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Secularización

Importancia de la religión por país según una encuesta de Gallup realizada entre 2008 y 2009. En sociología , la secularización ( en inglés británico : secularisation ) es un co...

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Importancia de la religión por país según una encuesta de Gallup realizada entre 2008 y 2009.

En sociología , la secularización ( en inglés británico : secularisation ) es un concepto multifacético que generalmente denota "una transición de un nivel religioso a uno más mundano". [ 1 ] Existen muchos tipos de secularización y la mayoría no conducen al ateísmo ni a la irreligión, ni son automáticamente antitéticos a la religión. [ 2 ] La secularización tiene diferentes connotaciones, como implicar la diferenciación de los ámbitos seculares y religiosos, la marginación de la religión en esos ámbitos, o también puede implicar la transformación de la religión como resultado de su recaracterización (por ejemplo, como un asunto privado o como una cuestión no política). [ 3 ] [ 4 ]

La tesis de la secularización expresa la idea de que, a través de la lente de la Ilustración europea, la modernización , la racionalización , combinadas con el auge de la ciencia y la tecnología, la autoridad religiosa disminuye en todos los aspectos de la vida social y la gobernanza. [ 5 ] [ 6 ] El Pew Research Center señala que el desarrollo económico está correlacionado positivamente con una menor religiosidad. [ 7 ] Según Pippa Norris y Ronald Inglehart , "prácticamente todas las sociedades industriales avanzadas" se han vuelto más seculares en las últimas décadas. [ 8 ]

La tesis de la secularización fue cuestionada en 1999 por Peter L. Berger , quien acuñó el término desecularización para referirse a un resurgimiento de la religión después de un período de secularización, con ejemplos como el renacimiento islámico desde la década de 1970, en particular la Revolución iraní , y el resurgimiento de la religión en la Rusia postsoviética. [ 8 ] [ 9 ] Algunos investigadores han dicho que las personas con creencias religiosas pueden estar aumentando como proporción de la población mundial, debido a tasas de fertilidad más altas en países más pobres y más religiosos, [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ] pero el Pew Research Center estima que entre 2010 y 2020, la proporción de la población mundial sin afiliación religiosa aumentó del 23,3% al 24,2%. [ 7 ]

No existe una dirección o tendencia monolítica particular para la secularización, ya que, incluso en Europa, las tendencias en la historia religiosa y las medidas demográficas religiosas (por ejemplo, creencia, pertenencia, etc.) son mixtas y hacen de la región una excepción en comparación con otras partes del mundo. [ 12 ] Hay muchos debates sobre los límites tanto de la religión como de lo secular, y algunos han sugerido modelos "postseculares" dado que hay áreas de crecimiento de la influencia religiosa que desafían los supuestos subyacentes de las visiones convencionales sobre el secularismo. [ 13 ] Los estudios globales muestran que muchas personas que no se identifican con una religión aún mantienen creencias religiosas y participan en prácticas religiosas. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] La dicotomía secular versus religión es falsa y ninguno de los conceptos es mutuamente excluyente. [ 2 ] Tanto "religión" como "secular" son términos y conceptos occidentales que no son universales en todas las culturas, idiomas o épocas. [ 18 ]

Descripción general

La secularización, en su sentido sociológico principal, implica el proceso histórico por el cual la religión pierde relevancia social y cultural. Como resultado de la secularización, el papel de la religión en las sociedades modernas se ve restringido. En las sociedades secularizadas, la fe carece de autoridad cultural y las organizaciones religiosas tienen escaso poder social.

La secularización tiene múltiples niveles de significado, tanto como teoría como proceso político. Karl Marx (1818-1883), Sigmund Freud (1856-1939), Max Weber (1864-1920) y Émile Durkheim (1858-1917) postularon que la modernización de la sociedad implicaría una disminución de los niveles de religiosidad formal . El estudio de este proceso busca determinar la manera o el grado en que los credos , las prácticas y las instituciones religiosas están perdiendo relevancia social. Algunos teóricos sostienen que la secularización de la civilización moderna se debe, en parte, a nuestra incapacidad para adaptar las amplias necesidades éticas y espirituales de las personas al avance cada vez más rápido de las ciencias físicas. [ 19 ]

No obstante, los estudios transculturales indican que, en general, las personas no consideran las explicaciones naturales y sobrenaturales como antagónicas o dicotómicas, sino que las ven como coexistentes y complementarias. [ 20 ] [ 21 ] La conciliación de las explicaciones naturales y sobrenaturales es normal y generalizada desde un punto de vista psicológico en todas las culturas. [ 22 ]

En contraste con la tesis de la "modernización", Christian Smith y otros argumentan que las élites intelectuales y culturales promueven la secularización para realzar su propio estatus e influencia. Smith cree que los intelectuales tienen una tendencia inherente a ser hostiles a sus culturas nativas, lo que los lleva a adoptar el secularismo. [ 23 ]

Según Jack David Eller, la secularización es compatible con la religión, ya que la mayoría de las formas de secularidad no conducen al ateísmo ni a la irreligión. [ 2 ] Estudios globales muestran que muchas personas que no se identifican con una religión, aún conservan creencias religiosas y participan en prácticas religiosas, lo que complica la situación. [ 14 ] [ 15 ]

Fondo

La secularización se atribuye a veces tanto a los cambios culturales en la sociedad tras el surgimiento de la racionalidad y el desarrollo de la ciencia como sustituto de la superstición —Max Weber denominó a este proceso el «desencantamiento del mundo»— como a los cambios introducidos por las instituciones religiosas para compensar. En sus etapas más básicas, esto comienza con una lenta transición de las tradiciones orales a una cultura escrita que difunde el conocimiento. Esto reduce, en primer lugar, la autoridad de los clérigos como custodios del conocimiento revelado. El traspaso de la responsabilidad de la educación de la familia y la comunidad al Estado ha tenido dos consecuencias:

  • La conciencia colectiva, tal como la define Durkheim , se ve disminuida;
  • La religión se convierte en una cuestión de elección individual más que en una obligación social observada.

Un tema fundamental en el estudio de la secularización es hasta qué punto ciertas tendencias, como la disminución de la asistencia a los lugares de culto, indican una disminución de la religiosidad o simplemente una privatización de las creencias religiosas, donde estas ya no desempeñan un papel dominante en la vida pública o en otros aspectos de la toma de decisiones.

Definiciones

Jack David Eller (2010) describió las 10 versiones institucionales, normativas o cognitivas diferentes de secularización de Peter Glasner, la mayoría de las cuales no conducen a la irreligión o al ateísmo: [ 2 ]

  1. Rutinización: institucionalización de la religión mediante su integración en la sociedad.
  2. Diferenciación: un lugar o relación redefinido con la sociedad, como en la pluralización.
  3. Desvinculación: el distanciamiento de ciertas facetas de la vida social de la religión.
  4. Transformación: cambio a lo largo del tiempo (por ejemplo, el protestantismo se desarrolló dentro del cristianismo).
  5. Generalización: donde la religión se vuelve menos específica, más abstracta e inclusiva.
  6. Segmentación: el desarrollo de instituciones religiosas especializadas que coexisten con otras instituciones sociales.
  7. Desacralización: distanciamiento de las referencias de lo "sobrenatural" del mundo material.
  8. Declive: la reducción de las medidas cuantitativas de identificación y participación religiosa.
  9. Secularización: pluralismo mediante el cual la sociedad se aleja de lo "sagrado" y se acerca a lo "profano".
  10. El secularismo es la única forma que conduce al rechazo absoluto de la religión, lo que equivale al ateísmo.

C. John Sommerville (1998) describió seis usos del término secularización en la literatura científica. Los primeros cinco se asemejan más a "definiciones", mientras que el sexto es más bien una "aclaración de uso": [ 24 ]

  1. Al hablar de macroestructuras sociales , la secularización puede referirse a la diferenciación : un proceso en el que los diversos aspectos de la sociedad, económicos, políticos, legales y morales, se especializan cada vez más y se distinguen entre sí.
  2. Al hablar de instituciones individuales , la secularización puede referirse a la transformación de una religión en una institución secular. Un ejemplo sería la evolución de instituciones como la Universidad de Harvard , que pasó de ser una institución predominantemente religiosa a una institución secular (con una facultad de teología que ahora alberga el componente religioso, lo que ilustra esta diferenciación).
  3. Al hablar de actividades , la secularización se refiere a la transferencia de actividades de instituciones religiosas a instituciones seculares, como por ejemplo el cambio en la prestación de servicios sociales de las iglesias al gobierno.
  4. Al hablar de mentalidades , la secularización se refiere a la transición de las preocupaciones trascendentales a las inmediatas . Por ejemplo, en Occidente, las personas tienden ahora a moderar su comportamiento en respuesta a consecuencias más inmediatas, en lugar de preocuparse por las consecuencias a largo plazo . Esto representa un declive religioso personal o una tendencia hacia un estilo de vida secular.
  5. Al hablar de poblaciones , la secularización se refiere a patrones generales de declive social en los niveles de religiosidad, a diferencia de la secularización a nivel individual descrita en el punto (4) anterior. Esta comprensión de la secularización también se distingue del punto (1) anterior, ya que se refiere específicamente al declive religioso en lugar de a la diferenciación social.
  6. Al hablar de religión , el término secularización solo puede utilizarse de forma inequívoca para referirse a ella en un sentido genérico. Por ejemplo, una referencia al cristianismo no resulta clara a menos que se especifique con exactitud a qué denominaciones cristianas se está haciendo referencia.

Abdel Wahab Elmessiri (2002) describió dos significados del término secularización:

  1. Secularización parcial : que es el significado común de la palabra, y expresa "la separación entre religión y estado".
  2. Secularización completa : esta definición no se limita a la definición parcial, sino que la excede a "La separación entre todos los valores (religiosos, morales y humanos), y (no solo el Estado) sino también (la naturaleza humana en sus aspectos públicos y privados), de modo que la santidad se elimina del mundo, y este mundo se transforma en una materia utilizable que puede emplearse en beneficio de los poderosos".

Historia

Los orígenes del secularismo se remontan a la propia Biblia y se desarrollaron a lo largo de la historia cristiana hasta la era moderna. [ 25 ] Lo " secular " forma parte de la historia de la Iglesia cristiana, que incluso cuenta con clero secular desde la época medieval. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Además, las entidades seculares y religiosas no estaban separadas en la época medieval, sino que coexistían e interactuaban de forma natural. [ 29 ] [ 30 ] Contribuciones significativas a los principios utilizados en el secularismo moderno provinieron de destacados teólogos y escritores cristianos como San Agustín , Guillermo de Ockham , Marsilio de Padua , Martín Lutero , Roger Williams , John Locke y Talleyrand . [ 31 ]

El término «secularización» también tiene otros significados, principalmente históricos y religiosos. [ 32 ] Aplicado a la propiedad eclesiástica , históricamente se refiere a la confiscación de tierras y edificios de la Iglesia, como la disolución de los monasterios en Inglaterra por Enrique VIII en el siglo XVI y los actos posteriores durante la Revolución Francesa del siglo XVIII , así como por parte de diversos gobiernos absolutistas ilustrados anticlericales europeos durante los siglos XVIII y XIX, que resultaron en la expulsión y supresión de las comunidades religiosas que los ocupaban. La Kulturkampf del siglo XIX en Alemania y Suiza y eventos similares en muchos otros países también fueron expresiones de secularización. [ 33 ]

El término «secularización» también puede significar el levantamiento de las restricciones monásticas a un miembro del clero, [ 34 ] y la desconsagración , la eliminación de la consagración de un edificio religioso para que pueda usarse para otros fines. [ 35 ] El primer uso de «secular» como un cambio de la religión a lo mundano data del siglo XVI y se refería a la transformación de posesiones eclesiásticas para fines civiles, como monasterios en hospitales; y en el siglo XIX ganó fuerza como objeto político de los movimientos secularistas. [ 1 ] En el siglo XX, «secularización» se había diversificado en varias versiones a la luz de la diversidad de experiencias de diferentes culturas e instituciones. [ 36 ] Los estudiosos reconocen que la secularidad está estructurada por modelos protestantes del cristianismo, comparte un lenguaje paralelo con la religión e intensifica rasgos protestantes como la iconoclasia y el escepticismo hacia los rituales, y enfatiza las creencias. [ 37 ] Al hacerlo, el secularismo perpetúa rasgos cristianos bajo un nombre diferente. [ 37 ]

Otra forma de secularización se refiere a la acción de príncipes-obispos o titulares de un cargo en una orden monástica o militar —que ostentaban una autoridad religiosa y secular combinada bajo la Iglesia católica— que se separaron y se convirtieron en gobernantes hereditarios completamente seculares (generalmente protestantes ). Por ejemplo, Gotthard Kettler (1517-1587), último maestro de la Orden Livona , se convirtió al luteranismo , secularizó (y se apropió de) las tierras de Semigalia y Curlandia que había poseído en nombre de la orden, lo que le permitió casarse y legar a sus descendientes el ducado de Curlandia y Semigalia . Quizás el ejemplo más conocido de esta secularización sea el de 1525, que condujo al establecimiento de Prusia , un estado que más tarde se convertiría en una gran potencia en la política europea.

En la década de 1960 se observó una tendencia hacia una creciente secularización en Europa Occidental, Norteamérica, Australia y Nueva Zelanda. Esta transformación estuvo acompañada de importantes factores sociales: prosperidad económica, rebeldía juvenil contra las normas y convenciones sociales, revolución sexual , liberación femenina , teología radical y política radical. [ 38 ] Un estudio halló evidencia de que, en general, el aumento de la secularización ha precedido al crecimiento económico durante el último siglo. Las regresiones multinivel con desfase temporal también indican que la tolerancia a los derechos individuales predijo el crecimiento económico del siglo XX incluso mejor que la secularización. [ 39 ]

Según otro estudio, el auge de la automatización ( robótica e IA ) podría acelerar la secularización a lo largo del siglo XXI en muchas regiones del mundo, aunque «esta correlación no demuestra ninguna conexión significativa entre la automatización y el declive religioso». Los hallazgos sugieren que la automatización puede reducir el valor instrumental de la religión, ya que la tecnología ofrece alternativas seculares para resolver problemas tradicionalmente abordados por la religión. [ 40 ]

La visión del Papa Francisco sobre la secularización fue caracterizada por el biógrafo Austen Ivereigh como un «impacto divino» que brinda a la Iglesia la oportunidad de cambiar su relación con el mundo. [ 41 ] En 2022, Francisco lamentó que el cristianismo hubiera perdido relevancia tras la secularización, pero criticó lo que describió como la «visión negativa» que considera la fe como una «armadura» y cree que «el mundo es malo, el pecado reina», pero que enmascara una «nostalgia por un mundo sacralizado, una sociedad pasada en la que la Iglesia y sus ministros tenían mayor poder y relevancia social». Abogó por una «visión perspicaz» que ve la secularización como un esfuerzo legítimo, compatible con la religión, para descubrir las leyes que rigen la vida humana. [ 41 ] [ 42 ]

Uso sociológico y diferenciación

Como han estudiado los sociólogos, uno de los temas principales de la secularización es la "diferenciación", es decir,  la tendencia a que las áreas de la vida se vuelvan más distintas y especializadas a medida que una sociedad se moderniza. La sociología europea, influenciada por la antropología , se interesó en el proceso de cambio desde las llamadas sociedades primitivas hasta sociedades cada vez más avanzadas. En Estados Unidos, el énfasis se centró inicialmente en el cambio como un aspecto del progreso, pero Talcott Parsons reorientó la atención hacia la sociedad como un sistema inmerso en un proceso constante de diferenciación creciente, que él consideraba un proceso en el que nuevas instituciones asumen las tareas necesarias en una sociedad para garantizar su supervivencia a medida que las instituciones monolíticas originales se desintegran. Esto representa una involución de instituciones únicas y menos diferenciadas a un subconjunto de instituciones cada vez más diferenciadas. [ 43 ]

Siguiendo a Parsons, este concepto de diferenciación se ha aplicado ampliamente. Como lo expresa José Casanova , este «núcleo y la tesis central de la teoría de la secularización es la conceptualización del proceso de modernización social como un proceso de diferenciación funcional y emancipación de las esferas seculares —principalmente el Estado, la economía y la ciencia— de la esfera religiosa y la consiguiente diferenciación y especialización de la religión dentro de su propia esfera religiosa recién descubierta». Casanova también describe esto como la teoría de la «privatización» de la religión, la cual critica parcialmente. [ 44 ] Sin embargo, si bien critica ciertos aspectos de la teoría sociológica tradicional de la secularización, David Martin sostiene que el concepto de diferenciación social ha sido su «elemento más útil». [ 45 ]

Problemas actuales en la secularización

En la actualidad, la secularización, tal como se entiende en Occidente, se debate en la sociología de la religión . En sus obras La legitimidad de la era moderna (1966) y La génesis del mundo copernicano (1975), Hans Blumenberg rechazó la idea de una continuidad histórica, fundamental para el llamado «teorema de la secularización». En su opinión, la era moderna representa una época independiente, opuesta a la Antigüedad y la Edad Media, mediante una rehabilitación de la curiosidad humana en reacción al absolutismo teológico. «Blumenberg ataca el argumento de Löwith de que el progreso es la secularización de las creencias hebreas y cristianas , y argumenta, por el contrario, que la era moderna, incluyendo su creencia en el progreso, surgió de una nueva autoafirmación secular de la cultura frente a la tradición cristiana ». [ 46 ] Wolfhart Pannenberg , discípulo de Löwith, continuó el debate contra Blumenberg. [ 47 ] La suposición de Hans Blumberg de que la secularización no surgió exactamente de una tradición occidental-cristiana también parece estar en línea con hallazgos más recientes de Christoph Kleine y Monika Wohlrab-Sahr, quienes han demostrado que desarrollos históricos similares también pueden encontrarse en contextos mayoritariamente no cristianos como Japón o Sri Lanka. [ 48 ]

Partiendo de esta conversación, Charles Taylor introduce un cambio en la definición de secularidad en su obra A Secular Age (2007). Cuestiona lo que denomina «la tesis de la sustracción»: la idea de que el secularismo es el resultado de que la ciencia y la racionalidad «resten» la religión de la vida pública. [ 49 ]

Los defensores de la "teoría de la secularización" demuestran descensos generalizados en la prevalencia de la creencia religiosa en todo Occidente, particularmente en Europa. [ 5 ] [ 50 ] Algunos académicos (por ejemplo, Rodney Stark , [ 51 ] Peter Berger [ 52 ] ) han argumentado que los niveles de religiosidad no están disminuyendo, mientras que otros académicos (por ejemplo, Mark Chaves, N. J. Demerath) han contrarrestado introduciendo la idea de "neosecularización", que amplía la definición de secularización para incluir el declive de la autoridad religiosa y su capacidad de influir en la sociedad.   

En otras palabras, en lugar de utilizar la proporción de apóstatas irreligiosos como única medida de secularidad, la «neosecularización» sostiene que los individuos buscan cada vez más posiciones de autoridad fuera de la religión. Los «neosecularistas» argumentan que la religión tiene una autoridad decreciente en temas como el control de la natalidad , y sostienen que la autoridad religiosa está disminuyendo y que la secularización está ocurriendo incluso si la afiliación religiosa no está disminuyendo en los Estados Unidos (un debate que aún continúa). [ 53 ]

Finalmente, algunos afirman que las fuerzas demográficas contrarrestan el proceso de secularización, y pueden hacerlo hasta tal punto que los individuos pueden alejarse sistemáticamente de la religión incluso a medida que la sociedad se vuelve más religiosa. Esto ocurre especialmente en sociedades como Israel (con los ultraortodoxos y los sionistas religiosos ), donde los grupos religiosos comprometidos tienen una tasa de natalidad varias veces superior a la de los laicos. El efecto de fertilidad religiosa opera en mayor o menor medida en todos los países, y se ve amplificado en Occidente por la inmigración religiosa. Por ejemplo, incluso mientras los británicos blancos se volvían más laicos, Londres , Inglaterra, se ha vuelto más religiosa en los últimos 25 años a medida que los inmigrantes religiosos y sus descendientes han aumentado su proporción en la población. [ 54 ] En general, la cuestión de la secularización ha generado debates considerables (y en ocasiones acalorados) en las ciencias sociales. [ 55 ]

Crítica a la teoría de la secularización

Hoy en día, se critica la afirmación de que la religión ha perdido importancia en la era moderna. Los críticos señalan los acontecimientos en Corea del Sur, Rusia y Estados Unidos. La combinación de la religión institucional con otros intereses, como los económicos o políticos, conduce al fortalecimiento de estas religiones en sus respectivas sociedades. Sin embargo, también existen factores que llevan a una disminución de la importancia de la religión. Esta es la tendencia principal en Europa Occidental. [ 56 ] Algunos académicos señalan la interacción permanente entre secularización y desecularización en las sociedades occidentales. Por ejemplo, después de las primeras revoluciones democráticas en los siglos XVIII y XIX, las tradiciones religiosas recuperaron rápidamente su fuerza. [ 57 ] También se ha negado que la secularización haya tenido lugar alguna vez en Estados Unidos, un país cofundado por muchos sectarios religiosos expulsados ​​de sus países de origen y donde aún se perseguía a las brujas en 1692. Detlef Pollack , por otro lado, argumenta que la mayor religiosidad de los estadounidenses en comparación con los europeos es compatible con los supuestos de la teoría de la secularización: entre otras cosas, puede explicarse por el grado inusualmente alto de inseguridad existencial y desigualdad social en Estados Unidos y por los millones de inmigrantes religiosos de América Latina. Sin embargo, los estadounidenses liberales se han distanciado cada vez más de la iglesia y la religión debido a la creciente fusión de posiciones evangélicas y conservadoras. [ 58 ]

Otro punto de crítica en el discurso sobre la secularización es el análisis insuficiente del carácter eurocéntrico de los términos, conceptos y definiciones generales. Por ejemplo, el estudioso de las religiones y teólogo intercultural Michael Bergunder critica que los términos religión y esoterismo [ 59 ] estén viciados por un pensamiento eurocéntrico. Este uso impreciso de los términos obstaculiza un debate constructivo sobre la secularización en un contexto global. Como alternativa, Bergunder propone una historicización desde el presente de estos términos generales según Foucault . De esta manera, se pueden revelar conexiones hasta ahora desconocidas y los orígenes de la comprensión moderna de la secularización en el siglo XIX. [ 60 ] : 46-86

Desarrollos regionales

Religión estatal por país

Estados Unidos

1870–1930

Christian Smith examinó la secularización de la vida pública estadounidense entre 1870 y 1930. Observó que en 1870 la élite protestante dominaba por completo la cultura estadounidense y sus instituciones públicas. Sin embargo, a principios del siglo XX, el positivismo había desplazado al método baconiano (que hasta entonces había reforzado la teología natural ) y la educación superior se había secularizado por completo. En la década de 1910, el « realismo jurídico » cobró importancia, restando relevancia al fundamento religioso del derecho . En esa misma década, surgieron editoriales independientes de la élite protestante. Durante la década de 1920, la secularización se extendió a la cultura popular y la educación pública masiva dejó de estar bajo la influencia cultural protestante. Si bien el público en general seguía siendo muy religioso durante este período, para 1930 la antigua élite protestante estaba en ruinas. [ 61 ]

Según Smith, la clave para comprender la secularización radicaba en el surgimiento de una élite intelectual escéptica de las ortodoxias religiosas e influenciada por la tradición de la Ilustración europea . Esta élite buscaba conscientemente desplazar a la clase dirigente protestante, a la que consideraban un obstáculo. [ 62 ]

2000–2021

Las encuestas anuales de Gallup de 2008 a 2015 mostraron que la proporción de estadounidenses que no se identificaban con ninguna religión en particular aumentó constantemente del 14,6 % en 2008 al 19,6 % en 2015. Al mismo tiempo, la proporción de estadounidenses que se identificaban como cristianos disminuyó del 80,1 % al 69 % en 2021. [ 63 ] [ 64 ] En diciembre de 2021, aproximadamente el 21 % de los estadounidenses declaró no tener ninguna identidad o preferencia religiosa. [ 65 ] [ 64 ] Dado que las religiones no cristianas se mantuvieron prácticamente iguales (en torno al 5-7 % de 2008 a 2021), la secularización parece haber afectado principalmente a los cristianos. [ 63 ] [ 64 ]

Sin embargo, los investigadores argumentan que no estar afiliado no significa automáticamente ser objetivamente no religioso [ 66 ] [ 15 ] [ 67 ] [ 68 ] ya que la mayoría de los no afiliados aún mantienen algunas creencias religiosas y espirituales. [ 15 ] [ 69 ] Por ejemplo, el 72% de los estadounidenses no afiliados o "sin afiliación" creen en Dios o en un Poder Superior. [ 70 ] La respuesta "sin afiliación" es más un indicador de falta de afiliación que una medida activa de irreligiosidad, y la mayoría de los "sin afiliación" pueden ser convencionalmente religiosos o "espirituales". [ 71 ] [ 15 ] [ 69 ]

Gran Bretaña

Historia

En Gran Bretaña, la secularización llegó mucho más tarde que en la mayor parte de Europa Occidental. Comenzó en la década de 1960 como parte de una revolución social y cultural mucho más amplia. Hasta entonces, los años de la posguerra habían visto un resurgimiento de la religiosidad en Gran Bretaña. [ 72 ] Sociólogos e historiadores han participado en intensos debates sobre cuándo comenzó, con qué rapidez se produjo y cuáles fueron sus causas. [ 73 ]

El patrocinio de la realeza, la aristocracia y la influyente nobleza local proporcionó un importante sistema de apoyo a la religión organizada. Este patrocinio disminuyó en el siglo XX, ya que las élites locales perdieron poder y capacidad financiera para subvencionar sus actividades favoritas. En las zonas mineras de carbón, las minas solían financiar las capillas locales, pero esta práctica cesó cuando la industria entró en crisis y los mineros sindicalizados rechazaron la injerencia de la élite en sus asuntos locales. Esto permitió que las fuerzas secularizadoras ganaran fuerza. [ 74 ]

Novedades recientes

Los datos de la encuesta anual British Social Attitudes y la encuesta bienal European Social Survey sugieren que la proporción de británicos que se identifican como cristianos cayó del 55% (en 1983) al 43% (en 2015). Mientras que los miembros de religiones no cristianas —principalmente musulmanes e hindúes— se cuadruplicaron, los no religiosos ("ningunos") ahora constituyen el 53% de la población británica. [ 75 ] Más de seis de cada diez "ningunos" fueron criados como cristianos, principalmente anglicanos o católicos. Solo el 2% de los "ningunos" fueron criados en religiones distintas del cristianismo. [ 76 ] Las personas que fueron criadas para practicar una religión, pero que ahora se identifican como no religiosas, los llamados "no-conversos", tuvieron diferentes tasas de abandono de la religión de su crianza, a saber, 14% para los judíos, 10% para los musulmanes y sijs, y 6% para los hindúes. Las proporciones de personas no religiosas que se convierten a una fe son pequeñas: el 3% se identifica ahora como anglicano, menos del 0,5% se convierte al catolicismo, el 2% se une a otras denominaciones cristianas y el 2% se convierte a religiones no cristianas. [ 76 ] [ 77 ]

En 2018, el Pew Research Center descubrió que una gran mayoría (89%) de quienes fueron criados como cristianos en el Reino Unido todavía se identifican como tales, mientras que el resto se identifica mayoritariamente como no afiliados a ninguna religión. [ 78 ]

España

España solía ser uno de los países más religiosos de Europa, pero la secularización ha avanzado rápidamente en las últimas décadas. Esto se debió en parte al papel de la Iglesia Católica como «base doctrinal de las organizaciones más importantes de la derecha antidemocrática y antiliberal» [ 79 ] y al consiguiente anticlericalismo , que fue una de las raíces de la Guerra Civil Española . Cabe destacar que la ideología central de la dictadura de Francisco Franco era el catolicismo nacional .

Sin embargo, los acuerdos vinculados a la Constitución de 1978 separaron la Iglesia del Estado. En 2001, el 82% de los españoles se identificaban como católicos, pero en 2021 solo la mitad lo hacía. Únicamente alrededor del 20% de los españoles asisten a misa con regularidad y solo el 20% de las bodas se celebran en una iglesia (2019). De igual modo, el divorcio se legalizó en 1981, al igual que el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo poco después. [ 80 ]

Alemania

Al igual que otros países europeos, Alemania ha registrado una disminución de la religiosidad (en términos de proporción de individuos afiliados a una iglesia y bautismos, por ejemplo), pero las tendencias en Alemania Oriental y Occidental son significativamente diferentes. En Alemania Oriental, el proceso de secularización ha sido significativamente más rápido. [ 81 ] Estas diferencias son explicadas por sociólogos ( Jörg Stolz , Detlef Pollack y Nan Dirk de Graaf [ 82 ] ) por la represión estatal en las décadas de 1950 y 1960, lo que pone en entredicho las predicciones de reemplazos de cohortes naturales establecidas por el modelo de Voas. [ 83 ]

Asia

India

India , tras su independencia, ha visto el surgimiento de un estado secular firme. [ 84 ]

Porcelana

Una visión tradicional de la cultura china considera que las enseñanzas del confucianismo —influyentes durante muchos siglos— son básicamente seculares. [ 85 ]

Chang Pao-min resume las consecuencias históricas percibidas de la secularización temprana en China:

La temprana secularización de la sociedad china, que debe reconocerse como un signo de modernidad, [...] ha dejado irónicamente a China durante siglos sin una fuente poderosa y estable de moralidad y derecho. Todo esto significa, sencillamente, que la búsqueda de riqueza o poder, o simplemente la competencia por la supervivencia, puede ser, y a menudo ha sido, despiadada y sin ningún tipo de restricción. [...] Junto con la temprana secularización de la sociedad china, que también fue temprana, la consiguiente desaparición del feudalismo y la aristocracia hereditaria —otro desarrollo notable— transformó a China, antes que a ningún otro país, en un sistema político unitario, con un único centro de poder. También hizo que la sociedad china fuera mucho más igualitaria que la de Europa Occidental y Japón. [ 86 ]

En este contexto, posiblemente secular, el régimen del Partido Comunista Chino de la República Popular China (en el poder en la China continental desde 1949) promovió una secularización deliberada. [ 87 ]

mundo árabe

Muchos países del mundo árabe muestran signos de creciente secularización. Por ejemplo, en Egipto , el apoyo a la imposición de la sharia (ley islámica) cayó del 84% en 2011 al 34% en 2016. Los egipcios también rezan menos: entre los egipcios mayores (55+) el 90% rezaba diariamente en 2011. Entre la generación más joven (de 18 a 24 años) esa proporción era solo del 70% en 2011. Por el contrario, en 2016 estas cifras habían caído a <80% (55+) y <40% (18-24). [ 88 ] Los demás grupos de edad se encontraban entre estos valores. En Líbano y Marruecos , el número de personas que escuchaban recitaciones diarias del Corán se redujo a la mitad entre 2011 y 2016. [ 88 ] Algunos de estos desarrollos parecen estar impulsados ​​por la necesidad, por ejemplo, por el estancamiento de los ingresos que obliga a las mujeres a contribuir a los ingresos del hogar y, por lo tanto, a trabajar. El alto costo de vida retrasa el matrimonio y, en consecuencia, parece fomentar las relaciones sexuales prematrimoniales. [ 88 ] Sin embargo, en otros países, como Jordania y Palestina , el apoyo a la sharia y a las ideas islamistas parece ir en aumento. Incluso en países donde la secularización está creciendo, existen reacciones adversas. Por ejemplo, el presidente de Egipto, Abdel-Fattah al-Sisi , ha prohibido cientos de periódicos y sitios web que podrían provocar oposición. [ 88 ]

Véase también

Referencias

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