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Daniel (figura bíblica)

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Daniel ( en arameo y hebreo : דָּנִיֵּאל , romanizado :  Dānīyyēʾl , lit. ' Dios es mi juez ' ; [ a ] griego : Δανιήλ , romanizado :  Daniḗl ; árabe : دانيال , romanizado :  Dāniyāl ) es el personaje principal del Libro de Daniel . Según la Biblia hebrea , Daniel era un joven judío noble de Jerusalén que fue llevado cautivo por Nabucodonosor II de Babilonia , sirviendo al rey y a sus sucesores con lealtad y habilidad hasta la época del conquistador persa Ciro , permaneciendo siempre fiel al Dios de Israel. [ 1 ] Si bien algunos eruditos conservadores sostienen que Daniel existió y que su libro fue escrito en el siglo VI a. C., [ 2 ] [ 3 ] la mayoría de los eruditos coinciden en que Daniel, tal como se describe en el Libro de Daniel, no fue una figura histórica, sino que el personaje probablemente se basó en un Daniel legendario similar de tradiciones anteriores. [ 4 ] De ello se deduce que gran parte del libro es una alusión críptica al reinado del rey helenístico Antíoco IV Epífanes del siglo II a . C. [ 5 ] [ 6 ]

Seis ciudades reclaman la tumba de Daniel , siendo la más famosa la de Susa , en el sur de Irán , en un sitio conocido como Shush-e Daniyal . [ 7 ] No es un profeta en el judaísmo, [ 8 ] pero los rabinos lo consideraban el miembro más distinguido de la diáspora babilónica, insuperable en piedad y buenas obras, firme en su adhesión a la Ley a pesar de estar rodeado de enemigos que buscaban su ruina, y en los primeros siglos de nuestra era escribieron las numerosas leyendas que habían surgido en torno a su nombre. [ 9 ] Es considerado un profeta en el cristianismo, y aunque no se le menciona en el Corán, las fuentes musulmanas lo describen como tal.

Fondo

Representación francesa del siglo XIII en vidriera de Daniel intercediendo ante Arioc, comandante de la guardia del rey, a quien se le ordenó ejecutar a los sabios babilonios después de que no pudieran interpretar el sueño de Nabucodonosor.

El nombre de Daniel significa "Dios (El) es mi juez". [ 10 ] Si bien el Daniel más conocido es el héroe del Libro de Daniel que interpreta sueños y recibe visiones apocalípticas, la Biblia también menciona brevemente a otros tres individuos con este nombre:

  1. El Libro de Ezequiel (14:14, 14:20 y 28:3) hace referencia a un Daniel legendario, famoso por su sabiduría y rectitud. En el versículo 14:14, Ezequiel dice de la pecaminosa tierra de Israel: «Aunque estos tres, Noé , Daniel y Job , estuvieran en ella, salvarían sus propias vidas con su rectitud». En el capítulo 28, Ezequiel se burla del rey de Tiro, preguntándole retóricamente: «¿Eres tú más sabio que Daniel?». [ 5 ] El autor del Libro de Daniel parece haber tomado a esta figura legendaria, reconocida por su sabiduría, como su personaje humano central. [ 11 ]
  2. El Libro de Esdras (8:2) menciona a un sacerdote llamado Daniel que fue de Babilonia a Jerusalén con Esdras. [ 5 ]
  3. El Primer Libro de Crónicas (3:1) menciona a un hijo de David llamado Daniel .

Daniel (Dn'il o Danel ) es también el nombre de un personaje de la leyenda de Aqhat de Ugarit . [ 5 ] (Ugarit era una ciudad cananea destruida alrededor del 1200 a. C. – la tablilla que contiene la historia está fechada alrededor del 1360 a. C.) [ 12 ] Este Daniel legendario es conocido por su rectitud y sabiduría y por ser seguidor del dios El (de ahí su nombre), quien daba a conocer la voluntad del dios a través de sueños y visiones. [ 13 ] Es improbable que Ezequiel conociera la leyenda cananea mucho más antigua, pero parece razonable suponer que existe alguna conexión entre ambas. [ 14 ] Es probable que los autores de los relatos de la primera mitad del Libro de Daniel tampoco conocieran al Daniel ugarítico y probablemente tomaron el nombre de su héroe de Ezequiel; el autor de las visiones de la segunda mitad, a su vez, tomó el nombre de su héroe de los relatos. [ 14 ] Algunos eruditos han sugerido identificar al personaje de Daniel en Ezequiel 28 con Daniel, hijo del rey David. [ 15 ]

Cuentos de Daniel

Daniel negándose a comer en la mesa del rey (ilustración estadounidense de principios del siglo XX).

El Libro de Daniel comienza con una introducción que narra cómo Daniel y sus compañeros llegaron a Babilonia, seguida de una serie de relatos ambientados en las cortes babilónica y persa a finales del siglo VII y principios del siglo VI a. C., seguidos a su vez por una serie de visiones en las que Daniel ve el futuro remoto del mundo y de Israel. [ 16 ] [ 17 ] Los relatos de los capítulos 1 a 6 pueden datarse en el siglo III o principios del siglo II a. C.; [ 18 ] generalmente se acepta que estos fueron ampliados con la adición de las visiones de los capítulos 8 a 12 entre 167 y 164 a. C. [ 19 ]

En el tercer año del reinado de Joacim , Daniel y sus amigos Hananías, Misael y Azarías son llevados a Babilonia por Nabucodonosor , rey de Babilonia . [ 11 ] Los cuatro son escogidos por su intelecto y belleza para ser instruidos en la corte babilónica y reciben nuevos nombres. A Daniel se le da el nombre babilónico de Beltasar ( acadio : 𒊩𒆪𒈗𒋀 , romanizado:  Beltu-šar-uṣur , escrito como NIN 9 .LUGAL.ŠEŠ ), mientras que a sus compañeros se les dan los nombres babilónicos de Sadrac, Mesac y Abednego . Daniel y sus amigos rechazan la comida y el vino que les ofrece el rey de Babilonia para evitar contaminarse. Reciben sabiduría de Dios y superan a «todos los magos y encantadores del reino». Nabucodonosor sueña con una estatua gigante hecha de cuatro metales, con pies de hierro y barro mezclados, que es destrozada por una piedra caída del cielo. Solo Daniel puede interpretarlo: el sueño simboliza cuatro reinos, de los cuales Babilonia es el primero, pero Dios los destruirá y los reemplazará con su propio reino.

Nabucodonosor sueña con un gran árbol que da cobijo al mundo entero y con una figura celestial que decreta su destrucción; solo Daniel puede interpretar el sueño, que trata sobre la soberanía de Dios sobre los reyes de la tierra. Cuando Belsasar, hijo de Nabucodonosor, utiliza vasos consagrados del templo judío para servir en su extravagante banquete , aparece una mano que escribe un misterioso mensaje en una pared, que solo Daniel puede interpretar. El mensaje le anuncia al rey que su reino será entregado a los medos y persas, porque Belsasar, a diferencia de Nabucodonosor, no ha reconocido la soberanía del Dios de Daniel. Los medos y persas derrocan a Nabucodonosor y el nuevo rey, Darío el Medo , nombra a Daniel para un alto cargo. Rivales celosos intentan destruir a Daniel acusándolo de adorar a Dios en lugar del rey, y Daniel es arrojado a un foso de leones , pero un ángel lo salva, sus acusadores son destruidos y Daniel recupera su posición.

En el tercer año de Darío, Daniel tiene una serie de visiones. En la primera, cuatro bestias salen del mar; la última tiene diez cuernos, y un undécimo cuerno crece y alcanza el dominio sobre la Tierra, y el Anciano de Días (Dios) da dominio a "uno semejante a un hijo de hombre". Un ángel interpreta la visión. En la segunda, un carnero con dos cuernos es atacado por un macho cabrío con un cuerno; este se rompe y es reemplazado por cuatro. Un cuerno pequeño surge y ataca al pueblo de Dios y al templo, y Daniel es informado de cuánto durará el dominio del cuerno pequeño. En la tercera, Daniel se angustia al leer en las Sagradas Escrituras (el libro no se nombra, pero parece ser Jeremías ) que Jerusalén estaría desolada durante setenta años. Daniel se arrepiente en nombre de los judíos y pide que Jerusalén y su pueblo sean restaurados. Un ángel se refiere a un período de setenta años, sietes (o semanas). En la visión final, Daniel ve un período de la historia que culmina en una lucha entre el "rey del norte" y el "rey del sur" en la que el pueblo de Dios sufre terriblemente; un ángel explica que al final los justos serán vindicados y el reino de Dios se establecerá en la Tierra.

Relatos adicionales (texto griego)

Susana y los ancianos , por Guido Reni

El texto griego de Daniel contiene tres relatos adicionales, dos de los cuales tienen a Daniel como protagonista (el tercero es una ampliación del relato del horno de fuego).

  1. El relato de Susana narra cómo Daniel salva la reputación de una joven judía casada cuando dos ancianos judíos lascivos la condenan a muerte, supuestamente por infidelidad, pero en realidad por resistirse a sus insinuaciones. El astuto interrogatorio de Daniel desenmascara su maldad y conduce a su muerte. La historia es singular porque los villanos son judíos en lugar de paganos; es posible que los fariseos la hayan escrito como una polémica contra los saduceos , quienes, según sus oponentes, abusaban de su control sobre los tribunales. [ 20 ]
  2. Bel y el Dragón consta de dos episodios. En el primero, Daniel expone los engaños de los sacerdotes paganos, quienes han estado fingiendo que sus ídolos comen y beben (en realidad, son los sacerdotes quienes consumen la comida destinada a los dioses falsos). En el segundo, Daniel destruye una serpiente gigante que Ciro cree que es un dios; los babilonios se rebelan, Ciro encarcela a Daniel sin comida, el profeta Habacuc lo alimenta milagrosamente y Ciro se arrepiente. [ 20 ]

Muerte y tumba de Daniel

Tumba de Daniel en Susa

La última mención de Daniel en el Libro de Daniel se encuentra en el tercer año de Ciro ( Daniel 10:1 ). Las fuentes rabínicas suponen que aún vivía durante el reinado del rey persa Asuero (más conocido como Artajerjes, Talmud babilónico, Megillah 15a, basado en el Libro de Ester 4, 5), pero fue asesinado por Amán , el malvado primer ministro de Asuero (Targum Sheini sobre Ester, 4, 11).

El escritor judío del siglo I, Josefo, informó que el cuerpo de Daniel yacía en una torre en Ecbatana , en Partia , junto a los cuerpos de los reyes de los medos y los persas; posteriormente, las autoridades judías afirmaron que fue enterrado en Susa y que cerca de su casa se escondieron los vasos del Templo de Salomón . Fuentes musulmanas informaron que los musulmanes habían descubierto su cuerpo, o posiblemente solo una caja que contenía sus nervios y venas, junto con un libro, una jarra de grasa y un anillo de sello grabado con la imagen de un hombre siendo lamido por dos leones. El cadáver fue enterrado de nuevo, y quienes lo enterraron fueron decapitados para impedir que revelaran el lugar. [ 21 ]

Hoy seis ciudades reclaman la tumba de Daniel : Babilonia , Kirkuk y Muqdadiyah en Irak , Susa y Malamir en Irán , y Samarcanda en Uzbekistán . [ 7 ] La más famosa es la de Susa (Shush, en el sur de Irán ), en un sitio conocido como Shush-e Daniyal. Según la tradición judía, los ricos y los pobres de la ciudad se disputaron la posesión del cuerpo, por lo que el féretro fue suspendido de una cadena sobre el centro del río. Cerca se construyó una casa de oración abierta a todos los creyentes, y se prohibió la pesca en cierta distancia río arriba y río abajo; los peces que nadaban en esa sección del río tenían cabezas que brillaban como el oro, y las personas impías que entraban en el recinto sagrado se ahogaban milagrosamente en el río. [ 22 ] Hasta el día de hoy, la tumba es un lugar popular de peregrinación.

Daniel en la tradición posterior

judaísmo

La respuesta de Daniel al rey (1890) por Briton Rivière

Daniel no es un profeta en el judaísmo: se considera que la profecía terminó con Hageo , Zacarías y Malaquías . [ 8 ] En la Biblia hebrea, su libro no está incluido en los Profetas (la Biblia hebrea tiene tres secciones: Torá, Profetas y Escritos), pero no obstante, las ocho copias encontradas entre los Rollos del Mar Muerto y los relatos adicionales del texto griego son testimonio de la popularidad de Daniel en la antigüedad. [ 23 ]

Los rabinos judíos del primer milenio d. C. consideraban a Daniel el miembro más distinguido de la diáspora babilónica, insuperable en piedad y buenas obras, firme en su adhesión a la Ley a pesar de estar rodeado de enemigos que buscaban su ruina, y en los primeros siglos d. C. escribieron las leyendas que habían surgido en torno a su nombre. El profeta Isaías predijo su cautiverio al rey Ezequías con estas palabras: «Ellos (los descendientes de Ezequías) serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia». Esta desgracia se convirtió en bendición cuando Daniel y sus tres compañeros pudieron mostrar sus cuerpos mutilados a Nabucodonosor y así probar su inocencia de las acusaciones de llevar una vida impúdica. [ 9 ]

Daniel siempre tuvo presente el bienestar de Nabucodonosor, y cuando el rey fue condenado por Dios a vivir como una bestia durante un tiempo, Daniel oró para que el castigo se acortara, y su oración fue concedida. [ 24 ] Al morir, Nabucodonosor quiso incluir a Daniel entre sus herederos, pero Daniel rechazó el honor, diciendo que no podía dejar la herencia de sus antepasados ​​por la de los incircuncisos. [ 25 ] Daniel también le devolvió la vista al rey Darío, quien había encarcelado injustamente al piadoso Daniel con falsas acusaciones, lo que provocó que muchos se convirtieran al judaísmo. [ 26 ]

cristianismo

San Daniel el profeta, c. siglo XX. Iconografía ortodoxa .

El Nuevo Testamento hace referencia a Daniel en Mateo 24:15, en referencia a la abominación desoladora . Se le conmemora en la Iglesia Copta el día 23 del mes copto de Baramhat . [ 27 ] En el calendario litúrgico ortodoxo oriental , las fiestas que celebran a San Daniel el Profeta junto con los Tres Jóvenes , caen el 17 de diciembre (durante el Ayuno de la Natividad ), el Domingo de los Santos Antepasados ​​[ 28 ] (el domingo que cae entre el 11 y el 17 de diciembre), y el domingo anterior a la Natividad. [ 29 ] La profecía de Daniel sobre la piedra que rompió el ídolo ( Daniel 2:34–35 ) se usa a menudo en los himnos ortodoxos como una metáfora de la Encarnación : la "piedra cortada" es un símbolo del Logos (Cristo), y el hecho de que fuera cortada "sin manos" es un símbolo del nacimiento virginal . Así, los himnos se referirán a la Theotokos (Virgen María) como la "montaña intacta".

La Iglesia Católica Romana conmemora a San Daniel en el Martirologio Romano el 21 de julio. [ 30 ] Algunos calendarios litúrgicos locales de las diócesis también incluyen su fiesta, a veces el 21 de julio y a veces en otro día. Por ejemplo, la arquidiócesis de Gorizia celebra la fiesta de San Daniel, profeta y confesor, el 11 de septiembre. La lectura de la Misa se toma del Libro de Daniel, capítulo 14; el Gradual del Salmo 91; el versículo del Aleluya de la Epístola de Santiago 1; y el Evangelio de Mateo 24. [ 7 ] El Calendario de Santos de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri conmemora a Daniel, junto con los Tres Jóvenes ( Sadrac, Mesac y Abednego ), el 17 de diciembre. [ 31 ]

islam

Ilustración de un manuscrito otomano de 1585-1590 que representa a Danyal (a la derecha) hablando con el rey Nabucodonosor II como intérprete de sueños.

Daniel ( en árabe : دانيال, Dānyāl ) no es mencionado por su nombre en el Corán y, en general, los sunitas no lo consideran un profeta del Islam, a diferencia de los musulmanes chiítas y otras denominaciones. Sin embargo, algunas obras literarias musulmanas posteriores contienen relatos de su profecía, que narran cómo fue rescatado de los leones con la ayuda del profeta Jeremías (en Bel y el Dragón, es el profeta Habacuc quien desempeña este papel) e interpretó el sueño del rey sobre una estatua hecha de cuatro metales destruida por una roca del cielo, así como la interpretación de la escritura en la pared, la investigación, etc. [ 21 ] Todas las fuentes, tanto clásicas como modernas , lo describen como un hombre santo y justo, que continúa la tradición común de aceptar el conocimiento judío siempre que no vaya en contra del Corán y los hadices. Abdullah Yusuf Ali (1872-1953), en su comentario coránico, dice:

Daniel era un hombre justo de linaje principesco y vivió aproximadamente entre el 620 y el 538 a. C. Fue llevado cautivo a Babilonia en el 605 a. C. por Nabucodonosor, el asirio, pero aún vivía cuando Asiria fue derrocada por los medos y los persas. A pesar del cautiverio de los judíos, Daniel disfrutó de los más altos cargos de Estado en Babilonia, pero siempre fue fiel a Jerusalén. Sus enemigos (bajo el monarca persa) lograron que se aprobara una ley penal contra cualquiera que "pidiera una petición a cualquier dios u hombre durante 30 días", excepto el rey persa. Pero Daniel permaneció fiel a Jerusalén. "Con las ventanas de sus aposentos abiertas hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, oraba y daba gracias a su Dios, como lo hacía antes".

— Abdullah Yusuf Ali , El Sagrado Corán: Texto, traducción y comentario [ 32 ]

En Kitab al-Kafi , el Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin afirma que Alá reveló a Daniel: «Los más odiados entre mis criaturas son los ignorantes que faltan al respeto a los sabios y no los siguen. Los más amados a Mí entre mis siervos son los piadosos que se esfuerzan por obtener mayores recompensas, que siempre permanecen cerca de los sabios, siguen a la gente tolerante y aceptan el consejo de la gente sabia». Los hadices chiítas afirman que Daniel fue profeta de Dios y que los acontecimientos se ajustan a la narración bíblica de Daniel. [ 33 ]

Baháʼí

Daniel es considerado un profeta menor en las enseñanzas de la Fe Baháʼí . [ 34 ] Algunos conversos baháʼís introdujeron el principio de la reencarnación , específicamente la de Daniel y Juan. [ 35 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ En Dan. 6:22 solamente, el nombre arameo es דָּנִיֶּאל

Referencias

  1. ^ Redditt 2008 , págs. 181–82.
  2. ↑ Sprinkle 2020 , pág. 6.
  3. ↑ Tanner 2021 , pág. 39.
  4. ↑ Collins 1999 , págs. 219-220.
  5. 1 2 3 4 Collins 1999 , pág. 219.
  6. ↑ Noegel y Wheeler 2002 , pág. 74.
  7. ^ Gottheil y König 1906 .​
  8. 1 2 Noegel y Wheeler 2002 , pág. 76.
  9. 1 2 Ginzberg 1998 , pág. 326.
  10. ↑ Redditt 2008 , pág. 180.
  11. 1 2 Seow 2003 , pág. 4.
  12. ↑ Walton 1994 , pág. 49.
  13. ↑ Seow 2003 , págs. 3–4.
  14. 1 2 Collins 1999 , pág. 220.
  15. ↑ Klein, Reuven Chaim (2018). "Identificando el personaje de Daniel en Ezequiel" (PDF) . Jewish Bible Quarterly . 46 (4): 231– 240. doi : 10.17613/5z2g-gj55 .
  16. ↑ Equipo editorial de la Biblia Holman, Diccionario bíblico conciso Holman , B&H Publishing Group, EE. UU., 2011, pág. 153
  17. ↑ Wesselius 2002 , pág. 294.
  18. ↑ Collins 1984 , págs. 34–35.
  19. ↑ Collins 1984 , págs. 29–30.
  20. 1 2 Spencer 2002 , pág. 90.
  21. 1 2 Noegel y Wheeler 2002 , pág. 75.
  22. ↑ Ginzberg 1998 , pág. 350.
  23. ↑ Stone 2011 , pág. 68.
  24. ↑ Ginzberg 1998 , pág. 334.
  25. ↑ Ginzberg 1998 , pág. 339.
  26. ↑ Ginzberg 1998 , pág. 347.
  27. ↑ "La partida del gran profeta Daniel" . Copticchurch.net. Archivado del original el 12 de junio de 2012. Consultado el 30 de junio de 2012 .
  28. ↑ Sergei Bulgakov, Manual para acólitos , 2.ª ed. (Járkov, 1900), págs. 453-465. 11-17 de diciembre: Domingo de los Santos Antepasados. Traducción: Arcipreste Eugene D. Tarris
  29. ↑ Bulgakov, Manual para acólitos , págs. 461–62. 18–24 de diciembre: Domingo anterior a la Natividad de Cristo de los Santos Padres
  30. ↑ Francis E. Gigot (1889). "Daniel". Enciclopedia Católica en CD-ROM . Nuevo Adviento.
  31. ↑ "Hoy en la historia – 17 de diciembre" . Chi.lcms.org. Archivado del original el 26 de julio de 2010. Consultado el 30 de junio de 2012 .
  32. ↑ Abdullah Yusuf Ali | El Sagrado Corán: Texto, traducción y comentario , Nota 150
  33. ^ Al-Kulayni, Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub (2015). Kitab al-Kafi . South Huntington, Nueva York: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
  34. ↑ May, Dann J (diciembre de 1993). El principio baháʼí de unidad religiosa y el desafío del pluralismo radical. Universidad del Norte de Texas, Denton, Texas. pág. 102.
  35. ↑ De Irán Este y Oeste . vol. 2, págs. 127, 106. Juan RI Cole, Moojan Momen. 1984

Bibliografía

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