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Articulo de referencia

Helenismo (religión moderna)

La corona de laurel , símbolo utilizado para identificar el helenismo. El dios griego Apolo sosteniendo la corona de laurel El helenismo ( griego : Ἑλληνισμός ), o politeísmo he...

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La corona de laurel , símbolo utilizado para identificar el helenismo.
El dios griego Apolo sosteniendo la corona de laurel

El helenismo ( griego : Ἑλληνισμός ), o politeísmo helénico , consiste en una religión politeísta y pluralista moderna y una subcultura relacionada que existe en Grecia y en ciertas comunidades alrededor del mundo. Derivado de las creencias , mitos y rituales de la Antigua Grecia durante el período de la Antigüedad clásica , funciona como un sistema de pensamiento y espiritualidad con una cultura, valores y una tradición ritual, lingüística y literaria comunes . En términos más generales, el paganismo helénico se centra en el culto a las antiguas deidades , a saber, los doce olímpicos . [ 1 ]

Los griegos que identifican su religión y forma de vida con el helenismo son comúnmente llamados Εθνικοί Έλληνες (helenos étnicos). Los devotos no griegos son comúnmente llamados helenistas, paganos helénicos , paganos griegos o politeístas griegos. El helenismo es una religión pagana; esta clasificación también se usa a veces como un término peyorativo para los griegos. [ 2 ] La Iglesia Ortodoxa Griega usa los términos Olympianismo (olimpianismo) y Neopaganismo ( neopaganismo ) de manera definitoria, mientras que el término Dodekatheismos (religión de doce dioses) es usado tanto por críticos como por algunos politeístas y paganos. [ 3 ]

Otros nombres para esta religión son politeísmo helénico, paganismo o animismo griego . [ 4 ] [ 5 ] Estos términos se utilizan con mayor frecuencia fuera de Grecia.

Algunos académicos utilizan el término «religión griega antigua» como término genérico en Grecia, para diferenciarla de la fe ortodoxa, que es la religión nacional dominante y extendida de su pueblo e identidad. [ 6 ] Los seguidores de la «religión griega antigua» en Grecia argumentan que el término «antigua» no es apropiado, ya que afirman que sus creencias se han practicado continuamente, a veces en secreto, y que siguen vigentes hoy en día.

La religión griega antigua se ha manifestado como una «religión conocida» (γνωστή θρησκεία) en Grecia a través de los dos nombres religiosos Religión étnica helénica [ b ] y Religión helénica antigua . [ c ] [ 7 ] La religión étnica helénica está representada por el Consejo Supremo de helenos étnicos (griego: Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών) mientras que la religión helénica antigua está representada por Ellinais (Sociedad Santa Religiosa Antigua Helénica) (griego: ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ - Ελλήνων Αρχαιοθρήσκων Ιερόν Σωματείον) [ 8 ]

Desde la década de 1990 han surgido diversos movimientos religiosos centrados en revivir o reconstruir las prácticas religiosas de la antigua Grecia. En 2006, Grecia otorgó a la antigua religión helénica el estatus de "religión reconocida" . [ 9 ] En 2017, Grecia reconoció legalmente a la religión helénica como una "religión reconocida". Con este estatus, ambas religiones obtuvieron ciertas libertades religiosas en Grecia, incluyendo la libertad de abrir lugares de culto y de que el clero oficiara bodas. [ 10 ]

Nomenclatura y terminología

El emperador Juliano el Filósofo

Helenismo ( Ἑλληνισμός ) se ha utilizado para referirse al paganismo desde la época del emperador Juliano el Filósofo , [ 11 ] quien puede haber sido el primero en utilizar el término en este sentido en su carta a Ascanio:

" La religión helénica aún no prospera como yo deseo, y la culpa es de quienes la profesan; pues el culto a los dioses es de una magnitud espléndida y magnífica, que supera toda oración y toda esperanza."

— Emperador Juliano, traducido por Wilmer C. Wright [ 12 ]

En el griego original:

Ὁ Ἑλληνισμὸς οὔπω πράττει κατὰ λόγον ἡμῶν ἕνεκα τῶν μετιόντων αὐτόν · τὰ γὰρ τῶν θεῶν λαμπρὰ καὶ μεγάλα, κρείττονα πάσης μὲν εὐχῆς, πάσης δὲ ἐλπίδος.

Así, algunos helenistas utilizan el término helenismo o helenismos como etiqueta religiosa en homenaje al emperador Juliano . [ 13 ] El difunto Vlassis G. Rassias definió el helenismo más allá de la simplificación religiosa, explicándolo como el «modo de vida» o la «cosmovisión» helénica. [ 14 ]

La frase «reconstrucción politeísta helénica» se refiere específicamente a la metodología utilizada por algunos practicantes para recrear la religión basándose en fuentes académicas, más que a la religión en sí, y no todos los helenistas son reconstruccionistas. Otras organizaciones, como Dodekatheon ( Δωδεκάθεον ), [ 15 ] la Helliniki Hetaireia Archaiophilon (Societas Hellenica Antiquariorum) y Thyrsos ( Θύρσος ), utilizan una combinación de términos indistintamente, incluyendo « elliniki thriskia » (« ἑλληνικὴ θρησκεία », «religión helénica»), « religión politeísta helénica » y « helenismo ». [ 16 ] [ 17 ]

Otros términos de uso común entre los helenistas incluyen «reconstruccionismo griego» y «tradicionalismo helénico», pero no son sinónimos. [ 18 ] El grupo estadounidense Elaion utiliza el término «dodecateísmo» ( griego : δώδεκα , dodeka , «doce» + θεϊσμός , theïsmós , «creencia en los dioses») para describir su enfoque de la religión helénica, afirmando que el término «se ha utilizado durante algún tiempo dentro y fuera de Grecia para referirse a la antigua religión griega y creemos que es importante que quienes estamos fuera de Grecia compartamos un nombre e identidad comunes con nuestros correligionarios en la patria de nuestra espiritualidad», y que el término «helenismo» está demasiado vinculado en el uso actual a la nación griega moderna. [ 19 ]

Teología y valores

Al hablar de teología , las opiniones están divididas. Algunos sostienen que la teología es una parte fundamental de la tradición antigua y una parte integral de la filosofía antigua. Algunos grupos, como YSEE , han publicado materiales sobre la religión griega antigua que incluyen una sección sobre teología y praxis , pero sin referencia específica a filósofos o movimientos filosóficos. Otros discrepan de que la teología sea una parte central de la religión y la práctica antiguas. Argumentan que, al no tener dogmas ni libros sagrados , la teología solo se relaciona con movimientos filosóficos como el epicureísmo , y que, a nivel comunitario, rechazan cualquier asociación con caminos filosóficos específicos. Consideran que tal elección es personal, no algo que deba ser respaldado por un grupo o la comunidad, como ocurre con las religiones monoteístas. Consideran que los rituales se basan en la mitología, con los mitos formando la base de sus festivales, y que no hay teología detrás de ellos. [ 6 ]

Esta perspectiva no significa que los miembros de la comunidad o del entorno religioso helénico en general puedan hacer lo que les plazca. Se reconoce que existen ciertos principios, arraigados en la tradición, que deben ser seguidos y aceptados por los miembros. Como afirmó un seguidor: «No se puede ser dogmático en nuestros círculos, porque no tenemos un dogma [riendo]... por supuesto, hay algunos principios rectores que uno debe seguir porque se basan en la tradición; son cosas que hay que seguir». [ 6 ] Esto significa que los valores siguen presentes y deben respetarse. En algunos casos, se enuncian abiertamente en los textos del grupo:

Los valores que rigen y guían a la comunidad religiosa de Labrys son: Eusebia (Piedad), en nuestra relación con los dioses; Organikotis (Parentesco), en nuestras relaciones dentro de la comunidad; Dikaiosyne (Justicia), en términos de las relaciones de los miembros dentro de la comunidad y también como principio rector en la conducta de la comunidad en su conjunto hacia terceros. Los miembros de la comunidad religiosa de Labrys también aspiran a alcanzar la Eudaimonia [felicidad] mediante la consecución de la libertad, la autonomía y la autosuficiencia. [ 20 ]

Es evidente que ciertos valores son comunes a la comunidad y deben ser aceptados por sus miembros, pero no existe tal requisito en cuanto a creencias teológicas o filosóficas. Como afirmó un miembro: «No importa si has leído a Homero o a Hesíodo . Lo más importante es la piedad. Ser poseído por los dioses y ser piadoso es fundamental». La mayoría de los miembros considera la piedad uno de los valores más importantes a seguir en la vida. [ 6 ]

Entre los conceptos más destacados se incluyen, aunque no se limitan a: Eusebeia (piedad), Arete (virtud) y Xenia (hospitalidad). Estos se basan en diversos valores griegos antiguos que les sirven de guía e inspiración, como los Principios de Solón , las máximas délficas , los Versos Áureos de Pitágoras , la filosofía epicúrea , la ética de Aristóteles , la filosofía estoica y otros. [ 21 ]

Eusebeia

Eusebeia (Εὐσέβεια) se traduce a menudo como «piedad» o «conducta reverente» (hacia los dioses o los padres), «reverencia», «respeto». [ 22 ] Eusebeia es la práctica básica de la religión helénica, fundamental en todos los sentidos. Eusebeia es la actitud y la práctica de mostrar respeto y reverencia a los dioses y a los padres. Las máximas délficas dicen «Sigue a Dios» ( Έπου θεώ ), «Adora a los dioses» ( Θεούς σέβου ) y «Respeta a tus padres» ( Γονείς αίδου ). [ 23 ]

Arista

Arete ( Ἀρετή ) se traduce a menudo como «excelencia» o «virtud moral». [ 24 ] Arete es intrínseca al concepto de vivir a la altura del propio potencial. Para los helenistas modernos, arete es una de las virtudes más importantes, y se cree que cultivarla conduce a una buena vida de felicidad y prosperidad. [ 25 ] Cultivar arete no se limita a un solo ámbito, sino que también se refiere a la mejora de todos los aspectos de la existencia. [ 26 ]

En la Ilíada y la Odisea de Homero , «areté» se usa principalmente para describir a héroes y nobles y su destreza, con especial referencia a la fuerza y ​​el coraje, pero no se limita a esto. La areté de Penélope , por ejemplo, se relaciona con la cooperación, por la cual es elogiada por Agamenón . La excelencia de los dioses generalmente incluía su poder, pero, en la Odisea (13.42), los dioses pueden otorgar excelencia a una vida, lo que en este contexto se entiende como prosperidad.

Xenia

Xenia ( Ξενία ) es el concepto de hospitalidad y a veces se traduce como "amistad con el huésped" o "amistad ritualizada". [ 27 ] Es una relación institucionalizada, arraigada en la generosidad, el intercambio de regalos y la reciprocidad; aspectos fundamentales de la xenia . [ 28 ] [ 29 ] Históricamente, la hospitalidad hacia los extranjeros (helenos que no pertenecían a la propia polis) y los huéspedes era una obligación moral. La hospitalidad hacia los helenos extranjeros honraba a Zeus Xenios (y a Atenea Xenia ), patronos de los extranjeros. [ 30 ] En los círculos aristocráticos, ya en las epopeyas homéricas, era una especie de parentesco ficticio, cimentado no solo por lazos de hospitalidad e intercambio de regalos, sino también por la obligación de promover los intereses del xenos. [ 27 ] La teoxenia es un tema de la mitología griega en el que los seres humanos demuestran su virtud o piedad al brindar hospitalidad a un humilde extraño (xenos), que resulta ser una deidad disfrazada (theos) con la capacidad de otorgar recompensas.

Ofrendas y rituales

Las ofrendas y libaciones se consideran actos sagrados integrales dentro del culto. [ 4 ] [ 21 ] Hay varios tipos de ofrendas que se realizan, sacrificios , ofrendas votivas y libaciones.

Sin sacrificios, las oraciones son solo palabras; pero acompañadas de sacrificios se convierten en palabras animadas; y palabras que, en efecto, corroboran la vida.

Los devotos están divididos sobre la cuestión del sacrificio de animales . Algunos están de acuerdo con la práctica, [ 21 ] mientras que otros no la practican en absoluto. [ 31 ] Algunos ofrecen en su lugar comida simbólica del animal sacrificado, a menudo, aunque no exclusivamente, fruta, pan o pasteles. [ 32 ] El culto generalmente toma la forma de oración , ofrendas y la instalación de altares . Los altares sirven como lugar sagrado y punto central de culto a una o más deidades, donde se hacen ofrendas y oraciones a los dioses. [ 33 ]

Creencias

Históricamente, el helenismo ha sido una religión pluralista con creencias que abarcan el politeísmo , el animismo y el monismo , aunque un helenista puede profesar creencias que se engloban en todas estas categorías. Además, existen otras interpretaciones de la divinidad acordes con las filosofías helenísticas, como el epicureísmo . [ 34 ] En la práctica, el helenismo se centra principalmente en el culto politeísta y animista.

Los devotos veneran a los dioses griegos , entre los que se incluyen los Doce Olímpicos , divinidades y espíritus de la naturaleza (como las ninfas ), deidades del inframundo ( dioses ctónicos ) y héroes . Se honra profundamente tanto a los ancestros físicos como espirituales. Los dioses exhiben cualidades tanto universales como locales. Para los griegos, «sus dioses eran a la vez universales, presentes en todas partes y poderosos sobre todo el mundo, e intensamente locales, manifestándose en lugares específicos». [ 35 ]

Algunos helenistas también pueden enriquecer sus creencias a través de escuelas metafísicas o marcos de la Antigua Grecia y el mundo helenístico con sistemas cosmológicos desarrollados. [ 36 ] Entre las escuelas más destacadas se encuentran el neoplatonismo y el estoicismo .

Aunque el helenismo se basa en gran medida en los mitos, la mayoría de sus seguidores no los interpretan literalmente (ni creen que sean versiones edulcoradas o muy alteradas de hechos reales). En cambio, los consideran relatos sagrados con significado y un gran valor didáctico.

Festivales

A lo largo del año se celebran numerosos festivales que muchos desean conmemorar, cuyas fechas suelen estar determinadas por el calendario ático lunisolar . [ 37 ] Estos festivales suelen conmemorar acontecimientos de la historia griega, honrando a las deidades que celebran y evocando temas espirituales. Las celebraciones incorporan elementos religiosos, artes, sacrificios y ofrendas, reuniones familiares y banquetes. Entre los días sagrados más populares se encuentran Deipnon , Noumenia y Agathos Daimon . [ 37 ]

Entre los festivales helénicos se incluyen: [ 38 ] [ 39 ]

Relación con la religión griega antigua

La mayoría de los historiadores modernos coinciden en que la religión practicada por los antiguos griegos se extinguió a más tardar en el siglo IX d. C. y que no hay evidencia de que haya sobrevivido más allá de la Edad Media . (En ciertas áreas aisladas sobrevivió hasta el siglo XII; véase Tsakonia y Maniots ). [ 40 ] Panagiotis Marinis, miembro del Dodecatheon griego, ha afirmado que la religión de la antigua Grecia sobrevivió a lo largo de los siglos intermedios, y algunos afirman haber sido criados en familias que practicaban esta religión. [ 41 ]

El resurgimiento de la identidad religiosa helénica suele ser solo una parte de un movimiento social más amplio de rehelenización de la identidad griega de manera integral, no solo religiosa. [ 3 ] Este movimiento de rehelenización es la versión actual de intentos previos de revivir el helenismo. El primero en promover tales esfuerzos [ 42 ] fue el filósofo bizantino Georgios Gemistus Plethon en el siglo XV. Fue en Mystras , en el Despotado de Morea , donde Plethon formó un «círculo» de estudiantes. [ 43 ] Es a través de Plethon y sus estudiantes que muchos griegos de hoy en día rastrean sus enseñanzas y prácticas y reconocen la supervivencia de la tradición hasta nuestros días. [ 44 ]

Entre los alumnos más destacados de Plethon se encuentran el historiador Laonikos Chalkokondyles y Bessarion . Bessarion, formado en el neoplatonismo, fue considerado dos veces para el papado católico . En una carta que relata la noticia de la muerte de su maestro, Bessarion dice que Plethon se fue a "bailar con los dioses olímpicos" ( να χορέψει μαζί με τους Ολυμπίους Θεούς ) [ 45 ] y honra a Plethon afirmando lo considera la reencarnación de Platón basada en las "enseñanzas de los pitagóricos y Platón sobre el interminable ascenso y descenso de las almas" ( διδαχές των Πυθαγορείων και του Πλάτωνα περί ατέλειωτης ανόδου και καθόδου των ψυχών ). [ 45 ]

En 1458, pocos años después de la muerte de Plethon, nació Michael Tarchaniota Marullus cerca del emplazamiento de la antigua Esparta , en el Despotado de Morea o en Constantinopla . [ 46 ] Ambos padres de Marullus eran griegos exiliados que habían huido de Constantinopla cuando cayó en manos de los turcos en 1453, y él siempre se consideró orgullosamente griego . [ 47 ] Marullus fue poeta y soldado stratioti . Entre sus obras, Marullus compuso una colección de himnos, los Hymni naturales, en los que celebra el panteón olímpico . [ 48 ] [ 49 ] Bartolomeo Scala , su suegro, fue miembro de la Academia Platónica de Florencia , Italia. [ 50 ]

Así pues, mi buen rey de los dioses, el sombrío destino, por desgracia, no pude escapar, de practicar como heleno el culto de mis padres en una lengua no helénica, (Himno a Hermes ) [ 51 ]

Validar la relación entre la religión étnica helénica y la antigua religión griega en términos de "continuidad" es difícil para alguien ajeno a la tradición, argumentó Vlassis G. Rassias :

En el siglo XIX, muchos, especialmente eruditos alemanes, que por lo demás eran académicos notables, cometieron el grave error de reconstruir una teología a partir de las obras de Homero , que no era más que un poeta. Hesíodo , por otro lado, que también se dedica a la teogonía , también puede considerarse teólogo. Pero sus obras tampoco son inamovibles. Lo vemos cuando observamos a Georgios Gemistos-Plethon , a principios del siglo XV, quien constituye el vínculo entre los antiguos y nosotros, y que demuestra una continuidad subterránea que nunca se ha roto. En una de sus invocaciones a Zeus , Plethon lo presenta —para sorpresa de quienes ven las cosas de forma estática— como el padre de Poseidón y Cronos . El erudito alemán del siglo XIX o el hombre moderno, que ni siquiera sabe qué significa tradición, comienza en este punto a reflexionar y maravillarse con las palabras de Plethon. Al final, muchos de ellos llegan a la descabellada conclusión de que Plethon debe ser considerado un hereje. [ 52 ]

Aunque cuando se compara la presentación de Plethon de Zeus como el "padre" de Poseidón y Cronos con el papiro de Derveni (descubierto en 1962), Plethon parece menos hereje. El papiro de Derveni relata una cosmología órfica, en la que el mundo actual es creación de Zeus. [ 53 ] El nuevo orden del mundo surge de Zeus después de que se traga el falo cortado , el último acto de una serie de derrocamientos de la figura gobernante. Al hacerlo, Zeus contuvo todas las cosas dentro de sí mismo y rehizo el mundo y regeneró a todos los dioses y diosas una vez más, siendo rey y "padre" de todas las cosas. [ 54 ] Esto coincide con los escritos de Plethon. En el Libro de las Leyes, Zeus «existió desde toda la eternidad», «no nació de ningún otro  ... es padre de sí mismo [αὐτοπάτορα]  ... no tiene otro padre que él mismo  ... es el padre y el creador más antiguo [δημιουργὸν] de todas las cosas». [ 55 ] Los demás dioses del panteón griego se dividen según «la naturaleza divina [ θεότητι ] en segundo y tercer orden, el primero de los cuales son los hijos de Zeus, sus creaciones, y el segundo son los hijos de sus hijos, las creaciones de sus creaciones». [ 55 ]

Desde una perspectiva ética, el término «renacimiento» suele utilizarse para describir ciertas actividades religiosas contemporáneas en Grecia e internacionalmente, especialmente aquellas que implican reuniones grupales organizadas y celebraciones públicas. Algunas figuras vinculadas al movimiento religioso helénico moderno, como Vlassis Rassias, argumentaron que tales prácticas reflejan una continuidad de la tradición, basada en afirmaciones de conocimiento transmitido y en la vinculación con fuentes esotéricas o iniciáticas. Las perspectivas éticas, particularmente las de los clasicistas e historiadores de la religión, siguen divididas: algunos consideran estas prácticas contemporáneas como reconstrucciones o innovaciones modernas y, por lo tanto, cuestionan su autenticidad histórica, mientras que otros se muestran abiertos a la posibilidad de una continuidad parcial o la persistencia de marcos culturales subyacentes. La clasicista británica Mary Beard criticó a los adoradores helenistas griegos, diciendo: «Hasta que estos entusiastas neopaganos se pongan serios y sacrifiquen uno o dos toros en el centro de Atenas, no me preocuparé de que tengan mucho que ver con la religión antigua». Más tarde comentó: «Creo que en realidad estaba respondiendo a las afirmaciones de este grupo de que estaban reviviendo el paganismo antiguo. Estoy totalmente de acuerdo con la idea de que las religiones cambian. Estaba reaccionando a sus afirmaciones de ser una versión moderna del "paganismo" antiguo». [ 56 ] La clasicista estadounidense Sarah Iles Johnston afirmó la práctica contemporánea. «El bricolaje y las reinterpretaciones de los paganos contemporáneos no son del todo diferentes de los de la cultura religiosa griega antigua, e incluso los eruditos clásicos inevitablemente reinterpretan a los dioses». [ 57 ] Los revivalistas ven la tradición como una religión viva y cambiante. El revivalismo helénico permite a los practicantes decidir qué les parece correcto y adaptar las prácticas religiosas históricas a la vida moderna.

Los helenistas y otros autodenominados paganos/politeístas suelen recurrir al reconstruccionismo , una metodología que busca fundamentar con precisión la práctica religiosa moderna en la imitación de ejemplos cultural e históricamente auténticos de prácticas religiosas antiguas. El término se usa frecuentemente en Estados Unidos para diferenciar entre los movimientos neopaganos sincréticos y eclécticos , y aquellos basados ​​en las tradiciones, escritos, historia y mitología de una cultura politeísta antigua específica. El Consejo Supremo de los Helenos Étnicos ha establecido una clara distinción entre ellos y los movimientos neopaganos, e identifica a algunos grupos «helénicos» como «simplemente disfrazados de “helenos” por razones que se ocultan en lo más profundo de sus mentes». [ 58 ]

Historia

siglo XVIII

Durante el siglo XVIII, varias personas adoptaron en cierta medida la religión de la Antigua Grecia, estudiando y traduciendo obras antiguas de teología y filosofía, y en algunos casos componiendo himnos y devocionales originales al panteón griego antiguo . El autor inglés John Fransham (1730-1810) fue un ejemplo, considerado un excéntrico por sus contemporáneos, a quien también se le denominaba pagano y politeísta. En su libro de 1769, El estroma de Orfeo , Fransham expuso una teología similar a la de los neoplatónicos : que la primera causa de la existencia es increada e indestructible, pero no inteligente, y que el universo está moldeado por «innumerables poderes o fuerzas inteligentes, "plásticas y diseñadoras", que gobernaban todos los asuntos sublunares y que pueden ser designados con la nomenclatura de la teología helénica». [ 59 ] A pesar de su aparente creencia en los dioses helénicos, Fransham no parece haber sido particularmente devoto de su culto. Según un perfil de 1875 en Fraser's Magazine , las " libaciones de Fransham a los Penates terminaban en su propia garganta, y cuando sacrificaba un ave a 'Esculapio', generalmente era en forma de caldo de pollo para su cena". [ 59 ]

Otro ejemplo de una figura del siglo XVIII que pudo haberse considerado helenista fue Thomas Taylor (1758-1835), autor de las primeras traducciones al inglés de numerosos textos filosóficos y religiosos neoplatónicos. Taylor era conocido como el «platónico inglés», y circulaban rumores de que había escrito panfletos anónimos que abogaban por un retorno a una especie de religión pagana (estos rumores han sido desmentidos por estudiosos modernos [ 60 ] ). Si bien se desconoce el alcance de su devoción a la espiritualidad de la Antigua Grecia, las breves descripciones escritas por otros sobre él tienden a presentarlo como un politeísta sinceramente devoto [ 59 ] . Un esbozo de este tipo, escrito por Isaac D'Israeli , describe a Taylor retrasando la apertura de su puerta hasta haber terminado su himno de mediodía a Apolo , e informa que su estudio contenía un globo colgante de cristal transparente, que representaba a Zeus , cuyos rayos de sol dispersaba y que él utilizaba para leer y escribir, cambiando de posición en la habitación para seguirlos a lo largo del día [ 59 ] .

Su obra inspiró a un número limitado de devotos. [ 59 ] El más notable fue Godefroi Izarn, el marqués de Valadi, un joven miembro de una acaudalada familia francesa que adoptó un « modo de vida pitagórico ». En 1788, Valadi viajó a Inglaterra para convencer a un «caballero eminente en el mundo literario» anónimo de que se convirtiera en el líder de una nueva secta pitagórica, asegurándole que Valadi le ayudaría a encontrar numerosos seguidores. [ 61 ] Este se negó y le sugirió que aprendiera griego y se convirtiera él mismo en el líder de la secta. Valadi comenzó sus estudios en Glasgow , donde conoció a Taylor, a quien escribió en una carta:

Mi determinación era ir a vivir a Norteamérica y allí mantener una escuela de templanza y amor, para preservar a tantos hombres de los vicios imperantes de la brutal intemperancia y la codicia egoísta... Allí erigiría devotamente altares a mis dioses favoritos: Dioscuros , Héctor , Aristómenes , Pan , Orfeo , Epaminondas , Pitágoras , Plutón , Timoleón , Marco Bruto y su Porcia , y sobre todo, Febo , el dios de mi héroe Juliano ... [ 59 ]

Valadi le pagó a Taylor para vivir en su casa y estudiar con él, pero su tiempo como discípulo de Taylor fue breve. Regresó a Francia para luchar en la Revolución Francesa en 1789 y, según se cuenta, dijo: «Vine por Diógenes . Regreso por Alejandro ». Fue ejecutado en la guillotina en diciembre de 1793 durante el Reinado del Terror . [ 61 ]

siglo XIX

El movimiento literario y artístico conocido como Romanticismo promovió la noción del alma personal sin amo, un mayor respeto por la naturaleza y un interés por los temas sobrenaturales, incluyendo tanto la magia como la religión pagana, especialmente la griega clásica. Muchos defensores del Romanticismo escribieron poemas inspirados en figuras de la mitología griega. Un ejemplo de ello se encuentra en el poema " El mundo nos absorbe demasiado ", escrito alrededor de 1802 por William Wordsworth y publicado por primera vez en 1807 en su colección de poesía Poemas, en dos volúmenes . En él, Wordsworth critica el mundo de principios del siglo XIX por su materialismo y su alejamiento de la naturaleza. Hacia el final del poema, Wordsworth desearía ser un pagano que cree en los dioses griegos en lugar de un cristiano, aunque considera el paganismo obsoleto, porque piensa que la vida tendría más sentido de esa manera. Como el propio Wordsworth lo expresó:

¡Gran Dios! Preferiría ser un pagano criado en un credo obsoleto; así podría yo, de pie en esta agradable pradera, tener vislumbres que me harían menos desamparado; ver a Proteo surgir del mar; o escuchar al viejo Tritón soplar su cuerno enroscado.

Otro ejemplo se observa en las cartas privadas que el poeta Percy Bysshe Shelley y su amigo Thomas Jefferson Hogg se escribieron mutuamente. En una carta escrita en 1821, Shelley le escribió a Hogg: [ 62 ]

Me alegra que no descuides los ritos de la verdadera religión. Tu carta despertó mis devociones dormidas, y esa misma noche subí solo a la alta montaña que hay detrás de mi casa, colgué una guirnalda y levanté un pequeño altar de césped al dios Pan que camina por la montaña .

siglo XX

A principios del siglo XX, se formaron varios grupos neopaganos , que a menudo incorporaban elementos de la religión griega antigua y veneraban a los dioses griegos, pero con fuertes elementos sincréticos derivados del hermetismo y los estudios folclóricos del siglo XIX. Las tradiciones modernas más destacadas son Thelema y Wicca , aunque Feraferia (una tradición estadounidense fundada en la década de 1970 por Fred Adams) pone mayor énfasis en un estilo de culto más helenístico y en el panteón grecorromano de dioses. [ 63 ] Una organización wiccana en los Estados Unidos, la Iglesia del Tabernáculo Acuariano , comenzó a celebrar un festival de primavera basado en los Misterios Eleusinos en 1985, que se ha seguido celebrando cada año hasta la actualidad. [ 64 ]

Aunque no era propiamente helenista, la socióloga y practicante de la Wicca, Margot Adler, afirmó en su libro sobre la Wicca titulado Drawing Down the Moon que, de niña, sentía un gran interés por los dioses y diosas griegos y que incluso ideó sus propios rituales para honrarlos. Muchos años después, al conocer la Wicca, se convirtió a esta religión porque sintió que confirmaba sus experiencias infantiles. Sin embargo, Adler también señala que, con respecto a su conversión, «nunca me convertí en el sentido convencional. Simplemente acepté, reafirmé y profundicé una experiencia muy antigua». [ 65 ]

Durante la década de 1970, algunos comenzaron a rechazar la influencia del hermetismo y otras formas sincréticas de la religión griega, prefiriendo prácticas que reconstruían formas más antiguas o originales del culto helénico. Los primeros promotores del resurgimiento de la religión helénica solían ser individuos que trabajaban solos, y los primeros intentos de organizar a los seguidores en grupos más grandes fracasaron. El primer intento exitoso de resurgimiento fue realizado por el Consejo Supremo de los Helenos Etnikoi (o YSEE). En 1993, diversos seguidores de la religión helénica en Grecia y otros lugares se reunieron y comenzaron el proceso de organización. Esto dio como resultado una "Asamblea Nacional Helénica", iniciada en una reunión en el sur del Olimpo el 9 de septiembre de 1995. El proceso culminó con el establecimiento formal del YSEE como una organización sin fines de lucro en Grecia, en junio de 1997. [ 66 ]

Siglo XXI y reconocimiento oficial

Controversia en los Juegos Olímpicos de 2004

Los Juegos Olímpicos de Verano de 2004 suscitaron varias controversias en torno a la religión politeísta helénica.

  • El profesor Giorgos Dontas, presidente de la Sociedad Arqueológica de Atenas, expresó su indignación pública por la destrucción de antiguos yacimientos arqueológicos alrededor del Partenón y la Acrópolis en preparación para los juegos. [ 67 ]
  • Antes de los Juegos Olímpicos, la corresponsal de MSNBC, Rehema Ellis , en un reportaje titulado "Me suena a chino: Un grupo intenta restaurar el culto pagano", documentó el vandalismo e incendio de una librería en Atenas que vendía libros que promovían la religión griega antigua. También entrevistó a varios fieles que estaban molestos por la situación actual en Grecia. Ellis afirmó: "Es un contraste en este lugar donde los Juegos Olímpicos se crearon para honrar a Zeus , ahora quienes rezan a los dioses antiguos son criticados por depositar demasiada fe en el pasado".
  • La Sociedad Griega de Amigos de los Antiguos se opuso al uso comercial de Atenea y Febo como mascotas oficiales de los Juegos Olímpicos de Verano de 2004 celebrados en Atenas. Consideraban que las representaciones caricaturescas de los dioses griegos Atenea y Febo eran irrespetuosas e insensibles culturalmente. [ 68 ] En una entrevista con la BBC Radio el 26 de junio de 2004, el Dr. Pan. Marinis, presidente de la Societas Hellenica Antiquariorum, declaró que las mascotas «se burlan de los valores espirituales de la civilización helénica al degradar a estas mismas figuras sagradas que eran veneradas durante los antiguos Juegos Olímpicos. Por estas razones, hemos emprendido acciones legales exigiendo el castigo de los responsables».

Reconocimiento y lugares de culto

En mayo de 2006, un tribunal de Atenas otorgó reconocimiento oficial a la veneración del panteón griego antiguo. Poco después, el 22 de enero de 2007, el grupo helenista Ellinais celebró una ceremonia en el Templo de Zeus Olímpico en Atenas. Fue el primer rito de este tipo realizado en el templo desde que la religión griega antigua fue prohibida por el gobierno romano a finales del siglo IV. [ 69 ] La ceremonia contó con participantes vestidos como guerreros antiguos que dejaron sus espadas y lanzas fuera del lugar sagrado, para representar la entrega de armas previa a los Juegos Olímpicos. La BBC se refirió al evento como una muestra de "publicidad intencionada". El evento llamó la atención de la Iglesia Ortodoxa Griega. Los periodistas presentes sugirieron que la iglesia podría intensificar su oposición a la legitimación del helenismo. El padre Eustathios Kollas, quien presidía una comunidad de sacerdotes ortodoxos griegos, dijo: "Son un puñado de miserables resucitadores de una religión muerta y degenerada que desean regresar a las monstruosas y oscuras ilusiones del pasado". [ 70 ] A pesar del fallo judicial de 2006, el Ministerio de Cultura y Deportes griego continuó prohibiendo ceremonias de cualquier tipo en sitios arqueológicos, y algunos rituales helénicos de principios del siglo XXI adoptaron, por lo tanto, la forma de protestas. En agosto de 2008, un grupo de seguidores, nuevamente organizado por Ellinais, se reunió en la Acrópolis tanto para ofrecer libaciones y otras ofrendas a la diosa Atenea , como para protestar por la remoción de piezas arquitectónicas de los templos a un nuevo museo en el sitio. [ 71 ]

El Templo de los Dioses Helénicos en Oraiokastro , Tesalónica.

El primer templo helénico moderno dedicado a los dioses helénicos se comenzó a construir en 1994 a las afueras de Tesalónica , en el pueblo de Oraiokastro , y se terminó en 2009.

Otro templo, dedicado a Alejandro y Dionisio, abrió sus puertas en el pueblo cercano de Mesaio en 2019. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

Un tercer templo, y el primero en el Peloponeso , dedicado a Zeus , Dioniso y Pan , abrió sus puertas en el pueblo de Kalliani , Arcadia, en 2025. [ 75 ]

Un templo helénico moderno en Atenas aún está en fase de planificación, [ 76 ] y los fieles se reúnen en un templo provisional en la sede del Consejo Supremo de los Helenos Etnikoi (YSEE) en un edificio de apartamentos en la calle Aristóteles en el centro de Atenas . [ 77 ] [ 76 ]

Organizaciones en Grecia y datos demográficos

Ritual realizado por miembros del Consejo Supremo de los Helenos Etnikoi.
Sacerdote helénico realizando un ritual

La primera organización griega en apoyar abiertamente el renacimiento religioso de la religión helénica fue Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών ( Consejo Supremo de los Helenos Étnicos o YSEE), establecido en 1997, [ 78 ] y es públicamente activo. YSEE es miembro fundador del Congreso Mundial de Religiones Étnicas (ahora Congreso Europeo de Religiones Étnicas ) y fue sede del séptimo Congreso anual del WCER en junio de 2004. [ 79 ] Con filiales también en Estados Unidos, Canadá, Australia y Alemania, su nivel de actividad pública real y sus niveles de membresía reales, se puede argumentar que el Consejo Supremo de los Helenos Étnicos es la organización líder definitoria para el movimiento de renacimiento público. YSEE también es miembro del programa de acción de la Unión Europea para combatir la discriminación. La organización se refiere principalmente a la religión como «politeísta étnica» o «helenismo auténtico» [ 80 ] y a sus practicantes como Ethnikoi Hellenes , «helenos étnicos [nacionales]». YSEE utiliza los términos «tradicional», «étnico» y «auténtico» para referirse a sus prácticas religiosas. El autor politeísta helénico Vlassis G. Rassias ha escrito una popular serie de libros, mientras que el grupo Ellinais, con sede en Atenas , enfatiza «la paz mundial y la fraternidad de la humanidad». [ 81 ]

Otra organización activa con sede en Grecia, la comunidad religiosa Labrys ( Λαβρύς , [ lavˈris ] ), fue fundada en 2008. Labrys se ha centrado principalmente en los aspectos religiosos del helenismo o politeísmo helénico, estableciendo rituales públicos semanales [ 82 ] y participando en otros aspectos de la promoción práctica del politeísmo, como el teatro y la música. [ 83 ] Labrys también ha promovido entre los helenos de todo el mundo la necesidad de practicar activamente el culto doméstico y la idea de que la familia y la comunidad deben ser los puntos de partida de la práctica religiosa. [ 84 ] La comunidad ha estado organizando desde 2008 el festival más grande de Atenas y también participa activamente y apoya los aspectos religiosos del festival helénico más antiguo de Grecia, Prometheia [ 85 ] , que se celebra cada año en el Monte Olimpo . La comunidad religiosa Labrys ha publicado un libro. [ 86 ]

Se estima que en Grecia hay entre 2000 y 5000 devotos de esta religión; sin embargo, se dice que entre 100 000 y 200 000 personas más tienen "algún tipo de interés". [ 87 ] [ 88 ]

Otras organizaciones

Fundada en Estados Unidos en 2001, Hellenion define sus prácticas como " Reconstruccionismo Pagano Helénico " y enfatiza la precisión histórica en su declaración de misión. Hellenion no proporciona cifras oficiales de membresía al público, pero se estimó extraoficialmente que contaba con 43 miembros en 2007 y aproximadamente 100 en 2017. Sin embargo, esta cifra es solo una aproximación, ya que Hellenion ofrece exenciones por dificultades económicas a quienes no pueden costear las cuotas de membresía habituales. A principios de 2010, la organización informó de la existencia de 1 demo (congregación local con estatuto completo) y 6 proto-demoi (congregaciones incipientes con menos de 3 miembros), que ofrecen rituales y otros eventos para sus miembros y, frecuentemente, también para el público. No se ha podido verificar de forma independiente la existencia de dos de los seis proto-demoi. Hellenion ofrece formación jurídica para el clero, clases básicas de educación religiosa para adultos y otros cursos educativos y de capacitación para sus miembros.

Otro grupo estadounidense, Elaion, se fundó en 2005 después de que miembros de otros grupos se mostraran insatisfechos con lo que, en su opinión, era una menor importancia de la ética, la filosofía, la poesía y el arte helénicos, y un resurgimiento de doctrinas "ocultistas" entre algunos practicantes. Elaion se propuso crear una organización que enfatizara la ética, la piedad y la "vida recta", a la que inicialmente denominaron "Hellenismo Tradicionalista". No se conocen cifras sobre el número actual de miembros. Entre los diversos grupos filosóficos estoicos modernos, muchos equiparan a Zeus con la Divina Providencia o Logos Divino . Entre los grupos filosóficos epicúreos modernos, la Sociedad de Epicuro acepta la visión antigua, naturalista y politeísta de los dioses epicúreos como una de las tres interpretaciones modernas legítimas de la teología epicúrea .

En Brasil existen algunos grupos religiosos en diferentes estados. Además, en portugués, está el sitio web de RHB – Reconstrucionismo Helênico no Brasil, creado desde 2003 por miembros brasileños de Hellenion y otros grupos internacionales, como los estadounidenses Neokoroi y los griegos Thyrsos. [ 89 ]

Véase también

helenismo
Sistemas y religiones relacionados

Referencias

Notas

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  2. ↑
    • Griego antiguo : Ἑλληνική ἐθνική θρησκεία , romanizado :  Hellēnikḗ ethnikḗ thrēskeía Ático – Pronunciación jónica [ hel.lɛː.ni.kɛ̌ː e.tʰni.kɛ̌ː tʰrɛːs.kěː.a ] , Pronunciación de griego koiné : [ (h)ɛl.le̝.niˈke̝ ɛ.θniˈke̝ θre̝sˈki.a ]
    • Griego : Ελληνική εθνική θρησκεία , romanizado :  Ellinikí ethnikí thriskeía , griego moderno : [ e̞.li.niˈci e̞.θn̪iˈci θɾis̠ˈci.a ]
    • Latín : Hellēnica gentīlis religiō , latín clásico : [ (h)ɛlˈleː.nɪ.ka ɡɛn̪ˈt̪iː.l̪ɪs̠ rɛˈl̪ɪ.ɡi.oː ]
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Citas

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Lecturas adicionales

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