Filóstorgio

Philostorgius ( griego antiguo : Φιλοστόργιος ; 368 – c. 439 d. C.) fue un historiador de la Iglesia anomoeana de los siglos IV y V.

Se dispone de muy poca información sobre su vida. Nació en Boriso, Capadocia , hijo de Eulampia y Carterius, ^[1] y vivió en Constantinopla desde los veinte años. Se dice que procedía de una familia arriana y, en Constantinopla, pronto se unió a Eunomio de Cícico , que recibió muchos elogios de Filóstomo por su obra.

Escribió una historia de la controversia arriana titulada Historia de la Iglesia (Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, Ekklēsiastikē Historia ). El original de Filostorgio apareció entre 425 y 433, es decir, un poco antes que la Historia de Sócrates de Constantinopla , y se formó en doce volúmenes encuadernados en dos libros. El original ahora está perdido. Sin embargo, el historiador del siglo IX Focio encontró una copia en su biblioteca en Constantinopla y escribió un epítome de ella. Otros también tomaron prestado de Filostorgio, más notablemente el autor de Artemii Passio ( Artemii fue un mártir legendario bajo Juliano el Apóstata ), y así, a pesar de la eventual desaparición del texto original, es posible formarse una idea de lo que contenía revisando el epítome y otras referencias. ^[2] Esta reconstrucción de lo que podría haber habido en el texto fue publicada por primera vez, en alemán, por el filólogo belga Joseph Bidez en 1913; una tercera edición revisada de su trabajo realizada por Friedhelm Winkelmann fue publicada en 1981; esta edición ha sido traducida recientemente al inglés por Philip R. Amidon.

También escribió un tratado contra Porfirio , que se ha perdido por completo. ^[3]

El relato de Filostorgio sobre la muerte del emperador Constantino I no está corroborado por ninguna otra fuente existente. ^[4] Él informa que Constantino fue envenenado por miembros de su familia y posteriormente vengado por su hijo Constancio II , quien es retratado con simpatía por Filostorgio. ^[4] Otros historiadores dicen que Constancio instigó los asesinatos de sus parientes varones después de la muerte de Constantino, pero solo en la versión de Filostorgio se justifican los asesinatos. ^[5]

El relato de Philostorgius debe ser falso, ^[5] ya que la "versión oficial" de Constancio negó cualquier participación en los asesinatos, y calificó a sus familiares como víctimas inocentes de un motín del ejército. ^[6] Se han dado diversas sugerencias sobre el origen de este rumor. Burgess creía que era una invención posterior, cuando ya no se podía negar de manera plausible el papel de Constancio en los asesinatos, ^[5] mientras que Crawford pensaba que se utilizó para motivar a los soldados a asesinar a los familiares de Constancio. ^[7]

En otros casos, sin embargo, lo que dice Filóstomo es coherente con lo que dicen otras fuentes. Por ejemplo, la afirmación de Amiano Marcelino de que Graciano supervisó la educación de su hermano menor ^[8] coincide con la de Filóstomo, a quien no le gustaba Graciano y admitió que éste "cumplía con el deber de un padre" hacia él. ^[9]

• Bruno Bleckmann, Markus Stein (ed.): Philostorgios Kirchengeschichte (= Kleine und fragmentarische Historiker der Spätantike E 7). 2 vols. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN  978-3-506-78199-4 .
• Filostorgio, Kirchengeschichte. Mit dem Leben des Lucian von Antiochien und den Fragmenten eines arianischen Historiographen , editado por Joseph Bidez y revisado por Friedhelm Winkelmann, GCS (Berlín: Akademie-Verlag, 1981).
• Historia de la Iglesia de Philostorgius, editor y traductor Philip R. Amidon, SJ (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2007).
• Focio , Epítome de la historia eclesiástica de Filostorgio, trad. Edward Walford (Londres: Henry G. Bonn, 1855)

• Burgess, RW (2008). "EL VERANO DE LA SANGRE: La "Gran Masacre" de 337 y la promoción de los Hijos de Constantino". Dumbarton Oaks Papers . 62 : 5– 51. JSTOR  20788042.
• Crawford, Peter (2016). Constancio II: usurpadores, eunucos y el Anticristo. Pen & Sword. ISBN 978-1-78340-055-3.
• Hunt, David (1998). "Los sucesores de Constantino". En Averil Cameron y Peter Garnsey (eds.). The Cambridge Ancient History XIII: The Late Empire, AD 337–425. Cambridge University Press. ISBN 0-521-30200-5.
• Hughes, Ian (5 de agosto de 2013). Los hermanos imperiales: Valentiniano, Valente y el desastre de Adrianópolis. Pluma y espada. ISBN 978-1-4738-2863-6.
• McLynn, Neil B. (1994), Ambrosio de Milán: Iglesia y corte en una capital cristiana, La transformación de la herencia clásica, vol. 22, Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-822-2-3 978-0-520-08461-2

Estudios

• Bruno Bleckmann, "Apokalypse und kosmische Katastrophen: Das Bild der theodosianischen Dynastie beim Kirchenhistoriker Philostorg", en Brandes, Wolfram / Schmieder, Felicitas (hg), Endzeiten. Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen (Berlín, de Gruyter, 2008) (Millennium-Studien / Millennium Studies / Studien zu Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends n. Chr. / Studies in the Culture and History of the First Millennium EC, 16), 13 –40.

• Epítome de la historia eclesiástica de Filostorgio del Proyecto Tertuliano.