Epopeya del rey Gesar

La epopeya presenta una gran cantidad de variantes en cuanto a trama y motivos, pero el núcleo de la historia, similar al de muchos ciclos legendarios, se ha resumido de la siguiente manera:

El rey Ge-sar tiene un nacimiento milagroso, una infancia despreciada y abandonada, y luego se convierte en gobernante y conquista a su (primera) esposa, Brug-mo, mediante una serie de hazañas maravillosas. En episodios posteriores, defiende a su pueblo de diversos agresores externos, tanto humanos como sobrehumanos. En lugar de morir de una muerte normal, se retira a un reino oculto del que podría regresar en algún momento del futuro para salvar a su pueblo de sus enemigos. ^{[ 28 ]}

Para Samuels, la epopeya de Gesar se sitúa hacia el polo chamánico en el continuo de la cultura y la religión tibetanas, que él considera que evidencia una tensión constante entre el budismo «clerical» y el «chamánico», este último fundamentado en su sustrato Bon anterior. ( ( Samuel 1993 , pp. 7–23) ; ( Samuel 2005 , p. 166) ) Las versiones recibidas del ciclo de Ge-sar están densamente impregnadas de ideas y motivos budistas, y detectar la forma «heroica» original resulta difícil. ^{[ 29 ]} El análisis histórico para desentrañar una narrativa central antigua separa los leitmotivs folclóricos arcaicos de las características que muestran influencias budistas distintas e históricamente identificables. Samuel, al comparar tres tradiciones de Gesar —mongola, tibetana oriental y ladakhi— que se desarrollaron de forma relativamente autónoma, postula la siguiente narrativa central compartida por las tres:  

• (1) El episodio de Lha gling .
• (2) El episodio del gling de ′Khrungs .
• (3) El episodio de los rTa rgyugs .
• (4) El episodio de bDud 'dul .
• (5) El episodio de Hor gling . ^{[ h ]}
• (6) El episodio del viaje a China.

A lo que cabría añadir:

• (7) El preludio cosmogénico Srid pa'i le'u . ^{[ 30 ]}

Las versiones tibetanas difieren enormemente en los detalles. ^{[ 31 ]} A menudo, los motivos budistas son prominentes, con episodios sobre la creación del mundo y los orígenes cósmicos del Tíbet. En otras variantes, Gautama Buda nunca es mencionado, o se expresa cierta ironía secular contra la religión nacional. Según Samten Karmay , Gesar surgió como el héroe de una sociedad aún poco influenciada por el budismo, y los mitos más antiguos lo asocian con creencias prebudistas como el culto a la montaña. En la mayoría de los episodios, Gesar lucha contra los enemigos del dharma , una antigua ética guerrera donde prevalecen la fuerza física, el coraje, el espíritu combativo y cualidades como la astucia y el engaño. ^{[ 32 ]}

• Preludio cósmico e historia temprana del Tíbet: Un motivo explica cómo el mundo se sumió en la anarquía; numerosos reyes demonio ( Wylie : bdud ) habían evitado someterse. Como resultado, hordas de demonios y duendes caníbales, liderados por gobernantes malignos y codiciosos de muchos reinos, sembraron el caos. La conversión del Tíbet de la barbarie al budismo bajo los tres grandes Reyes del Dharma aparece con frecuencia. Los episodios relatan cómo Padmasambhāva (también conocido como Guru Rinpoche ) sometió a los violentos espíritus nativos del Tíbet.
• El nacimiento milagroso o mundano de Gesar: En un relato, era huérfano de padre, como Padmasambhava, quien ayuda a su creación celestial creando una nagini que luego sirve al rey de Ling, y es fecundada al beber una poción mágica, y nace de la cabeza de su madre, como Atenea en la mitología griega . ^{[ 33 ]} En otra versión, es concebido por su madre después de que ella bebe agua impresa con su imagen. ^{[ 34 ]} Alternativamente, nace de la unión de un padre, que es simultáneamente dios del cielo y montaña sagrada, y de una madre que es diosa del inframundo acuático, o nace, Chori, en el linaje de Ling en el valle de Dza, del rey Singlen Gyalpo y su esposa Lhakar Drönma de Gog. ^{[ 35 ]}
• Familiares: Tiene un medio hermano, ^{[ 36 ]} y dos tíos. Uno de ellos es el "viejo halcón" ( Wylie : spyi dpon rong tsha ), el sabio anciano de Ling, que apoya al niño; el otro, el cobarde y codicioso Khrothung, ve al niño como una amenaza e intenta hacerle daño. Khrothung es retratado de forma cómica, pero su papel como provocador es fundamental para la narración.
• Sus primeros años: La misión de Gesar como emisario divino es vencer a los poderosos demonios en la tierra. ^{[ 37 ]} Hasta su adolescencia se le representa como negro, feo, desagradable, mocoso, ^{[ i ]} y problemático. Su tío paterno, o el hermano del rey Todong, destierra a la madre y al hijo a la meseta de rMa, donde crece viviendo una vida salvaje, vestido con pieles de animales y con un sombrero adornado con cuernos de antílope.

• Carrera de caballos y realeza: Cuando tiene 12 años, se celebra una carrera de caballos cuyo ganador se casará con 'Brugmo, la hermosa hija de un jefe vecino, y se convertirá en rey de Ling. De regreso a Ling, Gesar gana la carrera, se casa con 'Brugmo y asciende al trono dorado. Su victoria marca su mayoría de edad ; se proclama a sí mismo "el Gran León, la Joya que concede deseos, el Sometedor de enemigos" y adopta el nombre de Gesar. Montado en su milagroso corcel Kyang Go Karkar, posteriormente emprende campañas militares, junto con 30 compañeros, contra los países fronterizos que representan el mal. ^{[ 32 ] [ 38 ]}
• El secuestro de Brugmo: Mientras Gesar está ausente en su primera campaña (contra Klu btsan , el demonio devorador de hombres del norte), su esposa es secuestrada por Gurdkar ( literalmente , "tienda blanca"), el rey de Hor. A su regreso, Gesar usa magia para infiltrarse en el palacio de Gurdkar, lo mata y rescata a su esposa.
• Otras dos campañas: Gesar libra una guerra contra el rey Sadam de 'Jang (a veces ubicado en Yunnan ) y el rey Shingkhri de Mon (Mon suele estar ubicado en el sur del Himalaya y hasta hace poco se utilizaba históricamente como término para referirse a las "tierras fronterizas bárbaras").
• Las 18 fortalezas ( Wylie : rdzong chen bco brgyad ): Gesar se dispone a conquistar las 18 grandes fortalezas ( Wylie : rdzong ). Se enumeran de manera diferente según los cantores y los textos, pero estas batallas casi siempre incluyen adversarios tayikos ( Wylie : stag gzig ) ^{[ j ]} y musulmanes khache .
• Lhasa : Algunas versiones dicen que, a los 39 años, se retiró a la Colina Roja ( Wylie : dmar po ri ), donde más tarde se construyó el Palacio de Potala . ^{[ 39 ]}
• Vejez: Cuando Gesar llega a los ochenta años, desciende brevemente al Infierno como episodio final antes de abandonar la tierra de los hombres y ascender una vez más a su paraíso celestial.

• Comienza con un prólogo celestial: el nacimiento de Ge-ser, su juventud, su matrimonio con Rogmo y su ascenso al trono de Ling.
• Geser derrota a un tigre de rayas negras.
• El viaje de Geser a China, donde se casa con una princesa china.
• La derrota del rey demonio a manos de Geser, con la ayuda de la esposa de este último.
• La guerra de Geser contra los tres reyes de Sharaigol (Hor).
• La derrota de Geser a un demonio que había adoptado la apariencia de un lama.
• El descenso de Geser al infierno para rescatar a su madre. ^{[ 40 ]}

Hubo una versión de esto en 2017 traducida al inglés. ^{[ k ]}

Las versiones buriatas de la epopeya se centran principalmente en las batallas de Gesar contra diversos demonios, en lugar de en campañas militares. También contienen un prólogo detallado y radicalmente diferente a las hazañas de Gesar. Según estas versiones, el gran Tengri Khormusta (Turmas, Khorbustu, Hormust), kan de las tribus celestiales del Oeste, libró una guerra contra Atai Ulan, kan de los dioses malignos del Este. Tras su victoria, Khormusta descuartiza a Atai Ulan para impedir su resurrección y arroja sus restos a la Tierra, donde se convierten en demonios y monstruos. Este acto casi provoca la extinción de la humanidad; el hijo mediano de Khormusta ( Bukhe Belligte o Uile Butelegcji ) es enviado desde el reino celestial para reparar el daño.

La versión buriata contiene 9 ramas o episodios de canciones ( uliger ), cada uno dedicado a contar cómo Gesar derrota a un enemigo.

• Primera rama: La juventud de Gesar. En esta rama, Gesar, llamado Nyurgai ( Apestoso ), siendo aún un niño, derrota a tres ratas gigantes, mosquitos del tamaño de un humano y cuervos de acero (compárese con Heracles y Cú Chulainn ) y se casa con dos princesas, tras lo cual adopta su verdadero nombre.
• Segunda rama: Se casa con la princesa Alma Mergen , hija de una deidad del agua. Luego, caza bestias demoníacas nacidas de las gotas de sangre de Atai Ulan. Entre ellas se encuentra un dragón del tamaño de una montaña, guardián de una montaña plateada.
• Tercera rama: Entabla combate con el gran Señor de la Taiga , el tigre gigante Orgoli, que nació de la mano derecha de Atai Ulan.
• Cuarta rama: Mata a una gran bestia, Arkhan el Devorador de Soles, que nació de la cabeza cercenada de Atai Ulan.
• Quinta rama: Lucha contra Gal Dulme , la personificación de la actividad volcánica, nacida del cadáver de Atai Ulan. Debido a su juventud, Gesar es incapaz de derrotar a Gal Dulme por sí solo, y la hazaña se lleva a cabo con la ayuda de su hermano mayor.
• Sexta rama: Lucha contra Abarga Sasen , un demonio de 15 cabezas nacido de la pierna derecha de Atai Ulan.
• Séptima rama: Lucha contra Shiram Minata , un demonio del 'País entre la Vida y la Muerte', que nació de la pierna izquierda de Atai Ulan.
• Octava rama: Declara la guerra a tres kanes de Shirai-Gol . Esta rama parece estar estrechamente relacionada con la canción tibetana sobre Gesar y los tres reyes del reino de Hor.
• Novena rama: Hace campaña contra Lobsogoi , un demonio embaucador , que nació del trasero de Atai Ulan. ^{[ 41 ]}

Existen varias historias no relacionadas con las nueve ramas descritas anteriormente; por ejemplo, una historia en la que Gesar humilla a Gume-Khan de China , o una en la que extermina a los Cuatro Demonios del Mal, seres demoníacos cuya naturaleza no está del todo clara.

Las características distintivas de estas versiones de la epopeya de Gesar han llevado a algunos estudiosos a opinar que las versiones buriata y mongola no dependen directamente de un original tibetano. Setsenmunkh argumentó, idea que compartieron C. Damdinsuren y B. Vladimirtsev, que las versiones escritas mongolas provienen de una fuente que no ha sobrevivido. ^{[ 42 ]}

Esta versión contiene los siguientes siete episodios:

• En la versión balti de la epopeya de Kesar, se le considera hijo del dios (Lha Yokpoon), quien fue enviado a Miyul (la Tierra) para restaurar la paz y la estabilidad.
• Según la tradición oral balti, nació en la aldea de Roung Yul, en Baltistán.
• El ancestro Dong-gsum Mi-la sngon-mo, nacido milagrosamente, mata a un ogro de nueve cabezas, de cuyo cuerpo nace la tierra de Ling. Él engendra dieciocho héroes que llegan a Ling.
• dBang-po rgya-bzhin elige a su hijo menor, Don-grub, para gobernar gLing. Al morir, renace como un pájaro, y luego como Gog-bzang lha-mo, y es llamado Kesar/Kyesar.
• Kesar se casa con Lhamo Brugmo y se convierte en rey de gLing.
• Kesar viaja a China, donde se casa con la hija del emperador, g.Yu'i dKon-mchog-ma.
• Kesar derrota a los gigantes del norte, con la ayuda de la esposa del gigante, Dze-mo.
• Mientras él está ausente, el Rey de Hor secuestra a su esposa 'Brug-gu-ma'.
• A su regreso, Kesar vence al rey de Hor y trae de vuelta a su esposa a gLing. ^{[ 43 ] [ 19 ]}

Chadwick y Zhirmunsky consideran que los principales contornos del ciclo tal como lo conocemos en Mongolia, Tíbet y Ladakh muestran un esquema que se ajusta al patrón de la poesía heroica entre los pueblos túrquicos . (a) Al igual que el héroe kirguís Bolot, Gesar, como parte de un rito de iniciación, desciende siendo niño al inframundo. (b) La puerta de entrada al inframundo es a través de un agujero rocoso o cueva en la cima de una montaña. (c) Es guiado a través del otro mundo por un espíritu tutelar femenino ( Manene /abuela) que cabalga sobre un animal, como la chamana túrquica Kara Chach . (d) Al igual que Kara Chach, el espíritu tutelar de Gesar lo ayuda contra una multitud de monstruosos enemigos en el inframundo. (e) Al igual que Bolot, Gesar regresa triunfante al mundo, portando el alimento de la inmortalidad y el agua de la vida. (f) Al igual que los chamanes de Altai, Gesar es llevado al cielo sobre el lomo de un pájaro para obtener hierbas para curar a su pueblo. Concluyen que las historias del ciclo de Gesar eran bien conocidas en el territorio del Kaganato Uigur . ^{[ 44 ]}

Según Li Lianrong (李連榮):

Al limitar el período de su creación a los siglos X y XI, la dinámica de la composición literaria se atribuye erróneamente a una epopeya oral. Además, la epopeya refleja la sociedad tibetana de los siglos VI al IX, y no del siglo X. Por lo tanto, no se puede llegar a una conclusión satisfactoria sobre los orígenes de la epopeya basándose en la duración de la vida de las figuras heroicas históricas. ^{[ 45 ]}

Jiangbian señaló que el fundamento del origen de la epopeya reside en la cultura popular étnica. Conjeturó que, antes de que surgieran las epopeyas, el pueblo tibetano «ya poseía un corpus de relatos que describían la formación de los cielos y la tierra, su origen étnico y sus héroes; estos relatos sirvieron de base para la creación del personaje Gesar, también conocido como Sgrung en la antigüedad. Tras ser perfeccionado por los poetas orales, especialmente los cantores de baladas, Gesar se convirtió en una gran epopeya» (1986:51). ^{[ 46 ]} Muchos intérpretes recitan episodios de memoria o de libros, mientras que otros entonan los relatos legendarios en estado de trance . Este último modo guarda fuertes similitudes con los practicantes chamánicos como los médiums pawo y los adivinos mig mthong . ^{[ 47 ]}

Como canto heroico compuesto o recitado por bardos orales, la epopeya de Gesar ha sido objeto de improvisación durante siglos, por lo que no existe una versión canónica o monumental, como la que se encuentra, por ejemplo, en la epopeya griega. Un cantante de Gesar solo conocería su versión local, cuya recitación, sin embargo, le llevaría semanas. Ha sido sensible a la cultura y el folclore regionales, a los conflictos locales, a las tendencias religiosas e incluso a los cambios políticos en el escenario mundial. Por ejemplo, en tiempos modernos, cuando las noticias de la Segunda Guerra Mundial llegaron al Tíbet, el octavo Khamthrül Rinpoche (1929-1980) compuso episodios adicionales sobre cómo Gesar conquista el Reino de Phyigling 'Jar , en los que Gesar aparece, según algunas interpretaciones, viajando a Alemania para vencer al rey demonio, quizás aludiendo a Adolf Hitler . ^{[ 48 ] [ 4 ]}

La historia tibetana a menudo ha oscilado entre polos centralizados y autárquicos, y la epopeya de Gesar refleja las tensiones entre la autoridad central, encarnada en la ortodoxia religiosa, y las fuerzas nómadas y salvajes de la periferia autárquica . Existen versiones que presentan a Gesar como un lama, mostrándolo como un domador de lo salvaje, pero, en la medida en que su epopeya conserva sus rasgos originales de maestro inconformista de poderes chamánicos, representa la dimensión anárquica y autárquica de los márgenes del Tíbet, y es más bien un domador de clérigos monásticos corruptos; por lo tanto, no es casualidad que la epopeya floreciera en las regiones periféricas de Kham y Amdo. Sus guerras son campañas de defensa contra potencias hostiles que pretendían someter el reino de Gling, a menudo interpretadas como antibudistas. Sin embargo, su victoria sobre los dzongs o fortalezas mantiene una ambigüedad, ya que estos eran potenciales puestos avanzados del Estado. ^{[ 49 ]}

Hasta hace poco, la lectura del relato estaba prohibida en muchos monasterios tibetanos. ^{[ 32 ]} Sin embargo, en algunos monasterios se realizan rituales que invocan a Gesar como una fuerza espiritual importante. ^{[ 2 ]} Dado el papel central que la epopeya desempeñó a lo largo de los siglos en la cultura popular tibetana, el budismo tibetano ha incorporado elementos de ella y los ha interpretado en términos religiosos. La escuela Gelug desaprobó la epopeya, mientras que las escuelas Kagyu y Nyingma generalmente la favorecieron, viéndola como una expresión de la actividad de Padmasambhava y como un vehículo para las enseñanzas budistas, especialmente de la escuela Dzogchen . ^{[ 50 ]} En consecuencia, la cuestión de si los babdrung (bardos visionarios de Gesar) deben ser considerados practicantes religiosos ( Wylie : chos pa ) será respondida de manera diferente por aquellos que favorecen y aquellos que se oponen a la epopeya; Los babdrung , sin embargo, generalmente enfatizan la conexión de la epopeya con el Dharma ( Wylie : chos , THL : chö ) y se ven a sí mismos como una especie de practicantes religiosos. ^{[ 50 ]}

Orgyen Tobgyal explicó que, desde la perspectiva Nyingma, "la verdadera naturaleza de la manifestación que conocemos como Ling Gesar es en realidad la del propio Guru Rinpoche apareciendo en forma de drala " (Wylie: dgra bla, "espíritu guerrero protector"). ^{[ 51 ]}

Chögyam Trungpa , quien representó tanto a los linajes Kagyu como Nyingma y fundó el budismo Shambhala en la diáspora , se inspiró en los filósofos griegos de la polis y utilizó los relatos detallados de la epopeya Gesar sobre un gobierno nómada idealizado formado por el clan Mukpo, que construyó una confederación nómada de alcance imperial, para desarrollar un modelo de una entidad política tibetana. ^{[ 52 ]}

Según algunos observadores, el gobierno de China apoya firmemente el culto de Gesar y su práctica entre los chinos Han como una fuerza contraria al budismo tibetano. ^{[ 53 ]}

En la región de Baltistán, la saga del rey Kesar se contaba en los hogares, especialmente en invierno, pero ahora está al borde de la extinción debido a la disponibilidad de dispositivos multimedia. Al ser una región habitada en su totalidad por musulmanes , la historia se compartía únicamente con fines recreativos, y la gente consideraba que Kesar no era un ser humano, sino un "hla hlu", una criatura especial de Dios a la que Él otorgaba poderes y habilidades especiales.

En el sistema ocultista de Nicholas Roerich , Gesar es presentado como un héroe que se cree que asumió forma física en Shambhala . Se dice que aparecería con un ejército invencible para restablecer la justicia. Flechas atronadoras serán su arma. ^{[ 58 ]} Gesar también posee varios atributos mágicos: un caballo blanco, una silla de montar, una herradura, una espada y un candado.