Clasificación de los demonios

Se han hecho varios intentos de clasificar a los demonios en los contextos de la mitología clásica , la demonología , el ocultismo y la magia renacentista . Estas clasificaciones pueden tener fines de medicina tradicional , exorcismos , magia ceremonial , caza de brujas , lecciones de moralidad , folclore, rituales religiosos o combinaciones de estos. Las clasificaciones pueden ser de acuerdo con conexiones astrológicas , formas elementales , títulos nobiliarios o paralelismos con la jerarquía angélica ; o por asociación con pecados particulares , enfermedades y otras calamidades; o por qué ángel o santo se les opone.

Muchos de los autores de tales clasificaciones se identifican como cristianos , aunque los autores cristianos no son los únicos que han escrito sobre el tema.

El Testamento de Salomón es una obra pseudoepigráfica , supuestamente escrita por el rey Salomón , en la que el autor describe principalmente a demonios particulares a los que esclavizó para ayudar a construir el templo , las preguntas que les hizo sobre sus acciones y cómo podían ser frustradas, y sus respuestas, que proporcionan una especie de manual de autoayuda contra la actividad demoníaca. La fecha es muy dudosa, aunque se considera la obra sobreviviente más antigua que se ocupa particularmente de demonios individuales. ^{[1] [2]}

Michael Psellus preparó el influyente Deoperatione dæmonum (Sobre la operación de los demonios) en el siglo XI, con una taxonomía que dividía a los demonios en seis tipos: Leliurium (Ígneos), Aëriales, Marinos (Acuosos), Terrestres (Terrestres), Subterráneos y Lucifugos (Heliofóbicos). ^[3]

En 1409-1410, The Lanterne of Light (un tratado anónimo lolardo inglés a menudo atribuido a John Wycliffe ) ^[4] proporcionó un sistema de clasificación basado en los siete pecados capitales , conocidos como los "siete demonios mortales" o "siete príncipes del infierno", con cada demonio tentando a las personas por medio de esos pecados , de la siguiente manera: ^{[5] [6]}

Esta lista fue utilizada posteriormente en las obras de John Taylor , el poeta del agua. ^[8] Escritores posteriores, como Peter Binsfeld, asignaron diferentes demonios a los respectivos pecados y no deben confundirse con esta lista. ^{[9] [10]} Los dos sistemas de clasificación se muestran uno al lado del otro a continuación:

Alfonso de Spina , en 1467, preparó una clasificación de los demonios.

• Íncubos y súcubos
• Los grupos errantes o ejércitos de demonios pueden incluir múltiples regiones en el infierno.
• Familiares
• Drudes
• Cambiones y otros demonios que nacen de la unión de un demonio con un ser humano.
• Demonios mentirosos y traviesos
• Los demonios que atacan a los santos son demonios rebeldes.
• Demonios que intentan inducir a las ancianas a asistir a los aquelarres

Esta clasificación es un tanto caprichosa y es difícil encontrar un criterio para ella. Parece que Spina se inspiró en varias leyendas e historias. Los drudes pertenecen al folclore alemán . Los familiares, duendes y otros demonios traviesos pertenecen al folclore de la mayoría de los países europeos.

La creencia en los íncubos y súcubos (y su capacidad de procrear) parece haber inspirado la quinta categoría, pero también podría haberse inspirado en la leyenda talmúdica de demonios que tienen relaciones sexuales con mujeres y hombres mortales (véase también Mastema ).

Las visiones de demonios tentadores que tuvieron algunos santos primitivos (y no tan primitivos), tal vez inspiraron la octava categoría (por ejemplo, las visiones de Antonio el Grande ).

La idea de que las ancianas asistieran a los sabbats era común durante la Edad Media y el Renacimiento europeos , y Spina la mencionó antes del Malleus Maleficarum .

En De occulta philosophia (1509-1510), Heinrich Cornelius Agrippa propuso varias clasificaciones para los demonios, basadas en escalas numéricas, como toda su Cosmología . ^[11] Francis Barrett , en su libro El mago (1801), adoptó esta clasificación de los demonios. ^{[12] [13]}

• Un príncipe de la rebelión, de los ángeles y de las tinieblas:
  • Lucifer

• Dos jefes de los demonios:
  • gigante
  • Leviatán

• Tres furias :
  • Alecto
  • Megera
  • Ctesifonte

• Tres jueces infernales :
  • Minos
  • Éaco
  • Rhadamanthus

• Cuatro Príncipes de los demonios en los elementos :
  • Samael : Fuego
  • Azrael : Agua
  • Azazel : Aire
  • Mahazael: Tierra

• Cuatro Príncipes de los espíritus, sobre los cuatro ángulos del mundo.
  • Oriens: Este
  • Paymon : Oeste
  • Egipto: Norte
  • Amaymon : Sur

A pesar de enumerarlos por separado, Agripa menciona que estos grupos son idénticos, lo que hace que el primero sea el equivalente hebreo de los nombres de los últimos. ^[14] Los mismos cuatro demonios aparecen en Semiphoras y Schemhamforas . ^{[15] [16]}

• Seis autores de todas las calamidades :
  • Acteo
  • Megalesio
  • Ormeno
  • Lico
  • Nicon
  • Mimón

• Nueve príncipes que gobiernan nueve órdenes de demonios (con referencias bíblicas): ^[17]
  • Beelzebú : Dioses falsos (Mateo 4:1-11)
  • Pitón : Espíritus de mentira (1 Reyes 22:21-22)
  • Belial : Instrumentos de iniquidad e ira (Génesis 49:5, Salmos 7:13, Isaías 13:5, Jeremías 50:25, Ezequiel 9:2)
  • Asmodeo : vengadores de la maldad
  • Satanás : Engañadores o imitadores de milagros (Génesis 3:1–5)
  • Merihem : Poderes aéreos (Apocalipsis 7:1-2)
  • Abaddon : Furias – sembrando travesuras
  • Astaroth : Calumniadores – inquisidores y acusadores
  • Mammon : genios malignos , tentadores y atrapadores

Como parte de su Tratado sobre las confesiones de los malvados y las brujas de 1589 , el teólogo alemán Peter Binsfeld preparó una clasificación de los demonios conocidos como los Príncipes del Infierno. Al igual que la Linterna de la Luz , Binsfeld utilizó los siete pecados capitales como base, aunque los dos esquemas difieren en varios aspectos. ^{[9] [10] [18] : 127}

1. Lucifer : orgullo
2. Mammon : avaricia
3. Asmodeo : lujuria
4. Leviatán : envidia
5. Belcebú : gula
6. Satanás : ira
7. Belphegor : pereza

La disertación del rey Jaime I titulada Daemonologie se publicó por primera vez en 1597, varios años antes de la primera publicación de la versión autorizada de la Biblia del rey Jaime I. Sus tres libros breves tienen la forma de un diálogo filosófico, en el que se plantean argumentos y comparaciones entre la magia, la hechicería y la brujería. En ellos, Jaime I clasifica a los demonios en cuatro secciones:

• Lémures o Espectros: Espíritus que perturban las casas o lugares solitarios ^{[19] : 69}
• Obsesión : Espíritus que siguen a ciertas personas para perturbarlas exteriormente en diversos momentos del día ^{[19] : 79}
• Posesión : Espíritus que entran internamente en una persona para perturbarla ^{[19] : 84}
• Hadas : Espíritus que profetizan, conspiran y transportan ^{[19] : 87}

Su clasificación no se basaba en entidades demoníacas separadas con sus nombres, rangos o títulos, sino que las categorizaba en base a cuatro métodos utilizados por cualquier diablo para causar daño o tormento en un individuo vivo o en un cadáver. El propósito era transmitir la creencia de que los espíritus causaban enfermedades y que la magia era posible solo a través de la influencia demoníaca. Además, cita a autores anteriores que afirman que cada diablo también tiene la capacidad de aparecer en diversas formas o figuras para diversos propósitos. En su descripción de ellos, relata que los demonios están bajo la supervisión directa de Dios y no pueden actuar sin permiso, lo que ilustra aún más cómo las fuerzas demoníacas se utilizan como una "vara de corrección" cuando los hombres se desvían de la voluntad de Dios y pueden ser comisionados por brujas o magos para realizar actos de mala voluntad contra otros, pero en última instancia solo realizarán obras que terminarán en una mayor glorificación de Dios a pesar de sus intentos de hacer lo contrario. ^[19]

En 1613 el prior dominico e inquisidor francés, Sébastien Michaëlis escribió un libro, Historia admirable , que incluía una clasificación de los demonios tal como se la contó el demonio Berith cuando estaba exorcizando a una monja, según el autor. ^[a] Esta clasificación se basa en las jerarquías pseudodionisíacas , según los pecados que el diablo tienta a cometer, e incluye a los adversarios de los demonios (que sufrieron esa tentación sin caer). ^{[18] [21]}

La primera jerarquía incluye ángeles que eran serafines , querubines y ofanim / tronos : ^[18]

• Belcebú era un príncipe de los Querubines, fundador de la Orden de la Mosca del Infierno. Tienta a los hombres con la envidia y se enfrenta a San Francisco .
• Leviatán era también un príncipe de los Querubines que tienta a la gente a ceder a la herejía, y al que se opone San Pedro .
• Asmodeo era un príncipe de los Ofanim / Tronos , que ardía en deseos de tentar a los hombres para que se desenfrenaran. San Juan Bautista se opone a él .
• Berith era un príncipe de los querubines. Tienta a los hombres a cometer homicidios, a ser pendencieros, contenciosos y blasfemos. San Bernabé se opone a él .
• Astaroth era un príncipe de Tronos, que tienta a los hombres a ser perezosos y se enfrenta a San Bartolomé .
• Verrine también era un príncipe de Tronos, justo por debajo de Astaroth. Tienta a los hombres con la impaciencia y se enfrenta a Santo Domingo .
• Gressil fue el tercer príncipe de Tronos, que tienta a los hombres con la impureza y es combatido por San Bernardo .
• Soneillon fue el cuarto príncipe de los Tronos, que tienta a los hombres al odio y se enfrenta a San Esteban .

La segunda jerarquía incluye Poderes, Dominios y Virtudes: ^[18]

• Carreau era un príncipe de las potencias. Tenta a los hombres con la dureza de corazón y se enfrenta a San Vicente .
• Carnivale también era un príncipe de las potencias. Tienta a los hombres a la obscenidad y la desvergüenza, y se enfrenta a Juan el Evangelista .
• Oeillet era un príncipe de los Dominios. Tenta a los hombres a romper el voto de pobreza y San Martín se opone a ello .
• Rosier fue el segundo en el orden de los Dominios. Tenta a los hombres contra la pureza sexual y se enfrenta a San Basilio .
• Belias era el príncipe de las Virtudes. Tenta a los hombres con arrogancia y a las mujeres a ser vanidosas, a criar hijos libertinos y a chismear durante la misa. Se opone a él San Francisco de Paúl .

La tercera jerarquía Principados, Arcángeles y Ángeles: ^[18]

• Verrier era el príncipe de los principados. Tenta a los hombres contra el voto de obediencia y se enfrenta a San Bernardo .
• Olivier era el príncipe de los arcángeles. Tenta a los hombres con crueldad y sin piedad hacia los pobres y se enfrenta a San Lorenzo , santo patrono de los pobres. ^[22]
• Iuvart era el príncipe de los ángeles. En la época en que Michaelis escribió, se creía que Iuvart poseía a una joven novicia de las Ursulinas , Madeleine Demandols de La Palud, de quien le exorcizó. ^[23]

Muchos de los nombres y rangos de estos demonios aparecen en las letanías sabáticas de las brujas, según la Histoire de la magie en France de Jules Garinet y el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy .

En el estudio de la demonología, muchos espíritus se clasifican por oficios, rangos o títulos que los teólogos creen que alguna vez tuvieron en el cielo antes de la caída, o que tienen actualmente en su morada infernal. Estos oficios suelen estar detallados en varios grimorios que determinan su autoridad en el infierno o sus habilidades. Los demonios categorizados por oficio suelen representarse en una jerarquía militante, en la que un general puede estar al mando de una legión designada para una función especializada con la que pueden molestar a los hombres. Otros teólogos han determinado la clasificación del oficio de un espíritu dependiendo de los tiempos o lugares en los que deambulan por la Tierra.

El Libro de Abramelin , posiblemente escrito en el siglo XIV o XV, enumera cuatro príncipes de los demonios: Lucifer , Leviatán , Satanás y Belial . También hay ocho subpríncipes: Astaroth , Magoth, Asmodee , Belcebú , Oriens, Paimon , Ariton (Egin) y Amaymon . Bajo el gobierno de estos hay muchos demonios menores.

Escrito en el siglo XV o XVI, este grimorio fue una fuente probable para la jerarquía de demonios de Wierus, pero mientras que Wierus menciona 69 demonios, Le Livre des Esperitz solo tiene 46. Wierus omitió, sin embargo, los cuatro demonios de los puntos cardinales: Oriens, Ponymon , Amaymon y Equi (ver la clasificación de Agrippa) y los tres grandes gobernadores de todos los demás demonios: Lucifer, Belcebú y Satanás. ^[24]

Escrito en el siglo XV, este manual incluye una lista de once demonios. ^[25]

Escrito en 1494, este grimorio contiene una lista de 37 demonios. ^[26]

Como muchas obras de naturaleza mística, Le Dragon Rouge (o El dragón rojo ) afirma provenir de Salomón y sus sacerdotes y se dice que fue publicada en 1517 por Alibeck el egipcio. Sin embargo, lo más probable es que haya sido escrita en Francia en el siglo XVIII.

El grimorio detalla los diferentes ejércitos del infierno y sus poderes, y describe cómo hacer un pacto con ellos para alcanzar los objetivos de los magos. Los demonios del infierno se clasifican en tres niveles diferentes, desde los generales hasta los oficiales. ^[27]

Pseudomonarchia Daemonum , de Johann Weyer , es un grimorio que contiene una lista de demonios y las horas y rituales apropiados para conjurarlos en nombre de Dios, Jesús y el Espíritu Santo (más simples que los citados por La Llave Menor de Salomón a continuación).

Este libro fue escrito alrededor de 1583 y enumera sesenta y nueve demonios. Los demonios Vassago , Seir , Dantalion y Andromalius no están incluidos en este libro. Pseudomonarchia Daemonum no atribuye sellos a los demonios. ^[28]

La Llave Menor de Salomón o Lemegeton Clavicula Salomonis es un grimorio anónimo del siglo XVII y uno de los libros de demonología más populares . La Llave Menor de Salomón contiene descripciones detalladas de los espíritus y los conjuros necesarios para invocarlos y obligarlos a hacer la voluntad del conjurador (conocido como el "exorcista"). Detalla los signos protectores y los rituales que se deben realizar, las acciones necesarias para evitar que los espíritus obtengan el control, los preparativos previos a las invocaciones e instrucciones sobre cómo fabricar los instrumentos necesarios para la ejecución de estos rituales .

El autor de La Llave Menor de Salomón copió casi por completo Pseudomonarchia Daemonum , pero añadió descripciones de los demonios, sus sellos y detalles.

Ars Goetia es la primera sección de La clave menor de Salomón , que contiene descripciones de los setenta y dos demonios quese dice que el rey Salomón evocó y confinó en un recipiente de bronce sellado con símbolos mágicos , y que obligó a trabajar para él.

El Ars Goetia asigna un rango y un título de nobleza a cada miembro de la jerarquía infernal, y da a los demonios "signos a los que deben rendir lealtad", o sellos.

El Dictionnaire Infernal (en español: Diccionario infernal ) es un libro sobre demonología , organizado en jerarquías infernales . Fue escrito por Jacques Collin de Plancy y publicado por primera vez en 1818. Hubo varias ediciones del libro, pero quizás la más famosa sea la edición de 1863, en la que se agregaron sesenta y nueve ilustraciones al libro. Estas ilustraciones son dibujos que representan las descripciones de la apariencia de varios demonios. Muchas de estas imágenes se utilizaron más tarde en la edición de SL MacGregor Mathers de La clave menor de Salomón, aunque algunas de las imágenes se eliminaron.

El libro se publicó por primera vez en 1818 y luego se dividió en dos volúmenes, con seis reimpresiones y muchos cambios entre 1818 y 1863. Este libro intenta proporcionar un relato de todo el conocimiento concerniente a las supersticiones y la demonología .

Collin  de  Plancy presentó una jerarquía de demonios basada en las cortes europeas modernas:

• Príncipes y dignatarios:
  • Belcebú , jefe supremo del imperio del infierno, fundador de la orden de la Mosca.
  • Satanás , príncipe destronado y jefe del partido de oposición.
  • Eurínome , ^[29] príncipe de la muerte, Gran Cruz de la Orden de la Mosca.
  • Moloch , príncipe del país de las lágrimas, Gran Cruz de la orden.
  • Plutón , Príncipe del Fuego, también Gran Cruz de la orden y gobernador de las regiones en llamas.
  • Pan , príncipe de los íncubos.
  • Lilith , princesa de los súcubos.
  • Leonard , el gran señor del Sabbath, Caballero de la Mosca.
  • Balberith , gran pontífice, señor de las alianzas.
  • Proserpina , archidiablesa , princesa de los espíritus malignos.
• Ministros del Despacho:
  • Adrammelech , Gran Canciller y Gran Cruz de la Orden de la Mosca.
  • Astaroth , tesorero general, Caballero de la Mosca.
  • Nergal , jefe de la policía secreta.
  • Baal , comandante en jefe de los ejércitos del Infierno, Gran Cruz de la Orden de la Mosca.
  • Leviatán , Gran Almirante, Caballero de la Mosca.
• Embajadores:
  • Belfegor , Embajador de Francia.
  • Mammon , de Inglaterra.
  • Belial , de Italia.
  • Rimmon , de Rusia.
  • Tamuz , de España.
  • Hutgin , de Turquía.
  • Martinet, de Suiza.
• Justicia:
  • Lucifer , jefe de la (in)justicia, Caballero de la Mosca.
  • Alastor , ejecutor de sus sentencias.
• Casa de los príncipes:
  • Verdelet, maestro de ceremonias.
  • Succorbenoth , jefe de los eunucos del serrallo.
  • Chamos, Gran Chambelán, Caballero de la Mosca.
  • Melchom , pagador tesorero.
  • Nisroch , jefe de la cocina.
  • Behemot , jefe de los coperos.
  • Dagón , gran pantero.
  • Mullin , primer ayuda de cámara.
• Gastos secretos:
  • Kobal, director de teatros.
  • Asmodeo , superintendente de las casas de juego.
  • Nybbas , gran bufón.
  • Anticristo , charlatán y nigromante.

Alexis-Vincent-Charles Berbiguier utilizó algunos de estos nombres y rangos para los demonios que lo atormentaban, en su obra autobiográfica Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).

LaVey utilizó el simbolismo de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno en La Biblia Satánica , y cada capítulo del libro lleva el nombre de cada Príncipe. El Libro de Satán: La Diatriba Infernal , El Libro de Lucifer: La Iluminación , El Libro de Belial: El Dominio de la Tierra y El Libro de Leviatán: El Mar Embravecido . ^[30] Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca de El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago .

• Satanás (hebreo) "Señor del infierno":

El adversario, que representa la oposición, el elemento fuego, la dirección del sur y el pentáculo (que toma la forma del Sigilo de Baphomet) durante el ritual.

• Lucifer (latín) "La estrella de la mañana":

El portador de luz, que representa el orgullo y la iluminación, el elemento aire, la dirección del este y el palo (que toma la forma de velas) durante el ritual.

• Belial (hebreo) "Sin amo":

La bajeza de la tierra, la independencia y la autosuficiencia, el elemento tierra, la dirección del norte y la espada durante el ritual.

• Leviatán (hebreo) "Serpiente del abismo":

El gran dragón, que representa el secreto primordial, el elemento agua, la dirección del oeste y el cáliz durante el ritual.

• Archidemonio
• Arcángel
• Demonología cristiana
• Exorcismo
• Jerarquía de ángeles
• Lista de demonios teologales
• Vigilante (ángel)

• Pearl, Jonathan L. (diciembre de 1983). "Demonólogos católicos franceses y sus enemigos a finales del siglo XVI y principios del XVII". Historia de la Iglesia . 52 (4): 457–467. doi :10.2307/3165566. JSTOR  3165566. S2CID  162701996.
• Soman, Alfred (julio de 1978). "El Parlamento de París y la Gran Caza de Brujas (1565-1640)". Revista del siglo XVI . 9 (2): 30–44. doi :10.2307/2539661. JSTOR  2539661.
• Voltmer, Rita (26 de noviembre de 2019). «Debate sobre el clero del diablo. Demonología y medios de comunicación en diálogo con los juicios (siglos XIV al XVII)». Religiones . 10 (12): 648. doi : 10.3390/rel10120648 . Artículo n.º 648.