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Ética hacker

La ética hacker es una filosofía y un conjunto de valores morales dentro de la cultura hacker . Quienes la practican creen que compartir información y datos con otros es un impe...

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La ética hacker es una filosofía y un conjunto de valores morales dentro de la cultura hacker . Quienes la practican creen que compartir información y datos con otros es un imperativo ético . [ 1 ] La ética hacker está relacionada con el concepto de libertad de información , así como con las teorías políticas del antiautoritarismo , el anarquismo y el libertarismo . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Si bien algunos principios de la ética hacker se describieron en otros textos como Computer Lib/Dream Machines (1974) de Ted Nelson , el término ética hacker se atribuye generalmente al periodista Steven Levy , quien parece haber sido el primero en documentar tanto la filosofía como a los fundadores de la misma en su libro de 1984 titulado Hackers: Heroes of the Computer Revolution .

Historia

El término hacker se originó en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) entre las décadas de 1950 y 1960. Allí, el término " hacker " se utilizaba desde hacía tiempo para describir las bromas que los estudiantes del MIT solían idear, y también, de forma más general, para describir un proyecto emprendido o un producto creado para cumplir algún objetivo constructivo, pero también por el mero placer de participar. [ 5 ]

En 1959, el MIT albergó una de las primeras computadoras IBM 704 en la sala de Maquinaria de Contabilidad Electrónica (EAM). Esta sala se convirtió en el punto de encuentro de los primeros hackers, ya que los estudiantes del MIT del Tech Model Railroad Club se colaban en la sala EAM fuera del horario escolar para intentar programar la computadora de 30 toneladas y 2,7 ​​metros de altura. 

El término "hacker" se originó en el MIT.
Hackers en acción

La ética hacker se describió como una «nueva forma de vida, con una filosofía, una ética y un sueño». Sin embargo, los elementos de la ética hacker no se debatieron ni discutieron abiertamente; más bien, se aceptaron implícitamente y se acordaron tácitamente. [ 6 ]

El movimiento del software libre nació a principios de la década de 1980 de la mano de seguidores de la ética hacker. Su fundador, Richard Stallman , es descrito por Steven Levy como "el último hacker auténtico". [ 7 ]

Richard Stallman describe:

"La ética hacker se refiere a los sentimientos de lo correcto y lo incorrecto, a las ideas éticas que tenía esta comunidad de personas: que el conocimiento debe compartirse con otras personas que pueden beneficiarse de él, y que los recursos importantes deben utilizarse en lugar de desperdiciarse." [ 8 ]

Además, afirma con mayor precisión que el pirateo informático y la ética son dos cuestiones distintas:

«Que a alguien le guste hackear no significa que tenga un compromiso ético con el trato adecuado hacia los demás. Algunos hackers se preocupan por la ética —yo, por ejemplo—, pero eso no forma parte de ser hacker, es una característica aparte. [...] Hackear no se centra principalmente en una cuestión ética. [...] Hackear tiende a llevar a un número significativo de hackers a reflexionar sobre cuestiones éticas de una manera determinada. No quisiera negar por completo toda conexión entre hackear y las opiniones sobre ética.» [ 9 ]

La noción de indiferencia moral entre hackers caracterizó las acciones persistentes de la cultura informática en los años setenta y principios de los ochenta. Según Kirkpatrick, autor de La ética hacker , "la computadora desempeña el papel de Dios, cuyas exigencias prevalecían sobre los sentimientos humanos a la hora de evaluar el deber hacia los demás".

Según Kirkpatrick en su libro La ética del hacker:

"Una perseverancia excepcional y la determinación de seguir trabajando en un problema hasta encontrar la solución óptima son rasgos bien documentados de los primeros hackers. La disposición a trabajar toda la noche en un solo problema de programación se cita con frecuencia como una característica de la cultura informática 'hacker' de la época."

La cultura hacker se sitúa en el contexto de la cultura juvenil de los años sesenta, cuando la juventud estadounidense desafió el concepto de capitalismo y las grandes estructuras centralizadas. La cultura hacker fue una subcultura dentro de la contracultura de los sesenta. La principal preocupación de los hackers era cuestionar la idea de la pericia y la autoridad tecnológicas. El movimiento hippie de los sesenta intentó "derrocar al sistema". Si bien los hackers apreciaban la tecnología, querían que los ciudadanos comunes, y no las grandes corporaciones, tuvieran poder sobre ella "como un arma que pudiera socavar la autoridad del experto y el dominio del sistema monolítico".

La ética del hacker

Como Levy resumió en el prefacio de Hackers , los principios o preceptos generales de la ética hacker incluyen: [ 10 ]

Además de esos principios, Levy también describió una ética y creencias más específicas de los hackers en el capítulo 2, La ética del hacker : [ 11 ] La ética que describió en el capítulo 2 es:

1. "El acceso a las computadoras —y a todo aquello que pueda enseñarte algo sobre cómo funciona el mundo— debería ser ilimitado y total. ¡Cede siempre ante el imperativo de la práctica!"
Levy describe la capacidad de los hackers para aprender y desarrollar ideas y sistemas preexistentes. Cree que el acceso les brinda la oportunidad de desarmar, reparar o mejorar sistemas, así como de comprender su funcionamiento. Esto les proporciona el conocimiento necesario para crear cosas nuevas e incluso más interesantes. [ 12 ] [ 13 ] El acceso facilita la expansión de la tecnología.
2. " Toda la información debe ser libre "
En consonancia directa con el principio de acceso, la información debe ser libre para que los hackers puedan reparar, mejorar y reinventar sistemas. Un intercambio libre de información permite una mayor creatividad en general. [ 14 ] Desde la perspectiva de un hacker, cualquier sistema podría beneficiarse de un flujo de información sencillo, [ 15 ] un concepto conocido como transparencia en las ciencias sociales. Como señala Stallman , «gratis» se refiere al acceso sin restricciones; no se refiere al precio. [ 16 ]
3. "Desconfiar de la autoridad: promover la descentralización "
La mejor manera de promover el libre intercambio de información es tener un sistema abierto que no presente límites entre un hacker y una pieza de información o un elemento de equipo que necesite en su búsqueda de conocimiento, mejora y tiempo en línea. [ 15 ] Los hackers creen que las burocracias , ya sean corporativas, gubernamentales o universitarias, son sistemas defectuosos.
4. "Los hackers deben ser juzgados por sus habilidades de hackeo, no por criterios falsos como títulos académicos, edad, raza o posición" [ 17 ].
La ética hacker se basa en un sistema meritocrático donde la superficialidad se descarta en favor de la habilidad. Levy afirma que criterios como la edad, la raza, el puesto y la cualificación se consideran irrelevantes dentro de la comunidad hacker. [ 13 ] La habilidad hacker es el factor determinante para la aceptación. Este código dentro de la comunidad hacker fomenta el avance del hacking y el desarrollo de software.
5. "Se puede crear arte y belleza en un ordenador".
Los hackers aprecian profundamente las técnicas innovadoras que permiten a los programas realizar tareas complejas con pocas instrucciones. [ 17 ] Se consideraba que el código de un programa poseía una belleza propia, al haber sido cuidadosamente compuesto y organizado con ingenio. [ 18 ] Aprender a crear programas que utilizaran la menor cantidad de espacio se convirtió casi en un juego entre los primeros hackers. [ 13 ]
6. "Los ordenadores pueden cambiar tu vida para mejor".
Los hackers sentían que las computadoras habían enriquecido sus vidas, les habían dado un propósito y las habían vuelto aventureras. Consideraban las computadoras como lámparas de Aladino que podían controlar. [ 19 ] Creían que todos en la sociedad podrían beneficiarse de experimentar tal poder y que si todos pudieran interactuar con las computadoras como lo hacían los hackers, la ética hacker podría extenderse por la sociedad y las computadoras mejorarían el mundo. [ 20 ] Los hackers lograron convertir sueños de infinitas posibilidades en realidades. El objetivo principal del hacker era enseñar a la sociedad que "el mundo abierto por la computadora era ilimitado" (Levy 230:1984) [ 13 ]

Intercambio

Desde los inicios de la informática moderna hasta la década de 1970, era mucho más común que los usuarios de computadoras disfrutaran de las libertades que brinda una ética de colaboración y compartición abierta. El software , incluido el código fuente, era compartido habitualmente por quienes utilizaban computadoras. La mayoría de las empresas tenían un modelo de negocio basado en la venta de hardware y proporcionaban o incluían el software asociado de forma gratuita. Según Levy, compartir era la norma y se esperaba dentro de la cultura hacker no corporativa. El principio de compartir surgió del ambiente abierto y el acceso informal a los recursos en el MIT. Durante los primeros tiempos de las computadoras y la programación, los hackers del MIT desarrollaban un programa y lo compartían con otros usuarios de computadoras.

Si el hack se consideraba particularmente bueno, el programa podía publicarse en un tablón de anuncios cerca de uno de los ordenadores. Otros programas que podían basarse en él y mejorarlo se guardaban en cintas y se añadían a un cajón de programas, fácilmente accesible para todos los demás hackers. En cualquier momento, un compañero hacker podía sacar el programa del cajón y empezar a modificarlo o "ajustarlo" para mejorarlo. El ajuste se refería al proceso de hacer que el código fuera más conciso para poder hacer más con menos instrucciones, ahorrando así memoria valiosa para futuras mejoras.

En la segunda generación de hackers, compartir significaba compartir con el público en general, además de compartir con otros hackers. Una organización de hackers particularmente interesada en compartir computadoras con el público en general fue el grupo Community Memory . Este grupo de hackers e idealistas colocó computadoras en lugares públicos para que cualquiera pudiera usarlas. La primera computadora comunitaria se ubicó afuera de Leopold's Records en Berkeley, California .

Otro ejemplo de intercambio de recursos se produjo cuando Bob Albrecht proporcionó una cantidad considerable de recursos a una organización sin fines de lucro llamada People's Computer Company (PCC). PCC abrió un centro de computación donde cualquier persona podía usar las computadoras por cincuenta centavos la hora.

Esta práctica de intercambio de segunda generación contribuyó a las batallas del software libre y abierto. De hecho, cuando la versión de BASIC de Bill Gates para el Altair se compartió entre la comunidad hacker, Gates afirmó haber perdido una suma considerable de dinero porque pocos usuarios pagaron por el software. Como resultado, Gates escribió una Carta Abierta a los Aficionados . [ 21 ] [ 22 ] Esta carta fue publicada por varias revistas y boletines de informática, sobre todo por el Homebrew Computer Club , donde se produjo gran parte del intercambio.

Según Brent K. Jesiek en "Democratizing Software: Open Source, the Hacker Ethic, and Beyond ", la tecnología se asocia cada vez más con perspectivas y objetivos sociales. Jesiek cita las ideas de Gisle Hannemyr sobre el software de código abierto frente al software comercial. Hannemyr concluye que cuando un hacker crea software, este es flexible, adaptable, modular y de desarrollo abierto. El software de un hacker contrasta con el hardware convencional, que prioriza el control, la sensación de integridad y la inmutabilidad (Hannemyr, 1999).

Además, concluye que «la diferencia entre el enfoque del hacker y el del programador industrial radica en la perspectiva: entre una actitud agórica, integrada y holística hacia la creación de artefactos y una actitud propietaria, fragmentada y reduccionista» (Hannemyr, 1999). Como revela el análisis de Hannemyr, las características de un software determinado suelen reflejar la actitud y la perspectiva de los programadores y las organizaciones de las que surge.

Dado que las leyes de derechos de autor y patentes limitan la posibilidad de compartir software, la oposición a las patentes de software está muy extendida en la comunidad hacker y de software libre .

Imperativo de la práctica

Muchos de los principios y preceptos de la ética hacker contribuyen a un objetivo común: el imperativo práctico. Como Levy describió en el capítulo 2, «los hackers creen que se pueden aprender lecciones esenciales sobre los sistemas —sobre el mundo— desmontando cosas, viendo cómo funcionan y utilizando este conocimiento para crear cosas nuevas y más interesantes». [ 23 ]

Aplicar el principio de la práctica requiere acceso libre, información abierta y el intercambio de conocimientos. Para un verdadero hacker, si este principio está restringido, el fin justifica los medios para eliminar las restricciones y así poder realizar mejoras . Cuando estos principios no están presentes, los hackers tienden a sortearlos. Por ejemplo, cuando los ordenadores del MIT estaban protegidos mediante cerraduras físicas o programas de inicio de sesión, los hackers los eludieron sistemáticamente para acceder a ellos. Los hackers adoptaron una «ceguera voluntaria» en su búsqueda de la perfección. [ 14 ]

Este comportamiento no fue malicioso: los hackers del MIT no buscaban dañar los sistemas ni a sus usuarios. Esto contrasta profundamente con la imagen moderna, fomentada por los medios, de los hackers que vulneran sistemas seguros para robar información o cometer actos de ciberdelincuencia.

Comunidad y colaboración

En los escritos sobre hackers y sus procesos de trabajo, se observa un valor común: la comunidad y la colaboración. Por ejemplo, en el libro Hackers de Levy , cada generación de hackers contaba con comunidades geográficas donde se fomentaba la colaboración y el intercambio. Para los hackers del MIT, estas comunidades se ubicaban en los laboratorios donde funcionaban las computadoras. Para los hackers de hardware (segunda generación) y los hackers de videojuegos (tercera generación), el centro geográfico era Silicon Valley , donde el Homebrew Computer Club y la People's Computer Company facilitaban la creación de redes, la colaboración y el intercambio de conocimientos entre los hackers.

El concepto de comunidad y colaboración sigue siendo relevante hoy en día, aunque los hackers ya no se limitan a colaborar en regiones geográficas. Ahora la colaboración se lleva a cabo a través de Internet . Eric S. Raymond identifica y explica este cambio conceptual en La catedral y el bazar : [ 24 ]

Antes de que el internet fuera económico, existían algunas comunidades geográficamente compactas donde la cultura fomentaba la programación sin ego de Weinberg, y un desarrollador podía atraer fácilmente a muchos observadores y codesarrolladores cualificados. Bell Labs , los laboratorios de IA y LCS del MIT, UC Berkeley : estos se convirtieron en la cuna de innovaciones legendarias que aún conservan su vigencia.

Raymond también señala que el éxito de Linux coincidió con la amplia disponibilidad de la World Wide Web . El valor de la comunidad sigue vigente y se utiliza ampliamente hoy en día.

Los "verdaderos hackers" de Levy

Levy identifica a varios "hackers auténticos" que influyeron significativamente en la ética hacker. Algunos "hackers auténticos" conocidos son:

Levy también identificó a los "hackers de hardware" (la "segunda generación", concentrada principalmente en Silicon Valley ) y a los "hackers de videojuegos" (o la "tercera generación"). Según Levy, las tres generaciones de hackers encarnaban los principios de la ética hacker. Algunos de los hackers de "segunda generación" de Levy son:

Entre los practicantes de la ética hacker de "tercera generación" a los que se refiere Levy se incluyen:

  • John Harris: Uno de los primeros programadores contratados en On-Line Systems (que más tarde se convirtió en Sierra Entertainment ).
  • Ken Williams : Junto con su esposa Roberta , fundó On-Line Systems después de trabajar en IBM; la empresa alcanzaría más tarde una gran popularidad con el nombre de Sierra .

Otras descripciones

En 2001, el filósofo finlandés Pekka Himanen promovió la ética hacker en oposición a la ética protestante del trabajo . En opinión de Himanen, la ética hacker está más relacionada con la ética de la virtud presente en los escritos de Platón y Aristóteles . Himanen explicó estas ideas en su libro « La ética hacker y el espíritu de la era de la información» , con un prólogo de Linus Torvalds y un epílogo de Manuel Castells .

En este manifiesto, los autores escribieron sobre una ética hacker centrada en la pasión, el trabajo duro, la creatividad y el disfrute en la creación de software.

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ "ética hacker" . www.catb.org . Consultado el 28 de febrero de 2017 .
  2. ↑ Coleman, E. Gabriella; Golub, Alex (1 de septiembre de 2008). "Práctica hacker" . Teoría antropológica . 8 (3): 255– 277. doi : 10.1177/1463499608093814 . S2CID 145423454 . 
  3. ↑ EL MOVIMIENTO “ANÓNIMO”: EL HACKTIVISMO COMO FORMA EMERGENTE DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA. Galina Mikhaylova, MS. Tesis presentada al Consejo de Posgrado de la Universidad Estatal de Texas como requisito parcial para la obtención del título de Maestría en Artes con especialización en Sociología, diciembre de 2014.
  4. ↑ Raymond, Eric S. «Epílogo». La catedral y el bazar . Consultado el 25 de julio de 2020. Sí, el éxito del código abierto pone en tela de juicio la utilidad de los sistemas de mando y control, del secreto, de la centralización y de ciertos tipos de propiedad intelectual. Sería casi hipócrita no admitir que sugiere (o al menos armoniza bien con) una visión ampliamente libertaria de la relación adecuada entre individuos e instituciones.
  5. ↑ Hackers . pág. 9
  6. ↑ Hackers . pág. 26
  7. ↑ Consulta el título y el contenido del epílogo de Hackers: Héroes de la Revolución Informática.
  8. ↑ MEME 2.04 (1996)
  9. ↑ "La comunidad hacker y la ética: una entrevista con Richard M. Stallman, 2002" .
  10. ↑ Hackers , página ix.
  11. ↑ Hackers , páginas 26–36.
  12. ↑ Hackers , pág. 226
  13. 1 2 3 4 Hackers , págs. 3–36
  14. 1 2 Hackers . pág. 27
  15. 1 2 Hackers . pág. 28
  16. ↑ "Copia archivada" . Archivado del original el 6 de julio de 2013. Recuperado el 21 de mayo de 2014 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  17. 1 2 Hackers . pág. 31
  18. ↑ Hackers . págs. 30–31
  19. ↑ Hackers . pág. 33
  20. ↑ Hackers . pág. 36
  21. ↑ Charles Leadbetter (2008). We-Think . Profile Books.
  22. ↑ Fiona Macdonald (12 de marzo de 2008). Reciba una justa dosis de creatividad . Metro.
  23. ↑ Hackers , páginas 27–36.
  24. ↑ "El contexto social del software de código abierto" . Catb.org . Consultado el 1 de julio de 2011 .

Referencias

  • Himanen, Pekka (2001). La ética hacker y el espíritu de la era de la información . Nueva York: Random House. ISBN 978-0375505669OCLC 45393052​​ 
  • Levy, Steven (2001). Hackers: Héroes de la revolución informática (  edición actualizada). Nueva York: Penguin Books. ISBN 978-0141000510OCLC 47216793​​ 

Lecturas adicionales

  • Weinberg, Gerald M. (1998–2001). La psicología de la programación informática (  Edición del 25.º aniversario). Nueva York: Dorset House Publ. ISBN 978-0-932633-42-2.
  • Gabriella Coleman , antropóloga de la Universidad McGill, estudia las culturas hacker y ha escrito extensamente sobre la ética y la cultura hacker.Archivado el 12 de octubre de 2009 en la Wayback Machine.
  • Ensayo de Tom Chance sobre la ética hacker y el trabajo significativo.
  • Ética hacker del archivo de jerga
  • El libro DISCURSO ITERATIVO Y LA FORMACIÓN DE NUEVAS SUBCULTURAS, de Steve Mizrach, describe la terminología hacker, incluido el término cracker.
  • Sitio web personal de Richard Stallman
  • La ética del hacker, del Proyecto Cyberpunk.