Escapulimancia

La escapulimancia (también escrita escapulomancia y escapulamancia , y denominada omoplatoscopia o lectura de huesos escapulares ) es la práctica de adivinación mediante el uso de escápulas u huesos escapulares (omóplatos). Se practica principalmente en China y la Sinosfera como huesos oraculares , pero también se ha desarrollado de forma independiente en otras tradiciones, incluyendo Occidente .

Históricamente, la escapulimancia ha adoptado dos formas principales. En la primera, la "apiromántica", simplemente se examinaba la escápula del animal tras su sacrificio. Esta forma estaba muy extendida en Europa , el norte de África y Oriente Próximo . Sin embargo, la segunda forma, la escapulimancia " piromántica ", que implicaba calentar o quemar el hueso e interpretar los resultados, se practicaba en Asia Oriental y Norteamérica .

La creencia entre los pueblos Mistassini Cree y Naskapi Innu era que todos los restos de animales debían ser tratados de acuerdo con los tabúes. ^{[ 1 ]} Esto puede desdibujar la distinción entre restos con significado ritual o religioso y usos seculares de los restos, lo cual es un punto de controversia en la literatura existente. ^{[ 1 ]} Se han encontrado rituales que involucran la adivinación de huesos de animales en sitios sagrados de los pueblos Naskapi Innu y Cree oriental. ^{[ 2 ]} Los huesos que se encontraban colgando de los árboles a menudo se exhibían cerca de campamentos o un lugar de matanza, donde se llevaban los animales cazados. Los restos se usaban como un medio a través del cual se transmitían mensajes de adivinación, y como tal, el trato respetuoso de los huesos era de suma importancia. ^{[ 2 ]} El trato de los huesos entre las dos tribus era similar, ambas tratando los restos con cierto grado de reverencia, pero la aplicación de la adivinación difería. ^{[ 2 ]}

El territorio natal de los Naskapi se encuentra al norte de Nitassinan , abarcando la península de Quebec -Labrador. Es una vasta región escasamente poblada por bosques de madera nativa y flora autóctona, pero compuesta principalmente por tundra nevada . Los pueblos nativos algonquinos están relacionados por su uso común de la escapulimancia (mitunsaawaakan), lo que los diferencia de otras poblaciones nativas de América. ^{[ 3 ]} Generalmente, la escapulimancia y las prácticas de adivinación asociadas se utilizaban simultáneamente y eran importantes para predecir eventos climáticos futuros, el estado de salud personal y eran esenciales en las prácticas religiosas. ^{[ 3 ]}

Principalmente, la escapulimancia se utilizaba para ayudar en la caza del caribú y asegurar que las comunidades tuvieran suficiente carne para subsistir durante el invierno. ^{[ 1 ]} Antes de la lectura escapulimántica, se realizaban rituales de adivinación asociados. Estos a menudo incluían baños de sudor y música percusiva interpretada con tambores o sonajeros de piel de venado para inducir un estado onírico. ^{[ 1 ]} Los cazadores participaban en este ritual, que era realizado por chamanes sobre los miembros de las tribus cazadoras para ayudarlos a concentrarse en un sueño en el que participaban en la caza del caribú. Tras despertar del sueño, las escápulas recolectadas en cacerías anteriores se utilizaban en un ritual piromántico, que guiaba a los cazadores a la ubicación de la manada de venados visualizada en su ritual onírico. ^{[ 1 ]}

Los métodos utilizados para preparar los restos del animal incluían la eliminación de toda la carne del hueso mediante raspado, ebullición y secado al aire de la escápula colgándola al viento. ^{[ 3 ]} El animal del que provenía el hueso también tenía un significado ritual. ^{[ 3 ]} El pueblo Innu prefería el caribú, ya que era la especie principal y más deseada para la caza. La adivinación solo se utilizaba en casos de escasez de alimentos o crisis. ^{[ 3 ]} El proceso consistía en sostener el omóplato limpio sobre brasas calientes, calentando y chamuscando el hueso. El plano ancho de la hoja correspondía a los terrenos de caza utilizados en ese momento, y las grietas y manchas de chamuscado resultantes del proceso se utilizaban para guiar a los cazadores Innu a los mejores lugares para encontrar caribúes para cazar. ^{[ 3 ]}

Los practicantes de la escapulimancia y los Naskapi sentían reverencia y respeto por los rituales de lectura de huesos . Las relaciones entre los practicantes y el mundo espiritual desempeñaban un papel importante en la ceremonia escapulimántica. ^{[ 3 ]} Si los espíritus se enojaban con el practicante, su ira se desataría, lo que haría que la lectura fuera engañosa para los cazadores, quienes regresarían con las manos vacías. ^{[ 1 ]} Para asegurar que la relación permaneciera intacta, los practicantes se aseguraban de que los preparativos específicos se hubieran realizado correctamente y de que el suplicante fuera honesto y respetuoso en sus tratos con el mundo espiritual y sus médiums físicos. ^{[ 1 ]}

En la actualidad, estos rituales no se practican con tanta frecuencia, aunque el conocimiento se ha transmitido a través de la tradición oral . ^{[ 3 ]} El significado espiritual del ritual aún se considera muy importante, aunque las interpretaciones que de él se derivan no se ponen en práctica en gran medida, ya que la práctica se realiza para mantener las tradiciones antiguas. ^{[ 3 ]}

A diferencia de los Naskapi Innu, los Mistassini Cree practicaban múltiples formas de escapulimancia. El trabajo de campo del académico Adrian Tanner reveló que las comunidades visitadas utilizaban exclusivamente escápulas de puercoespín en rituales de lectura de huesos. ^{[ 3 ]}

Los caribúes, en particular, eran considerados criaturas espiritualmente poderosas y veneradas en muchas poblaciones nativas del norte. Por consiguiente, la reverencia hacia el espíritu del animal se extendía a cualquier resto de la criatura cazada. ^{[ 4 ]} Este poder solo podía ser sintonizado por un chamán con suficiente experiencia y poder espiritual. Tras la muerte de un chamán anciano, los restos de caribú no se utilizaban en rituales. El tamaño de la escápula se correlacionaba con el poder almacenado en ella, y por ello las escápulas de caribú se colgaban individualmente en los árboles, separadas de los demás restos utilizados en la lectura de huesos. ^{[ 4 ]} Históricamente, estas escápulas más grandes solo eran utilizadas en las circunstancias más extremas por los adivinos y podían ser objeto de múltiples lecturas si la situación empeoraba. ^{[ 4 ]}

Una diferencia entre el uso de la escapulimancia entre los Naskapi y los Mistassini Cree radica en que estos últimos empleaban la lectura de huesos para prever un evento específico en el futuro. ^{[ 3 ]} Además, ocasionalmente se usaban raquetas de nieve como marco para las escápulas antes de que comenzara la limpieza y el flameado del hueso. Esto simbolizaba un viaje que los cazadores emprenderían en un futuro cercano, infundiendo energía en las escápulas. ^{[ 3 ]} Después de la ceremonia de quema, la escápula carbonizada se entregaba a un niño que la llevaba a cada tipi, llamando a todos los miembros del grupo a acercarse. ^{[ 3 ]} Esto permitía que todos interpretaran las escápulas y sacaran sus propias conclusiones antes de que se llamara al adivino. Las interpretaciones del hueso solían ser consistentes entre los individuos, pero el juicio del adivino era más respetado. ^{[ 4 ]} Las partes no comestibles de los animales, principalmente los huesos, también poseen el espíritu del animal. Los cazadores se comunicaban con los restos, hablando con la escápula después de la ceremonia. Le pedían al espíritu que abandonara al médium y volara por la tierra de los espíritus para luego regresar y contarles lo que habían visto. ^{[ 4 ]}

En el contexto de los huesos oraculares de la antigua China , que utilizaban principalmente escápulas y plastrones de tortuga , el término escapulimancia se emplea a veces en un sentido muy amplio para referirse tanto a la escapulimancia como a la plastromancia (una forma de adivinación similar que utiliza plastrones). Sin embargo, el término osteomancia podría ser más apropiado, refiriéndose a la adivinación mediante huesos . Numerosos yacimientos arqueológicos a lo largo de la costa sur y las islas cercanas de la península coreana muestran que las escápulas de ciervo y cerdo se utilizaban en la adivinación durante el período protohistórico coreano , entre el 300 a. C. y el 300/400 d. C.

La escapulimancia también se menciona en el capítulo 5 del Kojiki , el Registro Japonés de Asuntos Antiguos, en el que las deidades celestiales utilizaban este proceso de adivinación durante una consulta con dioses menores.

Los descubrimientos arqueológicos del siglo pasado se han centrado en la capital de la dinastía Shang tardía en Henan , donde se encontraron muchos especímenes. Este período abarcó desde 1250 hasta 1046 a. C., y es históricamente significativo ya que gobernantes como Wu Ding y Di Xin los dirigieron con la ayuda de adivinos prominentes como Zheng . ^{[ 5 ]} El estatus de la adivinación era considerado de alto respeto social, y el rey Zhou y los adivinos de la corte real asumieron posiciones de autoridad indiscutible. ^{[ 6 ]} La datación por carbono de los especímenes ha categorizado los especímenes del período Shang tardío, que comparten características similares debido a la estandarización de los procedimientos escapulimánticos antes del calentamiento. ^{[ 6 ]} Las escápulas de ganado vacuno y buey eran mucho más comunes en este período y a menudo se combinaban con plastrones grabados . ^{[ 6 ]} Los depósitos excavados arrojaron restos de escápulas de cerdo, oveja, vaca y ciervo, todas con marcas de quemaduras, lo que indica su uso en un contexto adivinatorio. ^{[ 5 ]} Además, las marcas de perforación, donde se tallaban hendiduras en los omóplatos, y los grabados de caracteres chinos eran características distintivas de los huesos oraculares de la dinastía Shang. ^{[ 6 ]}

Estos agujeros perforados dentro de un espécimen estarían acompañados de fisuras carbonizadas, por lo que se postuló la teoría de que los huecos se crearon para inducir grietas al calentarse. ^{[ 6 ]} Es importante destacar que los adivinos de la corte real no eran la única entidad adivinatoria durante el período Shang medio a tardío. Las inscripciones talladas en los detalles de los especímenes asociados con el rey Zhou estaban al servicio de la nobleza local. ^{[ 6 ]} Estos adivinos servían a los estratos más bajos de la sociedad, proporcionando pronósticos para fines agrícolas y de salud. ^{[ 5 ]} Las diferencias entre los especímenes adivinatorios utilizados por la corte real y los adivinos asociados incluían detalles estéticos más elaborados, donde el borde de la escápula estaba pulido, los huecos perforados estaban emparejados simétricamente y las marcas de cincel correspondientes estaban grabadas. ^{[ 5 ]} Los adivinos asociados que atendían al público interpretaban huesos oraculares mucho más simples.

Cabe destacar que los ejemplares encontrados fuera de la región que abarca la capital, Anyang, eran mucho menos intrincados, con superficies sin terminar y menos caracteres grabados. ^{[ 5 ]}

El análisis de radiocarbono de las escápulas encontradas en yacimientos de Fuhegoumen, Mongolia Interior , ha datado los restos en aproximadamente 3322 a. C., lo que convierte al pueblo mongol en uno de los primeros en utilizar la escapulimancia piromántica. ^{[ 7 ]} Otros descubrimientos tempranos de escapulimancia en regiones del norte de China incluyen Zhaizita en la cercana Bandera de Jungar, Fujiamen en Wushan, provincia de Gansu, y Xiawanggang en Xichuan , provincia de Henan, que está asociada con la cultura Yangshao tardía. ^{[ 8 ]} La proximidad de Mongolia Interior a otras regiones del norte de China ha dado lugar a algunas teorías que especulan sobre la difusión de los rituales escapulimánticos por Asia Oriental. ^{[ 9 ]}

Las prácticas de escapulimancia en la meseta mongola han sido documentadas por investigadores con referencia a manuales de adivinación . ^{[ 7 ]} Estos adivinos consultaban estos manuales para guiar su interpretación de los restos de animales, a menudo para facilitar que actuaran como un puente entre los mundos espirituales. ^{[ 10 ]} Sin embargo, los chamanes no utilizaban el manual como una lista definida de resultados directos, sino que este les ayudaba a guiar las interpretaciones de los adivinos mediante el uso de un sistema de creencias compartido. ^{[ 7 ]}

Los métodos de preparación incluían una ceremonia de quemado, donde las escápulas de los animales se lavaban y luego se colocaban en un fuego donde se recitaban conjuros. ^{[ 10 ]} Este proceso purificaba el hueso, haciéndolo apto para la interpretación por parte del chamán. ^{[ 9 ]} La formación de grietas en diferentes planos de las escápulas se correlacionaba con los resultados descritos en los manuales sagrados. ^{[ 9 ]} Otros signos que guiaban a los chamanes eran el color de la escápula, como un amarilleamiento o un color blanco hueso. ^{[ 9 ]} La reputación de los adivinos dependía de su capacidad para descifrar los signos que se les presentaban. El papel de los chamanes adivinadores era curativo, donde las lecturas negativas del destino de una persona sugerían un ritual que podía realizarse para ayudar a templar a los espíritus. ^{[ 9 ]} Los adivinos eran tenidos en gran consideración social debido a su papel como médiums espirituales. El pueblo mongol fue uno de los primeros usuarios documentados de la escapulimancia piromántica. ^{[ 7 ]}

La escapulimancia es también un método de adivinación entre los campesinos griegos y serbios , incluso hoy en día. Probablemente tenga un origen muy antiguo. Más recientemente, se encuentran referencias en las memorias de varios guerreros que lucharon durante la Guerra de Independencia griega . Después de los festines con corderos o cabritos asados , cualquiera que supiera "leer" una escápula la limpiaba de cualquier resto de carne y, levantándola a la luz, interpretaba las distintas sombras que se veían en la parte transparente del hueso. Una escápula transparente era un buen presagio. Las sombras se usaban para predecir el resultado de una batalla al día siguiente, ya fuera la muerte o la supervivencia.

En la magia renacentista , la escapulimancia (conocida como "espatulamancia") se clasificaba como una de las siete "artes prohibidas", junto con la nigromancia , la geomancia , la aeromancia , la piromancia , la quiromancia ( quiromancia ) y la hidromancia . ^{[ 11 ]}

La literatura existente sobre la escapulimancia árabe es escasa, y pocas traducciones al latín y al inglés están disponibles como fuentes. Se han contextualizado y traducido párrafos de textos árabes para facilitar la comprensión del uso de la escapulimancia en el mundo árabe. ^{[ 12 ]} Un manuscrito florentino del siglo XVII es actualmente la fuente más citada en cuanto a la incorporación de una traducción compilada de obras árabes al latín en la Bibliotheca Laurenziana , un libro que detalla magia , oraciones de invocación, recetas de ungüentos potentes y adivinación. ^{[ 12 ]}

El texto atribuye la práctica de la escapulimancia en las civilizaciones medievales de Europa occidental a la migración de tradiciones e ideas del mundo árabe, señalando la influencia de la España musulmana. ^{[ 12 ]} Se ha propuesto que el comercio a través de la Ruta de la Seda fue un medio por el cual las prácticas escapulímancas se infiltraron en las tradiciones medievales europeas a partir del comercio mercantil con los nómadas árabes. ^{[ 13 ]}

La extracción de las escápulas de animales vivos implicaba decapitar al animal con una espada , sin que este viera el arma, tras lo cual se hervía hasta que la carne se separaba de los huesos. ^{[ 14 ]} Las escápulas se extraían, se envolvían en tela de lino y se colocaban bajo la almohada del adivino antes de que durmiera. La lectura solo podía realizarse al día siguiente de este procedimiento. ^{[ 14 ]}

La lectura de la escápula se dividía en dos secciones: la hoja interna y las características externas. ^{[ 14 ]} El plano interno de la escápula tiene una espina prominente que la atraviesa y se utilizaba para interpretar asuntos familiares relacionados con la fertilidad y la prosperidad. ^{[ 14 ]} El borde externo de la escápula se utilizaba cuando se formulaban preguntas al adivino sobre eventos políticos o públicos. ^{[ 14 ]}

Los adivinos zulúes , conocidos como izangomas, han utilizado tradicionalmente la lectura de huesos junto con otros rituales que incluyen brebajes de hierbas para comunicarse con espíritus y personas fallecidas. ^{[ 15 ]} Los huesos tratados se colocan en la medicina, y el izangoma interpreta aspectos de la escápula que flotan sobre el líquido como comunicación espiritual. ^{[ 16 ]} Las personas de la comunidad buscan a un izangoma si desean obtener respuestas a preguntas personales sobre sí mismas o comunicarse con los difuntos. ^{[ 16 ]} La práctica de la escapulimancia y otros rituales de lectura de huesos todavía son utilizados por curanderos en muchas comunidades africanas, incorporados a una gama más amplia de ceremonias de curación tradicionales.

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• Plastromancia  : uso de conchas y huesos para la adivinación en la antigua China.Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento
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• Esternomancia  – Tipo de adivinación
• Huesos de adivinación  : huesos utilizados en rituales sobrenaturales.