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Generaciones de Noé

Noé dividiendo el mundo entre sus hijos. Pintor anónimo; Imperio ruso , siglo XVIII. Este mapa T y O , de la primera versión impresa de las Etimologías de Isidoro ( Augsburgo, 1...

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Noé dividiendo el mundo entre sus hijos. Pintor anónimo; Imperio ruso , siglo XVIII.
Este mapa T y O , de la primera versión impresa de las Etimologías de Isidoro ( Augsburgo, 1472), identifica los tres continentes conocidos ( Asia , Europa y África ) como poblados respectivamente por descendientes de Sem ( Sem ), Jafet ( Iafeth ) y Cam ( Ham ).

Las Generaciones de Noé , también llamada Tabla de las Naciones u Origines Gentium , [ 1 ] es una genealogía de los hijos de Noé , según la Biblia hebrea ( Génesis 10:9 ), y su dispersión por muchas tierras después del Diluvio , [ 2 ] centrándose en las principales sociedades conocidas. El término « naciones » para describir a los descendientes es una traducción estándar al inglés de la palabra hebrea goyim, siguiendo la traducción de nationes de la Vulgata latina del año 400 d. C. , y no tiene las mismas connotaciones políticas que conlleva la palabra hoy en día. [ 3 ]

La lista de 70 nombres introduce por primera vez varios etnónimos y topónimos bien conocidos importantes para la geografía bíblica, [ 4 ] como los tres hijos de Noé Sem , Cam y Jafet , de los cuales los eruditos alemanes del siglo XVIII en la escuela de historia de Gotinga derivaron la terminología racial Semitas , Camitas y Jafetitas . Algunos de los nietos de Noé también se usaron para nombres de pueblos: de Elam , Asur , Aram , Cus y Canaán se derivaron respectivamente los elamitas , asirios , arameos , cusitas y cananeos . Asimismo, de los hijos de Canaán: Het , Jebús y Amorus derivaron los hititas , jebuseos y amorreos . Otros descendientes de Noé incluyen a Eber (de Sem), el rey cazador Nimrod (de Cus).

A medida que el cristianismo se extendía por el Imperio Romano , llevaba consigo la idea de que todos los pueblos humanos descendían de Noé. Sin embargo, no todos los pueblos del Mediterráneo y del Cercano Oriente estaban incluidos en la genealogía bíblica; faltan pueblos iranios como los persas , pueblos índicos como los mitanios y otras civilizaciones tempranas prominentes como los antiguos griegos , macedonios , romanos , hurritas , íberos , ilirios , casitas y sumerios , así como los pueblos del norte y oeste de Europa importantes para el mundo romano tardío y medieval , como los celtas , eslavos , germánicos y nórdicos ; tampoco otros pueblos del mundo, como los nativos americanos , los africanos subsaharianos , los pueblos turcos e iranios de Asia Central , el subcontinente indio , el Lejano Oriente y Australasia . Más tarde, los estudiosos elaboraron diversas disposiciones para que la tabla encajara, por ejemplo, añadiendo a los escitas , que sí figuran en la tradición, como antepasados ​​de gran parte del norte de Europa. [ 5 ]

Según el erudito bíblico Joseph Blenkinsopp , los 70 nombres de la lista expresan simbólicamente la unidad de la humanidad, correspondiendo a los 70 descendientes de Israel que siguieron a Jacob a Egipto en Génesis 46:27 y a los 70 ancianos de Israel que visitan a Dios con Moisés en la ceremonia del pacto en Éxodo 24:1-9 . [ 6 ] Gordon J. Wenham afirma que el uso del número 70 no puede ser una coincidencia, ya que también se observa en las tradiciones cananeas [ 7 ] y entre otras figuras bíblicas. [ 8 ] Ronald Hendel caracteriza el número 70 en la tabla como una representación de la totalidad, y un redactor pudo haber combinado dos tablas originalmente distintas. [ 9 ]

Tabla de Naciones

Sobre los árboles genealógicos familiares que aparecen en la perícopa bíblica de Noé, Saadia Gaon (892-942) escribió:

Las Escrituras han trazado el linaje patronímico de las setenta naciones hasta los tres hijos de Noé, así como el linaje de Abraham e Ismael, y de Jacob y Esaú. El bendito Creador sabía que los hombres encontrarían consuelo al conocer estos linajes familiares, ya que nuestra alma nos exige conocerlos, para que [toda] la humanidad sea tenida en afecto por nosotros, como un árbol que Dios ha plantado en la tierra, cuyas ramas se han extendido y dispersado hacia el este y el oeste, hacia el norte y el sur, en la parte habitable de la tierra. También tiene la doble función de permitirnos ver a la multitud como un solo individuo, y al individuo como una multitud. Junto con esto, el hombre también debe contemplar los nombres de los países y de las ciudades [en las que se asentaron].” [ 10 ]

Moisés Maimónides , haciéndose eco de los mismos sentimientos, escribió que la genealogía de las naciones contenida en la Ley tiene la función única de establecer un principio de fe, de modo que, aunque desde Adán hasta Moisés no transcurrieron más de dos mil quinientos años, y la raza humana ya estaba dispersa por todas partes de la tierra en diferentes familias y con diferentes lenguas, seguían siendo personas con un antepasado común y un lugar de origen. [ 11 ]

Otros comentaristas bíblicos observan que la Tabla de las Naciones es única: así, R. N. Whybray escribe que «parece ser bastante única: no existen textos antiguos comparables». [ 12 ] En comparación con otras genealogías, describe una «amplia red de primos», con una «cadena superficial de relaciones fraternales», mientras que otras genealogías se centran en «cadenas estrechas de relaciones padre-hijo». [ 13 ]

Libro del Génesis

El mundo tal como lo conocían los hebreos según el relato mosaico (mapa de 1854), del libro de texto histórico y atlas de geografía bíblica de Lyman Coleman .

Los capítulos 1 al 11 del Libro del Génesis se estructuran en torno a cinco declaraciones toledot («estas son las generaciones de…»), de las cuales la cuarta es «las generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet». Los acontecimientos anteriores al relato del diluvio en el Génesis , las toledot centrales, se corresponden con los posteriores: el mundo posterior al diluvio es una nueva creación que se corresponde con el relato de la creación del Génesis , y Noé tuvo tres hijos que poblaron el mundo. Las correspondencias se extienden también hacia el futuro: hay 70 nombres en la Tabla, que corresponden a los 70 israelitas que descienden a Egipto al final del Génesis y a los 70 ancianos de Israel que suben al monte Sinaí para encontrarse con Dios en el Éxodo. La fuerza simbólica de estos números se subraya por la forma en que los nombres se organizan frecuentemente en grupos de siete, lo que sugiere que la Tabla es un medio simbólico para implicar una obligación moral universal. [ 14 ] El número 70 también guarda paralelismos con la mitología cananea, donde 70 representa el número de dioses en el clan divino a cada uno de los cuales se le asigna un pueblo sometido, y donde el dios supremo El y su consorte, Asera , tienen el título de "Madre/Padre de 70 dioses", que, debido a la llegada del monoteísmo, tuvo que ser cambiado, pero su simbolismo perduró en la nueva religión.

La estructura general de la Tabla en Génesis 10 es:

  1. Fórmula introductoria, versículo 1
  2. Jafet, versículos 2–5
  3. Cam, versículos 6–20
  4. Sem, versículos 21–31
  5. Fórmula final, versículo 32. [ 15 ]

El versículo 1 corresponde a Génesis 7:13: «Noé y sus hijos, Sem, Cam y Jafet, y la esposa de Noé y las tres esposas de sus hijos entraron con ellos en el arca». [ 16 ] Así, todos los descendientes de los hijos de Noé nacieron después del diluvio.

El principio general que rige la asignación de los distintos pueblos en la Tabla es difícil de discernir: pretende describir a toda la humanidad, pero en realidad se restringe a las tierras egipcias del sur, Mesopotamia , Asia Menor y los griegos jonios ; además, los «hijos de Noé» no están organizados por geografía, familia lingüística ni grupos étnicos dentro de estas regiones. [ 17 ] La Tabla contiene varias dificultades: por ejemplo, los nombres de Saba y Havila aparecen dos veces, primero como descendientes de Cus, hijo de Cam (versículo 7), y luego como hijos de Joctán, bisnietos de Sem; y mientras que los cusitas son norteafricanos en los versículos 6-7, son mesopotámicos sin parentesco en los versículos 10-14. [ 18 ]

La fecha de composición de Génesis 1–11 no se puede fijar con precisión, aunque parece probable que un núcleo breve inicial se ampliara posteriormente con datos adicionales. [ 19 ] Partes de la Tabla misma pueden derivar del siglo X a. C., mientras que otras reflejan el siglo VII a. C. y las revisiones sacerdotales del siglo V a. C. [ 2 ] Su combinación de revisión del mundo, mito y genealogía corresponde a la obra del historiador griego Hecateo de Mileto , activo hacia el 520  a . C. [ 20 ] Donald B. Redford identificó que Sidón, siendo el primogénito de Canaán en lugar de Tiro (que nunca se menciona), apunta a un período en el que Sidón tuvo mayor fortuna y fue la nueva ciudad principal de Fenicia. Esto apuntaba a un tiempo entre las campañas de Nabucodonosor II contra Tiro en el siglo VI a. C. y la rebelión de Tennes en el siglo IV a. C. [ 21 ] Los estudiosos estiman que la edición y compilación final de la Tabla tuvo lugar durante este período posterior, para también tener en cuenta los cambios geopolíticos. [ 22 ] Russel Gmirkin argumentó que, en cambio, data del siglo III a. C. [ 23 ]

Libro de Crónicas

1 Crónicas 1 incluye una versión de la Tabla de Naciones extraída del Génesis, la cual ha sido editada para dejar más claro que la intención es establecer el contexto de Israel. Esto se logra condensando varias ramas para centrarse en la historia de Abraham y su descendencia. En particular, omite un relato que coincide con Génesis 10:9-14, en el cual Nimrod, hijo de Cus, está vinculado a varias ciudades de Mesopotamia, eliminando así cualquier conexión mesopotámica de Cus. Además, Nimrod no aparece en ninguna de las numerosas listas de reyes mesopotámicos. [ 24 ]

Libro de los Jubileos

La Tabla de las Naciones se desarrolla con detalle en los capítulos 8 y 9 del Libro de los Jubileos , a veces conocido como el «Génesis Menor», una obra del período inicial del Segundo Templo . [ 25 ] La mayoría de las denominaciones cristianas y judías consideran a los Jubileos como una obra pseudoepigráfica , pero se cree que muchos de los Padres de la Iglesia la tuvieron en cuenta . [ 26 ] Se cree que su división de los descendientes en todo el mundo estuvo fuertemente influenciada por el «mapa del mundo jónico» descrito en las Historias de Heródoto , [ 27 ] y se piensa que el tratamiento anómalo de Canaán y Madai fue «propaganda para la expansión territorial del estado asmoneo ». [ 28 ]

versión de la Septuaginta

La Biblia hebrea fue traducida al griego en Alejandría a petición de Ptolomeo II , quien reinó sobre Egipto entre el 285 y el 246 a. C. [ 29 ] Su versión de la Tabla de las Naciones es sustancialmente la misma que la del texto hebreo, pero con las siguientes diferencias:

  • En él se menciona a Ἐλισὰ ( Elisa ) como un hijo adicional de Jafet, lo que le da ocho hijos en lugar de siete, al tiempo que continúa incluyéndolo también como hijo de Javán, como en el texto masorético. [ 30 ]
  • Mientras que el texto hebreo menciona a Selá como hijo de Arpachshad en la línea de Sem, la Septuaginta presenta a Cainán como hijo de Arpachshad y padre de Selá; el Libro de los Jubileos le otorga gran importancia a esta figura. Cainán aparece nuevamente al final de la lista de los hijos de Sem.
  • Obal, el octavo hijo de Joktan en el texto masorético, no aparece. [ 31 ]

1 Pedro

En la Primera Epístola de Pedro , 3:20, el autor dice que ocho personas justas se salvaron del Gran Diluvio, refiriéndose a los cuatro varones mencionados y a sus esposas que iban a bordo del Arca de Noé y que no se enumeran en ninguna otra parte de la Biblia.

Hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet

Mapa de 1823 de Robert Wilkinson (véase también la versión de 1797 aquí ). Antes de mediados del siglo XIX, Sem se asociaba con toda Asia, Cam con toda África y Jafet con toda Europa.

El relato del diluvio en Génesis cuenta cómo Noé y sus tres hijos ( Sem , Cam y Jafet ), junto con sus esposas, fueron salvados del diluvio para repoblar la Tierra. Una breve declaración en Génesis 6:10, antes del relato del diluvio, afirma que estos eran los nombres de los tres hijos de Noé. [ 32 ]

Mapa del mundo realizado por Joseph Moxon en 1681 que muestra a los descendientes de Sem en Asia, a los descendientes de Cam en África y a los descendientes de Jafet en Europa y América del Norte.

Basándose en una antigua tradición judía contenida en el Targum arameo del pseudo-Jonatán ben Uzziel , [ 40 ] se ha transmitido una referencia anecdótica al Origines Gentium en Génesis 10:2–ff , que, de una forma u otra, también ha sido relatada por Josefo en sus Antigüedades , [ 41 ] repetida en el Talmud , [ 42 ] y elaborada posteriormente por eruditos judíos medievales, como en obras escritas por Saadia Gaon , [ 43 ] Josipón , [ 44 ] y Don Isaac Abarbanel , [ 45 ] quienes, basándose en su propio conocimiento de las naciones, mostraron sus patrones migratorios en el momento de sus composiciones:

"Los hijos de Jafet son Gomer, [ 46 ] y Magog, [ 47 ] y Madai, [ 48 ] [ 49 ] y Javán, [ 50 ] y Tuval , [ 51 ] y Mesec [ 52 ] y Tiras , [ 53 ] mientras que los nombres de sus diócesis son África propiamente dicha , [ a ] ​​y Germania , [ 54 ] y Media , y Macedonia , y Bitinia , [ 55 ] y Moesia (var. Misia) y Tracia . Ahora bien, los hijos de Gomer fueron Ashkenaz, [ 56 ] y Rifath [ 57 ] y Togarma , [ 58 ] [ 59 ] mientras que los nombres de sus diócesis son Asia , [ 60 ] y Partia y la 'tierra de los bárbaros'. Los hijos de Javán fueron Eliseo, [ b ] y Tarsis, [ c ] Quitim [ 61 ] y Dodanim, [ 62 ] mientras que los nombres de sus diócesis son Elis, [ 63 ] y Tarso , Acaya [ 64 ] y Dardania . --- Targum Pseudo-Jonatán sobre Génesis 10:2–5

"Los hijos de Ḥam son Kūš, y Miṣrayim , [ 65 ] y Fūṭ (Phut), [ 66 ] y Kenaʻan , [ 67 ] mientras que los nombres de sus diócesis son Arabia , y Egipto , y Elīḥerūq [ 68 ] y Canaan . Los hijos de Kūš son Sebā [ 69 ] y Ḥawīlah [ 70 ] y Savtah [ 71 ] y Raʻamah y Savteḫā, [ 72 ] [mientras que los hijos de Raʻamah son Ševā y Dedan]. [ 73 ] Los nombres de sus diócesis se llaman Sīnīrae, [ d ] y Hīndīqī, [ e ] Samarae, [ f ] Lūbae, [ 74 ] Zinğae , [ g ] mientras que los hijos de Mauretinos [ h ] son ​​[los habitantes de] Zemarğad y [los habitantes de] Mezağ ." [ 75 ] --- Targum Pseudo-Jonatán sobre Génesis 10:6–7

"Los hijos de Sem son Elam, [ 76 ] y Ashur, [ 77 ] y Arfaxad , [ 78 ] y Lud , [ 79 ] y Aram. [ 80 ] [Y los hijos de Aram son estos: Uz, [ 81 ] y Hul, [ 82 ] y Gether, [ 83 ] y Mash. [ 84 ] ] Ahora bien, Arfaxad engendró a Selah (Salah), y Selah engendró a Heber . [ 85 ] A Heber le nacieron dos hijos, uno llamado Peleg , [ 86 ] porque en sus días [las naciones de] la tierra estaban divididas, mientras que el nombre de su hermano es Joktan . [ 87 ] Joktan engendró a Almodad , que midió la tierra con cuerdas; [ 88 ] Seleph , que sacó las aguas de los ríos; [ 89 ] y Hazarmavet , [ 90 ] y Jerah, [ 91 ] y Hadoram , [ 92 ] y Uzal , [ 93 ] y Diklah, [ 94 ] y Obal, [ 95 ] y Abimael, [ 96 ] y Sheba , [ 92 ] [ i ] y Ofir, [ j ] y Havilah, [ 97 ] y Jobab, [ 98 ] todos los cuales son hijos de Joktan." [ 99 ] --- Targum Pseudo-Jonatán sobre Génesis 10: 22–28

Problemas con la identificación

Debido a la agrupación tradicional de personas basada en su supuesta descendencia de los tres principales progenitores bíblicos (Sem, Cam y Jafet) por las tres religiones abrahámicas , en años anteriores hubo un intento de clasificar estos grupos familiares y dividir a la humanidad en tres razas llamadas caucasoide , mongoloide y negroide (originalmente llamada "etíope"), términos que fueron introducidos en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Göttingen . [ 153 ] Ahora se reconoce que determinar grupos de descendencia precisos basándose estrictamente en la descendencia patrilineal es problemático, ya que las naciones no son estáticas. Las personas suelen ser multilingües y multiétnicas, y a veces migran de un país a otro [ 154 ] , ya sea voluntaria o involuntariamente. Algunas naciones se han mezclado con otras y ya no pueden rastrear su descendencia paterna, [ 155 ] o se han asimilado y han abandonado su lengua materna por otra lengua. Además, los fenotipos no siempre pueden usarse para determinar la etnia de una persona debido a los matrimonios interraciales. Una nación hoy se define como "un gran conjunto de personas que habitan un territorio particular unidas por un origen, historia, cultura o idioma comunes". El linaje bíblico es independiente del idioma, [ 156 ] el lugar de nacimiento, [ 157 ] o las influencias culturales, ya que lo único que vincula es el linaje patrilineal. [ 158 ] Por estas razones, intentar determinar el parentesco consanguíneo preciso de cualquier grupo en la era moderna puede resultar inútil. A veces, las personas que comparten un origen patrilineal común hablan dos idiomas distintos, mientras que, en otras ocasiones, un idioma hablado por un pueblo de origen común puede haber sido aprendido y hablado por múltiples naciones de diferente origen.

Otro problema asociado con la determinación de grupos de descendencia precisos basados ​​estrictamente en la descendencia patrilineal es la constatación de que, para algunos de los grupos familiares prototípicos, han surgido ciertos subgrupos, y se consideran diversos entre sí (como Ismael, el progenitor de las naciones árabes , e Isaac, el progenitor de la nación israelita , aunque ambos grupos familiares derivan de la línea patrilineal de Sem a través de Eber) . Se desconoce el número total de otros subgrupos, o grupos disidentes, cada uno con su idioma y cultura distintos.

Guy Darshan, de la Universidad de Tel Aviv , señaló la presencia de dos genealogías diferentes en Génesis 10 debido a contradicciones y diferencias estilísticas. [ 159 ]

Thomas Hieke, de la Universidad Johannes Gutenberg , demostró que Génesis 10 no es un texto biológico ni genético, sino un texto mítico etiológico que utiliza linajes y parentescos para organizar el mundo conocido de sus autores. Su estructura era única, pues se trataba de una integración genealógica sistemática en lugar de las listas geográficas de pueblos, que eran comunes. Sus análogos más cercanos se encuentran en la literatura griega, como el Catálogo de las Mujeres . Si bien el linaje de Cam se presenta de forma negativa, Hieke considera que la Tabla actúa como un manifiesto sociopolítico que enraíza a la humanidad en Noé, estableciendo un estado de igualdad primordial. [ 160 ]

Los antropólogos descubrieron que en las sociedades tribales, las genealogías se emplean para expresar las relaciones sociales y políticas con otros. Las genealogías ofrecen poco valor historiográfico y, en cambio, reflejan las condiciones sociales de su composición. También podían reorganizarse a medida que cambiaba la relación entre las tribus. [ 161 ] Mario Liverani explica que tales modelos genealógicos son artificiales; las aldeas y las familias están relacionadas no por un origen común, sino por su historia de matrimonios mixtos, y se trata de un modelo convergente en lugar de divergente. [ 162 ]

Interpretaciones etnológicas

Mapa etnográfico de Meyers Konversations-Lexikon (1885–1890)

La identificación de grupos de personas definidos geográficamente en función de su linaje bíblico, basado en las Generaciones de Noé, ha sido común desde la antigüedad. A finales del siglo XIX, la influyente enciclopedia alemana Meyers Konversations-Lexikon dividió a la humanidad en tres razas principales: caucasoide , mongoloide y negroide , cada una con diversas subrazas. Mientras que los " camitas " del norte de África eran considerados caucasoides , los " australianos ", los " melanesios " y los " negritos " eran considerados subrazas negroides , aunque vivían fuera del continente africano. Las únicas subrazas atribuidas a África eran los "negros africanos" y los " hotentotes ". [ 163 ]

La división bíblica de las " razas " del mundo en semitas , camitas y jafetitas, propia de la época moderna temprana, fue acuñada en la escuela de historia de Gotinga a finales del siglo XVIII, en paralelo con la terminología cromática para la raza, que dividía a la humanidad en cinco razas "de color" (" caucásica o blanca ", " mongola o amarilla ", " etíope o negra ", " americana o roja " y " malaya o marrón ").

Hijos extrabíblicos de Noé

Existen diversas tradiciones en fuentes postbíblicas y talmúdicas que afirman que Noé tuvo otros hijos además de Sem, Cam y Jafet, que nacieron antes del Diluvio.

Según el Corán ( Hud 42-43 ), Noé tuvo otro hijo sin nombre que se negó a subir al Arca, prefiriendo en cambio escalar una montaña, donde se ahogó. Algunos comentaristas islámicos posteriores le dan el nombre de Yam o Kan'an . [ 164 ]

Según la mitología irlandesa , tal como se encuentra en los Anales de los Cuatro Maestros y en otros lugares, Noé tuvo otro hijo llamado Bith a quien no se le permitió subir al Arca, y que intentó colonizar Irlanda con 54 personas, solo para ser aniquilado en el Diluvio. [ 165 ]

Algunos manuscritos del siglo IX de la Crónica anglosajona afirman que Sceafa fue el cuarto hijo de Noé, nacido a bordo del Arca, de quien la Casa de Wessex remontaba su ascendencia; en la versión de esta genealogía de Guillermo de Malmesbury ( c. 1120 ), Sceaf es en cambio descendiente de Strephius , el cuarto hijo nacido a bordo del Arca ( Gesta Regnum Anglorum ).

Una obra árabe temprana conocida como Kitab al-Magall "Libro de los rollos" (parte de la literatura clementina ) menciona a Bouniter , el cuarto hijo de Noé, nacido después del diluvio, quien supuestamente inventó la astronomía e instruyó a Nimrod. [ 166 ] Variantes de esta historia con nombres a menudo similares para el cuarto hijo de Noé también se encuentran en la obra Ge'ez del siglo V Conflicto de Adán y Eva con Satanás ( Barvin ), el libro siríaco del siglo VI Cueva de los tesoros ( Yonton ), el Apocalipsis del Pseudo-Metodio del siglo VII ( Ionitus [ 167 ] ), el Libro siríaco de la Abeja 1221 ( Yônatôn ), las Crónicas hebreas de Jerahmeel , c. siglos XII - XIV ( Jonithes ), y en toda la literatura apócrifa armenia, donde generalmente se le conoce como Maniton ; así como en obras de Petrus Comestor c. 1160 ( Jonithus ), Godofredo de Viterbo 1185 ( Ihonitus ), Miguel el Sirio 1196 ( Maniton ), Abu al-Makarim c. 1208 ( Abu Naiţur ); Jacob van Maerlant c. 1270 ( Jonitus ) y Abraham Zacuto 1504 ( Yoniko ).

Martín de Opava ( c. 1250 ), versiones posteriores de Mirabilia Urbis Romae y Chronica Boemorum de Giovanni de' Marignolli (1355) convierten a Jano (la deidad romana) en el cuarto hijo de Noé, quien se mudó a Italia, inventó la astrología e instruyó a Nimrod.

Según el monje Annio da Viterbo (1498), el escritor helenístico babilónico Berossus había mencionado 30 hijos nacidos de Noé después del Diluvio, entre ellos Macrus, Iapetus Iunior (Jápeto el Joven), Prometeo Prisco (Prometeo el Viejo), Tuyscon Gygas (Tuyscon el Gigante), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes ( Titanes ), Araxa Prisca. (Araxa la Mayor), Regina, Pandora Iunior (Pandora la Joven), Tetis , Océano y Tifón . Sin embargo, hoy en día se considera ampliamente que el manuscrito de Annio ha sido una falsificación. [ 168 ]

El historiador William Whiston afirmó en su libro Una nueva teoría de la Tierra que Noé, quien debe ser identificado con Fuxi , emigró con su esposa e hijos nacidos después del diluvio a China y fundó la civilización china. [ 169 ] [ 170 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El sentido aquí es a África Zeugitana en el norte; África Byzacena en su adyacente sur (correspondiente al este de Túnez), y África Tripolitania en su adyacente sur (correspondiente al sur de Túnez y al noroeste de Libia). Todas ellas formaban parte de la Dioecesis Africae , o Africa propria , en los primeros tiempos romanos. Véase Leo Africanus (1974), vol. 1, p. 22. Neubauer (1868:400) pensaba que Afriki en el texto arameo «debería representar necesariamente un país de Asia. Algunos estudiosos quieren ver Frigia allí, otros Iberia» (Fin de la cita).
  2. ↑ Un nombre típicamente asociado con los eolios , que se asentaron en Ilida (antes conocida como Elis) en Grecia, y en las regiones cercanas. Jonathan ben Uzziel , quien realizó una traducción aramea del Libro de Ezequiel a principios del siglo I d. C., escribió que Eliseo en Ezequiel 27:7 es la provincia de Italia , lo que sugiere que sus descendientes se habían asentado originalmente allí. Según el exégeta de la Biblia hebrea, Abarbanel (1960:173), también establecieron una gran colonia en Sicilia , cuyos habitantes son conocidos como sicilianos. Según Josipón (1971:1), los descendientes de Eliseo también se habían asentado en Alemania ( Almania ).
  3. ↑ Según Abarbanel (1960:173), los descendientes de Tarshish se establecieron finalmente en Toscana y Lombardía , y formaron parte de las poblaciones de Florencia , Milán y Venecia , lo que subraya el hecho de que la migración del hombre y de los diferentes grupos étnicos es siempre fluida y está en constante cambio.
  4. ↑ Un lugar que se cree que está en el actual Sudán.
  5. ↑ Un lugar en el subcontinente de la India .
  6. ↑ Plinio el Viejo , en su Historia Natural , describe este lugar como situado a lo largo de las orillas del río Nilo.
  7. ↑ Los geógrafos árabes medievales dieron el nombre de Zinğ o Zinj a los pueblos africanos que habitan a lo largo del Océano Índico, como en la actual Kenia , pero también puede referirse a lugares a lo largo de la costa suajili . Véase Ibn Khaldun (1927:106), quien escribe en el siglo XIV sobre los Zinğ de esta manera: "Ibn-Said enumera diecinueve pueblos o tribus de los cuales está compuesta la raza negra; así, en el lado oriental, en el Océano Índico , encontramos a los Zendj ( sic ), una nación que posee la ciudad de Monbeça ( Mombasa ) y practica la idolatría" (Fin de la cita). Ibn Khaldun (1967), p. 123, repite lo mismo en su obra, La Muqaddimah , ubicando a los pueblos que son llamados Zinğ a lo largo de la costa del Océano Índico, entre Zeila y Mogadiscio .
  8. ↑ Mauretinos fue el antepasado de los moros negros, de quienes la región del norte de África toma su nombre. Su nombre se asocia generalmente con el bíblico Raʻamah, cuyos descendientes fueron llamados Maurusii por los griegos. En Tánger (la primera Mauritania), los moros negros ya eran una minoría en tiempos de Plinio, en gran parte suplantados por los gaetulianos . Según R. Saadia Gaon (1984:32), se cree que los descendientes de Raʻamah (Mauretinos) se asentaron en Kakaw , posiblemente Gao , a lo largo de la curva del río Níger . Alternativamente, Saadia Gaon podría haberse referido a los gaoga , que habitan una región que limita con Borno al oeste y Nubia al este. Sobre este lugar, véase León Africano (1974: vol. 3, p. 852 - nota 27).
  9. ↑ Plinio, en su Historia Natural , menciona este lugar con el nombre de Sabaei .
  10. ↑ En la tradición judía , Ofir se asocia a menudo con un lugar en la India , donde se cree que se asentaron los descendientes de Ofir. El comentarista bíblico del siglo XIV, Nathanel ben Isaías , escribe: « Y Ofir, y Havila, y Jobab (Gén. 10:29), estos son territorios de países en el este, siendo aquellos del primer clima » (Fin de la cita), y ese primer clima, según al-Biruni , el subcontinente de la India se encuentra completamente en él. Cf. Josefo , ( Antigüedades de los judíos 8.6.4., sv Aurea Chersonesus ). El lexicógrafo del siglo X, Ben Abraham al-Fasi (1936:46), identificó a Ofir con Serendip, el antiguo nombre persa de Sri Lanka (también conocido como Ceilán).

Referencias

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  9. ↑ Hendel, Ronald (3 de septiembre de 2024). Génesis 1-11: Una nueva traducción con introducción y comentarios . Yale University Press. pág. 360. ISBN  978-0-300-17536-3El número total de pueblos en la tabla es setenta, una cifra que parece representar la totalidad (véase los setenta hijos de Jacob en Génesis 46). R [el redactor] obtuvo esta cifra combinando treinta y cuatro pueblos de P con treinta y seis de J (sin contar a Nimrod, que no es una nación). R combinó ambas tablas para formar un todo coherente, omitiendo muchas redundancias.
  10. ↑ Saadia Gaon 1984b , pág. 180.
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  46. ↑ Según Josefo , los descendientes de Gomer se asentaron en Galacia. Según Sozomeno ; Filostorgio (1855), pp. 431–432, «La Alta Galacia y el distrito que rodea los Alpes fueron llamados más tarde Galia, o Galia por los romanos». Cf. Talmud babilónico ( Yoma 10a) donde asocia a Gomer con la tierra de Germania . Según el autor del siglo II, Areteo de Capadocia , se creía que los celtas eran una rama de los galos .
  47. ↑ Su descendencia fue inicialmente llamada por los griegos " escitas " ( Heródoto , Libro IV. 3–7; pp. 203–207), un pueblo que originalmente habitaba aquellas tierras que se extendían entre el Mar Negro y el Mar de Aral (sureste de Europa y Asia), aunque algunos de ellos llegaron más tarde tan al este como las montañas Altai . Abarbanel (1960:173) alega que Magog también fue el progenitor de los godos , una raza germánica. Los godos tienen una historia de migración donde se sabe que se asentaron entre otras naciones, como entre los habitantes de Italia, Francia y España. Véase Isidoro de Sevilla (1970:3). El Talmud de Jerusalén , manuscrito de Leiden ( Megillah 1:9 [10a]) usa la palabra getas para describir a los descendientes de Magog. Según Isidoro de Sevilla (2006:197), los dacios (el antiguo pueblo que habitaba Rumania , antiguamente Tracia) eran descendientes de los godos.
  48. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1.), la posteridad de Madai habitó el país de los medos, cuya capital, según Heródoto , era Ecbatana .
  49. ↑ Heródoto (1971). EH Warmington (ed.). Heródoto: Las guerras persas . Vol. 3 (Libros V–VII). Traducido por AD Godley. Cambridge, Massachusetts; Londres: Harvard University Press; William Heinemann Ltd. pág. 377 (Libro VII). ISBN   0-674-99133-8En la antigüedad , los medos eran llamados por todos los hombres arrianos (arios).( ISBN 0-434-99119-8- Británico)
  50. ↑ Según Josipón (1971:1), los descendientes de Java habitaban Macedonia . Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1), de Java descendieron los jonios y todos los griegos.
  51. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1), los descendientes de Tuval se asentaron en la península ibérica . Abarbanel (1960:173), citando a Josipón , coincide con esta opinión y añade que, además de España, algunos de sus descendientes también se asentaron en Pisa (Italia), así como en Francia a lo largo del río Sena y en Gran Bretaña. El Talmud de Jerusalén ( Megillah 10a), siguiendo el Targum arameo, atribuye a los descendientes de Tuval la región de Bitinia . Alternativamente, Josefo podría haberse referido a los íberos caucásicos , antepasados ​​de los georgianos modernos .
  52. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1), Mesec fue el padre de los pueblos indígenas de Capadocia en Anatolia Central, Turquía, donde construyeron la ciudad de Mazaca . Esta opinión es seguida por Abarbanel (1960:173), aunque parece confundir Capadocia con otro lugar del mismo nombre en la Gran Armenia , cerca del río Éufrates. R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 5) opinó que los descendientes de Mesec también se habían asentado en Khorasan . El Talmud de Jerusalén ( Megillah 10a), siguiendo el Targum arameo, atribuye a los descendientes de Mesec la región de Moesia .
  53. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1) y el Talmud de Jerusalén ( Megillah 10a), se dice que los descendientes de Tiras se asentaron originalmente en Tracia ( tracios). En el Talmud babilónico ( Yoma 10a), un rabino sostiene que algunos de sus descendientes se asentaron en Persia , opinión que también comparte R. Saadia Gaon (1984:32). Según Josippon (1971:1), Tiras fue el antepasado del pueblo ruso (quizás la Rus de Kiev ), así como de los pueblos que se asentaron primero en Bosnia y en Inglaterra (quizás refiriéndose a los antiguos británicos , los pictos y los escoceses, una raza celta ). Esta opinión parece ser seguida por Abarbanel (1960:173), quien escribió que Tiras fue el antepasado del pueblo ruso y de los pueblos nativos de Inglaterra. En cuanto a los primeros britanos y pictos, según las Crónicas Sajonas , a ellos se unieron los anglos y los jutos (de Dinamarca) procedentes de los antiguos sajones . Los jutos habían establecido colonias en Kent y Wight , mientras que los anglos habían establecido colonias en Mercia y en toda Northumbria alrededor del año 449 d. C.
  54. ↑ Los historiadores y antropólogos señalan que toda la región al este del río Rin era conocida por los romanos como Germania (Alemania), o lo que se transcribe en algunas fuentes como Germani , Germanica . La región, aunque ahora está habitada por una multitud de pueblos mixtos, fue repoblada hace unos 4500 años (según un estudio presentado en 2013 por el profesor Alan J. Cooper , del Centro Australiano de ADN Antiguo, y por su colega Dr. Wolfgang Haak, quien realizó una investigación sobre esqueletos del Neolítico temprano descubiertos durante una excavación en Suecia y publicados en el artículo "Antiguos europeos desaparecieron misteriosamente hace 4500 años"); siendo repoblada por un grupo de pueblos que comprendían las tribus germánicas, grupo que se cree que incluía en gran medida a los godos , ya fueran ostrogodos o visigodos , los vándalos y los francos , los burgundios , los alanos ,los lombardos , los anglos, los sajones , los jutos , los suevos y los alamanes .
  55. ↑ Según Pausanias , en su Descripción de Grecia (sobre Arcadia 8.9.7. ), "los bitinios son por descendencia arcadianos de Mantinea ", es decir, griegos de origen; descendientes de Javán.
  56. ↑ Considerado por muchos como el progenitor de los antiguos galos (el pueblo de Galia , es decir, de Austria, Francia y Bélgica, aunque esta visión no es concluyente. Según el Tafsir de Saadia Gaon (una traducción judeoárabe del Pentateuco), Ashkenaz fue el progenitor de los pueblos eslavos (eslovenos, etc.). Segúnla obra fundamental de Gedaliah ibn Jechia , Shalshelet Ha-Kabbalah (p. 219), quien cita en nombre de Sefer Yuchasin , los descendientes de Ashkenaz también se habían asentado originalmente en lo que entonces se llamaba Bohemia , que hoy es la actual República Checa . Esta visión es corroborada por el historiador y cronista checo nativo Dovid Solomon Ganz (1541-1613), autor de un libro publicado en hebreo, titulado Tzemach Dovid (Parte II, p. 71; 3.ª edición publicada en Varsovia, 1878), quien, Citando a Cyriacus Spangenberg , escribe que la República Checa se llamaba antiguamente Bohemia (en latín: Boihaemum). Josefo ( Antigüedades 1.6.1) simplemente escribe sobre Ashkenaz que fue el progenitor del pueblo que los griegos llaman rheginios , un pueblo que Isidoro de Sevilla (2006:193) identificó con los sármatas . Jonathan ben Uzziel , quien realizó una traducción al arameo del Libro de Jeremías a principios del siglo I d. C., escribió que Ashkenaz en Jeremías 51:27 es Hurmini ( Jastrow : "probablemente una provincia de Armenia ") y Adiabene , lo que sugiere que los descendientes de Ashkenaz también se habían asentado originalmente allí.
  57. ↑ R. Saadia Gaon (1984:32) en su traducción de Génesis 10:3 pensó que Rifath era el progenitor de los francos , a quienes llamó en judeoárabe פרנגה . En contraste, Abarbanel (1960:173), al igual que Josefo ( Antigüedades 1.6.1), opinó que los descendientes de Rifath se asentaron en Paflagonia , una región que corresponde a Capadocia (provincia romana) en Asia Menor. Abarbanel agregó que algunas de estas personas (de Paflagonia) finalmente llegaron a Venecia , en Italia, mientras que otras fueron a Francia y a la Pequeña Bretaña ( Bretaña ) donde se asentaron a lo largo del río Loira . Según Josippon (1971:1), Rifath fue el antepasado de los pueblos indígenas de Bretaña . El autor del Midrash Rabba (sobre Génesis Rabba §37) adopta una visión diferente, alegando que los descendientes de Rifath se establecieron en Adiabene .
  58. ↑ Togarmah es considerado por los eruditos judíos medievales como el progenitor de los turcos originales, de los cuales eran los frigios , según Josefo ( Antigüedades 1.6.1). Según R. Judah Halevi en su Kuzari , y según el libro Josippon (libro I), Togarmah engendró diez hijos, que fueron estos: 1. Kuzar (Khazar; Cusar), en realidad el séptimo hijo de Togarmah, y cuya descendencia llegó a ser conocida como jázaros . En una carta escrita por el rey José de los jázaros a Hasdai ibn Shaprut , afirmó que él y su pueblo descienden de Jafet, a través de su hijo Togarmah; 2. Pechineg (Pizenaci), el antepasado de un pueblo que se asentó a lo largo del río Danubio. Algunos pechenegos también se habían asentado a lo largo del río Atil ( Volga ), y de igual manera en el río Geïch ( Ural ), teniendo fronteras comunes con los jázaros y los llamados uzes ; 3. Elikanos; 4. Bulgar, el antepasado de los primeros habitantes de Bulgaria . Los descendientes de estas personas también se asentaron a lo largo de los cursos inferiores del río Danubio , así como en la región de Kazán , en Tartaristán ; 5. Ranbina; 6. Turk, quizás el antepasado de los frigios de Asia Menor (Turquía); 7. Buz; 8. Zavokh; 9. Ungar, el antepasado de los primeros habitantes de Hungría . Estos también se asentaron a lo largo del río Danubio; 10. Dalmacia, los antepasados ​​de los primeros habitantes de Croacia . Según una edición de las Crónicas Georgianas realizada por Vakhtang VI de Kartli , Togarmah fue también el antepasado de los Kavkas (Cáucaso), quienes a su vez fueron los padres de los pueblos chechenos e ingusetios .
  59. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 9), algunos de los descendientes de Togarmah se establecieron en Tadzhikistán en Asia central. Jonathan ben Uzziel , quien hizo una traducción al arameo del Libro de Ezequiel a principios del siglo I d.C., escribió que Togarma en Ezequiel 27:14 es la provincia de Germamia (var. Germania), lo que sugiere que sus descendientes se habían establecido originalmente allí. El autor del Midrash Rabba ( Génesis Rabba §37)adopta la misma opinión
  60. ↑ Asia, en el sentido de Asia Menor . En el lenguaje empleado por los Sabios de Israel, este lugar siempre se asocia con la parte occidental de Turquía, cuya ciudad más grande durante el período de los sabios de Israel era Éfeso , situada en la costa de Jonia, cerca de la actual Selçuk, provincia de Izmir, en el oeste de Turquía (cf. Josefo, Antigüedades 14.10.11).
  61. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.1) y R. Saadia Gaon (1984:32), Kitim fue el padre de los pueblos indígenas que habitaban la isla de Chipre . Según Josipón (1971:2), Kitim también fue el antepasado de los romanos que se asentaron a lo largo del río Tíber , en la llanura aluvial del Campo de Marte . Jonathan ben Uzziel , quien realizó una traducción al arameo del Libro de Ezequiel a principios del siglo I d. C., escribió que Kitim en Ezequiel 27:6 es la provincia de Apulia , lo que sugiere que sus descendientes se habían asentado originalmente allí.
  62. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 13), los descendientes de Dodanim se asentaron en Adana , una ciudad del sur de Turquía, a orillas del río Seyhan. Según Josippon (1971:2), Dodanim fue el antepasado de los croatas y los eslovenos , entre otras naciones. Abarbanel (1960:173) sostuvo que los descendientes de Dodanim se asentaron en la isla de Rodas .
  63. ↑ Ahora llamada Ilida (en el sur de Grecia, en el Peloponeso ).
  64. ↑ Este lugar se distingue por ser la parte noroccidental de la península del Peloponeso .
  65. ↑ Misrayim fue el progenitor de los egipcios indígenas, de quienes descienden los coptos . Los hijos de Misrayim fueron Ludim , Anamim , Lehabim , Naphtuhim , Pathrusim , Casluhim (de quienes surgieron los filisteos ) y Caftorim .
  66. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.2) y Abarbanel (1960:173), Fūṭ es el progenitor de los pueblos indígenas de Libia . R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 15) escribe en judeoárabe que el nombre de Fūṭ se ha conservado como epónimo en la ciudad llamada תפת , y que Yosef Qafih pensó que podría haber sido la ciudad תוות mencionada por Ibn Battuta , una ciudad en el Sahara limitada por el actual Marruecos .
  67. ↑ La referencia aquí es a Canaán, quien se convirtió en padre de once hijos, cuyos descendientes dejaron los nombres de sus padres como epónimos en sus respectivos lugares donde vinieron a establecerse (por ejemplo, Ṣīdon , Yəḇūsī , etc. Véase Descendientes de Canaán ). Los hijos de Canaán se habían asentado inicialmente en las regiones al sur de los montes Tauro (Amanus) extendiéndose hasta la frontera de Egipto. Durante la conquista de Canaán por los israelitas bajo Josué, algunos de los cananeos fueron expulsados ​​y se fueron al norte de África , estableciéndose inicialmente en Cartago y sus alrededores ; sobre este asunto véase Epifanio (1935), p. 77 (75d - §79) y Midrash Rabba (Levítico Rabba 17:6), donde, en este último caso, se dice que Josué escribió tres cartas a los cananeos, solicitándoles que se marcharan del país, que hicieran las paces con Israel o que se enfrentaran a Israel en la guerra. Los gergestas se marcharon del país y se les dio un país tan hermoso como el suyo en África propia . La Tosefta ( Shabat 7 [8]:25) menciona el país en relación con los amorreos que fueron allí.
  68. ↑ No identificado. Posiblemente una región de Libia. Jastrow ha sugerido que el lugar pudo haber sido una eparquía o nomos egipcio, probablemente Heracleates . El nombre también aparece en el Targum arameo de Rav Yosef de 1 Crónicas 1:8 y siguientes.
  69. Se cree que Sebā dio su nombre a la ciudad de Saba , nombre que, según Josefo ( Antigüedades 2.10.2), fue posteriormente cambiado por Cambises el Persa a Meroë , en honor a su hermana. Se piensa que los descendientes de Sebā se asentaron originalmente en Meroë, a orillas del curso superior del río Nilo.
  70. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:32), se dice que los descendientes de este hombre se establecieron en Zawilah , un lugar que el viajero medieval Benjamín de Tudela describió como "la tierra de Gana ( Fezzan al sur de Trípoli )", situado a una distancia de 62 días de viaje en caravana, yendo hacia el oeste desde Asuán en Egipto, y atravesando el gran desierto llamado Sahara . Véase Adler (2014), p. 61 ). El cronista y geógrafo árabe, Ibn Ḥaukal (viajó entre 943 y 969 d. C.), dice de Zawilah que es un lugar en la parte oriental del Magreb , y añade que "de Kairouan (Túnez) a Zawilah hay un viaje de un mes". Abarbanel (1960:174), al igual que Josefo ( Antigüedades 1.6.2), explica que esta franja de tierra estaba habitada por los Gaetuli , lugar que Plinio describeen su Historia Natural como situado entre Libia y una extensión de desierto al viajar hacia el sur. El erudito caraíta del siglo X, Yefet ben Ali (p. 114 - folio A), identificó «la tierra de Havilah» en Génesis 2:11 con «la tierra de Zawilah», y que, según él, es una tierra «rodeada por el río Pisón», río que identificó como el Nilo, basándose en una perspectiva geográfica árabe medieval errónea donde se creía que el río Níger era una extensión del Nilo. Véase Ibn Khaldun (1958:118). Por el contrario, Yefet ben Ali identificó el río Gihón de Génesis 2:13 con el Amu Darya ( al-Jiḥān / Jayhon en los textos islámicos), río que rodeaba todo el Hindu Kush . La interpretación de Ben Ali contradice directamente al Targum Pseudo-Jonatán , donde asigna la "tierra de Havilah" (en Génesis 2:11) a la "tierra de la India".
  71. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 18), Savtah fue el antepasado de los pueblos que se asentaron originalmente en Zagāwa , un lugar que se cree idéntico a Zaghāwa en las regiones más occidentales de Sudán, y que también se llama Wadai . Según Josefo ( Antigüedades 1.6.2.), los griegos llamaban a los descendientes de Savtah " astaboranos ", un pueblo del noreste de Sudán .
  72. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:32), Savteḫā fue el progenitor de los habitantes de Demas , probablemente la antigua ciudad portuaria y puerto de Túnez, mencionada por Plinio, ahora una extensa ruina a lo largo de la costa de Berbería llamada Ras ed-Dimas , ubicada a unos 15 kilómetros (9,3 millas) de la isla de Lampedusa y a unos 200 kilómetros (120 millas) al sureste de Cartago .  
  73. ↑ Josefo ( Antigüedades 1.6.2.) llama a los descendientes de Dedán "un pueblo de Etiopía occidental" y qué lugar "fundaron como colonia" (Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας). R. Saadia Gaon (1984:32 - nota 22), por el contrario, pensaba que los hijos de Dedan vinieron a establecerse en la India .
  74. ↑ También conocida como Bizacio , o lo que ahora se llama Túnez .
  75. ↑ Mezağ ahora se llama El-Jadida y está en Marruecos.
  76. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:33 - nota 47), los descendientes de Elam se establecieron en Khuzestán ( Elam ), y que, según Josefo ( Antigüedades 1.6.4.), fueron "los antepasados ​​de los antiguos persas".
  77. ↑ Según R. Saadia Gaon (1984:33 - nota 48), Ashur fue el progenitor de la raza asiria , cuyo territorio ancestral se encuentra alrededor de Mosul , en el norte de Irak, cerca de la antigua ciudad de Nínive . Josefo sostenía la misma opinión( Antigüedades 1.6.4).
  78. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4.), los descendientes de Arfaxad fueron conocidos por los griegos como caldeos ( Chalybes ), que habitaban la región conocida como Caldea, en el actual Irak.
  79. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4), Lud fue el antepasado de los lidios . El Asatir describe a los descendientes de dos de los hijos de Sem, a saber , Laud (Ld) y Aram, como también asentados en una región de Afganistán antiguamente conocida como Khorasan (Charassan), pero conocida por los pueblos de habla árabe de Afrikia (África del Norte) simplemente como «la isla» (en árabe: Al-gezirah ). (Véase: Moses Gaster (ed.), The Asatir: The Samaritan Book of the «Secrets of Moses» , The Royal Asiatic Society : Londres, 1927, p. 232).
  80. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4), Aram fue el progenitor de los sirios , un pueblo que originalmente se asentó a lo largo del río Éufrates y, posteriormente, por toda la región de Siria . R. Saadia Gaon (1984:33 - nota 49), en desacuerdo, pensaba que Aram era el progenitor del pueblo armenio .
  81. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4.), los descendientes de Uz fundaron las ciudades de Traconítide y Damasco . R. Saadia Gaon (1984:33 - nota 50) tenía una tradición según la cual los descendientes de Uz también se asentaron en la región de Siria conocida como Ghouta .
  82. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4), los descendientes de Hul (Ul) fundaron Armenia . Ishtori Haparchi (2007:88), en desacuerdo, opinaba que los descendientes de Hul se asentaron en la región conocida como Hulah , al sur de Damasco y al norte de Al-Sanamayn (Ba'al Maon).
  83. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4), los descendientes de Gether fundaron Bactria . Lo más probable es que Josefo se refiera aquí a los kushanas (de la cordillera del Pamir ), quienes, según el historiador y geógrafo chino Yu Huan (2004: sección 5, nota 13), invadieron Bactria y se asentaron allí a finales del siglo II a. C. Antes de esto, la región había estado habitada por gobernantes de ascendencia y herencia griega que habían estado allí desde la conquista de Alejandro Magno alrededor del 328 a . C. Los bactrianos de ascendencia kushana son conocidos en chino como Da Yuezhi . Se cree que la antigua Bactria (en chino: Daxia ) incluía el norte de Afganistán, incluyendo Badakhshan , Tayikistán y Uzbekistán , hasta la región de Termez en el oeste. Antes de la llegada de los Yuezhi a Bactria, habían vivido en Xinjiang (oeste de China) y sus alrededores, dondeel escritor chino Guan Zhong hizo la primera referencia conocida a los Yuezhi alrededor del año 645 a. C. en su obra Guanzi (管子, Ensayos de Guanzi: 73: 78: 80: 81). Describió a los Yúshì禺氏(o Niúshì牛氏) como un pueblo del noroeste que suministraba jade a los chinos desde las montañas cercanas (también conocidas como Yushi) en Gansu (véase: Iaroslav Lebedynsky , Les Saces , ISBN   2-87772-337-2(pág. 59).
  84. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4.), los descendientes de Mash se asentaron en la región conocida en la antigüedad clásica como Charax Spasini .
  85. ↑ Cuya posteridad fue conocida como los "hebreos", por el nombre de su antepasado.
  86. ↑ De la línea de Peleg descendieron los israelitas , los descendientes de Esaú y las naciones árabes (ismaelitas), entre otros pueblos, todas subnaciones.
  87. ↑ En la tradición del sur de Arabia, hoy se le conoce con el nombre de Qaḥṭān , progenitor de las tribus sabeas-himyaritas del sur de Arabia. Véase Saadia Gaon (1984:34) y Luzzatto, SD (1965:56).
  88. ↑ Según Nethanel ben Isaiah (1983:74), los descendientes de Almodad se asentaron a lo largo de las "llanuras costeras", sin nombrar el país.
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  91. ↑ Nethanel ben Isaías (1983:74) llama al lugar habitado por los descendientes de Jerah "Ibn Qamar" ("el hijo de la Luna"), una inferencia a la palabra "Jerah" (heb. ירח ) que significa "luna", y donde dice que ahora están las ciudades de Dhofar en Yemen, y Qalhāt en Omán, y al-Shiḥr ( ash-Shiḥr ).
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  93. ↑ La antigua denominación que se le daba a la ciudad de Sanaa en Yemen era Uzal . Se cree que los descendientes de Uzal se establecieron allí. Véase Nethanel ben Isaiah (1983:74); Luzzatto, SD (1965:56); y véase Al-Hamdāni (1938:8, 21), donde más tarde se la conoció con su equivalente árabe Azāl .
  94. ↑ Según Nethanel ben Isaiah (1983:74), se dice que la posteridad de Diklah fundó la ciudad de Beihan .
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  96. ↑ Según Nethanel ben Isaiah (1983:74), la posteridad de Abimael habitó el lugar llamado Al-Jawf .
  97. ↑ Nethanel ben Isaías (1983:74) llama a la tierra habitada por la posteridad de Havila «una tierra habitada en el este». El Targum Pseudo-Jonatán atribuye la «tierra de Havila» en Génesis 2:11 a la «tierra de la India». Josefo ( Antigüedades 1.1.3), al escribir sobre el mismo versículo, dice que «Havila» es un lugar en la India, atravesado por el río Ganges.
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  99. ↑ Según Josefo ( Antigüedades 1.6.4. [1.147]), la posteridad de Joktan se asentó en todas aquellas regiones «que proceden del río Cophen (afluente del Indo ), habitando partes de la India (Ἰνδικῆς) y del país vecino de Seria (Σηρίας)». De este último país, Isidoro de Sevilla (2006:194) escribió: «Los serios (es decir, los chinos, o los asiáticos orientales en general), una nación situada en el Lejano Oriente, recibieron su nombre de su propia ciudad. Tejen una especie de lana que proviene de los árboles, de ahí este verso: “Los serios, desconocidos en persona, pero conocidos por su tela”».
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  156. ↑ Un caso de estudio son las tribus búlgaras que, en el siglo VII, emigraron a los cursos inferiores de los ríos Danubio , Dniéster y Dniéper . Influenciados por los godos, en un tiempo hablaron una lengua germánica, como lo demuestra la traducción de la Biblia de Wulfila realizada en el siglo IV por una pequeña comunidad goda en Nicópolis ad Istrum (un lugar en el norte de Bulgaria). Posteriormente, debido a la llegada de eslavos del sur a la región a partir del siglo VI, adoptaron una lengua común basada en el eslavo.
  157. ↑ Un ejemplo ilustrativo es Betuel el arameo («sirio») en Génesis 25:20, a quien se le llamó «arameo», no porque descendiera de Aram, sino porque vivía en la tierra de los arameos (sirios). Así lo explica Netanel ben Isaías (1983:121-122).
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  • Yu Huan (2004), "Los pueblos de Occidente", Weilue 魏略, traducido por John E. Hill(sección 5, nota 13) (Esta obra, publicada en el año 429 d. C., es una recensión del Weilue de Yu Huan ("Breve relato de la dinastía Wei"), cuyo original se ha perdido).
  • Enciclopedia judía : Entrada para "Genealogía"
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