Diógenes

Diógenes nació hacia el 413/403 a . C. en Sinope, una colonia milesia en Paflagonia , a orillas del Mar Negro (actual Sinop , norte de Turquía). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Era hijo de Hicesias, un trapezitēs , es decir, un cambista autorizado para cambiar divisas extranjeras por moneda local. No se sabe nada de su madre. ^{[ 2 ] [ 4 ]} De niño, Diógenes aprendió a leer, escribir y citar versos épicos y trágicos, además de practicar atletismo y equitación. Esta formación refleja su educación privilegiada, ya que la educación privada solo estaba al alcance de las familias adineradas. Siguiendo los pasos de su padre, ocupó el cargo de epimelētēs , un magistrado cuyas funciones variaban según la ciudad, aunque se desconocen los detalles de su papel. ^{[ 4 ]}

En un episodio que más tarde se reinterpretó como una metáfora de su filosofía, él y su padre fueron acusados ​​de " devaluar la moneda ". Las fuentes antiguas discrepan sobre quién fue el responsable: algunos culpan a Hicesias, otros a Diógenes, mientras que una tradición más afirma que Diógenes cometió el fraude y huyó, mientras que su padre, que supervisaba el tesoro, fue arrestado y murió en prisión. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} La erudición moderna sigue dividida. ^{[ 8 ] [ 6 ]} Algunos consideran este episodio como una ficción inspirada en los escritos de Diógenes y un símbolo de su objetivo de "revalorizar la moneda" ( paracharattein to nomisma ), es decir, desafiar los valores convencionales. ^{[ 9 ] [ 3 ] [ 10 ]} Otros defienden un núcleo histórico, citando monedas sinopeas devaluadas de 350-340  a. C. y emisiones posteriores que llevan el nombre de Hikesio . ^{[ 6 ] [ 8 ]} El propio Diógenes admitió su culpabilidad en su tratado perdido Pordalos , ^{[ 8 ] [ 7 ]} y la posición de su padre como trapezitēs habría hecho posible el crimen. ^{[ 7 ]}

Una leyenda relacionada relata que, buscando la guía del oráculo de Apolo en Delfos (o Delos) sobre cómo alcanzar renombre, a Diógenes se le dijo que «adulterara la moneda». Al malinterpretar la frase, la tomó literalmente sin darse cuenta de su sentido figurado. ^{[ 5 ] [ 11 ] [ b ]} Otra versión sitúa el oráculo después de su exilio, vinculando explícitamente el mandato a su misión filosófica. ^{[ 5 ]} Es probable que esta historia sea apócrifa, ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 11 ]} quizás una parodia del oráculo délfico de Sócrates, e inconsistente con el escepticismo de Diógenes hacia la religión. ^{[ 6 ]} Él mismo afirmó haber abrazado la filosofía solo más tarde en Atenas. Jean-Manuel Roubineau sugiere que la leyenda pudo haber sido ideada por autores posteriores para minimizar su papel en cualquier fraude real. ^{[ 11 ]}

La fecha exacta de la partida de Diógenes de Sinope es incierta. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Tampoco está claro si fue desterrado o exiliado, o si huyó por temor a las consecuencias. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

El exilio de Diógenes marcó un punto de inflexión y un momento de profunda conversión espiritual. En su época, separarse de la patria y, por lo tanto, privarse del honor de ser enterrado con los antepasados, se consideraba un destino trágico. ^{[ 15 ]} Diógenes rechazó este apego sentimental y abrazó el exilio como el desapego definitivo de los lazos mundanos. Plutarco señala que las dificultades del exilio lo transformaron en filósofo. ^{[ 15 ]}

Según se cuenta, Diógenes poseía un esclavo frigio llamado Manes. Dada la pobreza de Diógenes tras huir de Sinope, es más probable que Manes formara parte de su juventud que un esclavo comprado en Atenas. ^{[ 16 ]} Cuando el esclavo escapó, Diógenes restó importancia a su mala suerte diciendo: «Si Manes puede vivir sin Diógenes, ¿por qué no Diógenes sin Manes?». ^{[ 17 ] [ 18 ]} Esta actitud refleja la creencia cínica de que la verdadera libertad proviene del desapego de las posesiones y los deseos, por lo que incluso poseer un esclavo podría considerarse una forma de autoesclavitud. ^{[ 18 ]} J. García González ha argumentado que esta anécdota, al igual que otras historias sobre Diógenes, es simbólica más que fáctica, utilizando los nombres «Manes» y «Diógenes» como representaciones genéricas para transmitir ideas filosóficas. ^{[ 19 ]} Aunque logró evadir la captura, Manes murió cuando perros salvajes lo atacaron mientras huía a Delfos. ^{[ 16 ]}

Diógenes pasaba los inviernos suaves en Atenas, sobreviviendo de la mendicidad y refugiándose en una gran tinaja de cerámica ( pithos ), originalmente destinada a almacenar alimentos. ^{[ c ] [ d ]} Según se cuenta, los atenienses lo tenían en alta estima, incluso reemplazando su tinaja cuando un joven la rompió. ^{[ 3 ]} Pasaba los veranos al aire libre en Corinto , refrescado por las brisas del istmo. ^{[ 22 ]} En verano, Diógenes se revolcaba en la arena caliente, y en invierno, abrazaba estatuas congeladas. ^{[ 23 ]} También se sabía que Diógenes vagaba por el mercado de día con una lámpara encendida, diciendo "Busco un hombre", es decir, "un hombre sabio" ( sophos ). ^{[ 24 ] [ e ]}

En sus últimos años, llevaba un bastón cuando salía de la ciudad, símbolo tanto de su estilo de vida itinerante como de su autoridad pública. ^{[ 3 ]} Textos antiguos informan que visitó varias otras ciudades, lo que contribuyó a forjar la reputación de Diógenes como filósofo errante. ^{[ 26 ]} Aunque admiraba Esparta, durante su estancia allí siguió empleando su característico método de enseñanza mediante la crítica. Cuando un espartano citó el verso de Hesíodo «Ni moriría el buey si su vecino no fuera malvado», Diógenes replicó: «Pero los mesenios y sus bueyes han muerto, y vosotros sois sus vecinos». Los demás viajes de Diógenes siguen siendo un misterio. Sus visitas a varias ciudades de Asia Menor , especialmente Mileto , conocida por su rica historia intelectual, sugieren que pudo haber viajado por motivos filosóficos, aunque los detalles exactos se han perdido. ^{[ 22 ]}

Otra historia, probablemente apócrifa , afirma que, durante un viaje a Egina, Diógenes fue capturado por piratas liderados por un hombre llamado Escírpalo o Harpalo. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Llevado a Creta, fue vendido en un mercado de esclavos a un hombre corintio llamado Jeníades . ^{[ 27 ] [ 29 ]} Al ver a Jeníades entre los demás postores, se dirigió al subastador y dijo: «Véndeme a él; necesita un amo». ^{[ 29 ]} A Diógenes se le pidió que supervisara la educación de sus hijos y administrara los asuntos de su casa. Después de que su amo lo liberara, se dice que se quedó en Corinto, viviendo solo cerca de un gimnasio llamado «el Craneum» en las afueras de la ciudad, enclavado en un bosquecillo de cipreses con vistas al puerto. ^{[ 27 ]}

Según Dionisio el Estoico , Diógenes fue hecho prisionero en 338 por Filipo II de Macedonia durante la batalla de Queronea , en el norte de Beocia. Divertido por su audacia, Filipo decidió liberarlo. ^{[ 30 ]} En julio de 336, Diógenes asistió a los XI11 Juegos Olímpicos . Cuando un heraldo anunció: « Dióxipo ha derrotado a los demás hombres», replicó: «¡Al contrario! Él derrota a los esclavos, mientras que yo derroto a los hombres». Cuando le preguntaron si había ido a ver las competiciones, Diógenes respondió que estaba allí para participar en ellas, para combatir los males humanos: la ira, la desconfianza, la tristeza, el deseo y el miedo. En los Juegos Ístmicos , incluso se coronó vencedor colocándose una corona de pino en la cabeza, un acto que provocó que los corintios intentaran quitársela. ^{[ 26 ]}

Según la tradición, conoció al hijo de Filipo, Alejandro Magno , probablemente en el año 336 a. C., cuando Alejandro fue proclamado comandante de la expedición contra Persia en el Istmo de Corinto . ^{[ 12 ] [ 31 ]} Como relata Plutarco, cuando Alejandro llegó, Diógenes se negó a unirse al saludo formal y, en cambio, permaneció en su lugar habitual en un bosquecillo de cipreses a las afueras de Corinto. Alejandro entabló con él una conversación que más tarde se hizo famosa. ^{[ 32 ]}

Ante la cercanía de tanta gente, Diógenes se incorporó un poco y fijó la mirada en Alejandro. Cuando el rey lo saludó y le preguntó si deseaba algo, Diógenes respondió: «Sí, que te apartes un poco de mi sol». Se dice que Alejandro quedó tan impresionado por esto —y por la arrogancia y la grandeza de espíritu de un hombre que podía tratarlo con tal desdén— que les dijo a sus cortesanos, que se reían y bromeaban sobre el filósofo mientras se alejaban: «Pero les diré algo: ¡si no fuera Alejandro, sería Diógenes!».

Algunas fuentes afirman que Diógenes murió la misma noche que Alejandro Magno (10-11 de junio de 323 a. C.), pero esto es probablemente una leyenda. ^{[ 33 ]} Los estudiosos modernos creen que murió a finales de la década de 320, probablemente alrededor de 324/321 a. C. ^{[ 1 ] [ 34 ] [ 3 ] [ 30 ]} Censorino escribe que Diógenes murió a la edad de 81 años, mientras que Laercio sostiene que vivió hasta los 90 años aproximadamente. ^{[ 34 ] [ 30 ]} El lugar exacto de la muerte de Diógenes sigue siendo objeto de disputa. Algunos relatos afirman que murió en Corinto, ya sea en el Craneion o en la casa de su antiguo amo, mientras que otros sugieren que murió en Atenas, o incluso cerca de Olimpia. ^{[ 33 ]} Además, las fuentes antiguas ofrecen varias explicaciones para su muerte. Algunos, como Cercidas y Antístenes de Rodas , afirman que se suicidó por autoasfixia , un método que refleja simbólicamente su compromiso con la autodeterminación. Otros relatos atribuyen su muerte a haber comido un pulpo crudo en un intento de demostrar la inutilidad de cocinar ( Ateneo ), a una fiebre contraída en la víspera de su partida a los Juegos Olímpicos ( Epicteto y Jerónimo ), o a la mordedura de un perro infectado mientras intentaba dividir un pulpo entre varios perros ( Diógenes Laercio ). ^{[ 35 ] [ 33 ]}

Diógenes mostró poca preocupación por su entierro, ordenando que su cuerpo fuera desechado, ya sea dejándolo sin sepultar fuera de la muralla de la ciudad para los animales salvajes, arrojado a una zanja y cubierto de polvo, o incluso arrojado al río Iliso . Los seguidores de Diógenes terminaron en una violenta disputa sobre cómo y quién debía encargarse de su entierro, una anécdota que parece indicar que no habían adoptado completamente su lección de indiferencia hacia las costumbres humanas. Finalmente, los corintios organizaron un funeral y fue enterrado fuera de las murallas de la ciudad, cerca de la puerta occidental, cerca de donde pasó sus últimos años. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Eubulo , por otro lado, informa que Diógenes fue enterrado por los hijos de Jeníades, para quien había servido como tutor. Pausanias , escribiendo en el siglo II d. C., señaló que la tumba de Diógenes era una de las visibles cerca de Corinto. ^{[ 38 ]}

Como un auténtico cínico, insistiría sin ambivalencia en que su cuerpo fuera simplemente desechado sin entierro. Sus compañeros le preguntarían: "¿Pero acaso desea que su cuerpo sea alimento de buitres y bestias salvajes?". "En absoluto", respondería, "¡siempre y cuando me proporcionen un palo para ahuyentar a esas criaturas!". "Pero entonces", dirían, "¿cómo podría hacer eso si no será consciente de nada?". "¡Ah, sí! Si en la muerte no puedo ser consciente de nada, ¿cómo podrían las mordeduras de las bestias salvajes hacerme daño?".

En la antigua Grecia y Roma, la muerte de un filósofo solía considerarse una declaración final sobre sus enseñanzas. La muerte de Diógenes, con sus relatos imaginativos y variados, se volvió tan controvertida como su indiferencia hacia su propio entierro. Su perspectiva, resumida por Teles, era compartida por todos los cínicos que le siguieron: "¿Qué diferencia hay entre ser consumido por el fuego, devorado por un perro, dejado sobre la tierra para ser presa de los buitres o enterrado bajo tierra para ser comido por los gusanos?" ^{[ 37 ]}

Según Roubineau, dada la tumba en Corinto y el relato de su muerte en el Craneion, parece probable que Diógenes muriera en Corinto o sus alrededores. Los relatos más dramáticos, como morir por comer un pulpo, una disputa con un perro o asfixiarse, parecen ser ficciones filosóficas, y la explicación más plausible es que murió de vejez. ^{[ 38 ]}

Tras la muerte de Diógenes, se erigió en Sinope una estatua de bronce con el siguiente poema de Filisco de Egina en su base. ^{[ 39 ]}

Incluso el bronce envejece con el tiempo, pero no todas las épocas, Diógenes, destruirán tu fama, ya que solo tú mostraste a los mortales la regla de la autosuficiencia y el camino más fácil a través de la vida.

Laercio afirma que Diógenes se convirtió en discípulo del filósofo cínico original Antístenes ( c. 446 – c. 366 a. C. ), quien a su vez fue alumno de Sócrates ( c. 470 – c. 399 a. C. ). ^{[ 43 ]} Aunque la cronología plantea algunas dudas sobre su asistencia a la escuela de Antístenes en Cinosarges , ^{[ f ]} Diógenes adoptó claramente muchas de las ideas de Antístenes. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Estas incluyen enfatizar la virtud sobre las leyes y costumbres sociales, el escepticismo religioso y priorizar los hechos sobre las ideas abstractas. ^{[ 47 ]}  

Emulando a Sócrates, Diógenes cuestionó públicamente a quienes afirmaban poseer sabiduría y prefirió interactuar con la gente en su vida cotidiana en lugar de enseñar en entornos educativos formales, como hacían otros filósofos. Si bien compartía el objetivo de Sócrates de convertir a otros a la filosofía, sus métodos eran mucho más agresivos. Sócrates se llamaba a sí mismo un tábano; Diógenes se llamaba a sí mismo un perro. ^{[ 48 ]} Los métodos de Diógenes llevaron a su contemporáneo Platón (c. 427 - c. 348 a. C.) a llamarlo "Sócrates enloquecido". ^{[ 49 ]} Cuando Platón definió al hombre como un " bípedo sin plumas ", Diógenes "arrancó las plumas de un gallo , lo llevó a la escuela de Platón y dijo: 'Aquí está el hombre de Platón'". ^{[ 50 ]} Posteriormente, Platón modificó la definición para incluir "clavos anchos y planos". Cuando un seguidor del eleático Zenón argumentó que el movimiento era imposible , Diógenes simplemente se levantó y se fue . ^{[ 51 ]} Al ver a un arquero incompetente, se sentó junto al blanco para ponerse a salvo. ^{[ 50 ]}

La filosofía de Diógenes estuvo marcada por su condición de exiliado. En el pensamiento cínico, los nobles exiliados como Odiseo y, especialmente, Heracles , sobre quien Diógenes escribió tragedias, servían como modelos de conducta ejemplar. ^{[ 15 ]} El solitario Heráclito también influyó en los cínicos. Heráclito afirmó que la mayoría de las personas viven como en un profundo sueño, lo que se asemeja a la creencia cínica de una nube de niebla que envuelve toda la existencia, un tifón insustancial al que hay que enfrentarse con indiferencia. ^{[ 52 ] [ 48 ]}

Diógenes abogaba por una vida sin pudor, vivida de acuerdo con la naturaleza en lugar de regirse por las convenciones sociales o el nomos . ^{[ 53 ]} Se involucraba abiertamente en comportamientos que desafiaban las normas sociales, como masturbarse y escupir en público, comer en el mercado e incluso orinar sobre la gente. Lo que en un principio parece ser mera conducta desviada se ha interpretado como un medio para enseñar la virtud y una investigación sobre lo que es natural y lo que es convencional. ^{[ 54 ]} También se ha sugerido que lo hacía para dar a conocer su secta filosófica. ^{[ 55 ]}

La actitud de Diógenes hacia los ricos ha dado a la palabra «cinismo» su significado moderno de incredulidad burlona hacia la virtud ajena. ^{[ 56 ]} Se decía que Diógenes escupía en la cara de un hombre rico, pues no tenía otro lugar donde hacerlo en su casa. ^{[ 50 ]}

Diógenes inventó una forma temprana de cosmopolitismo , y probablemente el término mismo. ^{[ 57 ]} Cuando se le preguntó sobre su origen, respondió con una sola palabra: kosmopolitēs («Soy ciudadano del mundo»). Diógenes sostenía que «la única verdadera comunidad política era aquella que era proporcional al universo». ^{[ 58 ] [ 57 ]}

Luciano lo cita diciendo:

Que el mundo entero sea una cama lo suficientemente grande para mí, que pueda llamar al universo mi hogar.

Su perspectiva filosófica probablemente se forjó durante sus primeros años en Sinope y su posterior exilio. Los encuentros con pueblos no griegos a lo largo del Mar Negro probablemente contribuyeron al desarrollo de su relativismo cultural . Favorino sostenía que el cosmopolitismo servía tanto de respuesta como de consuelo ante la pérdida de la patria, y la experiencia de Diógenes como extranjero pudo haber cuestionado la idea de que el poder político pertenece naturalmente a quienes nacen por casualidad en una ciudad determinada. ^{[ 57 ]}

Sin embargo, no debe exagerarse la continuidad entre el cosmopolitismo antiguo y el moderno. Si bien Diógenes promovió la idea de ser un «ciudadano del mundo», ni él ni sus seguidores abogaron por una fraternidad universal. En cambio, su objetivo era demostrar que la ciudad-estado es una construcción artificial, más que un estado natural de las cosas. ^{[ 57 ]}

Diógenes practicaba el ascetismo y el minimalismo . Vivía en una tinaja ( pithos ) y sobrevivía mendigando. Andaba descalzo y doblaba su túnica para usarla como cama. Cuando Aristipo le preguntó qué beneficio obtenía de la filosofía, Diógenes respondió: «La capacidad de ser rico sin tener un solo óbolo ». Siguiendo a Sócrates, Antístenes y Jenofonte , Diógenes distinguió entre la pobreza real (ser pobre económicamente) y el sentimiento de pobreza (sufrir una insatisfacción crónica debido a expectativas sociales no satisfechas). En su opinión, incluso los tiranos griegos podían ser considerados «pobres» si constantemente se sentían incapaces de cumplir con las obligaciones financieras de su clase social. ^{[ 59 ]}

Diógenes se ganaba la vida mendigando, lo que consideraba una justa compensación por su papel en el cuestionamiento de los valores sociales. Diógenes llegó a decir que era un cínico o un perro porque «adulaba a quienes le daban algo y ladraba a quienes no le daban nada». ^{[ 50 ]} No está claro si Diógenes se convirtió en mendigo antes de abrazar la filosofía o si rechazó deliberadamente el trabajo como una opción filosófica, aunque algunos atribuyen esta influencia a Antístenes. Plutarco recoge la observación de Diógenes: «Antístenes me vistió con harapos, me condenó a la pobreza y me echó de mi casa». ^{[ 60 ]}

Un día, tras observar a un niño beber agua de la palma de su mano, se deshizo de su taza, afirmando que hasta ese momento no se había dado cuenta de que «la naturaleza ya le había proporcionado una taza». ^{[ 61 ]} Otra anécdota cuenta que un encuentro casual con un ratón le reveló el valor de una vida sencilla, ya que este roedor es capaz de adaptarse a cualquier circunstancia. ^{[ 3 ]}

En 2005, un programa de la Unión Europea destinado a reducir la obesidad se denominó DIOGENES, un acrónimo de Dieta, Obesidad y Genes, en referencia a la antigua asociación de Diógenes con la frugalidad. ^{[ 62 ]}

Los cínicos practicaban tanto la autosuficiencia como la pobreza. La vida y el pensamiento de Diógenes se caracterizaron por una autosuficiencia radical, valentía a través de la pasividad ante el destino y una indiferencia racional ante el sufrimiento. ^{[ 3 ]} Diógenes escribió un tratado titulado Sobre la riqueza . Aunque la obra original se ha perdido, los estudiosos han reconstruido parcialmente su contenido a partir de varios aforismos que se le atribuyen. En una anécdota, critica a un derrochador por malgastar su herencia, sugiriendo que unos hábitos prudentes habrían evitado su pobreza. En otra historia, compara la buena administración cívica con la gestión eficiente de los asuntos domésticos, argumentando que ambas requieren una supervisión reflexiva e inteligente en lugar de una mera apariencia, lo que refleja sus ideas más amplias sobre la redefinición de la riqueza y el valor de la gestión intelectual sobre el trabajo manual. ^{[ 63 ]}

El cínico Monimo era esclavo de un cambista corintio que oyó historias sobre Diógenes de boca de su amo Xeníades. Para poder ser discípulo de Diógenes, Monimo fingió locura arrojando dinero hasta que su amo lo despidió. ^{[ 64 ]} Hegesias de Sinope fue discípulo de Diógenes, conocido como «Collar de perro». Filisco y su hermano menor, Andróstenes, quedaron tan fascinados por Diógenes que convencieron a su padre, Onesícrito, para que se uniera a la vida cínica. Anaxímenes de Lámpsaco también fue discípulo de Diógenes.

Tras la muerte de Diógenes, el cinismo clásico se dividió en dos caminos principales. Una rama, fundada por Zenón de Citio ( c. 334 – c. 262 a. C. ), evolucionó hacia el estoicismo . Esta escuela adoptó la creencia de Diógenes (e indirectamente la de Sócrates) en vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón, con la virtud como única base de la felicidad y considerando irrelevantes factores externos como el origen y el estatus social. La otra corriente, que comenzó con Crates de Tebas ( c. 365 – c. 285 a. C. ) y terminó con Salustio de Emesa (siglo V d. C.), consistió en una sucesión de cínicos que conservaron muchos de los principios y prácticas originales de Diógenes. ^{[ 65 ]} Entre los cínicos se incluyen la esposa de Crates, Hiparquia , Menipo y Juliano el Apóstata .  

En la antigüedad, el cinismo fue frecuentemente ignorado en las historias de la filosofía, y a menudo se consideraba a Diógenes un excéntrico inofensivo. En el siglo II a. C., Hipóboto omitió el cinismo de su lista de escuelas filosóficas, pero Diógenes Laercio (siglo III d. C.) argumentó posteriormente que el cinismo era una escuela filosófica legítima, no simplemente un estilo de vida. A menudo malinterpretado, el cinismo no era un conjunto de doctrinas ni pretendía ser un sistema filosófico formal. Era una filosofía práctica de la acción, destinada a ser inmediatamente accesible a todos, y sus seguidores vivían sus creencias en lugar de permanecer como eruditos distantes. Además de ser criticados por su falta de sofisticación teórica, Diógenes y sus seguidores también fueron condenados por su supuesta inmoralidad. Críticos como Cicerón argumentaron que su comportamiento desvergonzado socavaba los valores morales tradicionales. ^{[ 66 ]}

En 1726, durante las excavaciones en Monte Testaccio , cerca de Roma, se descubrió un bajorrelieve de mármol dañado del siglo I d. C. que representa a Diógenes en una jarra con un perro. El fragmento, que formaba parte de una imagen mayor del legendario encuentro entre Diógenes y Alejandro, fue restaurado en el siglo XVIII a partir de un dibujo medieval, añadiendo la figura de Alejandro y una nueva cabeza para Diógenes, derivada de una estatua de la Villa Albani . ^{[ 67 ]}

Diógenes ha inspirado el arte occidental desde el Renacimiento . Se le representa junto a Aristóteles en un fresco de 1475 de Davide Ghirlandaio . ^{[ 62 ]} En La escuela de Atenas de Rafael (1509-1511), Diógenes aparece tendido en los escalones, con su manto desaliñado y desgastado cubriendo solo una parte de su cuerpo, completamente indiferente a los renombrados filósofos reunidos a su alrededor, especialmente a Platón y Aristóteles, que se alzan imponentes sobre él en el escalón superior. ^{[ 68 ]}

El Diógenes de Jean-Léon Gérôme (1860) representa al filósofo sentado en la boca de su jarra, ajustando su lámpara mientras cuatro perros lo observan. El Diógenes de John William Waterhouse (1882) lo representa dentro de su jarra, sosteniendo un pergamino con una lámpara cerca, mientras tres elegantes jóvenes lo observan. ^{[ 62 ]}

En 2006, se erigió una estatua de Turan Baş en la moderna ciudad turca de Sinop. Representa a Diógenes de pie sobre un barril, sosteniendo una lámpara, con un perro a su lado. ^{[ 39 ]}

El ficticio Club Diógenes , que lleva el nombre del filósofo, aparece en el relato de Sir Arthur Conan Doyle « El intérprete griego » como el club al que pertenece Mycroft , el hermano de Sherlock Holmes . Su nombre refleja el hecho de que sus miembros son personas cultas, pero notablemente calladas y poco sociables, muy parecidas al propio filósofo. ^{[ 69 ]}

La familia Diogenidae y el género Diogenes de cangrejos ermitaños han sido nombrados en referencia al jarrón de Diógenes. ^{[ 70 ]}

Desde el siglo XX en adelante, el nombre de Diógenes se ha aplicado al síndrome de Diógenes , un trastorno del comportamiento caracterizado por un grave abandono personal , miseria doméstica, aislamiento social, mala higiene personal, acumulación excesiva y suciedad doméstica. ^{[ 71 ] [ 62 ]} El epónimo se considera generalmente un nombre inapropiado , ya que Diógenes rechazó deliberadamente los estándares comunes de comodidad material, buscó activamente la compañía humana aventurándose diariamente al Ágora y era minimalista . ^{[ 72 ] [ 73 ]}