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Judío errante

El judío errante de Gustave Doré El Judío Errante (ocasionalmente llamado el Judío Eterno , traducción del alemán "der Ewige Jude" ) es un hombre inmortal mítico cuya leyenda co...

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El judío errante de Gustave Doré

El Judío Errante (ocasionalmente llamado el Judío Eterno , traducción del alemán "der Ewige Jude" ) es un hombre inmortal mítico cuya leyenda comenzó a extenderse en Europa en el siglo XIII. [ a ] ​​En la leyenda original, un judío que se burló de Jesús camino a la Crucifixión fue maldecido a vagar por la Tierra hasta la Segunda Venida . La naturaleza exacta de la indiscreción del errante varía en las diferentes versiones del relato, al igual que los aspectos de su carácter; a veces se dice que es un zapatero u otro comerciante , mientras que otras veces es el portero de la finca de Poncio Pilato .

Nombre

Un manuscrito antiguo que se conserva y que contiene la leyenda es el Flores Historiarum de Roger de Wendover , donde aparece en la parte correspondiente al año 1228, bajo el título Del judío José que aún vive esperando la última venida de Cristo . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] La figura central se llama Cartaphilus antes de ser bautizado posteriormente por Ananías como José . [ 6 ] La raíz del nombre Cartaphilus se puede dividir en kartos y philos , que se pueden traducir aproximadamente como «querido» y «amado», lo que conecta la leyenda del Judío Errante con «el discípulo a quien Jesús amaba ». [ 7 ]

Al menos desde el siglo XVII, el nombre Ahasver se le ha dado al Judío Errante, aparentemente adaptado de Asuero (Jerjes), el rey persa del Libro de Ester , que no era judío y cuyo nombre, entre los judíos medievales, era sinónimo de necio. [ 8 ] Este nombre pudo haber sido elegido porque el Libro de Ester describe a los judíos como un pueblo perseguido, disperso por todas las provincias del vasto imperio de Asuero , de manera similar a la posterior diáspora judía en países cuyas religiones estatales o mayoritarias eran formas de cristianismo. [ 9 ]

Adaptación del motivo del judío errante, Basilea, 1820-1840, Museo Judío de Suiza.

Desde entonces, se le han dado varios nombres al Judío Errante, entre ellos Matathias , Buttadeus e Isaac Laquedem , nombre que se le da en Francia y los Países Bajos en la leyenda popular, así como en una novela homónima de Dumas . El nombre Paul Marrane (una versión anglicizada de Giovanni Paolo Marana , el supuesto autor de Cartas escritas por un espía turco ) fue atribuido erróneamente al Judío Errante en un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 , pero el error influyó en la cultura popular. [ 10 ] El nombre que se le da al Judío Errante en las Cartas del espía es Michob Ader . [ 11 ]

El nombre Buttadeus ( Botadeo en italiano; Boutedieu en francés) probablemente tenga su origen en una combinación de la versión latina vulgar de batuere ("golpear o golpear") con la palabra para Dios, deus . A veces, este nombre se malinterpreta como Votadeo , que significa "devoto de Dios", estableciendo similitudes con la etimología del nombre Cartaphilus . [ 7 ]

Donde se habla alemán o ruso , el énfasis ha estado en el carácter perpetuo de su castigo, y por eso se le conoce allí como Ewiger Jude y vechny zhid ( вечный жид ), el "Judío Eterno". En francés y otras lenguas romances , el uso ha sido para referirse a las andanzas, como en le Juif errant (francés), judío errante (español), judu alderrai (vasco) o l'ebreo errante (italiano), y esto se ha seguido en inglés desde la Edad Media como the Wandering Jew . [ 5 ] En finlandés , se le conoce como Jerusalemin suutari ("Zapatero de Jerusalén"), lo que implica que era zapatero de oficio. En húngaro , se le conoce como bolyongó zsidó ("Judío Errante").

Origen y evolución

fuentes bíblicas

Los orígenes de la leyenda son inciertos; tal vez un elemento sea la historia de Caín en el Génesis , a quien se le impone un castigo similar: vagar por la Tierra, saqueando y sin cosechar jamás, aunque sin el castigo relacionado de la eternidad. Según Jehoshua Gilboa, muchos comentaristas han señalado Oseas 9:17 como una declaración de la noción del "judío eterno/errante". [ 12 ] La leyenda proviene de las palabras de Jesús dadas en Mateo 16:28:

Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, εἰσίν τινες ὧδε ἑστῶτες, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου, ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ.

En verdad les digo que algunos de los que están aquí no morirán antes de ver al Hijo del Hombre viniendo en su reino. ( Nueva Versión Internacional )

De cierto os digo que algunos de los que están aquí no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino. ( Versión Reina Valera 1960 ) [ b ] [ 13 ]

La creencia de que el discípulo al que Jesús amaba no moriría era aparentemente lo suficientemente popular en el mundo cristiano primitivo como para ser denunciada en el Evangelio de Juan :

Entonces Pedro, volviéndose, vio al discípulo que seguía a Jesús, aquel que también se había recostado sobre su pecho en la cena y le había dicho: «Señor, ¿quién es el que te va a traicionar?». Al verlo, Pedro le preguntó a Jesús: «Señor, ¿qué haremos?». Jesús le respondió: «Si quiero que permanezca hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? Sígueme». Entonces se extendió entre los hermanos el rumor de que aquel discípulo no moriría; sin embargo, Jesús no le había dicho que no moriría, sino: «Si quiero que permanezca hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti?».

— Juan 21:20-23, Reina Valera 1960

Otro pasaje del Evangelio de Juan habla de un guardia del sumo sacerdote que abofetea a Jesús (Juan 18:19-23). ​​Anteriormente, el Evangelio de Juan menciona que Simón Pedro golpeó la oreja de Malco , un siervo del sumo sacerdote (Juan 18:10). Si bien este siervo probablemente no sea el mismo guardia que golpeó a Jesús, Malco es, sin embargo, uno de los muchos nombres que se le dan al judío errante en leyendas posteriores. [ 14 ]

Cristianismo primitivo

El judío errante, de Samuel Hirszenberg (1899)

La posterior fusión del destino de la figura específica de la leyenda con la condición del pueblo judío en su conjunto, bien establecida en el siglo XVIII, tuvo su precursor incluso en las primeras visiones cristianas de los judíos y la diáspora. [ 15 ] Los manuscritos existentes han demostrado que ya en la época de Tertuliano ( c. 200 ), algunos defensores cristianos comparaban al pueblo judío con un «nuevo Caín», afirmando que serían «fugitivos y errantes (sobre) la tierra». [ 16 ]

Aurelio Prudencio Clemente (n. 348) escribe en su Apoteosis (c. 400): «De un lugar a otro, el judío sin hogar vaga en un exilio siempre cambiante, desde el tiempo en que fue arrancado de la morada de sus padres y ha estado sufriendo la pena por asesinato, y habiendo manchado sus manos con la sangre de Cristo a quien negó, pagando el precio del pecado». [ 17 ]

Un monje de finales del siglo VI y principios del VII llamado Johannes Moschos registra una versión importante de una figura malqueana. En su Leimonarion , Moschos relata su encuentro con un monje llamado Isidoro que siempre estaba llorando. Explicó que él y su esposa habían sido seguidores de Severo de Antioquía , pero cuando encontró a su esposa comulgando con un católico, le quitó la hostia de la boca y la arrojó al barro. Explicó lo que sucedió poco después: [ 18 ] [ 7 ]

«Vi a un etíope, vestido con harapos, que me dijo: “Tú y yo estamos condenados al mismo castigo”. Le pregunté: “¿Quién eres?”. Y el etíope que se me había aparecido respondió: “Soy aquel que golpeó en la mejilla al creador del universo, nuestro Señor Jesucristo, en el momento de la Pasión”. Por eso —dijo Isidoro— no puedo dejar de llorar».

Leyenda medieval

Algunos estudiosos han identificado componentes de la leyenda del Judío Eterno en leyendas teutónicas del Cazador Eterno, algunas de cuyas características derivan de la mitología de Odín . [ 19 ]

«En algunas zonas, los agricultores disponían las hileras de sus campos de tal manera que los domingos el Judío Eterno pudiera encontrar un lugar de descanso. En otros lugares, suponían que solo podía descansar sobre un arado o que tenía que estar en constante movimiento todo el año y solo se le permitía un respiro en Navidad.» [ 19 ]

Probablemente basándose en siglos de folclore no escrito, leyendas y tradición oral traída a Occidente como producto de las Cruzadas , una crónica latina de Bolonia, Ignoti Monachi Cisterciensis S. Mariae de Ferraria Chronica et Ryccardi de Sancto Germano Chronica priora , contiene la primera articulación escrita del Judío Errante. En la entrada del año 1223, la crónica describe el relato de un grupo de peregrinos que se encuentran con "cierto judío en Armenia" ( quendam Iudaeum ) que reprendió a Jesús camino a la crucifixión y, por lo tanto, está condenado a vivir hasta la Segunda Venida. Cada cien años, el judío regresa a la edad de 30 años. [ 7 ]

Una variante de la leyenda del Judío Errante está registrada en el Flores Historiarum de Roger de Wendover alrededor del año 1228. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Un arzobispo armenio , que entonces visitaba Inglaterra, fue preguntado por los monjes de la Abadía de St Albans sobre el célebre José de Arimatea , quien había hablado con Jesús y se decía que aún vivía. El arzobispo respondió que él mismo había visto a un hombre así en Armenia , y que su nombre era Cartaphilus, un zapatero judío, quien, cuando Jesús se detuvo un segundo para descansar mientras cargaba su cruz, lo golpeó y le dijo: "¡Date prisa, Jesús! ¡Date prisa! ¿Por qué te demoras?", a lo que Jesús, "con semblante severo", se dice que respondió: "Me voy, y esperaréis hasta que vuelva". El obispo armenio también informó que Cartaphilus se había convertido al cristianismo y había pasado sus días errantes haciendo proselitismo y llevando una vida de ermitaño .

El judío errante (izquierda) se encuentra con Cristo en su camino al Calvario , tal como se representa en la Crónica Mayor.

Mateo de París incluyó este pasaje de Roger de Wendover en su propia historia; y otros armenios aparecieron en 1252 en la Abadía de San Albano, repitiendo la misma historia, que allí se consideraba una gran prueba de la verdad de la religión cristiana. [ 23 ] El mismo armenio contó la historia en Tournai en 1243, según las Crónicas de Phillip Mouskes (capítulo ii. 491, Bruselas, 1839). Después de eso, Guido Bonatti escribe que la gente vio al Judío Errante en Forlì (Italia), en el siglo XIII; otras personas lo vieron en Viena y otros lugares. [ 24 ]

Hubo afirmaciones de avistamientos del Judío Errante en toda Europa y posteriormente en América, desde al menos 1542 en Hamburgo hasta 1868 en Harts Corners , Nueva Jersey. [ 25 ] Joseph Jacobs , escribiendo en la 11.ª edición de la Encyclopædia Britannica (1911), comentó: «Es difícil decir en cualquiera de estos casos hasta qué punto la historia es completamente ficticia y hasta qué punto algún impostor ingenioso se aprovechó de la existencia del mito». [ 5 ]

En la literatura

siglos XVII y XVIII

La leyenda se hizo más popular después de aparecer en un panfleto del siglo XVII de cuatro hojas, Kurtze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit Namen Ahasverus ( Breve descripción y relato de un judío con el nombre de Ahasuerus ). [ c ] "Aquí se nos dice que unos cincuenta años antes, un obispo lo encontró en una iglesia en Hamburgo, arrepentido, mal vestido y distraído al pensar que tendría que mudarse en unas pocas semanas." [ 8 ] Como con las leyendas urbanas , las particularidades dan verosimilitud: el obispo es específicamente Paulus von Eitzen, superintendente general de Schleswig . La leyenda se extendió rápidamente por toda Alemania, no menos de ocho ediciones diferentes aparecieron en 1602; en total cuarenta aparecieron en Alemania antes de finales del siglo XVIII. Se conocen ocho ediciones en neerlandés y flamenco; y la historia pronto pasó a Francia, donde la primera edición francesa apareció en Burdeos en 1609, y a Inglaterra, donde apareció en forma de parodia en 1625. [ 26 ] El panfleto también se tradujo al danés y al sueco ; y la expresión «judío eterno» es común en checo , eslovaco y alemán, der ewige Jude . Aparentemente, los panfletos de 1602 tomaron prestadas partes de las descripciones del vagabundo de informes (en particular de Balthasar Russow ) sobre un predicador itinerante llamado Jürgen. [ 27 ]

En Francia, el judío errante apareció en La Vie, les Aventures et le Voyage de Groenland du Révérend Père Cordelier Pierre de Mésange (1720) de Simon Tyssot de Patot .

En Gran Bretaña, una balada con el título El judío errante se incluyó en Reliques de Thomas Percy , publicada en 1765. [ 28 ]

En Inglaterra, el Judío Errante aparece en una de las tramas secundarias de la novela gótica de Matthew Lewis, El Monje (1796). El Judío Errante es representado como un exorcista cuyo origen permanece incierto. El Judío Errante también desempeña un papel en San León (1799) de William Godwin . [ 29 ] El Judío Errante también aparece en dos baladas populares inglesas de los siglos XVII y XVIII, El Judío Errante y La Crónica del Judío Errante . La primera relata la historia bíblica del encuentro del Judío Errante con Cristo, mientras que la segunda cuenta, desde el punto de vista del personaje principal, la sucesión de monarcas ingleses desde Guillermo el Conquistador hasta el rey Carlos II (en el texto del siglo XVII) o el rey Jorge II y la reina Carolina (en la versión del siglo XVIII). [ 30 ] [ 31 ]

En 1797, la opereta El judío errante, o La mascarada del amor de Andrew Franklin, se representó en Londres. [ 32 ]

siglo XIX

Gran Bretaña

En 1810, Percy Bysshe Shelley escribió un poema en cuatro cantos con el título El judío errante , pero permaneció inédito hasta 1877. [ 33 ] En otras dos obras de Shelley, Ahasuerus aparece, como un fantasma en su primer poema importante, La reina Mab: un poema filosófico (1813), y más tarde como un sanador ermitaño en su última obra importante, el drama en verso Hellas . [ 34 ]

John Galt publicó un libro en 1820 titulado El judío errante .

"El judío errante", ilustración de 1898 de E.J. Sullivan para Sartor Resartus.

Thomas Carlyle , en su Sartor Resartus (1833-34), compara a su héroe Diogenes Teufelsdröckh en varias ocasiones con el Judío Errante (utilizando también la expresión alemana der Ewige Jude ).

En el capítulo 15 de Grandes esperanzas (1861) de Charles Dickens , el aprendiz Orlick es comparado con el Judío Errante.

George MacDonald incluye fragmentos de la leyenda en Thomas Wingfold, Curate (Londres, 1876).

Estados Unidos

Los relatos de Nathaniel Hawthorne , "La colección de un virtuoso" y "Ethan Brand", presentan al Judío Errante como guía de los personajes. [ 35 ]

En 1873, una editorial estadounidense (Filadelfia, Gebbie) publicó La leyenda del judío errante, una serie de doce diseños de Gustave Doré (reproducidos mediante impresión fotográfica) con una introducción explicativa , realizados originalmente por Doré en 1856 para ilustrar un breve poema de Pierre-Jean de Béranger . Cada uno incluía un pareado, como por ejemplo: «Demasiado tarde siente, con la mirada, la acción y la palabra, / cuántas veces ha crucificado a su Señor». [ d ]

El cuento de Eugene Field , "La Santa Cruz" (1899), presenta al judío como personaje. [ 35 ]

En 1901, una editorial neoyorquina reimprimió, bajo el título "Tarry Thou Till I Come", "Salathiel" de George Croly , que trataba el tema de forma imaginativa. Había aparecido de forma anónima en 1828.

En la novela de Lew Wallace , El príncipe de la India (1893), el Judío Errante es el protagonista. El libro narra sus aventuras a través de los siglos, mientras participa en la configuración de la historia. [ e ] Un rabino estadounidense, HM Bien , convirtió al personaje en el "Gentil Errante" en su novela Ben-Beor: Un cuento del Anti-Mesías ; en el mismo año, John L. McKeever escribió una novela, El judío errante: Un cuento de las tribus perdidas de Israel . [ 35 ]

Un relato humorístico del Judío Errante aparece en el capítulo 54 del libro de viajes de Mark Twain de 1869, Los inocentes en el extranjero . [ 38 ]

Alemania

La leyenda ha sido tema de poemas alemanes de Christian Friedrich Daniel Schubart , Aloys Schreiber , Wilhelm Müller , Nikolaus Lenau , Adelbert von Chamisso , August Wilhelm von Schlegel , Julius Mosen (una epopeya, 1838) y Ludwig Köhler; de novelas de Franz Horn (1818), Oeklers y Levin Schücking ; y de tragedias de Ernst August Friedrich Klingemann (" Asuero ", 1827) y Joseph Christian Freiherr von Zedlitz (1844). Es el Asuero de Klingemann o el de Achim von Arnim en su obra Halle y Jerusalén , a quien Richard Wagner se refiere en el pasaje final de su famoso ensayo Das Judenthum in der Musik .

Hay claros ecos del Judío Errante en El holandés errante de Wagner , cuya trama está adaptada de un cuento de Heinrich Heine en el que al holandés se le llama "el judío errante del océano" [ 39 ] , y su ópera final Parsifal presenta a una mujer llamada Kundry que es en cierto modo una versión femenina del Judío Errante. Se dice que antes era Herodías , y admite que se rió de Jesús en su camino a la Crucifixión, y ahora está condenada a vagar hasta que se reencuentre con él (cf. la versión de Eugene Sue, más abajo).

Robert Hamerling , en su obra Ahasver in Rom (Viena, 1866), identifica a Nerón con el Judío Errante. Goethe había compuesto un poema sobre el tema, cuya trama esbozó en su obra Dichtung und Wahrheit . [ 40 ] [ 41 ]

Dinamarca

Hans Christian Andersen convirtió a su personaje "Asuero" en el Ángel de la Duda, y Heller lo imitó en un poema sobre "El viaje de Asuero", que posteriormente desarrolló en tres cantos. Martin Andersen Nexø escribió un cuento titulado "El judío eterno", en el que también se refiere a Asuero como la difusión del acervo genético judío en Europa.

La historia del Judío Errante sirve de base al ensayo «El más infeliz» de la obra de Søren Kierkegaard, O lo uno o lo otro (publicada en 1843 en Copenhague ). También se aborda en una sección inicial del libro dedicada a la ópera Don Giovanni de Mozart .

En la obra de teatro Genboerne ( Los residentes ) de Jens Christian Hostrup (1844), el Judío Errante es un personaje (en este contexto llamado "el zapatero de Jerusalén") y sus zapatos hacen invisible a quien los usa. El protagonista de la obra toma prestados los zapatos por una noche y visita la casa de enfrente como un hombre invisible.

Francia

El escritor francés Edgar Quinet publicó su epopeya en prosa sobre la leyenda en 1833, convirtiendo el tema en el juicio del mundo; y Eugène Sue escribió su Juif errant en 1844, en la que el autor conecta la historia de Asuero con la de Herodías . El poema de Grenier de 1857 sobre el tema pudo haberse inspirado en los diseños de Gustave Doré , publicados el año anterior. Cabe mencionar también La Fille du Juif Errant (1864) de Paul Féval, padre , que combina varios judíos errantes ficticios, tanto heroicos como malvados, y el incompleto Isaac Laquedem (1853) de Alexandre Dumas , una extensa saga histórica. En el cuento "Tío Judas" de Guy de Maupassant, los lugareños creen que el anciano de la historia es el Judío Errante.

A finales de la década de 1830, la novela épica "El judío errante", escrita por Eugene Sue, se publicó por entregas.

Rusia

En Rusia, la leyenda del Judío Errante aparece en un poema épico incompleto de Vasili Zhukovski , «Asuero» (1857), y en otro poema épico de Wilhelm Küchelbecker , «Asuero, poema en fragmentos», escrito entre 1832 y 1846, pero publicado en 1878, mucho después de la muerte del poeta. Alexander Pushkin también comenzó un extenso poema sobre Asuero (1826), pero posteriormente abandonó el proyecto, completando menos de treinta versos.

Otra literatura

El judío errante aparece de manera destacada en la obra maestra gótica del escritor polaco Jan Potocki , El manuscrito hallado en Zaragoza , escrita alrededor de 1797. [ 35 ]

El escritor y poeta brasileño Machado de Assis solía utilizar temas judíos en sus obras. Uno de sus cuentos, ¡ Viver! («¡Vivir!»), es un diálogo entre el Judío Errante (llamado Ahasverus) y Prometeo al final de los tiempos. Fue publicado en 1896 como parte del libro Várias histórias ( Varias historias ).

Castro Alves , otro poeta brasileño, escribió un poema titulado " Ahasverus eo gênio " ("Ahasverus y el genio"), en referencia al Judío Errante.

El poeta húngaro János Arany también escribió una balada llamada "Az örök zsidó" ("El judío eterno").

El poeta esloveno Anton Aškerc escribió un poema llamado "Ahasverjev tempelj" ("Templo de Ahasverus").

La novela del escritor militar español José Gómez de Arteche, Un soldado español de veinte siglos ( 1874-1886), describe al Judío Errante sirviendo en el ejército español de diferentes épocas. [ 42 ]

siglo XX

América Latina

En la novela de 1920 del escritor mexicano Mariano Azuela , ambientada durante la Revolución Mexicana , Los de abajo , el personaje Venancio , un barbero semieducado, entretiene al grupo de revolucionarios contándoles episodios de El judío errante , uno de los dos libros que había leído . [ 43 ]

En Argentina, el tema del judío errante ha aparecido varias veces en la obra de Enrique Anderson Imbert , particularmente en su cuento El Grimorio , incluido en el libro homónimo .

El capítulo XXXVII, "El Vagamundo" , de la colección de cuentos Misteriosa Buenos Aires , del escritor argentino Manuel Mujica Láinez, también gira en torno al vagabundeo del judío.

El escritor argentino Jorge Luis Borges nombró al personaje principal y narrador de su cuento "El inmortal" José Cartafilus (en la historia era un tribuno militar romano que alcanzó la inmortalidad tras beber de un río mágico y muere en la década de 1920).

En Green Mansions , el protagonista de W.H. Hudson , Abel, hace referencia a Asuero como arquetipo de alguien que, como él mismo, reza por la redención y la paz, mientras está condenado a vagar por la tierra.

En 1967, el Judío Errante aparece como una leyenda popular de realismo mágico sin explicación en Cien años de soledad de Gabriel García Márquez . En su cuento "Un día después del sábado", el personaje del padre Anthony Isabel afirma encontrarse de nuevo con el Judío Errante en el pueblo mítico de Macondo.

El escritor colombiano Próspero Morales Pradilla, en su novela Los pecados de Inés de Hinojosa , describe al famoso Judío Errante de Tunja, que se encuentra allí desde el siglo XVI. Habla de la estatua de madera del Judío Errante que se halla en la iglesia de Santo Domingo y que cada año, durante la Semana Santa, es llevada en hombros por los penitentes que realizan el Pascua por toda la ciudad. El rasgo principal de la estatua son sus ojos, que expresan el odio y la ira hacia Jesús cargando la cruz.

Brasil

En 1970, el escritor polaco-brasileño Samuel Rawet publicó "Viagens de Ahasverus à Terra Alheia em Busca de um Passado que não existe porque é Futuro e de um Futuro que já passou porque sonhado", un cuento en el que el El personaje principal, Ahasverus , o El Judío Errante, es capaz de transformarse en varias otras figuras.

Francia

Guillaume Apollinaire parodia al personaje de "Le Passant de Prague" en su colección L'Hérésiarque et Cie ( Heresiarch & Co. , 1910). [ 44 ]

Jean d'Ormesson wow Histoire du juif errant en (1991).

En la novela de Simone de Beauvoir , Tous les Hommes sont Mortels ( Todos los hombres son mortales , 1946), el personaje principal, Raymond Fosca, sufre un destino similar al del judío errante, que se menciona explícitamente como referencia.

Alemania

Tanto en *El rostro verde* (1916) de Gustav Meyrink como en *El marqués de Bolibar * (1920) de Leo Perutz , el judío errante figura como personaje central. [ 45 ] El escritor alemán Stefan Heym, en su novela *Ahasver* (traducida al inglés como *El judío errante* ) , [ 46 ] narra una historia de Asuero y Lucifer que abarca desde la antigüedad hasta la Alemania de Lutero y la Alemania Oriental socialista . En la representación de Heym, el judío errante es un personaje sumamente comprensivo.

Bélgica

El escritor belga August Vermeylen publicó en 1906 una novela titulada De wandelende Jood ( El judío errante ).

Rumania

Mihai Eminescu , un influyente escritor romántico rumano , describe una variación en su novela fantástica de 1872, El pobre Dionisio ( en rumano : Sărmanul Dionis ). Un estudiante llamado Dionis emprende un viaje surrealista a través del libro de Zoroastro , que aparentemente le otorga habilidades divinas. El libro le es entregado por Rubén, su maestro judío y filósofo . Dionis despierta como el fraile Dan y, finalmente, es engañado por Rubén, quien lo condena por Dios a una vida de locura. Solo puede escapar de ella mediante la resurrección o la metempsicosis .

De manera similar, Mircea Eliade presenta en su novela Dayan (1979) el viaje místico y fantástico de un estudiante a través del tiempo y el espacio bajo la guía del Judío Errante, en busca de una verdad superior y de sí mismo.

Rusia

Los satíricos soviéticos Ilya Ilf y Yevgeni Petrov hicieron que su héroe Ostap Bender contara la historia de la muerte del Judío Errante a manos de nacionalistas ucranianos en El pequeño becerro de oro . En el cuento de Vsevolod Ivanov , Ahasver, un hombre extraño llega a Moscú en 1944, se presenta como "Ahasver el cosmopolita" y afirma ser Paul von Eitzen, un teólogo de Hamburgo , quien inventó la leyenda del Judío Errante en el siglo XVI para hacerse rico y famoso, pero luego se convirtió en un Ahasver real contra su voluntad. La novela Sobrecargado de maldad (1988) de Arkady y Boris Strugatsky presenta un personaje en un entorno moderno que resulta ser Ahasuerus, identificado al mismo tiempo en una subtrama con Juan el Divino . En la novela " Indo a la luz" ( Идущий к свету , 1998) de Sergey Golosovsky, resulta que Asuero es el apóstol Pablo , castigado (junto con Moisés y Mahoma ) por inventar una religión falsa.

Corea del Sur

La novela coreana de 1979, Hijo del Hombre, de Yi Mun-yol (introducida y traducida al inglés por el Hermano Anthony en 2015), se enmarca dentro de una historia detectivesca. Describe al personaje de Asuero como defensor de la humanidad frente a las leyes irracionales del dios judío Yahvé. Esto lo lleva a enfrentarse con Jesús y a negarle ayuda en su camino al Calvario. El manuscrito inédito de la novela fue escrito por Min Yoseop, un estudiante de teología desilusionado que fue asesinado. El texto del manuscrito proporciona pistas para resolver el crimen. Existen fuertes paralelismos entre Min Yoseop y Asuero, ambos consumidos por sus ideales filosóficos. [ 47 ]

Suecia

En la novela de Pär Lagerkvist de 1956, La Sibila , Asuero y una mujer que fue la Sibila de Delfos narran sus historias, describiendo cómo un encuentro con lo divino dañó sus vidas. Lagerkvist continuó la historia de Asuero en Ahasverus död ( La muerte de Asuero , 1960).

Ucrania

En la leyenda ucraniana, existe el personaje de Marko Pekelnyi (Marco del Infierno, Marko el Infernal) o Marko el Maldito. Este personaje se basa en el arquetipo del Judío Errante. El origen de la imagen de Marko también se remonta a la leyenda del traidor Marcos, quien golpeó a Cristo con un guante de hierro antes de su muerte en la cruz, por lo que Dios lo castigó obligándolo a vagar eternamente bajo tierra alrededor de un pilar, sin detenerse ni un minuto; golpea su cabeza contra el pilar de vez en cuando, perturbando incluso al infierno y a su amo con estos sonidos, y quejándose de que no puede morir. Otra explicación para la maldición de Marcos es que se enamoró de su propia hermana y luego la asesinó junto con su madre, por lo que fue castigado por Dios.

Los autores ucranianos Oleksa Storozhenko , Lina Kostenko , Ivan Malkovych y otros han escrito prosa y poesía sobre Marko el Infernal. Asimismo, el Teatro Les Kurbas presentó la obra "Marko el Infernal, o la leyenda de Pascua", basada en la poesía de Vasyl Stus .

Reino Unido

El cuento de Bernard Capes , "El maldito cordonero" (1900), representa al judío errante como una figura amenazante. [ 35 ]

La novela corta de Robert Nichols, "Golgotha ​​& Co.", incluida en su colección Fantastica (1923), es un relato satírico donde el Judío Errante es un exitoso hombre de negocios que subvierte la Segunda Venida . [ 35 ]

En Helena , de Evelyn Waugh , el Judío Errante se aparece en sueños a la protagonista y le muestra dónde buscar la Cruz, el objetivo de su búsqueda.

El cuento de J. G. Ballard , «El Leonardo perdido», publicado en The Terminal Beach (1964), gira en torno a la búsqueda del Judío Errante. Se revela que el Judío Errante es Judas Iscariote, quien, obsesionado con todas las representaciones conocidas de la crucifixión, viaja por todo el mundo robándolas a coleccionistas y museos, sustituyéndolas por réplicas falsificadas. La primera traducción al alemán del cuento, publicada el mismo año que el original en inglés, traduce el título como Wanderer durch Zeit und Raum («El vagabundo a través del tiempo y el espacio»), haciendo referencia directa al concepto del judío «eternamente errante».

La novela de terror Devil Daddy (1972) de John Blackburn presenta al Judío Errante. [ 48 ]

El judío errante aparece como un personaje entrañable en la novela juvenil de Diana Wynne Jones , *The Homeward Bounders * (1981). Su destino está ligado a temas argumentales más amplios relacionados con el destino, la desobediencia y el castigo.

En el relato de Ian McDonald de 1991, Fragmentos de un análisis de un caso de histeria (publicado originalmente en Cuentos del judío errante , ed. Brian Stableford ), el judío errante primero viola y traumatiza a una niña durante la época eduardiana , donde su violación es negada y explicada por Sigmund Freud analizándola y llegando a la conclusión errónea de que sus signos de abuso se deben en realidad a un caso de histeria o mojigatería. Un cuarto de siglo después, el judío errante adopta la apariencia de una eminencia gris gentil que elabora la ideología genocida y la burocracia del Holocausto e incita secretamente a los alemanes a llevarlo a cabo según sus planes. En una reunión con una de las víctimas donde le dice con regocijo que ella y millones más morirán, revela que lo hizo por odio a sí mismo .

Estados Unidos

En el cuento de O. Henry de 1911, "La puerta de la inquietud", un zapatero borracho llamado Mike O'Bader se presenta ante el editor de un periódico local y afirma ser Michob Ader, el zapatero de Jerusalén que no permitió que Cristo descansara en el umbral de su casa camino a la crucifixión y fue condenado a vivir hasta la Segunda Venida. Sin embargo, Mike O'Bader insiste en que es gentil , no judío.

«El judío errante» es el título de un breve poema de Edwin Arlington Robinson que aparece en su libro de 1920, Las tres tabernas . [ 49 ] En el poema, el narrador se encuentra con una figura misteriosa con ojos que «lo recordaban todo». Lo reconoce por «su imagen cuando era niño» y lo encuentra amargado, con «una resonante riqueza de viejos anatemas»; un hombre para quien «el mundo que lo rodeaba era un regalo de angustia». El narrador desconoce qué fue de él, pero cree que «en algún lugar entre los hombres de hoy / esos viejos e inflexibles ojos pueden brillar / y estremecerse, y mirar hacia otro lado».

George Sylvester Viereck y Paul Eldridge escribieron una trilogía de novelas titulada Mis primeros dos mil años: una autobiografía del judío errante (1928), en la que Isaac Laquedem es un soldado romano que, tras escuchar a Jesús decirle que «esperará hasta mi regreso», llega a influir en muchos de los grandes acontecimientos de la historia. Se encuentra frecuentemente con Salomé (descrita como «la judía errante») y viaja con una compañera a quien le ha transmitido su inmortalidad mediante una transfusión de sangre (otro intento de hacerlo por una mujer a la que amaba terminó con la muerte de ella).

"Ahasver", un líder de culto identificado con el Judío Errante, es un personaje central en la clásica novela de misterio de Anthony Boucher , Nueve veces nueve (publicada originalmente en 1940 bajo el nombre de H. Holmes).

Escrito por Isaac Asimov en octubre de 1956, el cuento "¿ Le importa a una abeja? " presenta a un personaje de gran influencia llamado Kane, quien, durante sus miles de años de maduración en la Tierra, dio origen a las leyendas del Judío Andante y el Holandés Errante, guiando a la humanidad hacia la creación de tecnología que le permitiría regresar a su lejano hogar en otro sistema solar. El cuento apareció originalmente en la edición de junio de 1957 de la revista If: Worlds of Science Fiction y está incluido en la antología Buy Jupiter and Other Stories (Isaac Asimov, Doubleday Science Fiction, 1975).

Un vagabundo judío aparece en Un cántico para Leibowitz , una novela de ciencia ficción postapocalíptica de Walter M. Miller, Jr., publicada por primera vez en 1960; se oye a unos niños decir del anciano: «Lo que Jesús resucita, permanece resucitado», y se presenta en hebreo como Lázaro, dando a entender que es Lázaro de Betania , a quien Cristo resucitó de entre los muertos. Otra posibilidad que se insinúa en la novela es que este personaje sea también Isaac Edward Leibowitz, fundador de la (ficticia) Orden Albertiana de San Leibowitz (y que fue martirizado por intentar salvar libros de ser quemados por una turba salvaje). El personaje habla y escribe en hebreo e inglés, y vaga por el desierto, aunque tiene una tienda de campaña en una meseta con vistas a la abadía fundada por Leibowitz, que es el escenario de casi toda la acción de la novela. El personaje vuelve a aparecer en tres novelas cortas posteriores, ambientadas con cientos de años de diferencia, y en la novela que Miller publicó en 1997, titulada Saint Leibowitz and the Wild Horse Woman .

Ahasuerus debe permanecer en la Tierra después de que se desarrollen los viajes espaciales en "Earthbound" (1963) de Lester del Rey . [ 50 ] El Judío Errante también aparece en la historia "A Handful of Silver" (1967) de Mary Elizabeth Counselman . [ 51 ] Barry Sadler ha escrito una serie de libros que presenta a un personaje llamado Casca Rufio Longinus que es una combinación de dos personajes del folclore cristiano, San Longino y el Judío Errante. Jack L. Chalker escribió una serie de cinco libros llamada The Well World Saga en la que se menciona muchas veces que el creador del universo, un hombre llamado Nathan Brazil, es conocido como el Judío Errante. El número 10 de Secret Origins de DC Comics (enero de 1987) dio a The Phantom Stranger cuatro posibles orígenes. En una de estas explicaciones, el Extraño confirma a un sacerdote que él es el Judío Errante. [ 52 ] La novela de Angela Hunt , The Immortal (2000), presenta al Judío Errante bajo el nombre de Asher Genzano.

Aunque no aparece en la novela de Robert A. Heinlein, Tiempo suficiente para amar (1973), el personaje principal, Lazarus Long , afirma haberse topado con el Judío Errante al menos una vez, posiblemente varias, a lo largo de su dilatada vida. Según Lazarus, este se hacía llamar Sandy Macdougal y se dedicaba a estafar . Se le describe como un hombre pelirrojo y, en palabras de Lazarus, un «insoportable».

En la parábola de ciencia ficción sobre el cristianismo ambientada en un futuro lejano, escrita por George R.R. Martin en 1979, titulada " El camino de la cruz y el dragón ", se revela que el Judío Errante es Judas Iscariote.

En las dos primeras novelas de la saga Hyperion Cantos (1989-1997) del autor de ciencia ficción Dan Simmons , un personaje central es conocido como el Judío Errante mientras recorre la galaxia en busca de una cura para la enfermedad de su hija. En su novela posterior, Ilium (2003), una mujer a la que también se le llama la Judía Errante desempeña un papel fundamental, actuando como testigo y la última judía superviviente durante un período en el que todos los demás judíos han sido recluidos.

El judío errante se encuentra con un Cristo que ha regresado en la novela Plainsong de Deborah Grabien de 1990. [ 53 ]

siglo XXI

Brasil

El escritor brasileño Glauco Ortolano, en su novela de 2000, Domingos Vera Cruz: Memorias de um Antropofago Lisboense no Brasil, utiliza el tema del judío errante para su personaje principal, Domingos Vera Cruz, quien huye a Brasil en una de las primeras expediciones portuguesas al Nuevo Mundo tras asesinar al amante de su esposa en Portugal. Para evitar la condenación eterna, debe arrepentirse profundamente de su crimen. El libro de memorias que Domingos dicta en el siglo XXI a un transcriptor anónimo narra su propia saga a lo largo de 500 años de historia brasileña. Al final, Domingos indica que finalmente se rinde al presentir la llegada del Hijo del Hombre.

Irlanda

La historia y las leyendas locales han hecho referencia a que el Judío Errante rondaba un molino de agua abandonado en las afueras de la ciudad de Dunleer . [ 54 ]

Reino Unido

El escritor inglés Stephen Gallagher utiliza la figura del Judío Errante como tema central en su novela de 2007, El Reino de los Huesos . El Judío Errante es un personaje, un director de teatro y actor, que se apartó de Dios y se entregó a la depravación a cambio de una larga vida y prosperidad. Debe encontrar a otra persona que asuma su identidad antes de que su vida termine o se arriesgue a la condenación eterna. Finalmente, encuentra a una sustituta en su protegida, Louise. La novela gira en torno a la búsqueda de otro personaje para encontrarla y salvarla de su supuesta condenación.

La novela Melmoth, de Sarah Perry, publicada en 2018, está inspirada en parte en el Judío Errante y hace varias referencias a la leyenda al hablar del origen de su personaje principal.

El cuento de JG Ballard, "El Leonardo perdido", presenta al Judío Errante como un misterioso ladrón de arte.

El destino de Maglor, el último hijo superviviente de Fëanor, en El Silmarillion de JRR Tolkien , se inspira en la leyenda del Judío Errante: como Maglor es un elfo y, por lo tanto, inmortal, y tiene prohibido regresar a las Tierras Imperecederas, está condenado a vagar por la Tierra hasta que llegue Dagor Dagorath.

Estados Unidos

  • En la obra de Glen Berger , Underneath the Lintel , el personaje principal sospecha que un libro de la biblioteca con 113 años de retraso fue prestado y devuelto por el Judío Errante.
  • El Judío Errante aparece en "Un Halloween en Arkham", en la edición del 30 de octubre de 2017 de Bewildering Stories , como voluntario para ayudar a la Universidad de Miskatonic a preparar una nueva traducción del Necronomicón , especialmente cualificado porque conocía al autor.
  • El judío errante aparece en la inspiradora novela de Angela Hunt, El inmortal (2000), y se llama Asher Genzano.
  • La novela de Kenneth Johnson, El hombre de leyenda, es una reinterpretación de la historia del Judío Errante, que en realidad es un soldado romano y jefe de la guardia personal de Pilato.
  • En la novela corta El cristiano errante, de Eugene Byrne y Kim Newman, el judío errante narra una historia alternativa en la que Constantino es derrotado en la batalla del puente Milvio .

Uzbekistán

El escritor uzbeko Isajon Sulton publicó su novela El judío errante en 2011. [ 55 ] En esta novela, el judío no representa un símbolo de maldición, sino que aparece como un ser humano consciente de la presencia de Dios tras haber sido maldecido por él. Además, la novela refleja la riqueza de los judíos errantes actuales, generada por la alta tecnología moderna y su uso generalizado.

En el arte

siglo XIX

La Muerte agarra a un verdugo mientras despide al Judío Errante. Detalle de El Carro de la Muerte (1848-1851), pintura de Théophile Schuler.
Asuero en el fin del mundo , de Adolf Hirémy-Hirschl , 1888.
Tito destruyendo Jerusalén , Kaulbach. [ 56 ] : Fig.1, detalles Figs. 2 y 3
El judío eterno errante (Le Juif Eternel), grabado en madera coloreado de SC Dumont, 1852, reproducido en la exposición nazi Der ewige Jude en Alemania y Austria 1937-1938. Reproducción expuesta en Yad Vashem .

Las obras del siglo XIX que representan a la figura legendaria como el Judío Errante (o Eterno) o como Asuero (Ahasver) incluyen:

siglo XX

En otra obra de arte, exhibida en Basilea en 1901, la figura legendaria con el nombre de Der ewige Jude , El Judío Eterno , fue representada trayendo redentoramente la Torá de regreso a la Tierra Prometida. [ 61 ]

Entre las pinturas de Marc Chagall que tienen conexión con la leyenda, una lleva el título explícito de Le Juif Errant (1923–1925). [ i ]

En su pintura El judío errante (1983) [ 63 ] Michael Sgan-Cohen representa a un hombre con cabeza de pájaro que lleva un sombrero judío , con la Mano de Dios apuntando desde el cielo hacia él. La silla vacía en primer plano simboliza cómo la figura no puede asentarse y se ve obligada a seguir vagando. [ 64 ]

En ideología (siglo XIX y posteriores)

A principios del siglo XVIII, la figura del «Judío Errante», como individuo legendario, comenzó a identificarse con el destino del pueblo judío en su conjunto. Tras el ascenso de Napoleón Bonaparte a finales de siglo y las reformas emancipadoras en los países europeos vinculadas a la política de Napoleón y los judíos , el «Judío Eterno» se convirtió en un  personaje cada vez más simbólico y universal, a medida que la continua lucha por la emancipación judía en Prusia y otras partes de Europa durante el siglo XIX dio origen a lo que se conoció como «la Cuestión Judía». [ 15 ]

Antes de que el rey de Prusia encargara en 1842 la réplica mural de la pintura de Kaulbach, Tito destruyendo Jerusalén, para el proyectado Neues Museum de Berlín, el ensayo de Gabriel Riesser "Stellung der Bekenner des mosaischen Glaubens in Deutschland" ("Sobre la posición de los confesores de la fe mosaica en Alemania") se había publicado en 1831 y la revista Der Jude, periodische Blätter für Religions und Gewissensfreiheit ( El judío, revista periódica para la libertad de religión y de pensamiento ) se había fundado en 1832. En 1840, el propio Kaulbach había publicado un folleto de explicaciones en el que identificaba las figuras principales de su proyectada pintura, incluida la del judío eterno en fuga como un marginado por haber rechazado a Cristo.

En 1843 se publicó el libro de Bruno Bauer , La cuestión judía , [ 65 ] donde Bauer argumentaba que tanto judíos como cristianos debían renunciar a la lealtad religiosa como condición previa para la igualdad jurídica y la libertad política y social. [ 66 ] A lo que Karl Marx respondió con un artículo titulado " Sobre la cuestión judía ". [ 67 ]

Una caricatura que apareció por primera vez en una publicación francesa en 1852, que representaba a la figura legendaria con "una cruz roja en la frente, piernas y brazos delgados, nariz enorme y cabello al viento, y un bastón en la mano", fue apropiada por antisemitas. [ 68 ] Se exhibió en la exposición nazi Der ewige Jude en Alemania y Austria en 1937-1938 . Una reproducción de la misma se exhibió en Yad Vashem en 2007 (mostrada aquí).

La exposición tuvo lugar en la Biblioteca del Museo Alemán de Múnich del 8 de noviembre de 1937 al 31 de enero de 1938, mostrando obras que los nazis consideraban « arte degenerado ». Se publicó un libro con imágenes de estas obras titulado El judío eterno . [ 69 ] Esta exposición fue precedida por otras similares en Mannheim, Karlsruhe, Dresde, Berlín y Viena. Las obras de arte expuestas en estas muestras fueron generalmente realizadas por artistas de vanguardia que se habían hecho famosos y apreciados en la década de 1920, pero el objetivo de las exposiciones no era presentar las obras como dignas de admiración, sino ridiculizarlas y condenarlas. [ 70 ]

Escenario

La ópera Le Juif errant de Fromental Halévy , basada en la novela de Sue , se estrenó en la Ópera de París ( Salle Le Peletier ) el 23 de abril de 1852 y tuvo 48 representaciones más a lo largo de dos temporadas. La música fue lo suficientemente popular como para generar una Mazurka del Judío Errante , un Vals del Judío Errante y una Polka del Judío Errante . [ 71 ]

Una obra de teatro en hebreo titulada El judío eterno se estrenó en el Teatro Habima de Moscú en 1919 y se representó en el Teatro Habima de Nueva York en 1926. [ 72 ]

Donald Wolfit debutó como el Judío Errante en una adaptación teatral en Londres en 1924. [ 73 ] La obra Spikenard (1930) de CE Lawrence , presenta al judío vagando por una Tierra deshabitada junto con Judas y el ladrón impenitente . [ 35 ] La obra de Glen Berger de 2001, Underneath the Lintel, es un monólogo de un bibliotecario holandés que profundiza en la historia de un libro que es devuelto con 113 años de retraso y se convence de que el prestatario era el Judío Errante. [ 74 ]

Libros

El cuento de 1964 "El Leonardo perdido", del autor de ciencia ficción y novelista J.G. Ballard, imagina qué haría el Judío Errante con su representación en el arte a lo largo de los siglos.

Película

Se han realizado varias películas sobre el tema de El judío errante :

Televisión

  • En el tercer episodio de la primera temporada de The Librarians , el personaje de Jenkins menciona al Judío Errante como una "criatura inmortal que puede ser herida, pero nunca asesinada".
  • En la tercera temporada de la serie Fargo de FX , un personaje llamado Paul Murrane (interpretado por Ray Wise ) aparece ante tres personajes principales. Actúa como consejero para dos de ellos (a uno de los cuales le ofrece una oportunidad de redención), mientras que obliga al tercero a confrontar su pasado involucrado en numerosos asesinatos. Si bien se cree que el personaje representa al Judío Errante, el nombre está asociado a un error histórico: es una versión anglicizada de Paolo Marana (se dice que Giovanni Paolo Marana escribió Cartas escritas por un espía turco , cuyo segundo volumen presenta al Judío Errante), en lugar de un alias conocido de la figura legendaria.
  • En el manga japonés y la serie de anime que lo acompaña, The Ancient Magus' Bride , el Judío Errante está representado por el antagonista Cartaphilus. En su búsqueda por acabar con su sufrimiento eterno, Cartaphilus se convierte en un obstáculo para el progreso del entrenamiento de Chise.
  • En la serie de televisión Peaky Blinders , el gánster judío Alfie Solomons (interpretado por Tom Hardy ) se describía a sí mismo como "El judío errante".
  • En "Lágrimas", un episodio de la segunda temporada de Witchblade , Jeffrey Donovan lo interpreta como un misterioso vagabundo que entabla una relación romántica con la protagonista, Sara Pezzini . Más adelante se revela su verdadera identidad: es el soldado romano maldito Cartaphilus, quien espera que la Witchblade pueda finalmente poner fin a su sufrimiento.
  • En la serie de televisión Rawhide el judío errante aparece en el episodio "Incidente del vagabundo" ( Temporada 6 , episodio 21). [ 79 ]
  • En la adaptación televisiva de The Sandman , en referencia a un encuentro entre los personajes Morfeo y Hob Gadling , Johanna Constantine comenta un rumor según el cual el Diablo (Morfeo) y el Judío Errante (Hob) se encuentran una vez cada cien años en una taberna.

Historietas

En Arak : Son of Thunder número 8, el personaje principal se encuentra con el Judío Errante. Arak interviene en favor de un misterioso judío que está a punto de ser apedreado por los habitantes de un pueblo. Más tarde, ese mismo individuo sirve de guía a través de las Catacumbas de Roma mientras buscan la guarida del Papa Negro, quien mantiene como rehenes a los aliados de Arak. Su nombre es Josefo y le dice a Arak que está condenado a vagar por la Tierra tras burlarse de Cristo camino a la crucifixión. [ 80 ]

El personaje de DC Comics , Phantom Stranger , un misterioso héroe con habilidades paranormales, recibió cuatro posibles orígenes en un número de Secret Origins, uno de los cuales lo identificaba como el Judío Errante. Ahora dedica su tiempo a ayudar a la humanidad, incluso rechazando una oferta posterior de Dios para liberarlo de su penitencia. [ 81 ]

En «Un sudario para Waldo» , de Deitch , serializado en periódicos semanales como New York Press y publicado en formato de libro por Fantagraphics , el enfermero que revive a Waldo como un demonio gigantesco para que destruya al Anticristo no es otro que el Judío Errante. Por cumplir esta misión, se le concede una vida normal y, se da a entender, se casa con la mujer a la que acaba de rescatar. Waldo, tras haber recuperado su forma de gato de dibujos animados, también recibe una recompensa, que encuentra en un vagón de carga.

En la serie de cómics The Sandman de Neil Gaiman , el personaje Hob Gadling representa el arquetipo del judío errante.

En el manga de Kore Yamazaki , La novia del mago antiguo , el personaje Cartaphilus, también conocido como José, es un ser misterioso que aparenta ser un niño, pero es mucho mayor. Se le conoce como "El judío errante" y se dice que fue maldecido con la inmortalidad por arrojarle una piedra al Hijo de Dios. Más adelante se revela que José y Cartaphilus eran dos personas diferentes hasta que José se fusionó con Cartaphilus en un intento por eliminar su maldición, solo para terminar maldito él mismo.

En el capítulo 24 (titulado "Inmortalidad") del manga " Franken Fran " de Katsuhisa Kigitsu , el protagonista, Fran, descubre a un hombre que no puede morir. Una vez que se le permite escribir, revela que en realidad es El Judío Errante.

En "Raqiya: La nueva serie del Libro de la Revelación", de Masao Yajima y Boichi , el protagonista tiene varios encuentros con un hombre que anhela morir pero no puede. Inicialmente llamado Sr. Nieve, más tarde revela su identidad como El Judío Errante.

En el universo del cómic Wildstorm , se revela que un hombre llamado Manny Weiss es El Judío Errante. Es uno de los pocos seres conscientes que aún viven miles de millones de años en el futuro para presenciar la muerte térmica del universo . [ 82 ]

Plantas

Diversos tipos de plantas reciben el nombre común de "judío errante", aparentemente debido a su capacidad para resistir los intentos de los jardineros de impedir que "vaguen por la tierra hasta la segunda venida de Cristo" (véase Judío errante (desambiguación) §  Plantas ). En 2016, para evitar el antisemitismo, Pedram Navid propuso en una comunidad de plantas en línea el nombre "tipo errante" para describir la Tradescantia , en lugar de "judío errante" y " planta de pulgada plateada ". [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

Véase también

Portada de la edición de Cassell, Petter & Galpin de los diseños de Doré [ d ]

Notas

  1. ↑ Como se describe en el primer capítulo de Mitos curiosos de la Edad Media, donde Sabine Baring-Gould atribuyó la mención más antigua que se conserva del mito del Judío Errante a Mateo de París . El capítulo comenzaba con una referencia a la serie de doce ilustraciones de Gustave Doré sobre la leyenda y terminaba con una frase que señalaba que, si bien la leyenda original era tan «noble en su severa simplicidad» que pocos podían desarrollarla con éxito en poesía o de otro modo, Doré había producido en esta serie «a la vez un poema, un romance y una obra maestra del arte». [ 1 ] Publicada por primera vez en dos partes en 1866 y 1868, la obra fue republicada en 1877 y en muchas otras ediciones. [ 2 ]
  2. ↑ Este verso está citado en el folleto alemán Kurtze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit Namen Ahasverus , 1602.
  3. ↑ Este documento afirma haber sido impreso en Leiden en 1602 por un impresor desconocido llamado "Christoff Crutzer"; no se puede determinar el lugar real ni el impresor.
  4. 1 2 Edición de Gebbie, 1873. Se utilizó un título similar para una edición bajo el sello de Cassell, Petter & Galpin, Londres, París y Nueva York. [ 2 ]
  5. ↑ La novela corta de William Russo de 1999, Mal Tempo, detalla la investigación de Wallace y su intento real de encontrar al personaje mítico para su novela. Russo también escribió una secuela, titulada Mal Tempo & Friends, en 2001. [ 36 ] [ 37 ]
  6. ↑ El folleto de Kaulbach contenía citas de profecías del Antiguo y Nuevo Testamento y referencias a la Guerra Judía de Josefo Flaviocomo su principal fuente literaria. [ 56 ]
  7. ↑ Réplica de los murales de la escalera del New Museum de Berlín (véase la figura 5 «El New Museum, Berlín») [ 58 ]
  8. ↑ Atribución a Doré incierta. [ 56 ]
  9. ↑ Para obras de otros artistas con títulos de «Judío errante» y relacionadas con el tema de la continua situación social y política de los judíos o del pueblo judío, véase: Brichetto (2006): figs. 24 (1968), 26 (1983), 27 (1996), 28 (2002) [ 62 ]

Referencias

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  6. ↑ Roger de Wendover (1849). Flores de la historia de Roger de Wendover, que comprende la historia de Inglaterra desde el descenso de los sajones hasta el año 1235 d. C.; anteriormente atribuida a Mateo de París . Biblioteca de antigüedades de Bohn. Londres. hdl : 2027/yale.39002013002903 .
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