Hispanopedia Wiki« Generaciones de Adán » es un concepto genealógico registrado en Génesis 5:1 de la Biblia hebrea . Generalmente se interpreta como el nombre del linaje de Adán que pasa por Set . Otra interpretación equipara las generaciones de Adán con información sobre un segundo linaje que comienza con Caín en Génesis 4, mientras que Génesis 5 se interpreta como las «generaciones de Noé».
Set y Caín
La línea setita comienza con Adán. [ 1 ] La línea setita en Génesis 5 se extiende hasta Noé y sus tres hijos. [ 2 ] La línea cainita en Génesis 4 llega hasta Naama. La séptima generación, descendiente de Caín, Lamec, es descrito como el padre de Jabal y Jubal (de su primera esposa, Ada) y Tubal-caín y Naama (de su segunda esposa, Zila). ( Génesis 4:17–22 ; Génesis 5 ; Génesis 4:17–22 ; Génesis 5:1–32 ).
La línea de Set también proporciona edades de paternidad y de muerte. En el texto masorético , las edades de muerte oscilan entre 777 (Lamec) y 969 (Matusalén) (con Enoc siendo «llevado por Dios» a los 365 años, Génesis 5:23-24 ), lo que sitúa el texto en la categoría de relatos de longevidad . La Septuaginta y el Pentateuco samaritano difieren ligeramente en las edades indicadas; en la Septuaginta , la edad de paternidad suele ser 100 años posterior a la del texto masorético, extendiendo la genealogía varios siglos.
El Libro de los Jubileos del siglo II a. C. , considerado no canónico excepto por la Iglesia Ortodoxa Etíope y los Beta Israel , da los nombres de las esposas de la línea Setita:
Comparaciones
Los críticos de la forma consideran que las dos líneas son corrupciones de una misma tradición. Tanto las similitudes como las diferencias entre las líneas son significativas y no admiten una explicación sencilla. Aun así, existe un consenso general de que la lista cainita proviene de la fuente yahvista , mientras que la setita se añadió a partir de la fuente sacerdotal . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
La genealogía setita también puede estar conectada con la Lista de Reyes Sumerios . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ] La evidencia de esto incluye el simbolismo solar de la séptima figura en cada lista (el rey sumerio Enmeduranna comparte su nombre con la ciudad donde se concentraba el culto al dios sol, Enoc vivió 365 años). [ 3 ] Al igual que Enoc, el consejero de Enmeduranna, Utuabzu, ascendió al cielo. [ 7 ] Fritz Hommel argumentó además que Amelon era Enosh (ambos terceros en la lista con nombres que significan "humanidad"), que Ammenon era Cainan/Cain (ambos cuartos y conectados con la artesanía), y así sucesivamente; señalando que el décimo en cada línea era un héroe que sobrevivió a un diluvio universal. Sin embargo, esta posición se argumenta en contra debido a incompatibilidades lingüísticas en la mitad de los nombres. [ 4 ] También se han señalado similitudes entre Irad y Eridu . [ 8 ] Thomas Kelly Cheyne argumentó que las dos genealogías también podrían estar conectadas a una genealogía del norte de Arabia, una reproduciendo a la otra. Cheyne afirmó que Mahalalel era una corrupción de Jerahmeel, y Matusalén una corrupción de Ismael. [ 5 ] Sin embargo, las teorías de Cheyne ahora son rechazadas. [ 9 ]
La siguiente tabla muestra la línea de comparación más común entre las líneas Setitas y Cainitas (que invierte gran parte de la lista Cainita), [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ] así como la genealogía del norte de Arabia (según Cheyne), [ 5 ] y la lista de reyes sumerios. [ 7 ]
Cronología adicional
Las crónicas judías postbíblicas, que se conservan principalmente en siríaco y ge'ez, desarrollan las genealogías del Génesis.
Véase también
Referencias
- ↑ Génesis 5:3
- ↑ Génesis 5
- 1 2 3 4 Viviano, Pauline A. (1985). Génesis . Serie de comentarios bíblicos de Collegeville. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-1370-2.Republicado en Viviano, Pauline A. (1992) [1989]. «Génesis» . En Bergant, Dianne ; Karris, Robert J. (eds.). El Comentario Bíblico de Collegeville: Antiguo Testamento . Serie de Comentarios Bíblicos de Collegeville. Liturgical Press. págs. 46-47. ISBN 978-0-8146-2210-0.
- 1 2 3 Herzog, Johann Jakob; Schaff, Philip, eds. (1911). La nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso . Vol. 10. Funk and Wagnalls Company. págs. 375-377.
- 1 2 3 4 5 6 Cheyne, Thomas Kelly (1903). "Sehites" . En Cheyne, Thomas Kelly; Black, John Sutherland (eds.). Encyclopædia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political and Religious History, the Archeology, Geography, and Natural History of the Bible . Vol. 4. A & C Black . pp. 4411–4414 .
- 1 2 Johnson, Marshall D. (12 de julio de 2002). El propósito de las genealogías bíblicas: con especial referencia al contexto de las genealogías de Jesús . Wipf & Stock Publishers. págs. 7–14 . ISBN 978-1-57910-274-6.
- 1 2 3 4 Gnuse, Robert K. (20 de marzo de 2014). Historias malinterpretadas: Comentario teológico sobre Génesis 1-11 . Eugene, Oregón: Cascade Books. págs. 172-176. ISBN 978-1-62564-007-9.
- ↑ Hallo, William W. (2010). La literatura más antigua del mundo: estudios sobre las bellas letras sumerias . Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. Brill. págs. 669 y ss. ISBN 978-90-04-17381-1. Consultado el 5 de diciembre de 2023 .
- ↑ Hirsch, Emil G.; Barton, George A. (1904). "Jerahmeel" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Vol. 7. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 95 y ss.
- ↑ Best, Robert MacAndrew (1999). El arca de Noé y la epopeya de Ziusudra: orígenes sumerios del mito del diluvio . Enlil Press. pág. 154. ISBN 978-0-9667840-1-5.
- Adán y Eva
- genealogía bíblica
- Libro del Génesis gente
- Bereshit (parashá)