Tumba de Daniel

La tumba de Daniel ( en persa : آرامگاه دانیال نبی ) es el lugar de entierro tradicional de la figura bíblica Daniel . ^{[ 1 ]} Se han nombrado varios lugares para el sitio, sin embargo, la tumba en Susa , en la provincia de Juzestán , Irán , es el sitio más ampliamente aceptado, siendo mencionado por primera vez por Benjamín de Tudela , quien visitó Asia Occidental entre 1160 y 1163 d . C.

El Libro de Daniel menciona que Daniel vivió en Babilonia y que posiblemente visitó el palacio de Susa, en Irán, ^{[ 2 ]} pero no se especifica el lugar de su muerte; la tradición que se conserva entre judíos y musulmanes es que fue enterrado en Susa. Hoy en día, la tumba de Daniel en Susa es una atracción popular tanto para los musulmanes locales como para la comunidad judía de Irán .

La primera mención de la tumba de Daniel publicada en Europa la da Benjamín de Tudela, quien visitó Asia entre 1160 y 1163 d. C. En la fachada de una de sus numerosas sinagogas , a Benjamín le mostraron la tumba que, según la tradición, pertenecía a Daniel. Sin embargo, Benjamín declaró que la tumba no contenía los restos de Daniel, que supuestamente habían sido descubiertos en Susa alrededor del año 640 d. C. Se creía que los restos traían buena fortuna, y a causa de ellos surgieron amargas disputas entre los habitantes de ambas orillas del río Choaspes . Quienes vivían en la orilla donde se encontraba la tumba de Daniel eran ricos y felices, mientras que quienes vivían en la orilla opuesta eran pobres y necesitados; estos últimos, por lo tanto, deseaban que el féretro de Daniel fuera trasladado a su lado del río. Finalmente, acordaron que el féretro descansaría alternativamente un año en cada orilla. El acuerdo se mantuvo vigente durante muchos años, hasta que el sha selyúcida Sanjar , al visitar la ciudad, interrumpió la práctica, argumentando que la continua remoción del féretro era una falta de respeto al profeta. Ordenó que el féretro fuera sujeto con cadenas al puente, justo en el centro de la estructura; y erigió una capilla en el lugar para musulmanes y judíos. El rey también prohibió la pesca en el río a menos de una milla del féretro de Daniel. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Benjamín mencionó que el lugar era peligroso para la navegación, ya que las personas impías perecían inmediatamente al pasar por él; y el agua bajo el féretro se distinguía por la presencia de peces dorados.

Las tradiciones musulmanas coinciden en afirmar que Daniel fue enterrado en Susa, y una tradición similar circulaba entre los escritores siríacos. ^{[ 5 ]} Al-Baladhuri (siglo IX) afirmó que cuando el conquistador Abu Musa al-Ash'ari llegó a Susa en el año 638 d. C., encontró el ataúd de Daniel, que había sido llevado allí desde Babilonia para atraer la lluvia durante un período de sequía. ^{[ 6 ]} Abu Musa remitió el asunto al califa Umar , quien ordenó que se enterrara el ataúd, lo cual se hizo sumergiéndolo en el fondo de uno de los arroyos cercanos. ^{[ 7 ]}

Un relato similar lo ofrece el cronista árabe del siglo X Ibn Hawqal , quien escribió: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En la ciudad de Susa hay un río, y he oído que en tiempos de Abu Musa al-Ashari se encontró allí un ataúd. Se dice que contiene los huesos del profeta Daniel. La gente lo veneraba profundamente y, en tiempos de angustia, hambruna o sequía, lo sacaban y rezaban pidiendo lluvia. Abu Musa al-Ashari ordenó que el ataúd fuera cubierto con tres telas y sumergido en el río para que no pudiera ser visto. La tumba puede ser vista por cualquiera que se sumerja hasta el fondo del agua.

Istakhri dio un relato similar y añadió que los judíos acostumbraban dar vueltas alrededor de la tumba de Daniel y sacar agua en sus inmediaciones. ^{[ 10 ]} Al-Muqaddasi se refirió a la disputa entre la gente de Susa y la de Tustar . ^{[ 11 ]} Ibn Taimiyyah informó de una tradición ligeramente divergente, en la que afirmó que el cuerpo fue hallado en Tustar; que por la noche se cavaron trece tumbas y fue colocado en una de ellas, señal, según él, de que los primeros musulmanes se oponían al culto de las tumbas de los santos. ^{[ 12 ]}

William Ouseley , en sus Memorias de Oriente de Walpole , describió la tumba de Daniel en Susa como situada en:

«…un lugar bellísimo, bañado por un arroyo de aguas cristalinas y sombreado por plátanos y otros árboles de abundante follaje. El edificio data de la época musulmana y está habitado por un derviche solitario, quien muestra el lugar donde yace el profeta, bajo el cual se encuentra un pequeño y sencillo mausoleo cuadrado de ladrillo, que se dice (sin mucha probabilidad) que es contemporáneo de su muerte. Sin embargo, no tiene ni fecha ni inscripción que demuestren la veracidad o falsedad de la afirmación del derviche. Se dice que el pequeño río que corre al pie de este edificio, llamado Bellerau, fluye directamente sobre la tumba del profeta, y por la transparencia del agua, su ataúd se podía ver en el fondo; pero ni el derviche ni los nativos a quienes interrogué recordaban ninguna tradición que corroborara tal hecho; al contrario, siempre ha sido costumbre entre la gente del país acudir aquí en ciertos días del mes, cuando ofrecen sus oraciones ante la tumba que he mencionado, implorando el descanso eterno del profeta.»

La tumba actual fue renovada y reparada en 1870 d. C. por orden del erudito chiíta Sheikh Jafar Shooshtari ; la obra fue ejecutada por Haj Mulla Hassan Memar. Posteriormente, el hijo de Mulla Hassan, Mulla Javad, realizó nuevas renovaciones en el sitio. ^{[ 13 ]}

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•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gottheil, Richard ; König, Eduard (1901–1906). «Tumba de Daniel» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Dieulafoy, Jane (1890). "En Susa". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. pág. 131.    
• Driver, El libro de Daniel , pág. xxi.