Abaddon

El término hebreo Abaddon ( hebreo : אֲבַדּוֹן 'Ăḇaddōn , que significa "destrucción", "condena") y su equivalente griego Apollyon ( griego koiné : Ἀπολλύων , Apollúōn, que significa "Destructor") aparecen en la Biblia como un lugar de destrucción y un ángel del abismo. En la Biblia hebrea , abaddon se usa con referencia a un pozo sin fondo, que a menudo aparece junto al lugar Sheol ( שְׁאוֹל Šəʾōl ), que significa el lugar de descanso de los muertos.

En el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento , un ángel llamado Abadón es descrito como el rey de un ejército de langostas ; su nombre se transcribe primero en griego koiné (Apocalipsis 9:11: «cuyo nombre en hebreo es Abadón») como Ἀβαδδών , y luego se traduce como Ἀπολλύων , Apolión . La Vulgata y la Biblia Douay-Rheims tienen notas adicionales que no están presentes en el texto griego, «en latín Exterminans », siendo exterminans la palabra latina para «destructor».

En la literatura cristiana medieval, la representación de Abadón difiere significativamente, como se observa en el « Cantar de Roldán », un poema épico del siglo XI. Abadón es representado como parte de una trinidad ficticia, junto con Mahoma (Mahound) y Termagante (Termagaunt), que el poema atribuye a las prácticas religiosas de los musulmanes. ^{[ 1 ]}

Según el léxico Brown–Driver–Briggs , el hebreo אבדון 'ăḇadōn es una forma intensiva de la raíz y el tema verbal semítico אָבַד 'ăḇāḏ "perecer", transitivo "destruir", que aparece 184 veces en la Biblia hebrea. La Septuaginta , una antigua traducción griega de la Biblia hebrea, traduce "Abaddon" como " ἀπώλεια " ( apṓleia ), mientras que el griego Apollýon es el participio activo de ἀπόλλυμι apóllymi , "destruir". ^{[ 2 ]}

El Nuevo Testamento contiene la primera descripción conocida de Abadón como una entidad individual en lugar de un lugar.

Un rey, el ángel del abismo; cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego Apolión; en latín Exterminans.

En el Antiguo Testamento, Abadón y la Muerte pueden ser personificados:

Abadón y la Muerte dicen: «Hemos oído un rumor al respecto».

Y,

El Seol está desnudo ante Dios, y Abadón no tiene cubierta.

Y,

El Seol y Abadón nunca se sacian, y tampoco se sacian los ojos del hombre.

El infierno y la destrucción no se han saciado; así también son insaciables los ojos de los hombres.

Y,

Pero el que comete adulterio con una mujer carece de entendimiento; el que lo hace destruye su propia alma.

Pero el adúltero, por falta de discernimiento, provoca la destrucción de su alma.

El texto hebreo de Proverbios 6:32 no contiene el sustantivo abaddon ( אֲבַדּוֹן ), sino una forma participial del verbo shachath ( שָׁחַת ). ^{[ 6 ]} Pero la Septuaginta usa apoleian ( ἀπώλειαν ), el caso acusativo del sustantivo apoleia ( ἀπώλεια ), con el cual también traduce abaddon en cinco de los seis versículos hebreos que contienen la palabra. (Aunque una traducción interlineal en inglés de la Septuaginta podría leer "destrucción el alma de él obtiene", el lector debe entender que "adúltero" es el sujeto, "alma" es el objeto indirecto y "destrucción" es el objeto directo). ^{[ 7 ]}

En Apocalipsis 9:11, Abadón es descrito como "Destructor", ^{[ 8 ]} el ángel del Abismo , ^{[ 8 ]} y como el rey de una plaga de langostas semejantes a caballos con rostros humanos coronados, cabellos de mujer, dientes de león, alas, corazas de hierro y una cola con aguijón de escorpión que atormenta durante cinco meses a todo aquel que no tiene el sello de Dios en la frente. ^{[ 9 ]}

El simbolismo de Apocalipsis 9:11 deja la identidad de Abadón abierta a interpretación. El comentarista protestante Matthew Henry (1708) creía que Abadón era el Anticristo , ^{[ 10 ]} mientras que el Comentario Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown (1871) y Henry Hampton Halley (1922) identificaron al ángel como Satanás . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Al comienzo de El progreso del peregrino de John Bunyan , el peregrino cristiano lucha durante "más de medio día" contra el demonio Apolión. Este libro caló hondo en el cristianismo del mundo angloparlante durante 300 años después de su primera publicación en 1678.

En contraste, la publicación metodista The Interpreter's Bible afirma: «Abadón, sin embargo, es un ángel no de Satanás sino de Dios, que realiza su obra de destrucción por mandato de Dios», citando el contexto del capítulo 20 de Apocalipsis, versículos 1 al 3. ^{[ 13 ]} Los testigos de Jehová también citan Apocalipsis 20:1-3, donde se muestra que el ángel que tiene «la llave del abismo» es en realidad un representante de Dios, concluyendo que «Abadón» es otro nombre para Jesús después de su resurrección. ^{[ 14 ]}

Las escrituras mandeas, como el Ginza Rabba, mencionan a los Abadones ( en mandeo clásico : ʿbdunia ) como parte del Mundo de Tinieblas . El Ginza derecho menciona la existencia de los "Abadones superiores" ( ʿbdunia ʿlaiia ) así como de los "Abadones inferiores" ( ʿbdunia titaiia ). El poema final del Ginza izquierdo menciona la "Casa de los Abadones" ( bit ʿbdunia ). ^{[ 16 ]}

Häberl (2022) considera que la palabra mandea ʿbdunia es un préstamo del hebreo. ^{[ 17 ]}

En los Hechos de Tomás , un texto gnóstico del siglo III , Abadón es el nombre de un demonio, o del diablo mismo.

A Abadón se le atribuyen papeles particularmente importantes en dos fuentes: una homilía titulada «La entronización de Abadón» del pseudo- Timothy de Alejandría y el Libro de la Resurrección de Jesucristo, del apóstol Bartolomé . ^{[ 18 ] [ 19 ]} En la homilía de Timoteo, Abadón fue llamado primero Muriel y Dios le había encomendado la tarea de recoger la tierra que se usaría en la creación de Adán . Al completar esta tarea, el ángel fue designado guardián. Todos, incluidos los ángeles, los demonios y las entidades corpóreas, le temían. A Abadón se le prometió que cualquiera que lo venerara en vida podría salvarse. También se dice que Abadón tiene un papel destacado en el Juicio Final , como aquel que llevará las almas al Valle de Josafat . ^{[ 18 ]} En el Libro de la Resurrección de Jesucristo se le describe como presente en la tumba de Jesús en el momento de su resurrección . ^{[ 20 ]}

• Abaddon en la cultura popular
• Lista de ángeles en teología
• Maalik
• Muriel (ángel)

• Halley, Henry H. (2000). James E. Ruark (ed.). Manual bíblico de Halley . Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-22479-9.
• MacDonald, William (1995). Art Farstad (ed.). Comentario bíblico del creyente . Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers. ISBN 0-8407-1972-8.
• Metzeger, Bruce M.; Michael D. Coogan, eds. (1993). The Oxford Companion to the Bible . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-504645-5.

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• Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Abaddon ". Encyclopædia Britannica . Vol.  1 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  6.