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Tito 3

Tito 3 es el tercer y último capítulo de la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La carta se atribuye tradicionalmente al apóstol Pablo , enviada desd...

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Tito 3 es el tercer y último capítulo de la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La carta se atribuye tradicionalmente al apóstol Pablo , enviada desde Nicópolis de Macedonia (provincia romana) , dirigida a Tito en Creta . [1] [2] Algunos estudiosos sostienen que es obra de un seguidor anónimo, escrita después de la muerte de Pablo en el siglo I d. C. [3] [4] Este capítulo contiene la instrucción del autor para la iglesia como comunidad con responsabilidades en el ámbito público, hacia el gobierno y también hacia los individuos, concluida con algunas peticiones personales para Tito antes de la bendición final. [5]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 15 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Vivir como iglesia en el mundo (3:1–8)

Los versículos 1-8 abordan las responsabilidades de la iglesia como comunidad dentro de una sociedad más amplia, desde la consideración por los gobernantes/autoridades hasta una preocupación más amplia por “todas las personas” (cf. Romanos 13:1-7; [6] 1 Pedro 2:13-17). [7] [8] El autor pide a Tito que “les recuerde” las obligaciones de la conducta correcta; AE Humphreys señala que “les” debe referirse a “los cristianos cretenses” en general. [9]

Verso 3

Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.

—Tito  3:3, Versión King James [10]

En la versión King James , la mejor manera de leer "a veces" es "anteriormente" en lugar de "ocasionalmente". Humphreys hace referencia a un "antiguo sentido" de "a veces". [9]

Verso 8

Palabra fiel es ésta, y quiero que en estas cosas insistas constantemente, para que los que han creído en Dios procuren ocuparse en las buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.

—Tito  3:8, Versión King James [11]
  • "Palabra fiel es esta" ( Πιστὸς ὁ λόγος , pistos ho logos ): esta frase es una fórmula que supone una "aceptación general" y se afirma 5 veces en las Epístolas Pastorales ( 1 Timoteo 1:15 ; 3:1 ; 4:9 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8). [12]

Disciplinando a los oponentes en la iglesia (3:9–11)

Los versículos 9-11 tratan de las relaciones entre Tito y algunos miembros de la comunidad que "se entregan a controversias y argumentos", con una instrucción de que Tito debería ignorarlos para su propia condenación. [13]

Verso 9

Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones acerca de la ley, porque son inútiles y sin provecho.

—Tito  3:9, Nueva Versión Internacional [14]

Pablo enumera cuatro “cosas engañosamente peligrosas” que debemos evitar (o “evitar”):

  • “Disputas necias”: o “controversias insensatas” para investigaciones teológicas frívolas e incompetentes que no producen resultados valiosos (cf. 1 Timoteo 1:4) [15]
  • “Genealogías”: probablemente se refiere a “un tipo de interpretación judía” basada en el Antiguo Testamento o en relatos de héroes bíblicos extracanónicos y “especulación basada en árboles genealógicos” (cf. 1 Timoteo 1:4) [16]
  • “Disputas y pleitos”: o “disputas, disensiones, querellas” (cf. 1 Tim 6, 4) [17], que describen el “caos producido por controversias y debates especulativos”. [18]

Observaciones finales y despedida (3:12-15)

La sección final de la epístola contiene algunos detalles personales del autor sobre algunos colaboradores, con una instrucción final de “mantener buenas obras” (versículo 14) antes de la bendición final. [13] La forma es una especie de diario de viaje, lo cual no es inusual ya que Pablo también mencionó sus planes de viaje en otras epístolas. [19]

Verso 12

Las termas centrales de Nicópolis .

Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, procura venir a verme a Nicópolis, porque he decidido pasar allí el invierno.

—Tito  3:12, Nueva Versión Internacional [20]
  • " Tíquico ": de la provincia de Asia , viajó con Pablo en su tercer viaje misionero ( Hechos 20:4 ; Efesios 6:21; Colosenses 4:7; 1 Timoteo 4:12), pero nada se sabe sobre Artemas. [21]
  • «Venid a verme a Nicópolis»: Artemas y Tíquico son enviados a «reemplazar a Tito», lo que muestra la preocupación del autor por la sucesión en el ministerio. [19] Tan pronto como llegara el relevo, Tito debía ir a Nicópolis, donde el autor planeaba quedarse durante todo el invierno. [21]
  • " Nicópolis " ("ciudad de la victoria"; conocida como 'Nicópolos en Epiro'): [22] o 'Nicópolis de Acaya' [23] Hay varios asentamientos imperiales con este nombre para conmemorar una victoria militar, pero esta ciudad en particular fue construida en el istmo de la bahía de Actium, frente al extremo sur de la península italiana, [24] para conmemorar la victoria naval de Augusto sobre Marco Antonio en el 31 a. C. [25] La ciudad portuaria era "un sitio natural de transporte marítimo entre Acaya e Italia, un centro comercial y el sitio de juegos atléticos cuatrienales", así como "un lugar natural para que una persona pasara el invierno aquí antes de un viaje por mar a principios de la primavera" cuando las condiciones de viaje mejoraron (cf. 1 Corintios 16:6; Hechos 27:9-12). [26]

Verso 13

Envía a Zenas, el intérprete de la ley, y a Apolos rápidamente a emprender el viaje, para que no les falte nada.

—Tito  3:13, Nueva Versión Internacional [27]
  • “ Apolos ”: es conocido por 1 Corintios 1:12, 3:4-6, 22, 4:6 y Hechos 18:24, 19:1, [13] como un alejandrino versado en las Escrituras, catequizado por Aquila y Priscila en los caminos del Señor. En una ocasión, Pablo intentó enviar a Apolos a visitar nuevamente la comunidad corintia, pero Apolos se mostró reacio a ir (1 Corintios 16:1). [28]
  • Se desconoce quién es el abogado Zenas , [13] y no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento . [26] El nombre es una contracción de Zēnodōros ('don de Zeus'). [26] Según los menologios griegos, Zenas fue el primer obispo de Diospolis de Lida en Palestina y, según la tradición, escribió una carta a Tito. [26]
  • "Enviados... a su viaje con prisa": se traduce del griego: σπουδαίως πρόπεμψον , spoudaiōs propempson , que significa 'equipar con seriedad', [29] recordando las palabras del verso anterior: pempsō ('enviaré' o 'delegaré') y spoudason ('sé diligente' o 'haz todo lo posible'). [28] La forma compuesta en este verso tiene el significado tanto de 'enviar en camino' como de 'prepararse para un viaje' proporcionando comida, dinero, medios de viaje, compañeros o cualquier otra cosa necesaria para el viaje. [28]
  • «Para que no les falte nada» (griego: ἵνα μηδὲν αὐτοῖς λείπῃ , hina mēden autois leipē ): puede parafrasearse como «[asegurarse] de que no les falte nada de lo que necesitan» que en combinación con la palabra propemson (cf. Romanos 15:24; 1 Corintios 16:6; 2 Corintios 1:16) puede formar una traducción: «Preparad a Zenas el abogado y a Apolos y enviadlos en camino». [28]

Verso 14

Y que nuestro pueblo aprenda también a ocuparse de las buenas obras, para suplir las necesidades urgentes, para que no sean infructuosas. [30]
  • "Nuestro pueblo" (RV60; RV: "nuestro"; griego hoi hēmeteroi ): en un contexto epistolar estrecho puede referirse a Zenas y Apolos. [28]
  • "Buenas obras" (griego kalōn ergōn ): puede traducirse como "buenas acciones" [28] o "oficios honestos", como en 'empleo honesto y legal de la vida' como una buena obra, [31] o también 'un eufemismo secularizado para la proclamación del evangelio en palabra y en obra'. [28] Las enseñanzas judías también establecen [32]
"Hay cuatro cosas a las cuales el hombre debe atender constantemente con todas sus fuerzas, y son éstas: la ley, las "buenas obras", la oración y el "camino de la tierra" o "negocios"; si es comerciante, a su oficio; si es mercader, a su mercancía; si es hombre de guerra, a la guerra."
  • "Para que no sean infructuosos": o "para que no sean ineficaces" (griego: a-karpoi , literalmente significa "sin fruto"), [28] en las buenas obras y en el conocimiento de Cristo, pues las buenas obras son frutos de justicia (fruto del Espíritu), porque sin ellas son como árboles sin fruto, lo cual es inútil e improductivo. [31] La imagen del crecimiento y del fruto ( karpos ) se utiliza a menudo en la iglesia primitiva en su discurso kerigmático, y evoca el efecto positivo de la proclamación del evangelio (cf. Mateo 13:8; Marcos 4:7-8; Lucas 8:8). [28]

Verso 15

Todos los que están conmigo os saludan.
Saludad a los que nos aman en la fe.
La gracia sea con todos vosotros. Amén. [33]
  • “La gracia sea con todos vosotros”: es una bendición para terminar la carta, con la diferencia de otras bendiciones en 1 Timoteo 6:21 y 2 Timoteo 4:22 (cf. Colosenses 4:18) sólo en el añadido de “todos” (cf. Hebreos 13:25) que extiende la bendición a las iglesias que Tito cuidaba en ese momento. [34]

Suscripción

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Lugares mencionados (rojo) y relacionados (azul) en el Mediterráneo

Al final de la Epístola de Tito apareció una suscripción o 'codicilo', primero en el Codex Coislinianus (siglo VI) y más tarde en la mayoría de los manuscritos de tradición bizantina, que decía: [26]

La epístola fue escrita por el apóstol Pablo a Tito, el primer obispo de la Iglesia de los cretenses sobre quien se habían impuesto las manos, desde Nicópolis hasta Macedonia. [26]

El Minúsculo 81 (1044 d. C.) tiene una adición alternativa: "Escrito para Tito desde Nicópolis en Creta", mientras que el Códice Alejandrino (siglo V) y el Códice Porfiriano (siglo IX) tienen una notación simple: "escrito desde Nicópolis". [26]

Véase también

Referencias

  1. ^ Harris, Stephen L. , Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985.
  2. ^ La suscripción de la versión King James después de Tito 3:15 dice: "Fue escrita a Tito, ordenado primer obispo de la iglesia de los cretenses, de Nicópolis de Macedonia".
  3. ^ SJ, Felix Just. "Cartas Deutero-Paulinas". catholic-resources.org .
  4. ^ Drury 2007, pág. 1220.
  5. ^ Drury 2007, págs. 1232–1233.
  6. ^ Romanos 13:1–7
  7. ^ 1 Pedro 2:13–17
  8. ^ Towner 2006, pág. 768.
  9. ^ ab Humphreys, AE (1895), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Titus 3, consultado el 5 de enero de 2022
  10. ^ Tito 3:3: RV
  11. ^ Tito 3:8: RV
  12. ^ Drury 2007, pág. 1222.
  13. ^ abcd Drury 2007, pág. 1233.
  14. ^ Tito 3:9 NVI
  15. ^ 1 Timoteo 1:4
  16. ^ 1 Timoteo 1:4
  17. ^ 1 Timoteo 6:4
  18. ^ Towner 2006, pág. 395.
  19. ^ desde Collins 2002, pág. 370.
  20. ^ Tito 3:12 NVI
  21. ^ desde Towner 2006, pág. 800.
  22. ^ Tácito, Anales 2,53; apud Collins 2002, p=372
  23. ^ Ptolomeo, Geografía 3.13; citado en Collins 2002, pág. 372
  24. ^ Collins 2002, pág. 371.
  25. ^ Collins 2002, págs. 371–372.
  26. ^ abcdefg Collins 2002, pág. 372.
  27. ^ Tito 3:13 NVI
  28. ^ abcdefghi Collins 2002, pag. 373.
  29. ^ Análisis del texto griego de Tito 3:13. Biblehub.com
  30. ^ Tito 3:14 NVI
  31. ^ ab "Tito 3:14 - Significado y comentario sobre el versículo bíblico". biblestudytools.com .
  32. ^ T. Bab. Beracot, fol. 32. 2. y Gloss. apud Gill sobre Tito 3:14
  33. ^ Tito 3:15 NVI
  34. ^ Towner 2006, pág. 805.

Fuentes

  • Collins, Raymond F. (2002). 1 y 2 Timoteo y Tito: un comentario. New Testament Library (edición reimpresa). Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664238902.
  • Drury, Clare (2007). "73. Las epístolas pastorales". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 1220–1233. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
  • Towner, Philip H. (2006). Bruce, Frederick Fyvie (ed.). Las cartas a Timoteo y Tito. The New International Commentary on the New Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802825131.
  • Tito 3 Biblia King James - Wikisource
  • Traducción al español con la Vulgata latina paralela
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
  • Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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