Articulo de referencia

Indeterminismo

El indeterminismo es la idea de que los eventos (o ciertos eventos, o eventos de ciertos tipos) no tienen causa , o no tienen causa determinista . Es lo opuesto al determinismo ...

El indeterminismo es la idea de que los eventos (o ciertos eventos, o eventos de ciertos tipos) no tienen causa , o no tienen causa determinista .

Es lo opuesto al determinismo y está relacionado con el azar . Es muy relevante para el problema filosófico del libre albedrío , particularmente en la forma del libertarismo metafísico . En ciencia , más específicamente en la teoría cuántica en física , el indeterminismo es la creencia de que ningún evento es seguro y que el resultado completo de cualquier cosa es probabilístico . El principio de incertidumbre de Heisenberg y la " regla de Born ", propuesta por Max Born , son a menudo puntos de partida en apoyo de la naturaleza indeterminista del universo. [ 1 ] El indeterminismo también es afirmado por Sir Arthur Eddington y Murray Gell-Mann . El indeterminismo ha sido promovido por el ensayo del biólogo francés Jacques Monod " Azar y necesidad ". El físico-químico Ilya Prigogine argumentó a favor del indeterminismo en sistemas complejos .

Causalidad necesaria pero insuficiente

Los indeterministas no tienen por qué negar la existencia de causas. En cambio, pueden sostener que las únicas causas que existen son de un tipo que no limita el futuro a un único curso de acción; por ejemplo, pueden sostener que solo existen causas necesarias y no suficientes. La distinción entre causas necesarias y suficientes funciona de la siguiente manera:

Si x es una causa necesaria de y , entonces la presencia de y implica que x definitivamente la precedió. Sin embargo, la presencia de x no implica que y vaya a ocurrir.

Si x es una causa suficiente de y , entonces la presencia de y implica que x puede haberla precedido. (Sin embargo, otra causa z puede causar y alternativamente . Por lo tanto, la presencia de y no implica la presencia de x , ni de z , ni de ninguna otra causa sospechosa).

Es posible que todo tenga una causa necesaria , incluso cuando el indeterminismo es válido y el futuro es abierto, ya que una condición necesaria no conduce a un único efecto inevitable. La causalidad indeterminista (o probabilística) es una posibilidad propuesta, de modo que afirmar que "todo tiene una causa" no implica necesariamente el indeterminismo.

Causalidad probabilística

Interpretar la causalidad como una relación determinista implica que si A causa B , entonces A siempre debe ir seguido de B. Sin embargo, en este sentido, la guerra no siempre causa muertes (véase Guerra Cibernética ), ni un momento aislado de fumar siempre causa cáncer . En consecuencia, muchos recurren a la noción de causalidad probabilística . De manera informal, A causa probabilísticamente B si la ocurrencia de A aumenta la probabilidad de B. Esto a veces se interpreta como un reflejo del conocimiento imperfecto de un sistema determinista, pero otras veces se interpreta como que el sistema causal en estudio tiene una naturaleza inherentemente indeterminista. ( La probabilidad de propensión es una idea análoga, según la cual las probabilidades tienen una existencia objetiva y no son solo limitaciones en el conocimiento de un sujeto). [ 2 ]

Se puede demostrar que las realizaciones de cualquier distribución de probabilidad distinta de la uniforme son matemáticamente equivalentes a aplicar una función (determinista) (es decir, una función de distribución inversa ) a una variable aleatoria que sigue esta última (es decir, una función "absolutamente aleatoria" [ 3 ] ); las probabilidades están contenidas en el elemento determinista. Una forma sencilla de demostrarlo sería disparar al azar dentro de un cuadrado y luego interpretar (deterministamente) un subcuadrado relativamente grande como el resultado más probable.

Indeterminismo intrínseco versus imprevisibilidad

Generalmente se distingue entre indeterminismo y la mera incapacidad de medir las variables (límites de precisión). Esto se aplica especialmente al indeterminismo físico (como proponen diversas interpretaciones de la mecánica cuántica ). Sin embargo, algunos filósofos han argumentado que indeterminismo e imprevisibilidad son sinónimos. [ 4 ]

Filosofía

Filosofía griega antigua

Leucipo

La mención más antigua del concepto de azar se encuentra en las palabras del primer filósofo del atomismo , Leucipo , quien dijo:

"El cosmos, entonces, se convirtió de esta manera en una forma esférica: los átomos estaban sometidos a un movimiento casual e impredecible, rápido e incesante". [ 5 ]

Aristóteles

Aristóteles describió cuatro posibles causas (material, eficiente, formal y final). Su término para estas causas era αἰτίαι ( aitiai , como en etiología ), que se traduce como causas en el sentido de los múltiples factores responsables de un evento. Aristóteles no compartía la idea simplista de que «todo evento tiene una sola causa», que surgiría más adelante.

En su obra Física y Metafísica , Aristóteles afirmó que los accidentes (συμβεβηκός, sumbebekos ) no se debían a nada más que al azar (τύχη, tukhe ). Señaló que ni él ni los primeros físicos consideraban el azar como una de las causas de los fenómenos.

Hemos visto hasta qué punto Aristóteles se distancia de cualquier postura que considere el azar un factor crucial en la explicación general de las cosas. Y lo hace por razones conceptuales: los sucesos fortuitos, según él, son por definición inusuales y carecen de ciertas características explicativas; como tales, forman la clase complementaria de aquellas cosas que pueden tener explicaciones naturales completas. [ 6 ]

RJ Hankinson, "Causas" en Blackwell Companion to Aristotle

Aristóteles contrapuso su azar accidental a la necesidad:

Tampoco hay ninguna causa definida para un accidente, sino sólo casualidad (τυχόν), es decir, una causa indefinida (ἀόριστον). [ 7 ]

Es obvio que existen principios y causas generables y destructibles independientemente de los procesos reales de generación y destrucción; pues si esto no fuera cierto, todo sería necesario: es decir, si necesariamente debe existir alguna causa, distinta de la accidental, de aquello que se genera y se destruye. ¿Será así o no? Sí, si sucede; de ​​lo contrario, no. [ 8 ]

Pirronismo

El filósofo Sexto Empírico describió la postura pirrónica sobre las causas de la siguiente manera:

...demostramos que la existencia de causas es plausible, y si también son plausibles aquellas que prueban que es incorrecto afirmar la existencia de una causa, y si no hay manera de dar preferencia a ninguna de ellas sobre las demás —ya que no tenemos un signo, criterio o prueba acordados, como se ha señalado anteriormente— entonces, si nos guiamos por las afirmaciones de los dogmáticos , es necesario suspender también el juicio sobre la existencia de causas, diciendo que no son más existentes que inexistentes [ 9 ].

epicureísmo

Epicuro sostenía que, a medida que los átomos se movían por el vacío, a veces se desviaban ( clinamen ) de sus trayectorias predeterminadas, iniciando así nuevas cadenas causales. Epicuro argumentaba que estas desviaciones nos permitirían ser más responsables de nuestras acciones, algo imposible si cada acción tuviera una causa determinista. Para el epicureísmo , las intervenciones ocasionales de dioses arbitrarios serían preferibles al determinismo estricto.

filosofía moderna temprana

En 1729, el testamento de Jean Meslier afirma:

"La materia, en virtud de su propia fuerza activa, se mueve y actúa de manera ciega". [ 10 ]

Poco después Julien Offroy de la Mettrie en su L'Homme Machine. (1748, anónimo) escribió:

«¿Quizás la causa de la existencia del hombre reside simplemente en la existencia misma? ¿Quizás fue arrojado por casualidad a algún punto de esta superficie terrestre sin ningún cómo ni por qué ?».

En su Anti-Sénèque [ Traité de la vie heureuse, par Sénèque, avec un Discours du traducteur sur le même sujet , 1750] leemos:

"Entonces, la suerte nos ha deparado la vida". [ 11 ]

En el siglo XIX, el filósofo francés Antoine-Augustin Cournot teorizó el azar de una manera nueva, como una serie de causas no lineales. Escribió en Essai sur les fondements de nos connaissances (1851):

"No es por su rareza que la probabilidad es real. Al contrario, es por la casualidad que producen muchas otras posibles." [ 12 ]

Filosofía moderna

Charles Peirce

El tiquismo ( del griego τύχη , «azar») es una tesis propuesta por el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce en la década de 1890. [ 13 ] Sostiene que el azar absoluto , también llamado espontaneidad, es un factor real que opera en el universo. Puede considerarse tanto lo opuesto a la famosa frase de Albert Einstein : « Dios no juega a los dados con el universo», como una temprana anticipación filosófica del principio de incertidumbre de Werner Heisenberg .

Por supuesto, Peirce no afirma que no exista ninguna ley en el universo. Al contrario, sostiene que un mundo absolutamente aleatorio sería una contradicción y, por lo tanto, imposible. La completa falta de orden es en sí misma una forma de orden. La postura que defiende es, más bien, que en el universo existen tanto regularidades como irregularidades.

Karl Popper comenta [ 14 ] que la teoría de Peirce recibió poca atención contemporánea y que otros filósofos no adoptaron el indeterminismo hasta el surgimiento de la mecánica cuántica.

Arthur Holly Compton

En 1931, Arthur Holly Compton defendió la idea de la libertad humana basada en la indeterminación cuántica e inventó la noción de amplificación de eventos cuánticos microscópicos para introducir el azar en el mundo macroscópico. En su mecanismo, un tanto peculiar, imaginó cartuchos de dinamita conectados a su amplificador, anticipándose a la paradoja del gato de Schrödinger . [ 15 ]

En respuesta a las críticas que afirmaban que sus ideas convertían el azar en la causa directa de nuestras acciones, Compton aclaró la naturaleza en dos etapas de su idea en un artículo de Atlantic Monthly en 1955. Primero hay una gama de eventos posibles aleatorios, luego se agrega un factor determinante en el acto de elección .

Un conjunto de condiciones físicas conocidas no basta para especificar con precisión qué será un evento futuro. Estas condiciones, en la medida en que se pueden conocer, definen en cambio un rango de eventos posibles entre los cuales ocurrirá un evento particular. Cuando uno ejerce la libertad, mediante su acto de elección añade un factor no proporcionado por las condiciones físicas y, por lo tanto, determina lo que ocurrirá. Que lo hace es algo que solo sabe la propia persona. Desde fuera, en su acto solo se puede ver el funcionamiento de las leyes físicas. Es el conocimiento interno de que, de hecho, está haciendo lo que pretende hacer lo que le indica al propio actor que es libre. [ 16 ]

Compton acogió con satisfacción el auge del indeterminismo en la ciencia del siglo XX, escribiendo:

En mi propia reflexión sobre este tema vital, me encuentro en un estado mental mucho más satisfactorio que en cualquier etapa anterior de la ciencia. Si se asumiera la veracidad de los enunciados de las leyes de la física, habría que suponer (como hicieron la mayoría de los filósofos) que la sensación de libertad es ilusoria, o, si se considerara efectiva la libre elección, que las leyes de la física... no fueran fiables. El dilema ha sido incómodo. [ 17 ]

Junto con Arthur Eddington en Gran Bretaña, Compton fue uno de esos pocos físicos distinguidos en el mundo angloparlante de finales de la década de 1920 y durante toda la década de 1930 que defendió la “liberación del libre albedrío” con la ayuda del principio de indeterminación de Heisenberg, pero sus esfuerzos se encontraron no solo con críticas físicas y filosóficas, sino principalmente con feroces campañas políticas e ideológicas. [ 18 ]

Karl Popper

En su ensayo De nubes y relojes , incluido en su libro Conocimiento objetivo , Popper contrastó las "nubes", su metáfora para los sistemas indeterministas, con los "relojes", que representan los deterministas. Se puso del lado del indeterminismo, escribiendo:

Creo que Peirce tenía razón al afirmar que todos los relojes son nubes en cierto grado considerable, incluso los más precisos. Esta, creo, es la inversión más importante de la visión determinista errónea de que todas las nubes son relojes [ 19 ].

Popper también fue un promotor de la probabilidad de propensión .

Robert Kane

Kane fue uno de los principales filósofos contemporáneos sobre el libre albedrío . [ 20 ] [ 21 ] Abogando por lo que en los círculos filosóficos se denomina " libertad libertaria ", Kane argumenta que "(1) la existencia de posibilidades alternativas (o el poder del agente para actuar de otra manera) es una condición necesaria para actuar libremente, y (2) el determinismo no es compatible con las posibilidades alternativas (excluye el poder de actuar de otra manera)". [ 22 ] El punto clave de la postura de Kane no radica en una defensa de las posibilidades alternativas (PA), sino en la noción de lo que Kane denomina responsabilidad última (RT). Así, las PA son un criterio necesario pero insuficiente para el libre albedrío. Es necesario que existan alternativas reales ( metafísicamente ) para nuestras acciones, pero eso no basta; nuestras acciones podrían ser aleatorias sin estar bajo nuestro control. El control se encuentra en la "responsabilidad última".

En la concepción de Kane, lo que permite la responsabilidad última de la creación son las llamadas "acciones autoformadoras" o AAF: esos momentos de indecisión en los que las personas experimentan voluntades contradictorias. Estas AAF son las acciones voluntarias indeterminadas, que detienen la regresión, o las abstenciones en la historia de vida de los agentes, necesarias para la Responsabilidad Universal (RU). La RU no exige que cada acto realizado por nuestra propia voluntad sea indeterminado y, por lo tanto, que, para cada acto o elección, podríamos haber actuado de otra manera; solo exige que ciertas elecciones y acciones sean indeterminadas (y, por lo tanto, que podríamos haber actuado de otra manera), es decir, las AAF. Estas conforman nuestro carácter o naturaleza; influyen en nuestras futuras elecciones, razones y motivaciones en la acción. Si una persona ha tenido la oportunidad de tomar una decisión formadora de carácter (AAF), es responsable de las acciones que resultan de su carácter.

Mark Balaguer

Mark Balaguer , en su libro El libre albedrío como un problema científico abierto [ 23 ] , argumenta de manera similar a Kane. Considera que, conceptualmente, el libre albedrío requiere indeterminismo, y la cuestión de si el cerebro se comporta de manera indeterminista está abierta a futuras investigaciones empíricas . También ha escrito sobre este tema: «Una versión científicamente sólida del libre albedrío libertario indeterminista» [ 24 ] .

Ciencia

Matemáticas

En teoría de la probabilidad , un proceso estocástico , o a veces aleatorio, es la contraparte de un proceso determinista (o sistema determinista ). En lugar de considerar una única realidad posible sobre cómo podría evolucionar el proceso a lo largo del tiempo (como ocurre, por ejemplo, con las soluciones de una ecuación diferencial ordinaria ), en un proceso estocástico o aleatorio existe cierta indeterminación en su evolución futura, descrita por distribuciones de probabilidad. Esto significa que, incluso si se conoce la condición inicial (o punto de partida), existen muchas posibilidades para la evolución del proceso, pero algunas trayectorias pueden ser más probables y otras menos.

Física clásica y relativista

La idea de que la física newtoniana demostraba el determinismo causal tuvo una gran influencia a principios de la Edad Moderna. «Así, el determinismo físico [...] se convirtió en la fe dominante entre los hombres ilustrados; y todo aquel que no abrazara esta nueva fe era considerado oscurantista y reaccionario». [ 25 ] Sin embargo: «El propio Newton puede contarse entre los pocos disidentes, pues consideraba que el sistema solar era imperfecto y, por consiguiente, propenso a la destrucción». [ 26 ]

El caos clásico no suele considerarse un ejemplo de indeterminismo, ya que puede ocurrir en sistemas deterministas como el problema de los tres cuerpos .

John Earman ha argumentado que la mayoría de las teorías físicas son indeterministas. [ 27 ] [ 28 ] Por ejemplo, la física newtoniana admite soluciones donde las partículas se aceleran continuamente, dirigiéndose hacia el infinito. Debido a la reversibilidad temporal de las leyes en cuestión, las partículas también podrían dirigirse hacia el interior, sin la influencia de ningún estado preexistente. Él denomina a estas partículas hipotéticas « invasores del espacio ».

John D. Norton ha sugerido otro escenario indeterminista, conocido como la cúpula de Norton , donde una partícula se sitúa inicialmente en el vértice exacto de una cúpula. [ 29 ]

El espacio-tiempo ramificado es una teoría que unifica el indeterminismo y la teoría especial de la relatividad . La idea fue concebida por Nuel Belnap . [ 30 ] Las ecuaciones de la relatividad general admiten soluciones tanto indeterministas como deterministas.

Boltzmann

Ludwig Boltzmann fue uno de los fundadores de la mecánica estadística y de la teoría atómica moderna de la materia . Se le recuerda por su descubrimiento de que la segunda ley de la termodinámica es una ley estadística derivada del desorden . También especuló que el universo ordenado es solo una pequeña burbuja en un vasto mar de caos. El cerebro de Boltzmann es una idea similar.

Evolución y biología

La evolución darwiniana se basa más en el elemento aleatorio de la mutación que la teoría evolutiva anterior de Herbert Spencer . Sin embargo, la cuestión de si la evolución requiere un indeterminismo ontológico genuino está abierta a debate [ 31 ].

En el ensayo Azar y necesidad (1970), Jacques Monod rechazó el papel de la causalidad final en biología , argumentando en cambio que una mezcla de causalidad eficiente y "azar puro" conduce a la teleonomía , o simplemente a una aparente intencionalidad.

El genetista de poblaciones teórico japonés Motoo Kimura enfatiza el papel del indeterminismo en la evolución. Según la teoría neutral de la evolución molecular : "a nivel molecular, la mayor parte del cambio evolutivo es causado por la deriva aleatoria de mutantes genéticos que son equivalentes frente a la selección. [ 32 ]

Prigogina

En su libro de 1997, El fin de la certeza , Prigogine sostiene que el determinismo ya no es una creencia científica viable. «Cuanto más sabemos sobre nuestro universo, más difícil resulta creer en el determinismo». Esto representa una importante ruptura con el enfoque de Newton , Einstein y Schrödinger , quienes expresaron sus teorías en términos de ecuaciones deterministas. Según Prigogine, el determinismo pierde su poder explicativo ante la irreversibilidad y la inestabilidad . [ 33 ]

Prigogine remonta la disputa sobre el determinismo a Darwin , cuyo intento de explicar la variabilidad individual según poblaciones en evolución inspiró a Ludwig Boltzmann a explicar el comportamiento de los gases en términos de poblaciones de partículas en lugar de partículas individuales. [ 34 ] Esto condujo al campo de la mecánica estadística y a la comprensión de que los gases experimentan procesos irreversibles. En la física determinista, todos los procesos son reversibles en el tiempo, lo que significa que pueden proceder hacia atrás y hacia adelante en el tiempo. Como explica Prigogine, el determinismo es fundamentalmente una negación de la flecha del tiempo . Sin la flecha del tiempo, ya no existe un momento privilegiado conocido como el "presente", que sigue a un "pasado" determinado y precede a un "futuro" indeterminado. Todo el tiempo es simplemente dado, con el futuro tan determinado o indeterminado como el pasado. Con la irreversibilidad, la flecha del tiempo se reintroduce en la física. Prigogine menciona numerosos ejemplos de irreversibilidad, como la difusión , la desintegración radiactiva , la radiación solar , el clima y el origen y la evolución de la vida . Al igual que los sistemas meteorológicos, los organismos son sistemas inestables que existen lejos del equilibrio termodinámico . La inestabilidad se resiste a las explicaciones deterministas convencionales. En cambio, debido a su sensibilidad a las condiciones iniciales, los sistemas inestables solo pueden explicarse estadísticamente, es decir, en términos de probabilidad .

Prigogine afirma que la física newtoniana se ha "extendido" tres veces: primero con el uso de la función de onda en la mecánica cuántica , luego con la introducción del espacio-tiempo en la relatividad general y, finalmente, con el reconocimiento del indeterminismo en el estudio de sistemas inestables.

Mecánica cuántica

En el pasado, en las ciencias físicas se asumía que si el comportamiento observado en un sistema no se podía predecir, el problema se debía a la falta de información detallada, de modo que una investigación suficientemente minuciosa acabaría dando como resultado una teoría determinista ("Si se conocieran con exactitud todas las fuerzas que actúan sobre los dados, se podría predecir qué número sale").

Sin embargo, el advenimiento de la mecánica cuántica eliminó el fundamento de ese enfoque, al afirmar que (al menos según la interpretación de Copenhague ) los constituyentes más básicos de la materia a veces se comportan de manera indeterminista . Esto se debe al colapso de la función de onda , en el que el estado de un sistema al ser medido no puede predecirse en general. La mecánica cuántica solo predice las probabilidades de los posibles resultados, dadas por la regla de Born . El comportamiento no determinista en el colapso de la función de onda no es solo una característica de la interpretación de Copenhague, con su dependencia del observador , sino también del colapso objetivo y otras teorías .

Los opositores al indeterminismo cuántico sugirieron que el determinismo podría restablecerse formulando una nueva teoría en la que información adicional, denominadas variables ocultas , [ 35 ] permitiría determinar resultados definidos. Por ejemplo, en 1935, Einstein, Podolsky y Rosen escribieron un artículo titulado "¿ Puede considerarse completa la descripción cuántico-mecánica de la realidad física? " , argumentando que dicha teoría era, de hecho, necesaria para preservar el principio de localidad . En 1964, John S. Bell logró definir una prueba teórica para estas teorías de variables ocultas locales, la cual fue reformulada como una prueba experimental viable gracias al trabajo de Clauser, Horne, Shimony y Holt . El resultado negativo de las pruebas realizadas en la década de 1980 por Alain Aspect descartó tales teorías, siempre que se cumplieran ciertos supuestos sobre el experimento. Por lo tanto, cualquier interpretación de la mecánica cuántica , incluidas las reformulaciones deterministas, debe rechazar la localidad o rechazar por completo la definitividad contrafactual . La teoría de David Bohm es el principal ejemplo de una teoría cuántica determinista no local.

Se dice que la interpretación de los muchos mundos es determinista, pero los resultados experimentales aún no se pueden predecir: los experimentadores no saben en qué "mundo" terminarán. Técnicamente, falta certeza contrafactual .

Una consecuencia notable del indeterminismo cuántico es el principio de incertidumbre de Heisenberg , que impide la medición precisa y simultánea de todas las propiedades de una partícula.

Cosmología

Las fluctuaciones primordiales son variaciones de densidad en el universo primitivo que se consideran las semillas de toda la estructura del universo. Actualmente, la explicación más aceptada para su origen se sitúa en el contexto de la inflación cósmica . Según el paradigma inflacionario, el crecimiento exponencial del factor de escala durante la inflación provocó que las fluctuaciones cuánticas del campo inflatón se estiraran a escalas macroscópicas y, al abandonar el horizonte , se "congelaran". En las etapas posteriores de dominación de la radiación y la materia, estas fluctuaciones volvieron a entrar en el horizonte, estableciendo así las condiciones iniciales para la formación de estructuras .

Neurociencia

Neurocientíficos como Björn Brembs y Christof Koch creen que los procesos termodinámicamente estocásticos en el cerebro son la base del libre albedrío , y que incluso organismos muy simples como las moscas tienen una forma de libre albedrío. [ 36 ] Ideas similares son planteadas por algunos filósofos como Robert Kane .

A pesar de reconocer que el indeterminismo es un prerrequisito necesario de nivel muy bajo, Björn Brembs afirma que ni siquiera se acerca a ser suficiente para abordar cuestiones como la moralidad y la responsabilidad. [ 36 ]

Otros puntos de vista

Frente a Einstein y otros defensores del determinismo , el indeterminismo —promovido por el astrónomo inglés Sir Arthur Eddington— sostiene que un objeto físico posee un componente ontológicamente indeterminado que no se debe a las limitaciones epistemológicas de la comprensión de los físicos. El principio de incertidumbre , entonces, no se debería necesariamente a variables ocultas , sino a un indeterminismo inherente a la naturaleza misma. [ 37 ]

El determinismo y el indeterminismo se examinan en «Causalidad y azar en la física moderna» de David Bohm . Él especula que, dado que el determinismo puede surgir del indeterminismo subyacente (a través de la ley de los grandes números ) [ 38 ] y que el indeterminismo puede surgir del determinismo (por ejemplo, del caos clásico ), el universo podría concebirse como poseedor de capas alternas de causalidad y caos. [ 39 ]

Véase también

Referencias

  1. La regla de Born en sí misma no implica si el indeterminismo observado se debe al objeto, al sistema de medición o a ambos. La interpretación de conjunto propuesta por Born no requiere indeterminismo fundamental ni ausencia de causalidad.
  2. Enciclopedia de filosofía de Stanford: Interpretaciones de la filosofía
  3. La distribución uniforme es la distribución más "agnóstica", ya que representa la ausencia total de información. Aparentemente, Laplace, en su teoría de la probabilidad, fue el primero en notarlo. Actualmente, esto se puede demostrar utilizando definiciones de entropía .
  4. Popper, K (1972). De nubes y relojes: un acercamiento a la racionalidad y la libertad del hombre, incluido en Conocimiento objetivo . Oxford Clarendon Press. pág.  220. El indeterminismo —o, más precisamente, el indeterminismo físico— es simplemente la doctrina de que no todos los eventos en el mundo físico están predeterminados con absoluta precisión.
  5. "ὁ τοίνυν κόσμος συνέστη περικεκλασμένῳ σχήματι ἐσχηματισμένος τὸν τρόπον τοῦτον τῶν ἀτόμων σωμάτων ἀπρονόητον καὶ τυχαίαν. ἐχόντων τὴν κίνησιν συνεχῶς τε καὶ τάχιστα κινουμένων" H.Diels-W.Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker , Berlín Weidmann 1952, 24, I, 1
  6. Hankinson, RJ (2009). "Causas". Blackwell Companion to Aristotle . p. 223. 
  7. Aristóteles, Metafísica , Libro V, 1025a25
  8. Aristóteles, Metafísica , Libro VI, 1027a29-33
  9. ^ Sextus Empiricus Esquemas del pirronismo Libro III Capítulo 5
  10. Meslier, J. El Testamento .
  11. Jde La Mettrie, JO: Anti-Sénèque
  12. Cournot, AA: Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique , § 32.
  13. Peirce, CS: Examen de la doctrina de la necesidad , The Monist , 1892
  14. Popper, K: De las nubes y los cuclillos , incluido en Conocimiento objetivo , revisado, 1978, pág. 231.
  15. CIENCIA, 74, pág. 1911, 14 de agosto de 1931.
  16. "La ciencia y la libertad del hombre", en El cosmos de Arthur Holly Compton , 1967, Knopf, pág. 115
  17. Comppton, AH El significado humano de la ciencia pág. ix
  18. Kožnjak, Boris (2018), «Los primeros misioneros del "libre albedrío cuántico": un análisis sociohistórico», Free Will & Action , Historical-Analytical Studies on Nature, Mind and Action, vol. 6, Springer International Publishing, pp. 131–154 , doi : 10.1007/978-3-319-99295-2_10 , ISBN   9783319992945
  19. Popper, K: De las nubes y los cuclillos , incluido en Conocimiento objetivo , revisado, 1978, pág. 215.
  20. Kane, R. (ed.) Manual de Oxford sobre el libre albedrío
  21. Filósofos de la información : "Robert Kane es el decano reconocido de los filósofos libertarios que escriben activamente sobre el problema del libre albedrío."
  22. Kane (ed.): Manual de Oxford sobre el libre albedrío , pág. 11.
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  25. Popper, K: De las nubes y los cuclillos , incluido en Conocimiento objetivo , revisado, 1978, pág. 212.
  26. Popper, 1978, citando, Una visión de la filosofía de Sir Isaac Newton de Henry Pemberton
  27. Earman, J. Determinismo: lo que hemos aprendido y lo que aún desconocemos
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  30. "Conferencia sobre el espacio-tiempo ramificado" . Archivado del original el 30 de septiembre de 2011. Consultado el 27 de julio de 2011 .
  31. "Millstein, RL: ¿Es el proceso evolutivo determinista o indeterminista ?" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 30 de septiembre de 2011. Consultado el 28 de julio de 2011 .
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  35. Revista Cosmos: ¿Cuánta libertad de elección tenemos?
  36. 1 2 BBC Science: El libre albedrío es similar en animales y humanos, pero no tan libre.
  37. de Koninck, Charles (2008). «La filosofía de Sir Arthur Eddington y el problema del indeterminismo». Los escritos de Charles de Koninck . Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. ISBN 978-0-268-02595-3OCLC 615199716 
  38. En este sentido, al reconocer el azar (contingencia) en la realidad, se puede demostrar la racionalidad de la ley empírica de los grandes números. Véase: D'AMICO Rosario. Chance and The Statistical Law of Large Numbers. Journal of Mathematical Economics and Finance, [Sl], v. 7, n. 2, p. 41-53, dic. 2021. ISSN 2458-0813. Disponible en: https://journals.aserspublishing.eu/jmef/article/view/6879
  39. Bohm, D: Causalidad y azar en la física moderna , págs. 29–33

Bibliografía

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  • James, William. El dilema del determinismo. Kessinger Publications, 2012.
  • Narain, Vir, et al. “Determinismo, libre albedrío y responsabilidad moral”. TheHumanist.com, 21 de octubre de 2014, thehumanist.com/magazine/november-december-2014/philosophically-speaking/determinism-free-will-and-moral-responsibility.

Russell, Bertrand. “Elementos de ética”. Ensayos filosóficos, 1910.

  • Teorías incompatibilistas (no deterministas) del libre albedrío de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • El indeterminismo según el profesor de filosofía
  • Determinismo causal en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • Norton, JD La causalidad como ciencia popular