aborígenes el derecho al voto. A los australianos indígenas no se les concedían las prestaciones de seguridad social (por ejemplo, pensiones de vejez y subsidios de maternidad) que sí se otorgaban a otros. Los aborígenes de las zonas rurales sufrían discriminación y control en cuanto a dónde y cómo podían casarse, trabajar, vivir y moverse. [ 87 ]

En Estados Unidos, los afroamericanos fueron deshumanizados al ser clasificados como primates no humanos. Un agente de policía de California, también implicado en la paliza a Rodney King , describió una disputa entre una pareja afroamericana como «algo sacado directamente de Gorilas en la niebla ». [ 88 ] Franz Boas y Charles Darwin plantearon la hipótesis de que podría existir un proceso evolutivo entre los primates. Los monos y los simios eran los menos evolucionados, luego los antropoides salvajes y deformes, término que se refería a las personas de ascendencia africana, hasta llegar a los caucásicos como los más desarrollados. [ 89 ]

Idioma

El lenguaje se ha utilizado como una herramienta esencial en el proceso de deshumanización de otros. [ 90 ] [ 91 ] Ejemplos de lenguaje deshumanizador al referirse a una persona o grupo de personas pueden incluir animal , cucaracha , rata , alimaña , monstruo , simio, serpiente, infestación, parásito, alienígena, salvaje y subhumano . Otros ejemplos pueden incluir formas de lenguaje racistas, sexistas y otras formas despectivas. [ 91 ] El uso de lenguaje deshumanizador puede influir en que otros vean a un grupo objetivo como menos humano o menos merecedor de un trato humano. [ 90 ]

En la Unidad 731 , una instalación imperial japonesa de investigación de guerra biológica y química, se llevaron a cabo experimentos brutales en seres humanos a quienes los investigadores se referían como "maruta" (丸太), que significa troncos. [ 92 ] [ 93 ] Yoshio Shinozuka , médico del ejército japonés que realizó varias vivisecciones en la instalación, dijo: "Llamábamos a las víctimas 'troncos'. No queríamos pensar en ellos como personas. No queríamos admitir que estábamos quitando vidas. Así que nos convencimos de que lo que estábamos haciendo era como cortar un árbol". [ 94 ] [ 93 ]

Términos como migrante, inmigrante y expatriado se asignan a los extranjeros en función de su estatus social y riqueza, en lugar de su capacidad, logros o afiliación política. El término expatriado describe a las personas privilegiadas, a menudo de piel clara, que se mudan a una nueva zona y conlleva connotaciones de capacidad, riqueza y confianza. Por otro lado, el término inmigrante se usa para describir a las personas que llegan a un nuevo lugar para residir y tiene un significado mucho menos deseable. [ 95 ]

La palabra "inmigrante" a veces se asocia con "ilegal", lo que conlleva una connotación profundamente despectiva. El mal uso de estos términos —que a menudo se emplean de forma imprecisa— para describir al otro, puede alterar la percepción de un grupo en su conjunto de manera negativa. Ryan Eller, director ejecutivo del grupo de defensa de los inmigrantes Define American , expresó el problema de esta manera: [ 96 ]

No se trata solo de que sea despectivo, sino de que es incorrecto. La mayoría de las veces que oímos el término «inmigrante ilegal», se usa la versión abreviada «ilegales» como sustantivo, lo que implica que una persona es ilegal de forma permanente. No conozco ninguna otra clasificación en la que se considere ilegal al individuo en lugar de sus acciones.

Una serie de análisis lingüísticos hallaron una relación directa entre los epítetos homófobos y el distanciamiento cognitivo social hacia un grupo de homosexuales, una forma de deshumanización. Se creía que estos epítetos (por ejemplo, «maricón ») funcionaban como etiquetas deshumanizantes porque tendían a actuar como marcadores de desviación. Dos estudios revelaron que los sujetos eran más propensos a asociar el lenguaje ofensivo con los homosexuales, y que dichas asociaciones lingüísticas aumentaban el distanciamiento físico entre el sujeto y el homosexual. Esto indicaba que el lenguaje ofensivo podía fomentar la deshumanización y el distanciamiento cognitivo y físico de maneras que otras formas de lenguaje ofensivo no lo hacen. [ 97 ] Otro estudio consistió en un análisis lingüístico computacional del lenguaje deshumanizador hacia individuos y grupos LGBTQ en el New York Times de 1986 a 2015. [ 98 ] El estudio utilizó investigaciones psicológicas previas sobre la deshumanización para identificar cuatro categorías de lenguaje: (1) evaluaciones negativas de un grupo objetivo, (2) negación de la capacidad de acción, (3) disgusto moral y (4) equiparación de los miembros del grupo objetivo con entidades no humanas (por ejemplo, máquinas, animales, alimañas). El estudio reveló que las personas LGBTQ en general han sido cada vez más humanizadas con el tiempo; sin embargo, se encontró que eran humanizadas con menos frecuencia que el identificador de grupo interno del New York Times, American . [ 98 ]

Aliza Luft señala que el papel que desempeñan el lenguaje deshumanizador y la propaganda en la violencia y el genocidio es mucho menos significativo que otros factores como la obediencia a la autoridad y la presión de grupo. [ 99 ]

Representación de una subasta de esclavos en la Antigua Roma. Cualquier persona que no fuera ciudadana romana estaba sujeta a la esclavitud y era considerada propiedad privada.

Adquisición de propiedades

La Inquisición española confiscaba los bienes de los acusados ​​de herejía y utilizaba las ganancias para financiar su encarcelamiento, incluso antes del juicio.

Los estudiosos de la propiedad definen la deshumanización como «la falta de reconocimiento de la humanidad de un individuo o grupo». [ 100 ] La deshumanización suele ocurrir junto con la confiscación de la propiedad. Cuando una expropiación se combina con la deshumanización, el resultado es una afrenta a la dignidad . [ 100 ] Existen varios ejemplos de afrentas a la dignidad que implican deshumanización.

Desde su fundación, Estados Unidos se ha dedicado repetidamente a arrebatar la dignidad a las poblaciones nativas americanas , apoderándose de tierras indígenas en un historial innegablemente horrendo, violento y trágico de genocidio y etnocidio . [ 101 ] Tan recientemente como en 2013, la degradación de una montaña sagrada para el pueblo hopi —al rociar su cima con nieve artificial hecha de aguas residuales— constituyó otro acto de arrebato de dignidad por parte del Servicio Forestal de Estados Unidos . [ 101 ]

La masacre racial de Tulsa de 1921 también constituyó una violación de la dignidad que implicó deshumanización. [ 102 ] Los alborotadores blancos deshumanizaron a los afroamericanos al atacar, saquear y destruir hogares y negocios en Greenwood, un barrio predominantemente negro conocido como "Black Wall Street". [ 102 ]

Durante el Holocausto , el genocidio masivo —una forma grave de deshumanización— acompañó la destrucción y la confiscación de propiedades judías. [ 103 ] Esto constituyó una afrenta a la dignidad. [ 103 ]

Los colonos judíos en Cisjordania han sido criticados por deshumanizar a los palestinos y apropiarse de tierras en asentamientos ilegales. [ 104 ] Estas actividades de asentamiento ilegal implican violencia sistemática de los colonos contra los palestinos, órdenes militares y apoyo estatal. [ 105 ] Estas acciones obligan a los palestinos a renunciar gradualmente a sus tierras y actividades agrícolas, y a estrangular progresivamente sus fuentes de ingresos dignos. [ 105 ] Los soldados israelíes a veces participan activamente en actos de violencia contra civiles o se limitan a observar desde la distancia. [ 105 ]

Los trabajadores indocumentados en Estados Unidos también han sido objeto de prácticas deshumanizantes que atentan contra su dignidad, ya que los empleadores los tratan como máquinas en lugar de personas para justificar condiciones laborales peligrosas. [ 106 ] Cuando las condiciones extremas provocan lesiones corporales o la muerte, lo que se destruye es el cuerpo físico. [ 106 ]

Deshumanización impulsada por los medios de comunicación

El modelo de propaganda de Edward S. Herman y Noam Chomsky sostiene que los medios corporativos pueden llevar a cabo campañas de deshumanización a gran escala y con éxito cuando promueven los objetivos (la obtención de beneficios) que las corporaciones están obligadas contractualmente a maximizar. [ 107 ] [ 108 ] Los medios estatales también son capaces de llevar a cabo campañas de deshumanización, tanto en democracias como en dictaduras, que son lo suficientemente omnipresentes como para que la población no pueda evitar los memes deshumanizadores . [ 107 ]

Propaganda de guerra

Los líderes nacionales utilizan propaganda deshumanizadora para influir en la opinión pública a favor de la agenda o causa de la élite militar y para repeler las críticas y la supervisión adecuada. La administración de Bush Jr. empleó una retórica deshumanizadora para describir a los árabes y musulmanes en su conjunto como fanáticos violentos y retrógrados que "nos odian por nuestra libertad" para justificar sus invasiones de Afganistán e Irak y las operaciones encubiertas de la CIA en Oriente Medio y África. [ 109 ] La propaganda mediática retrató a los árabes como un "mal monolítico" en la percepción del público estadounidense desprevenido. [ 109 ] Emplearon noticias, medios de comunicación, lenguaje, artículos de revistas, televisión y cultura popular para presentar a todos los musulmanes como árabes y a todos los árabes como terroristas violentos a los que se debe temer, combatir y destruir. También se utilizó el racismo al retratar a todos los árabes como de piel oscura y, por lo tanto, racialmente inferiores y poco fiables. [ 109 ]

actores no estatales

Los actores no estatales —en particular los terroristas— también han recurrido a la deshumanización para promover su causa. El grupo terrorista Weather Underground, en la década de 1960 , abogaba por la violencia contra cualquier figura de autoridad y utilizaba el lema «la policía son cerdos» para convencer a sus miembros de que no dañaban a seres humanos, sino que simplemente mataban animales salvajes. Del mismo modo, declaraciones retóricas como «los terroristas son escoria» constituyen un acto de deshumanización. [ 110 ]

En ciencia, medicina y tecnología

Gemelos judíos mantenidos con vida en Auschwitz para ser utilizados en los experimentos médicos de Josef Mengele.

La historia reciente ha demostrado que la relación entre la deshumanización y la ciencia ha dado lugar a investigaciones científicas poco éticas. El experimento de sífilis de Tuskegee , la Unidad 731 y la experimentación humana nazi con judíos son tres ejemplos de ello. En el primero, se reclutó a afroamericanos con sífilis para participar en un estudio sobre la evolución de la enfermedad. Incluso cuando finalmente se desarrolló un tratamiento y una cura, se les negó a los participantes afroamericanos para que los investigadores pudieran continuar con su estudio. De manera similar, científicos nazis durante el Holocausto llevaron a cabo experimentos horribles con judíos, y la Unidad 731 de Shirō Ishii también lo hizo con chinos, rusos, mongoles, estadounidenses y personas de otras nacionalidades que se encontraban cautivas. Ambos se justificaron en nombre de la investigación y el progreso, lo que evidencia las profundas repercusiones que la cultura de la deshumanización tuvo en esta sociedad. Cuando estas investigaciones salieron a la luz, se hicieron esfuerzos para proteger a los futuros participantes, y actualmente existen comités de ética institucionales para salvaguardar a las personas de la explotación por parte de los científicos.

En términos biológicos, la deshumanización puede describirse como una especie introducida que margina a la especie humana, o una persona/proceso introducido que degrada a otras personas de manera inhumana. [ 111 ]

En ciencia política y jurisprudencia , el acto de deshumanización es la alienación inferencial de los derechos humanos o la desnaturalización de los derechos naturales , una definición que depende del derecho internacional vigente más que de las normas sociales limitadas por la geografía humana . En este contexto, una especialidad dentro de una especie no necesita constituir la ciudadanía global ni sus derechos inalienables; el genoma humano hereda ambos.

En un contexto médico, algunas prácticas deshumanizantes se han vuelto más aceptables. Si bien la disección de cadáveres humanos se consideraba deshumanizante en la Edad Media (véase la historia de la anatomía ), el valor de las disecciones como herramienta de formación es tal que ahora son más ampliamente aceptadas. La deshumanización se ha asociado con la medicina moderna en general y se ha sugerido explícitamente como un mecanismo de afrontamiento para los médicos que trabajan con pacientes al final de la vida. [ 85 ] [ 112 ] Los investigadores han identificado seis posibles causas de deshumanización en medicina: prácticas desindividualizadoras, deterioro de la autonomía del paciente, disimilitud (causas que no facilitan la administración del tratamiento médico), mecanización, reducción de la empatía y desconexión moral (que podría argumentarse que facilita la administración del tratamiento médico). [ 113 ]

En algunos estados de EE. UU., la legislación exige que una mujer vea imágenes de ultrasonido de su feto antes de practicarse un aborto . Los críticos de la ley argumentan que el simple hecho de ver una imagen del feto lo humaniza y predispone a las mujeres en contra del aborto. [ 114 ] De manera similar, un estudio reciente mostró que una humanización sutil de los pacientes parece mejorar la atención que reciben. Los radiólogos que evaluaban radiografías proporcionaban más detalles a los pacientes y expresaban más empatía cuando una foto del rostro del paciente acompañaba las radiografías. [ 115 ] Parece que la inclusión de las fotos contrarresta la deshumanización del proceso médico.

La deshumanización tiene aplicaciones fuera de los contextos sociales tradicionales. El antropomorfismo (es decir, percibir capacidades mentales y físicas que reflejan a los humanos en entidades no humanas) es lo opuesto a la deshumanización. [ 116 ] Waytz, Epley y Cacioppo sugieren que lo contrario de los factores que facilitan la deshumanización (por ejemplo, alto estatus, poder y conexión social) debería promover el antropomorfismo . Es decir, una persona de bajo estatus, socialmente desconectada y sin poder debería ser más propensa a atribuir cualidades humanas a mascotas u objetos inanimados que una persona de alto estatus, con mucho poder y conectada socialmente.

Los investigadores han descubierto que participar en videojuegos violentos disminuye la percepción tanto de la propia humanidad como de la humanidad de los jugadores que son blanco de la violencia del juego. [ 117 ] Mientras que los jugadores son deshumanizados, los personajes de los videojuegos suelen ser antropomorfizados.

Históricamente, la deshumanización se ha producido bajo el pretexto del "progreso en nombre de la ciencia". Durante la Exposición Universal de Luisiana de 1904 , los zoológicos humanos exhibieron a varios nativos de tribus independientes de todo el mundo, entre ellos, un joven congoleño llamado Ota Benga . El encarcelamiento de Benga se presentó como un servicio público que mostraba "una raza degradada y degenerada". Tras su traslado a Nueva York en 1906, la indignación pública condujo a la prohibición y el cierre definitivos de los zoológicos humanos en Estados Unidos. [ 118 ]

En filosofía

El filósofo danés Søren Kierkegaard explicó su postura contra la deshumanización en sus enseñanzas e interpretaciones de la teología cristiana . En su libro Obras de amor, escribió que su entendimiento era que «amar al prójimo significa igualdad… tu prójimo es todo hombre… es tu prójimo en igualdad de condiciones contigo ante Dios ; pero esta igualdad la tiene absolutamente todo hombre, y la tiene absolutamente». [ 119 ]

En el arte

El pintor romántico español Francisco Goya representó con frecuencia la subjetividad, incluyendo las atrocidades de la guerra y la violencia brutal, transmitiendo así el proceso de deshumanización. En el período romántico de la pintura, el arte del martirio solía ser un medio para deificar a los oprimidos y atormentados, y era común que Goya representara a personajes malvados cometiendo estos actos; sin embargo, rompió con esta convención al deshumanizar a estas figuras mártires: «...uno no sabría reconocer a quién representa el cuadro, tan decididamente Goya ha reducido a sus sujetos de mártires a carne». [ 120 ]

Véase también

Referencias

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