Leyes regiae

Las leges regiae ('leyes reales') eran leyes romanas primitivas que historiadores clásicos como Plutarco creían que habían sido introducidas por los reyes semilegendarios de Roma . ^{[ 1 ]}

Aunque a veces se cuestiona, ^{[ 2 ] [ 3 ]} los estudiosos de la era moderna generalmente han aceptado que las leyes o sus fuentes últimas se originaron tempranamente en la historia romana, incluso ya en el período del Reino Romano (753–509 a. C.). En el siglo XX, fragmentos previamente no reconocidos citados por escritores antiguos fueron identificados como leges regiae y atribuidos o reatribuidos a los diversos reyes. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Durante el período monárquico de Roma, el rey era el jefe político, militar, religioso y judicial de la comunidad, aunque sus funciones reales podían delegarse y confiarse a sus auxiliares.

Según Sexto Pomponio , Rómulo organizó las tribus de Roma en treinta unidades llamadas " Curias ", y luego administró los asuntos del estado basándose en la opinión de la Asamblea Curiada . ^{[ 6 ]} Este evento es el origen de la lex regia . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

A Rómulo también se le atribuye la creación de otra institución involucrada en la emanación de las leges regiae : el consejo de ancianos o Senado del Reino Romano . ^{[ 9 ]}

Tras un interregno, Numa Pompilio sucedió a Rómulo: como sucedería con cada uno de sus sucesores, un interrex mantuvo el gobierno hasta la elección del nuevo rey. Numa promulgó varias leges regiae importantes . A él se le atribuye la compilación del libro Commentari regi . ^{[ 10 ]}

Una gran innovación suya se refería al derecho penal en lo que respecta a los delitos voluntarios y no voluntarios. ^{[ 11 ]}

Algunos estudiosos argumentan, basándose en criterios léxicos, que en este período algunas leges regiae mostraron influencia sabina. ^{[ 12 ]}

A su sucesor, Tulio Hostilio, se le conoce tradicionalmente como el "rey guerrero". Celebraba los sacrificios solemnes utilizando la obra de Numa Commentari Numae . ^{[ 13 ]} Creó a los funcionarios llamados Fetiales , que formaban un collegium sacerdotal . ^{[ 14 ]}

Después de él, Ancus Marcius mandó transcribir y publicar las normas sacras de la obra de Numa. ^{[ 15 ]} Estableció el ius fetiale y el encarcelamiento. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Según la tradición, los últimos tres reyes fueron etruscos. Su herencia cultural influyó en las leges regiae de este período. ^{[ 18 ]}

Tarquinio Prisco promulgó múltiples leyes que abarcaban diferentes áreas: duplicó el número de senadores y de vestales . ^{[ 14 ]}

Servio Tulio luego utilizó la obra de Numa para la elección de los cónsules . ^{[ 19 ]} Además, estableció el censo y la constitución timocrática que serían la base para el futuro desarrollo de las instituciones republicanas.

Durante el reinado de Tarquinio el Soberbio cabe mencionar las leyes represivas, los tratados internacionales y la adopción de los Libros Sibilinos .

Algunos estudiosos consideran que el fin del reino fue un proceso lento y gradual, ^{[ 20 ]} mientras que tradicionalmente se consideraba la expulsión abrupta del rey. Este acontecimiento provocó la abolición de las leges regiae . Sin embargo, ciertamente no de todas ellas, ya que, por ejemplo, el auspicium ^{[ 21 ]} y la reforma de los dieciocho equites de Servio Tulio sobrevivieron. ^{[ 22 ]}

Con el advenimiento de la República Romana se sintió la necesidad de una figura oficial que pudiera realizar los ritos sagrados o tomar decisiones a través del auspicium , una institución regida por la lex regia . ^{[ 23 ]} En resumen, una figura que pudiera asumir las funciones que antes desempeñaba el rex .

Así se creó el cargo de rex sacrorum , que se mantuvo vigente hasta el año 390 d. C., cuando el emperador Teodosio I lo abolió. Su poder se limitaba estrictamente al ámbito del sacro . Los estudiosos señalan que cuando Pomponio, en su Enquiridión, afirma que la emanación de las leyes por parte del rey se producía tras la deliberación de la curiae , se refiere a este período, es decir, a una época en la que el poder del rey era menor. 

El incendio provocado por los galos del rey Brenno causó la pérdida de los registros escritos de las leges regiae . La labor de reescritura llevada a cabo por los sacerdotes fue fundamental. Además, se cree que la colección de Sexto Papirio sobrevivió y estuvo disponible para consulta en tiempos de Pomponio.

Pomponio sostiene que todas las leges regiae fueron abolidas y que, en efecto, desaparecieron en los tiempos posteriores.

No obstante, las investigaciones de los estudiosos demuestran que algunas leyes seguían vigentes, como la norma de los dieciocho equites de Servio Tulio. El propio Tito Livio escribe que, tras el incendio, no solo los sacerdotes y el senado recopilaron las leyes de las Doce Tablas, sino también las leyes de los reyes, algunas de las cuales se hicieron públicas, mientras que otras fueron mantenidas en secreto por los sacerdotes .

Finalmente, la compilación de Justiniano menciona las leges regiae .

Las leyes del rey no solo eran un instrumento de su poder, sino que también respondían a la necesidad de una sociedad compuesta por diferentes tribus de tener ciertas leyes, un ius certum como afirma Pomponio. ^{[ 24 ]}

Además, en aquella época el rey desempeñaba el papel de juez supremo y garante de la pax deorum , la paz entre la comunidad y los dioses. Este objetivo se alcanzaba mediante el instrumento jurídico de la lex regia , siendo el papel sagrado del rey, de hecho, el de juez supremo.

La lex regia cumplía la función de dirimir controversias cuando las costumbres no podían resolverlas. Además, otorgaba al rey un medio para resolver cuestiones religiosas y militares, ^{[ 25 ]} ya fuera directamente o por medio de algún auxiliar como el magister populi de la época de Tarquinio. ^{[ 26 ]}

Si bien por un lado las leges regiae crearon una nueva ley diferente de las costumbres , por otro lado transformaron algunas de ellas en leyes. ^{[ 25 ]}

Se cree que en los primeros tiempos de la república, los decenviros las utilizaron como herramienta mnemotécnica y como marco de referencia para la redacción de las XII Tablas . Además, sirvieron como etapa intermedia entre las costumbres y las XII Tablas, respondiendo a las necesidades de una sociedad que ya no se conformaba con las revelaciones del Pontífice Máximo .

Las influencias varían según la época y son más evidentes en la edición del texto. Al principio se detecta una clara influencia griega. La tradición afirma que Rómulo estudió en Gabii , ^{[ 27 ] [ 28 ]} además, el elemento griego en la cultura romana original es indudable. ^{[ 29 ]} Se atestiguan relaciones comerciales y, posteriormente, políticas durante el siglo VIII. ^{[ 30 ]}

Otra influencia es la sabina que se refleja en el uso de piel de buey como soporte para la escritura. ^{[ 31 ]} Además, es detectable en el carácter de las leyes mismas como en los casos de las emanadas por Servio Tulio, Numa Pompilio e incluso Rómulo, ^{[ 32 ]} ya que reinó junto con Tito Tacio .

Las influencias etruscas se hacen evidentes en el período de los reyes etruscos y son de naturaleza política, económica y jurídica: un ejemplo es la actitud del rey hacia las gentes , cuya función fue debilitada por los reyes etruscos. ^{[ 33 ]}

Los fragmentos encontrados en Pomponio ^{[ 34 ]} y en otros autores sobre el tema muestran que la lex regia fue una deliberación tanto de la curiae como del senado ^{[ 35 ]} que fueron aprobados por el rex con el apoyo del pontífice.

Muchos estudiosos opinan que Pomponio se refiere al período republicano y al rex sacrorum porque tenía pocas fuentes para el período arcaico. ^{[ 36 ]} No confían en la exactitud de estas fuentes: entre otras cosas, creen que el relato de Pomponio estuvo influenciado por el modelo de votación de las asambleas del pueblo de la república ( Comitia tributa , Comitia centuriata ), en el que la votación de la ley propuesta por un tribuno se realizaba mediante agrupaciones llamadas «unidades». Los votos no se contaban por cabeza, sino por mayoría dentro de cada unidad. El sistema de unidades había sido establecido por el rey Servio Tulio: una unidad podía estar formada por ciudadanos que no poseían bienes ni pertenecían a la primera clase de caballería. ^{[ 37 ]}

Además, en función de los poderes que ostentaba el rey durante el período monárquico, consideran más probable que decidiera sin el veto de las curias , sino únicamente con el apoyo del collegium pontificum ^{[ 38 ]} y mediante la deliberación del senado. Algunos especulan que las curias solo tenían una función de participación pública. Las leges regiae se promulgaban públicamente en presencia de las curias ( comitia curiata ) ^{[ 23 ]} .

Otras fuentes afirman que en algunos días el rey celebraba una asamblea comicial similar a las del período republicano. Esto se atestigua con las palabras " Quando Rex Comitiavit Fas (QCRF)" presentes en el primer calendario romano. ^{[ 39 ]}

Por los motivos expuestos, los estudiosos opinan que la curiae no tenía derecho a voto, sino únicamente el de estar presente en el acto de promulgación como testigo y de mostrar su postura al respecto mediante aclamaciones o una sonora protesta.

En algunas ocasiones, sin embargo, el rey permitió la intervención de la curiae en las decisiones de los juicios. Solo se registra un caso, el de Publio Horacio . ^{[ 40 ]} Así fue hasta que la acción represiva en materia penal quedó sujeta a la decisión exclusiva de la asamblea del pueblo. ^{[ 39 ]}

Algunas fuentes sugieren que Servio Tulio suprimió las curias y sometió sus decisiones a votación mediante centurias organizadas militarmente . Primero, hizo votar a la primera clase, compuesta por ochenta centurias y dieciocho équites . Si todos estaban de acuerdo, la ley se aprobaba; de lo contrario, se pedía a las siguientes cinco clases, en orden descendente de número de habitantes, que votaran, hasta llegar a la más baja, compuesta por ciudadanos sin recursos y exentos del servicio militar. Este proceso finalizaba cuando se alcanzaban noventa y siete centurias a favor. ^{[ 41 ]}

Dado que la lex regia, por un lado, tenía como objetivo crear un ius certum y, por otro, se derivaba de las costumbres , los medios para hacerla cumplir eran, en la mayoría de los casos, sanciones de carácter religioso y sacral, ^{[ 42 ]} (un piaculum o un sacrificium ). ^{[ 43 ]}

Sin embargo, estas no eran las únicas sanciones en uso: otras incluían la confiscación de bienes ^{[ 43 ]} y la pena capital, que no se administraba sobre ningún principio sagrado sino sobre el de la retribución de un delito con un castigo igual. ^{[ 44 ]}

Sobre la base de la condición fragmentaria de nuestra información, ^{[ 45 ]} se puede decir que se referían a asuntos públicos, sacros, sucesorios, procesales, agrícolas, familiares, penales, así como a contratos y obligaciones, aunque rara vez se referían a la esfera privada que se dejaba mayoritariamente al pater familias y a la gens .

A continuación se presenta una exposición parcial detallada.

Las leges regiae de Rómulo se hicieron en parte en común con Tito Tacio .

Muchos de estos asuntos conciernen al derecho público. Entre ellos se incluyen la unión de las distintas tribus que participaron en la fundación de Roma y la institución de las tres tribus legales, que recibieron el nombre de sus tres jefes: Rómulo, Tito Tacio y Lucumón , los ramnenses , titienses y luceres, respectivamente. Estas, a su vez, se dividieron en diez curias cada una.

Según nuestras fuentes, tenían la función de elegir a los magistrados, aprobar leyes ^{[ 46 ]} y examinar cuestiones relativas a la guerra si el rex así lo solicitaba.

Otro acto importante fue la institución del Senado romano . Estaba formado por cien patricios . Rómulo le otorgó el poder de decisión sobre las leyes que proponía por mayoría.

Decretó que los ciudadanos romanos también debían ser guerreros, capaces de cultivar la tierra y de librar guerras. Creó la unidad militar conocida como legio y su guardia personal llamada celeres .

Se reservó para sí las decisiones relativas a los ritos sagrados y los sacrificios a los dioses, mediante la institución de sesenta sacerdotes dedicados a oficiarlos. Con este fin creó los auspicios y los augures . Estas personas fueron tomadas de cada curia . Creó los Fratres Arvales , una hermandad sagrada dedicada a los ritos agrícolas de propiciación, los tres flaminates , es decir, los tres flamines maiores , el flamen Dialis , el flamen Martialis y el flamen Quirinalis, cada uno dedicado al culto de una deidad mayor.

Creó el primer calendario romano de 304  días dividido en diez meses: seis de treinta días y cuatro de treinta y uno.

Él estableció el ritual para la dedicación de los templos.

Sus disposiciones relativas al derecho privado establecían: la sucesión de la esposa en la mano del marido. Si el marido fallecía primero, la esposa heredaba sus bienes; en caso de haber hijos, solo la mitad.

Determinó la jurisdicción del rey como garante de la ley regia . Asimismo, se reservó el derecho de juzgar los delitos más graves, dejando los demás al senado.

Decidió repartir las tierras entre las curias, destinando una parte a la agricultura y otra a la construcción de templos u otros fines sagrados.

Estableció que los padres estaban obligados a criar a sus hijos, al menos al primogénito , y que no podían matarlos si eran menores de tres años. Una excepción era el caso de un niño con una discapacidad grave : en este caso, el procedimiento requería que el niño fuera presentado a cinco vecinos que dieran testimonio de su condición. Si no se cumplía este procedimiento, el castigo era la confiscación de la mitad de los bienes u otras sanciones.

Estableció el poder patrimonial y la autoridad del pater familias , la patria potestas sobre los hijos ilegítimos ( filius alieni iuris ), que incluía el derecho a matarlos.

En derecho matrimonial , estableció la práctica del matrimonio manus , en el que la esposa queda bajo la tutela del marido; es decir, está sujeta a su control como lo estaban sus hijos. Mediante esta disposición, la esposa estaba sujeta a su marido y obligada a seguirlo y apoyarlo en todos los asuntos, incluidos los cultos. (A partir del siglo II a. C., esta dejó de ser la forma predominante de matrimonio en Roma; la esposa siguió siendo legalmente parte de su propia familia y nunca estuvo sujeta al control de su marido). En el ámbito social, se cree que creó el sistema de patronazgo ( patronus y cliens ).

Los delitos cometidos por mujeres, como el adulterio y el consumo de vino, debían ser castigados según la ley, pero la decisión recaía en la familia de la mujer. ^{[ 47 ]}

Numa fue entronizado mediante la famosa lex curiata de imperio . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Mediante este acto, subordinaba su futuro poder a la decisión de la comitia curiata . Esta ley sería utilizada por todos los reyes hasta el emperador Augusto e incluso después.

Abolió el celeres .

Dividió Roma en pagi , cada uno de los cuales tenía su propio magistrado y guardia para vigilar el territorio.

Fue el primero en introducir la división de las personas según su profesión, creando así las corporaciones .

En el ámbito religioso instituyó la menses (meses lunares) y reformó el calendario creando un año de doce meses lunares más un mes intercalar ( mercedonium ), creó varios flaminates (incluidos los que otras fuentes atribuyen a Rómulo) ^{[ 51 ]} y sacerdotia, entre los que se encuentran los Fetiales y los Salii , y aumentó el número de las Vestales de cuatro a seis. Instituyó el Pontifex maximus, además de aumentar el número de sacerdotes y del Collegium Pontificum , y estableció diversas formas de consagración para diversos cultos.

En derecho privado, estableció disposiciones relativas a la paelex (concubina).

Realizó nuevas redistribuciones de tierras, como la asignación de tierras de demanía a los plebeyos .

En el ámbito del derecho penal, sus innovaciones fueron notables: estableció la distinción entre homicidio voluntario (denominado paricida ^{[ 52 ]} ) y no voluntario. En los casos de primera instancia, se designaban dos quaestores paricidi para investigar el caso, y el acusado era clasificado como paricida si era condenado por matar con intención a un hombre libre, o incluso a un padre o pariente. En el primer caso, paricida se connota como homicida . Se desconoce la pena sancionada para el parricidas . En el segundo, la pena para el parricidas era la poena cullei . Sus disposiciones consistían en encerrar al culpable en un saco de piel de buey y arrojarlo al mar. Posteriormente, se cambió a hacer exlege al culpable . ^{[ 42 ]}

En caso de homicidio involuntario, bastaba con el sacrificio de una cabra para expiar el crimen y purificar al culpable.

Algunas fuentes atribuyen a Numa la creación de las Vestales . Sin embargo, según la tradición, existían en ciudades latinas desde antes de la fundación de Roma ( Alba Longa tenía vestales, entre ellas Silvia, la madre de Rómulo), y cabe recordar que Tito Tacio ya había consagrado el aedes Vestae . El robo de objetos sagrados o en lugares sagrados se consideraba paricidio , y el perjurio se castigaba con la muerte.

Un padre podía vender legalmente a su hijo a menos que ya le hubiera permitido casarse. A las esposas les estaba prohibido beber vino y tener relaciones de cualquier tipo, a menos que el marido decidiera presentarlas a un hombre sin hijos para que engendrara descendencia. Después, podía decidir si la recuperaba.

El matrimonio estaba permitido incluso con niñas menores de doce años. Sin embargo, a las mujeres se les permitía hacer testamento mientras su padre aún vivía. ^{[ 53 ]}

Una lex regia tradicionalmente atribuida a Numa es la relativa a la spolia opima , o más precisamente una de las dos definiciones de esta institución: ^{[ 54 ]} hay ocasión para ellas siempre que un romano derrota a un dux hostium (jefe de enemigos) incluso si el vencedor no es necesariamente el duque romano . Se mencionan tres tipos de botín: el primero consiste en una ofrenda de las armas del vencido a Júpiter Feretrio y el sacrificio de un buey, el segundo en su ofrenda a Marte y el sacrificio de solitaurilia (probablemente suovetaurilia ) y el tercero su ofrenda a Janui Quirino y el sacrificio de un cordero. Se aplican al caso de que el romano fuera el jefe, un oficial del ejército o un soldado raso respectivamente.

Según las fuentes, el rey Tulio estableció el cargo de lictor , introdujo el uso de la toga pintada llamada toga praetexta , creó el cargo de los fetiales ^{[ 55 ] [ 56 ]} y su función ritual en la declaración de guerra. Solo mediante este rito una guerra podía ser una guerra justa ( bellum iustum ), es decir, una guerra de acuerdo con los requisitos de la religión.

También estableció los festivales Agonales y Saturnalia dedicados al dios Saturno , además de agregar otro grupo (Collini) relacionado con el dios Quirino al sacerdocio de los Salii .

Permitió que algunos romanos sin tierras se asentaran en la colina Celio .

Durante su reinado, el caso de Marco Horacio es notable en el ámbito del derecho penal. Cuando este Marco Horacio fue acusado de perduelio , los duunviros perduelonis emitieron un veredicto de culpabilidad basado en la cuestión de la provocatio ad populum , una condición procesal de peculiar diseño. Sin embargo, el padre de Horacio objetó el veredicto. El rey Hostilio, incapaz de llegar a una decisión, remitió el juicio al pueblo, es decir, a la curiae. Marco fue absuelto.

El rey Hostilio también promulgó leyes que castigaban con la muerte la traición al rey y la deserción. A él se le atribuye la creación de la pena conocida como arbor infelix . ^{[ 57 ]}

En el ámbito de la moral y la familia promulgó una ley que condenaba el incesto : el culpable sería consagrado a Diana en una ceremonia pública de burla y desprecio. También decidió que el Estado subvencionaría a las familias que tuvieran un parto trigémino. ^{[ 58 ]}

«Además, habiendo convocado a los pontífices y recibido de ellos las disposiciones relativas a la res scrae que Pompilio había establecido, las mandó grabar en pequeñas tablas y las expuso en el Foro para que todos los que quisieran verlas» Dionisio de Halicarnaso , Antigüedades Romanas 3, 36, 4

Marcio también emanó su propia lex curiata de imperio .

En el ámbito del derecho público se establecieron las bases de la rerum repetitio , leyes relativas al comercio marítimo y a la tributación de las salinas ( salinae ).

Decidió mandar grabar en pequeñas tablas las disposiciones del rey Numa relativas al collegium pointificum .

Creó la primera prisión como medida destinada a la represión del crimen.

Después de derrotar a los latinos, les permitió establecerse en Roma. ^{[ 59 ]}

Tarquinio aumentó el número de senadores de doscientos a trescientos o, según otras fuentes, al doble. Los dividió en gentes maiores y gentes minores .

Estableció los juegos romanos , duplicó el número de la curia e introdujo diferencias en la vestimenta para las distintas clases sociales.

Añadió dos vestales a las cuatro originales e introdujo el calendario de doce meses. ^{[ 60 ]}

Algunas fuentes le atribuyen las sanciones contra las vestales. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Servio dividió una vez más el territorio de Roma en pagi : cuatro de ellos eran urbanos (regio Palatina, Suburana, Collina y Esquilina) y veintiséis suburbanos o rurales.

Decretó que los habitantes estaban obligados a vivir en su pagus y no podían trasladarse a otro lugar. Esta disposición tenía fines fiscales, ya que las personas debían pagar impuestos en el pagus al que pertenecían.

Servio fue el primero en establecer el censo . Para participar, los ciudadanos debían pagar una cuota. El censo requería que los ciudadanos proporcionaran una estimación del valor de sus propiedades para que el gobierno pudiera recopilar información y aplicar impuestos proporcionales. De esta manera, los ciudadanos se dividían en cinco estratos o clases.

Creó los mercados, estableció el nuevo festival de las Paganalia y dedicó templos como los dedicados a la diosa Fors Fortuna .

En el ámbito judicial decidió que solo dictaminaría sobre casos de derecho público y dejaría al pater familias y a la gentes las resoluciones sobre casos de derecho privado.

Tras conquistar y anexionarse los territorios de los collis Viminalis y Esquilinus, los distribuyó entre los romanos sin tierras.

También dictaminó que los esclavos liberados podían participar en la vida pública y ser incensados ​​como cualquier otro hombre libre. Aquellos que no quisieran regresar a su tierra natal debían ser registrados en una de las cuatro tribus que él había creado.

Hizo que la curia aprobara cincuenta disposiciones relativas a delitos y contratos. ^{[ 63 ]} Finalmente, se le atribuye a Servio la construcción del templo a Diana Nemorensis en el Aventino . ^{[ 64 ]}

El rey Tarquinio el Soberbio abolió el sistema tributario basado en el censo e impuso una carga fiscal igualitaria a todos los ciudadanos.

Hizo varios tratados de paz. ^{[ 65 ]}

En el ámbito religioso adoptó los Libros Sibilinos , libros que permitían consultar la voluntad de los dioses y conocer sus designios. También dedicó nuevos templos y estableció nuevos cultos.

En el campo del derecho penal utilizó el arbor infelix, disposición de Tulio Hostilio. Recurrió a castigos paricidas (es decir, la poena cullei ), por ejemplo en los casos de Marco Aquilio y Atilio.

Abolió todas las leyes de Servio Tulio sobre obligaciones y contratos. ^{[ 66 ]}

Algunos fragmentos contienen leyes cuya atribución es incierta.

Un ejemplo notable es el de una lex regia que prohíbe la inhumación de una mujer embarazada antes del parto, ya que se cree que hacerlo significaría matar una vida. ^{[ 67 ]}

Al principio (es decir, en tiempos de Rómulo) las leges regiae no estaban escritas. ^{[ 68 ]}

Se transmitieron oralmente, aunque no es seguro que no existiera un sistema de escritura. Sin embargo, las leyes de Rómulo fueron escritas por el propio Numa en tiempos de Numa ^{[ 31 ]} .

En tiempos de Numa, las leyes de Rómulo y las del propio Numa (el Commentarius Numae y toda la obra pontificia de la época que se le atribuyó, es decir, los Libri pontificum ), ^{[ 69 ]} fueron escritas en la corteza del tilo ^{[ 70 ]} , que se usaba como papel, según el testimonio de nuestras fuentes. ^{[ 71 ]}

Posteriormente, se escribieron en piel de buey. ^{[ 72 ]} Este uso está atestiguado en la época de Tarquinio. ^{[ 73 ]}

Según otra tradición ^{[ 74 ]} , se escribían en una tabla de madera cubierta con yeso ( tabula dealbata ). En este caso, el texto se pintaba en lugar de tallarse.

En cualquier caso, es seguro que fueron escritas en material perecedero. Quizás por eso hemos heredado tan poca legislación de este tipo.

Cabe recordar que el incendio provocado por los Gali Senones en el 390 o 387  a. C. fue otra causa de su desaparición. ^{[ 75 ]}

Para subsanar la pérdida, fue necesario recurrir a la memoria de los sacerdotes que las conocían de memoria, o a la obra de historiadores y juristas. Es improbable que tales reelaboraciones fueran citas textuales exactas de las leges regiae , como sostienen algunas fuentes; simplemente fueron reformulaciones que contenían algunas expresiones arcaicas insertadas. ^{[ 76 ]}

Existen diversas fuentes para la lex regia . Una de ellas es el Enquiridión de Sexto Pomponio , aunque se trata solo de un fragmento conservado en el Digesta de Justiniano . Esta fuente, sin duda, contiene numerosas interpolaciones, por lo que no es del todo fiable.

Otra fuente es el Ius Papirianum de Papirio . ^{[ 77 ]}

A continuación se muestra la cita pertinente: ^{[ 78 ]}

«Así, Rómulo propuso al pueblo algunas leges curiatae . Otros reyes propusieron las siguientes. Todas estas leyes están recogidas en el libro de Sexto Papirio, quien vivió en tiempos del orgulloso hijo de Demarato de Corinto, uno de los hombres más ilustres. Este libro, como ya hemos dicho, se llama Ius Civile Papirianum ».

(Sextus Pomponius Enchiridion par. 2, línea 10)

Esta obra debería haber contenido listas de leges regiae, pero no nos han llegado. Sin embargo, la naturaleza y la atribución de esta obra son objeto de controversia. Algunos estudiosos creen que podría tratarse de una reelaboración de la lex Papiria y, por lo tanto, no habría contenido las listas, o que el autor no fue Sexto Papirio sino Cayo Papirio , el primer pontífice máximo de la República Romana (debería haber un lapso de 40 a 50  años entre estos dos personajes, ambos miembros de la misma gens patricia ), o podría ser una reelaboración de los Commentarii Numae .

Tito Livio hace una clara referencia a la existencia de las leges regiae, que relatan la labor de reconstrucción de las leyes realizada por los magistrados y el senado durante los turbulentos tiempos de Marco Furio Camilo . También afirma que algunos libros no estaban disponibles en los archivos públicos, sino que se conservaban secretamente en los de los pontífices o incluso de particulares. ^{[ 79 ]}

El diccionario de Berger, bajo la entrada « Papirius » (sin praenomen ), afirma que «fue un pontífice máximo autor de una colección llamada Ius Papirianum de reglas de derecho sacro generalmente atribuidas a las Leges Regiae . La existencia de dicha colección se basa en la mención de un comentario sobre ella escrito por Granius Flaccus en tiempos de César o Augusto, titulado De iure Papiriano ». ^{[ 80 ]}

Sin embargo, muchas otras fuentes contienen material relevante. ^{[ 81 ]}

Existen pocas fuentes epigráficas contemporáneas a los reyes de Roma .

Sobre la historia del derecho romano y el contexto histórico de la lex regia

• Mario Amelotti, Lineamenti di storia del diritto romano Giuffre', Milán, 1989.
• Amarelli Storia del diritto romano Aldo Schiavone ed., Giappichelli, Turín, 2001.
• Aldo Schiavone Linee di storia del pensiero giuridico romano Giappichelli, Turín, 1994.
• PA Brunt Classi e conflitti di classe nella Roma repubblicana Laterza, Bari, 1972.
• Salvatore Tondo Crisi della Repubblica in Roma: lezioni,II Giuffre', Milán, 1992.
• Federico D'Ippolito Giuristi e sapienti nella Roma arcaica Laterza, Bari 1986.
• MI Henderson "Potestas Regia" Journal of Roman Studies 47 , 1957, pp.  83–87.
• CW Westrup Introducción al derecho romano primitivo 4, I (1950) 47.
• Pierangelo Catalano Linee del sistema sovrannazionale romano Giappichelli, Turín, 1965.
• Pierangelo Catalano Contributi allo studio del diritto augurale Giappichelli, Turín, 1960.
• Ugo Coli Regnum 1951.
• Piero de Franciscis Primordia Civitatis Roma, 1959.
• Santo Mazzarino Dalla monarchia allo stato repubblicano 1945.
• P. Fraccaro "La historia de Roma en el período monárquico" Journal of Roman Studies 47 , 1957, pág.  64.
• Alfred Berger "Diccionario enciclopédico de derecho romano" Transactions of the American Philosophical Society. Nueva serie Vol. 43, parte 2, Filadelfia, 1953 sv "leges regiae", "lex regia".

Información general sobre la lex regia

• Giovanni Pugliese Istituzioni di diritto romano Giappichelli, Turín.
• Giovanni Pugliese Istituzioni di diritto romano-Sintesi Giappichelli, Turín.

Obras y fuentes específicas relativas a la lex regia

• Nicola Palazzolo Ab urbe condita. Fonti per la storia del diritto romano dall'eta' regia a Giustiniano .
• Patrizia Giunti Adulterio e leggi regie. Un reato fra storia e propaganda Giuffre', Milán, 1990.
• Sextus Pomponius Pomponii de origine juris fragmenta, recognovit et adnotatione critica instruxit F. Osannus 1848.
• Gennaro Franciosi, ed. Leges regiae Javini, Turín, 2003.
• Salvatore Tondo Leges regiae e paricidas Olschki, Florencia, 1973.
• S. Riccobono Fontes iuris romani antejustiniani II, Florencia, 1941.
• Giuseppe Valditara Studi sul magister populi: dagli ausiliari militari del rex ai primi magistrati repubblicani II, Giuffre', Milán, 1989.
• Riccardo Orestano I fatti di normazione nell'esperienza romana arcaica Turín, 1967.
• Leonhard Schmitz sv Comitia ap. William Smith ed. Diccionario de antigüedades griegas y romanas. Londres, 1875.

Este artículo es una traducción del artículo sobre el mismo tema publicado en la Wikipedia en italiano. El traductor, si bien se ha ceñido al principio de realizar las mínimas modificaciones posibles, se ha tomado la libertad de mejorar el lenguaje, corregir errores evidentes y añadir información bibliográfica.