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Articulo de referencia

Ideología del lenguaje

La ideología lingüística (también conocida como ideología del lenguaje ) es, dentro de la antropología (especialmente la antropología lingüística ), la sociolingüística y los es...

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La ideología lingüística (también conocida como ideología del lenguaje ) es, dentro de la antropología (especialmente la antropología lingüística ), la sociolingüística y los estudios transculturales , cualquier conjunto de creencias sobre las lenguas tal como se usan en sus mundos sociales. Las ideologías lingüísticas son conceptualizaciones sobre las lenguas, los hablantes y las prácticas discursivas. Al igual que otros tipos de ideologías, las ideologías lingüísticas están influenciadas por intereses políticos y morales, y se configuran en un contexto cultural. [ 1 ] Cuando se reconocen y exploran, las ideologías lingüísticas revelan cómo las creencias lingüísticas de los hablantes están vinculadas a los sistemas sociales y culturales más amplios a los que pertenecen, ilustrando cómo los sistemas generan tales creencias. De este modo, las ideologías lingüísticas vinculan supuestos implícitos y explícitos sobre una lengua o el lenguaje en general con su experiencia social, así como con sus intereses políticos y económicos. [ 2 ]

Aplicaciones y enfoques

Definiciones

Los investigadores han señalado la dificultad de delimitar el alcance, el significado y las aplicaciones de la ideología lingüística. Paul Kroskrity , antropólogo lingüístico , describe la ideología lingüística como un «concepto de clúster, compuesto por varias dimensiones convergentes» con varias «capas de significado parcialmente superpuestas pero analíticamente distinguibles», y afirma que en la investigación existente sobre ideología lingüística «no existe una unidad particular... ni una bibliografía central, y hay una variedad de definiciones». [ 3 ] Una de las definiciones más amplias la ofrece Alan Rumsey, quien describe las ideologías lingüísticas como «conjuntos compartidos de nociones de sentido común sobre la naturaleza del lenguaje en el mundo». [ 4 ] Sin embargo, Kroskrity considera que esta definición es insatisfactoria porque «no problematiza la variación ideológica del lenguaje y, por lo tanto, promueve una visión demasiado homogénea de las ideologías lingüísticas dentro de un grupo cultural». [ 3 ] Haciendo hincapié en el papel de la conciencia de los hablantes en la influencia de la estructura del lenguaje, Michael Silverstein define las ideologías lingüísticas como "conjuntos de creencias sobre el lenguaje articuladas por los usuarios como una racionalización o justificación de la estructura y el uso percibidos del lenguaje". [ 5 ] Las definiciones que ponen mayor énfasis en los factores socioculturales incluyen la caracterización de Shirley Heath de las ideologías lingüísticas como "ideas y objetivos evidentes que un grupo sostiene con respecto a los roles del lenguaje en las experiencias sociales de los miembros a medida que contribuyen a la expresión del grupo", [ 6 ] así como la definición de Judith Irvine del concepto como "el sistema cultural de ideas sobre las relaciones sociales y lingüísticas, junto con su carga de intereses morales y políticos". [ 7 ]

Enfoques críticos frente a enfoques neutrales

La división básica en los estudios de ideología lingüística se establece entre enfoques neutrales y críticos . [ 8 ] En los enfoques neutrales de la ideología lingüística, se entiende que las creencias o ideas sobre una lengua están determinadas por los sistemas culturales en los que se inserta, pero no se identifica ninguna variación dentro o entre estos sistemas. A menudo, en estos casos se identifica una única ideología. Las caracterizaciones de la ideología lingüística como representativas de una comunidad o cultura , como las que se documentan habitualmente en la investigación etnográfica , son ejemplos comunes de enfoques neutrales de la ideología lingüística. [ 9 ]

Los enfoques críticos de la ideología del lenguaje exploran la capacidad del lenguaje y las ideologías lingüísticas para ser utilizadas como estrategias para mantener el poder y la dominación social . Kathryn Woolard y Bambi Schieffelin los describen como estudios de "algunos aspectos de la representación y la cognición social , con orígenes sociales particulares o características funcionales y formales". [ 8 ] Si bien estos estudios suelen destacarse por sus análisis de la política lingüística y la intersección entre el lenguaje y la clase social , la diferencia crucial entre estos enfoques de la ideología del lenguaje y las interpretaciones neutrales del concepto radica en que los primeros enfatizan la existencia de variabilidad y contradicción tanto dentro como entre las ideologías, [ 10 ] mientras que los segundos abordan la ideología como una concepción en sí misma. [ 11 ]

Áreas de investigación

Uso y estructura del lenguaje

Muchos académicos han argumentado que la ideología juega un papel en la configuración e influencia de las estructuras lingüísticas y las formas del habla. Michael Silverstein, por ejemplo, considera que la conciencia que tienen los hablantes del lenguaje y sus racionalizaciones de su estructura y uso son factores críticos que a menudo dan forma a la evolución de la estructura de un idioma. [ 5 ] Según Silverstein, las ideologías que poseen los hablantes con respecto al lenguaje median la variación que se produce debido a su conciencia imperfecta y limitada de las estructuras lingüísticas, lo que resulta en la regularización de cualquier variación que sea racionalizada por cualquier ideología suficientemente dominante o culturalmente extendida. [ 5 ] Esto se demuestra con cambios lingüísticos como el rechazo de "he" como pronombre genérico en inglés , que coincidió con el auge del movimiento feminista en la segunda mitad del siglo XX. [ 12 ] En este caso, el uso aceptado del pronombre masculino como forma genérica llegó a entenderse como un símbolo lingüístico de una sociedad patriarcal y dominada por los hombres, y el creciente sentimiento de oposición a estas condiciones motivó a algunos hablantes a dejar de usar "él" como pronombre genérico en favor de la construcción "él o ella". Este rechazo del "él" genérico se justificó por el creciente deseo de igualdad de género y empoderamiento de las mujeres, que era culturalmente lo suficientemente prevalente como para regularizar el cambio.

Alan Rumsey también considera que las ideologías lingüísticas desempeñan un papel en la configuración de la estructura de una lengua, describiendo un proceso circular de influencia recíproca donde la estructura de una lengua condiciona las ideologías que la afectan, las cuales, a su vez, refuerzan y expanden esta estructura, alterando la lengua "en nombre de hacerla más parecida a sí misma". [ 4 ] Este proceso se ejemplifica con la glotalización excesiva de consonantes por parte de hablantes bilingües de variedades moribundas de Xinca , quienes efectivamente alteraron la estructura de esta lengua para hacerla más distinta del español . [ 13 ] Estos hablantes glotalizaban consonantes en situaciones y lugares donde hablantes más competentes de Xinca no lo harían porque estaban menos familiarizados con las reglas fonológicas de la lengua y también porque deseaban distinguirse de los hispanohablantes socialmente dominantes, quienes consideraban las consonantes glotalizadas como "exóticas". [ 13 ]

Etnografía del habla

Los estudios de las "formas de hablar" dentro de comunidades específicas se han reconocido como sitios de investigación particularmente productivos en ideología lingüística. A menudo incluyen la propia teoría del habla de una comunidad como parte de su etnografía, lo que permite documentar ideologías lingüísticas explícitas a nivel comunitario o en "el sentido neutral de las concepciones culturales". [ 9 ] Un estudio de las prácticas de socialización lingüística en Dominica , por ejemplo, reveló que las nociones locales de persona, estatus y autoridad están asociadas con el uso estratégico del patois y el inglés en el curso de la interacción entre adultos y niños. [ 14 ] El uso del patois por parte de los niños está en gran medida prohibido por los adultos debido a la percepción de que inhibe la adquisición del inglés, restringiendo así la movilidad social , lo que a su vez ha dotado al patois de una medida significativa de prestigio encubierto y lo ha convertido en una poderosa herramienta que los niños utilizan para desafiar la autoridad. [ 14 ] Por lo tanto, existen muchas ideologías contrapuestas del patois en Dominica: una que fomenta un cambio de uso del patois y otra que contribuye a su mantenimiento.

Ideologías lingüísticas en la teoría de los actos de habla

La teoría de los actos de habla de JL Austin y John Searle ha sido descrita por varios etnógrafos, antropólogos y lingüistas como basada en una ideología lingüística específicamente occidental que la hace inaplicable en ciertos contextos etnográficos. [ 9 ] Jef Verschueren caracterizó la teoría de los actos de habla como una que privilegia "una visión privatizada del lenguaje que enfatiza el estado psicológico del hablante mientras minimiza las consecuencias sociales del habla", [ 15 ] mientras que Michael Silverstein argumentó que las ideas de la teoría sobre los "actos" y las "fuerzas" del lenguaje son "proyecciones de categorías encubiertas típicas en el discurso metapragmático de lenguas como el inglés". [ 5 ] Posteriormente, los académicos han utilizado la teoría de los actos de habla para advertir sobre el posicionamiento de las teorías lingüísticas como universalmente aplicables, citando que cualquier explicación del lenguaje reflejará las ideologías lingüísticas de quienes la desarrollan. [ 16 ]

Contacto lingüístico y multilingüismo

Diversos investigadores han señalado que los espacios de contacto cultural promueven el desarrollo acelerado de nuevas formas lingüísticas que se nutren de diversas variedades e ideologías. Según Miki Makihara y Bambi Schieffelin, durante los periodos de contacto cultural, resulta necesario que los hablantes negocien activamente las ideologías lingüísticas y reflexionen conscientemente sobre el uso del lenguaje. [ 17 ] Esta articulación de la ideología es esencial para evitar malentendidos sobre el significado y las intenciones entre culturas, y establece un vínculo entre los procesos socioculturales y lingüísticos en situaciones de contacto. [ 17 ]

Política lingüística y estandarización

El establecimiento de una lengua estándar tiene muchas implicaciones en los ámbitos de la política y el poder. Exámenes recientes de las ideologías lingüísticas han llevado a concebir lo "estándar" como una cuestión de ideología más que de hecho, [ 9 ] planteando preguntas como "cómo se racionalizan las doctrinas de corrección e incorrección lingüísticas y cómo se relacionan con las doctrinas del poder representacional inherente, la belleza y la expresividad del lenguaje como un modo de acción valorado". [ 18 ]

Política lingüística

Las políticas gubernamentales suelen reflejar la tensión entre dos tipos de ideologías lingüísticas contrastantes: ideologías que conciben el lenguaje como un recurso, un problema o un derecho [ 19 ] [ 20 ] e ideologías que lo conciben como un fenómeno pluralista. [ 9 ] Las políticas lingüísticas que surgen en tales casos suelen reflejar un compromiso entre ambos tipos de ideologías. [ 21 ] Según Blommaert y Verschueren, este compromiso se reinterpreta a menudo como una ideología única y unificada, como lo demuestran las numerosas sociedades europeas caracterizadas por un homogeneismo ideológico lingüístico . [ 22 ]

Ideologías del purismo lingüístico

Las ideologías puristas o conservadurismo lingüístico pueden cerrar las lenguas a fuentes de innovación no nativas, generalmente cuando dichas fuentes se perciben como una amenaza social o política para la lengua meta. [ 23 ] Entre los Tewa , por ejemplo, la influencia de las instituciones teocráticas y las formas lingüísticas ritualizadas en otros ámbitos de la sociedad Tewa ha generado una fuerte resistencia al extenso préstamo y cambio que han experimentado las comunidades lingüísticas vecinas . Según Paul Kroskrity, esto se debe a una "ideología lingüística dominante" mediante la cual el habla ceremonial de Kiva se eleva a un ideal lingüístico y las preferencias culturales que encarna, a saber, la regulación por convención, el purismo indígena, la estricta compartimentación y la indexación lingüística de la identidad, se proyectan recursivamente sobre la lengua Tewa en su conjunto. [ 24 ] [ 25 ]

Alexandra Jaffe señala que el purismo lingüístico suele formar parte de "discursos esencialistas" que pueden llevar a estigmatizar prácticas lingüísticas habituales como el cambio de código y a presentar los cambios lingüísticos inducidos por el contacto como formas de deficiencia cultural. [ 26 ]

Ideología del lenguaje estándar

Según la definición de Rosina Lippi-Green , la ideología del lenguaje estándar es «un sesgo hacia un lenguaje abstracto, idealizado y homogéneo, impuesto y mantenido por las instituciones dominantes, cuyo modelo es el lenguaje escrito, pero que se deriva principalmente del lenguaje hablado de la clase media alta». De acuerdo con Lippi-Green, parte de esta ideología reside en la creencia de que los lenguajes estándar son internamente consistentes. [ 27 ] Sin embargo, los lingüistas generalmente coinciden en que la variación es intrínseca a todo lenguaje hablado, incluidas las variedades estándar. [ 28 ]

La ideología del lenguaje estándar está fuertemente conectada con los conceptos de purismo lingüístico y prescriptivismo . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] También está vinculada con el lingüicismo (discriminación lingüística). [ 32 ]

Alfabetismo

La alfabetización no puede definirse estrictamente desde un punto de vista técnico, sino que es un conjunto de prácticas determinadas por la ideología lingüística de una comunidad. Puede interpretarse de muchas maneras, condicionadas por fuerzas políticas, sociales y económicas. [ 33 ] Según Kathryn Woolard y Bambi Schieffelin, las tradiciones de alfabetización están estrechamente vinculadas al control social en la mayoría de las sociedades. [ 8 ] La ideología de alfabetización europea típica, por ejemplo, reconoce la alfabetización únicamente en su capacidad alfabética. [ 9 ]

Desarrollo de la alfabetización en Kaluli

En la década de 1960, los misioneros llegaron a Papúa Nueva Guinea y expusieron a los Kaluli al cristianismo y la modernización , parte de la cual se logró mediante la introducción de la alfabetización. [ 34 ] Los manuales Kaluli introducidos por los misioneros promovieron la occidentalización , lo que sirvió efectivamente para despojar a la lengua vernácula de prácticas culturales y del discurso en la iglesia y la escuela. [ 34 ] Los libros de lectura escritos en la década de 1970 usaban términos despectivos para referirse a los Kaluli y describían sus prácticas como inferiores, lo que motivó a los Kaluli a cambiar su autopercepción y orientarse hacia los valores occidentales. [ 34 ] El control de los misioneros sobre estos libros autorizados y sobre esta nueva "tecnología de la alfabetización lingüística" les dio el poder de efectuar un cambio cultural y transformar la ideología de los Kaluli en la del cristianismo moderno. [ 34 ]

Ortografía

Los sistemas ortográficos siempre conllevan un significado histórico, cultural y político que se fundamenta en la ideología. [ 9 ] Los debates ortográficos se centran en cuestiones políticas y sociales más que en discrepancias lingüísticas, lo que puede dar lugar a intensos debates caracterizados por posturas cargadas de ideología y decisiones simbólicamente importantes. [ 9 ]

Práctica en el aula/adquisición de una segunda lengua

"Las ideologías lingüísticas no se limitan simplemente a ideas o creencias, sino que se extienden para incluir las prácticas lingüísticas mismas a través de las cuales se ponen en práctica nuestras ideas o nociones" (Razfar, 2005). [ 35 ] Los docentes muestran sus ideologías lingüísticas en la instrucción en el aula a través de diversas prácticas como la corrección o reparación, la alineación afectiva, el metadiscurso y la narrativa (véase Razfar y Rumenapp, 2013, p.  289). [ 36 ] El estudio de la ideología busca descubrir el mundo oculto de estudiantes y docentes para arrojar luz sobre las fuerzas fundamentales que dan forma y significado a sus acciones e interacciones. [ 37 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Irvine, JT y Gal, S. (2000). «Ideología del lenguaje y diferenciación lingüística». En PV Kroskrity (ed.). Regímenes del lenguaje: ideologías, políticas e identidades. Santa Fe: School of American Research Press, 35-84.
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  • ¿Hablas inglés americano ?: especial de PBS
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