Lhammas

El Lhammas ( /ˈɬɑmɑs/ ), que en noldorin significa "relato de lenguas", es una obra de sociolingüística ficticia , escrita por J. R. R. Tolkien en 1937 y publicada en 1987 en El camino perdido y otros escritos , volumen cinco de la serie La historia de la Tierra Media .

Tolkien, un filólogo , se fascinó por las lenguas artificiales e inventó historias para proporcionar a sus lenguas un mundo adecuado, la Tierra Media . Esto dio como resultado El Señor de los Anillos y El Silmarillion . Pobló la Tierra Media con elfos y otras razas, y en el Lhammas presentó la teoría de que todas las lenguas de la Tierra Media tenían un origen compartido. En el documento, diagramó el "Árbol de las Lenguas" resultante y describió la historia ficticia de la evolución de unas 30 lenguas élficas .

Los estudiosos han señalado el realismo de la familia de lenguas élficas de Tolkien, análoga a la familia indoeuropea , así como sus cambiantes puntos de vista sobre su historia lingüística, que cambió radicalmente poco después de crear el Lhammas . El resultado fue que el idioma noldorin descrito en el documento y en las Etimologías contemporáneas , pronto se convirtió en el sindarin que se encuentra en El Señor de los Anillos , mientras que el nuevo noldorin se convirtió simplemente en un dialecto del quenya ; Tolkien rediseñó su "Árbol de las Lenguas" en consecuencia.

Desde sus días escolares, J. R. R. Tolkien fue, en palabras de su biógrafo John Garth , "efusivo en filología"; su compañero de escuela Rob Gilson lo llamó "una gran autoridad en etimología ". ^{[1] Tolkien era un} filólogo profesional , un erudito en lingüística comparada e histórica . Estaba especialmente familiarizado con el inglés antiguo y las lenguas relacionadas. Le comentó al poeta y crítico literario de The New York Times Harvey Breit que "soy filólogo y todo mi trabajo es filológico"; explicó a su editor estadounidense Houghton Mifflin que esto quería dar a entender que su trabajo era ^[2]

Todo es una pieza, y su inspiración es fundamentalmente lingüística ... La invención de las lenguas es la base. Las "historias" se hicieron más para proporcionar un mundo a las lenguas que a la inversa. Para mí, el nombre viene primero y la historia le sigue." ^[2]

El estudioso de Tolkien Verlyn Flieger escribe que ^[3]

Es importante recordar que todos los estudios de Tolkien, el centro de su profesión, se centraron en la importancia de la palabra. Su profesión de filólogo y su vocación de escritor de fantasía/teología se superponían y se apoyaban mutuamente". ^[3]

En otras palabras, escribe Flieger, Tolkien "no mantuvo su conocimiento en compartimentos estancos; su experiencia académica informa su trabajo creativo". ^[3] Esta experiencia se basaba, en su opinión, en la creencia de que uno conoce un texto sólo al "comprender adecuadamente [sus] palabras, su significado literal y su desarrollo histórico". ^[3]

Tolkien es más conocido como el autor de las obras de alta fantasía El hobbit y El Señor de los Anillos , ambas ambientadas en la Tierra Media . ^[4] Creó una familia de lenguas inventadas para los elfos , diseñando cuidadosamente las diferencias entre ellas para reflejar su distancia de su origen común imaginario. Afirmó que sus lenguas lo llevaron a crear la mitología inventada de El Silmarillion , para proporcionar un mundo en el que sus lenguas podrían haber existido. En ese mundo, la fragmentación de los pueblos élficos reflejó la fragmentación de sus lenguas. ^{[5] [6]}

El Lhammas fue escrito en 1937. Existe en tres versiones. Las dos versiones largas, A y B, son muy similares, por lo que Christopher Tolkien publicó la B en El camino perdido y otros escritos , anotándola con las pequeñas variaciones de A sobre el texto. La tercera, la última y con diferencia la más corta, es el Lammasathen . ^{[7] [8]}

El Lhammas tal como fue publicado presenta la teoría de que todas las lenguas de la Tierra Media descienden del lenguaje de los seres angelicales o Valar, el Valarin , y se dividieron en tres ramas: ^[8]

• Oromëano, llamado así por Oromë , quien enseñó a hablar a los primeros elfos . Todos los idiomas de los elfos y la mayoría de los idiomas de los hombres son oromëanos. ^[8]
• Aulëan, llamado así por Aulë , creador de los Enanos , es el origen del idioma Khuzdul . Ha tenido cierta influencia en las lenguas de los Hombres. ^[8]
• El melkiano, llamado así por el rebelde Melkor o Morgoth, es el origen en la Primera Edad de las muchas lenguas utilizadas por los orcos y otros seres malignos. (Esta lengua no está relacionada con la Lengua Negra de Sauron.) ^[8]

Los elfos desarrollaron el idioma que les enseñaron en el idioma de los laiquendi (elfos verdes) y el eldarin, el idioma compartido de los eldars . Esto a su vez dio lugar a los idiomas de las tres divisiones de los eldars , lindarin, noldorin y telerin. Lo que Tolkien llamó " latín élfico ", qenya , el idioma clásico y antiguo de los eldars, derivó del lindarin con influencia del noldorin. ^[8]

El Ósanwe-kenta , o Investigación sobre la comunicación del pensamiento , fue escrito como un manuscrito de ocho páginas, probablemente en 1960, y fue publicado por primera vez en Vinyar Tengwar (39) en 1998. Dentro de su contexto ficticio, una historia marco , el texto se presenta como un resumen por un editor anónimo del último capítulo de los Lhammas . El tema es la "transmisión directa del pensamiento" ( telepatía ), o sanwe-latya "apertura del pensamiento" en quenya . Pengolodh lo incluyó como último capítulo de los Lhammas debido a las implicaciones del lenguaje hablado en la transmisión del pensamiento, y dado que los Encarnados (Elfos y Hombres) usan un lenguaje hablado, la telepatía puede volverse más difícil con el tiempo (cf. hröa). ^[10]

Tolkien revisó posteriormente la historia interna de las lenguas élficas, afirmando que los elfos eran capaces de construir sus propias lenguas, pero no actualizó las Lhammas para que fueran coherentes con esto. El ensayo tal como está en El camino perdido y otros escritos puede verse así como un manuscrito interpolado , mal traducido por los Hombres en la Cuarta Edad o incluso más tarde: "Han pasado muchos miles de años desde la caída de Gondolin ". ^[8] En la historia marco de Tolkien , no quedaban manuscritos autógrafos de las Lhammas de Pengolodh; los tres manuscritos supervivientes procedían del manuscrito original a través de un número desconocido de copias intermedias. ^[8] Existe una tradición de estudio filológico de las lenguas élficas dentro de la ficción; Tolkien menciona que "Las etapas más antiguas del quenya eran, y sin duda todavía son, conocidas por los maestros del saber de los Eldar. Parece a partir de estos avisos que además de ciertas canciones antiguas y recopilaciones de saber que se conservaron oralmente, también existían algunos libros y muchas inscripciones antiguas". ^[11]

El Lhammas y escritos relacionados como " Las Etimologías " ilustran la concepción de Tolkien de las lenguas de la Tierra Media como una familia de lenguas análoga al indoeuropeo , con ramas y subramas divergentes, aunque para los elfos inmortales la protolengua es recordada en lugar de reconstruida . Este "concepto de separación creciente" también fue empleado para la Separación de los Elfos en el legendarium de Tolkien. ^{[14] [13]} El Lhammas indica en los diagramas de Tolkien del "Árbol de las Lenguas" que hubo en varias épocas unas treinta lenguas y dialectos élficos. ^{[8] [15]}

Después de haber escrito el Lhammas contemporáneo y Las etimologías (también publicadas en El camino perdido y otros escritos ), Tolkien decidió hacer del sindarin la lengua principal de los elfos en el exilio en Beleriand . Como tal, reemplazó en gran medida al noldorin; finalmente Tolkien se decidió por la explicación de que después de que los noldor regresaran a Beleriand desde Valinor , adoptaron la lengua utilizada por los sindar (elfos grises) que ya se habían establecido allí. ^[16] El Lhammas representa así una etapa en el desarrollo de Tolkien de sus lenguas élficas (y del legendarium de El Silmarillion ), documentado también en Las etimologías y un ensayo, "El alfabeto feanoriano". ^{[17] [9]}

• 
  Evolución del lenguaje élfico tal como se describe en los Lhammas y se supone en Las etimologías , 1937
• 
  Evolución del lenguaje élfico una vez que Tolkien tenía en desarrollo El Señor de los Anillos , a partir de 1938. El sindarin ha reemplazado al noldorin. El "nuevo" noldorin es simplemente el dialecto no muy distintivo del quenya de los noldores .

Bill Welden, escribiendo en Arda Philology , comenta que «la lengua élfica de los noldor», mencionada por el personaje tolkieniano Faramir en un borrador de El Señor de los Anillos , ^{[18] [9]} suena y se ve como si, desde el «Árbol de las Lenguas» en el Lhammas , debiera ser quenya «como esperaríamos». Pero, escribe Welden, en realidad es «casi exactamente» sindarin, que Tolkien derivó del galés. Además, la versión de El Señor de los Anillos que presentó a su editor se basaba «prácticamente» en la misma concepción de la familia de lenguas élficas, con el noldorin en lugar del sindarin como lengua de Gondor . Tolkien probó varios esquemas para hacer que el cambio al sindarin funcionara en términos de tasas de cambio lingüístico. Como el uso del sindarin por parte de los noldor fue bastante repentino, Tolkien se decidió por un esquema radicalmente nuevo: cuando los noldor regresaron a la Tierra Media desde Valinor , adoptaron la lengua nativa de Beleriand , donde se establecieron. Los elfos de Beleriand eran sindar, elfos silvanos que nunca habían ido a Valinor. Los noldor habían estado hablando noldorin, un dialecto de la antigua lengua quenya, y había cambiado poco, a diferencia del sindarin. Los Lhammas y Las etimologías habían estado describiendo el sindarin (pero llamándolo noldorin). Tolkien se apresuró a volver a dibujar el "Árbol de las Lenguas", en una versión registrada en Parma Eldalamberon 18, para dar cabida a esta reestructuración. ^[9]

• Carpenter, Humphrey (1977). J. R. R. Tolkien: una biografía . Nueva York: Ballantine Books . ISBN. 978-0-04-928037-3.
• Carpenter, Humphrey , ed. (2023) [1981]. Las cartas de J. R. R. Tolkien : Edición revisada y ampliada . Nueva York: Harper Collins . ISBN 978-0-35-865298-4.
• Fimi, Dimitra (2009). Tolkien, raza e historia cultural: de las hadas a los hobbits . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-2302-1951-9.
• Flieger, Verlyn (1983). Luz fragmentada: logos y lenguaje en el mundo de Tolkien . Wm B. Eerdmans Publishing . ISBN 978-0-8028-1955-0.
• Flieger, Verlyn (2002). Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World (edición revisada). Prensa de la Universidad Estatal de Kent . ISBN 978-0-8733-8744-6.
• Garth, John (2003). Tolkien y la Gran Guerra: El umbral de la Tierra Media . HarperCollins . ISBN 978-0-00711-953-0.
• Goering, Nelson (2017). "El alfabeto feanoriano, parte 1; estructura verbal quenya de J. R. R. Tolkien". Tolkien Studies . 14 (1): 191–201. doi :10.1353/tks.2017.0015. ISSN  1547-3163.
• Shippey, Tom (2001). J. R. R. Tolkien: autor del siglo . HarperCollins . Págs. 228-231. ISBN. 978-0261-10401-3.
• Smith, Arden R. (2020) [2014]. "Lenguajes inventados y sistemas de escritura". En Lee, Stuart D. (ed.). Un compañero para J. R. R. Tolkien . Wiley Blackwell . págs. 202–214. ISBN 978-1119656029.OCLC 1183854105  .
• Tolkien, JRR (1987). Christopher Tolkien (ed.). El camino perdido y otros escritos . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 0-395-45519-7.
• Tolkien, JRR (1990). Christopher Tolkien (ed.). La guerra del anillo . Boston: Houghton Mifflin . ISBN. 0-395-56008-X.
• Welden, Bill (2023). "Cómo llegamos al sindarin". En Beregond, Anders Stenström (ed.). Arda Philology 7: Proceedings of the Seventh International Conference on JRR Tolkien's Invented Languages, Omentielva Otsea, Hayward, 10-13 de agosto de 2017. Arda. págs. 12–29. ISBN 9789197350075.