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Conciencia colectiva

La conciencia colectiva , o consciencia colectiva ( del francés : conscience collective ), es el conjunto de creencias, ideas y actitudes morales compartidas que operan como una...

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La conciencia colectiva , o consciencia colectiva ( del francés : conscience collective ), es el conjunto de creencias, ideas y actitudes morales compartidas que operan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad. [ 1 ] En general, no se refiere a la conciencia moral específica, sino a una comprensión compartida de las normas sociales. [ 2 ]

El concepto moderno de lo que puede considerarse conciencia colectiva incluye actitudes de solidaridad , memes , comportamientos extremos como el pensamiento grupal y el comportamiento de manada , y experiencias compartidas colectivamente durante rituales colectivos, fiestas de baile, [ 3 ] y las entidades desencarnadas que pueden experimentarse mediante el uso de psicodélicos. [ 4 ]

En lugar de existir como individuos separados, las personas se unen en grupos dinámicos para compartir recursos y conocimientos. También se ha desarrollado como una forma de describir cómo una comunidad entera se une para compartir valores similares. Esto también se ha denominado " mente colmena ", " mente de grupo ", "mente de masas" y "mente social". [ 5 ]

Uso histórico de la conciencia colectiva

El término fue introducido por el sociólogo francés Émile Durkheim en su obra La división del trabajo social en 1893. La palabra francesa « conciencia » generalmente significa «conciencia», «conciencia», «percepción» [ 6 ] o «percepción» [ 7 ] . Dada la multiplicidad de definiciones, los traductores de Durkheim discrepan sobre cuál es la más apropiada o si la traducción debe depender del contexto. Algunos prefieren tratar la palabra «conciencia» como un término técnico o extranjero intraducible, sin su significado habitual en inglés [ 8 ] .

Scipio Sighele publicó «La Foule Criminele» un año antes que Durkheim, donde describe características emergentes de las multitudes que no se manifiestan en los individuos que las conforman. No las denomina conciencia colectiva, sino «âme de la foule» (alma de la multitud). [ 9 ] Este término reaparece en el libro de Sigmund Freud sobre psicología de masas y, en esencia, coincide con el concepto de conciencia colectiva de Durkheim.

Teorías de la conciencia colectiva

Durkheim

El conjunto de creencias y sentimientos comunes a los miembros promedio de una sociedad conforma un sistema determinado con vida propia. Se le puede denominar conciencia colectiva o común.

En *El suicidio* , Durkheim desarrolló el concepto de anomia para referirse a las causas sociales, más que individuales, del suicidio. Esto se relaciona con el concepto de conciencia colectiva, ya que si hay una falta de integración o solidaridad en la sociedad, entonces las tasas de suicidio serán más altas. [ 11 ]

Gramsci

Antonio Gramsci afirma: “Una conciencia colectiva, es decir, un organismo vivo, se forma solo después de la unificación de la multiplicidad mediante la fricción por parte de los individuos; tampoco se puede decir que el ‘silencio’ no sea una multiplicidad”. [ 12 ]

Según Michelle Filippini, “La naturaleza y el funcionamiento de los organismos colectivos —no solo los partidos, sino también los sindicatos, las asociaciones y los organismos intermedios en general— representan una esfera de reflexión específica en los Cuadernos de la cárcel, particularmente en lo que respecta a la nueva relación entre Estado y sociedad que, según Gramsci, surgió durante la era de la política de masas”. [ 13 ]

Zukerfield

Zukerfield afirma que “las diferentes disciplinas que han estudiado el conocimiento comparten la comprensión de que es un producto de sujetos humanos: individuales, colectivos, etc.” [ 14 ]

La conciencia colectiva puede proporcionar una comprensión de la relación entre el individuo y la sociedad. Como afirma Zukerfeld: «Aunque nos impulsa, como primer gesto habitual, a analizar los portadores subjetivos (como la conciencia individual) o intersubjetivos (como los valores de una sociedad determinada), es decir, aquellos que examinan el marxismo y la sociología, ahora podemos abordarlos desde una perspectiva completamente diferente». [ 15 ]

Conciencia colectiva en la sociedad

La sociedad está compuesta por diversos grupos colectivos, como la familia, la comunidad, las organizaciones, las regiones y las naciones, que, como afirman Burns y Egdahl, " pueden considerarse poseedores de capacidades de agencia : pensar, juzgar, decidir, actuar, reformar; conceptualizarse a sí mismos y a los demás, así como sus propias acciones e interacciones; y reflexionar". [ 16 ]

Según una teoría, el carácter de la conciencia colectiva depende del tipo de codificación mnemotécnica utilizada dentro de un grupo (Tsoukalas, 2007). El tipo específico de codificación empleada tiene una influencia predecible en el comportamiento del grupo y la ideología colectiva. Los grupos informales, que se reúnen con poca frecuencia y de forma espontánea, tienden a representar aspectos significativos de su comunidad como recuerdos episódicos. Esto suele conducir a una fuerte cohesión social y solidaridad, un ambiente indulgente, un ethos exclusivo y una restricción de las redes sociales. Los grupos formales, que tienen reuniones programadas y anónimas, tienden a representar aspectos significativos de su comunidad como recuerdos semánticos, lo que suele conducir a una débil cohesión social y solidaridad, un ambiente más moderado, un ethos inclusivo y una expansión de las redes sociales. [ 17 ]

Tradición literaria y oral

En un estudio de caso de un cuento popular serbio, Wolfgang Ernst examina la conciencia colectiva en términos de formas de medios , específicamente tradiciones orales y literarias colectivas. «El análisis del discurso actual se aleja del "giro culturalista" de las últimas dos o tres décadas y su preocupación por la memoria individual y colectiva como un objetivo ampliado de la investigación histórica». [ 18 ] Todavía existe una conciencia colectiva presente en términos de la apreciación compartida de los cuentos populares y las tradiciones orales , y los cuentos populares permiten que el sujeto y las audiencias se unan en torno a una experiencia común y un patrimonio compartido. [ 19 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Diccionario Collins de Sociología , pág. 93.
  2. ↑ Thomas E. Wren, Concepciones de la cultura: lo que los educadores multiculturales necesitan saber , pág. 64
  3. ↑ Combs, A., & Krippner, S. (2008). "Conciencia colectiva y cerebro social". Journal of Consciousness Studies . 15 : 264–276 .{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  4. ↑ Luke, David (2011). "Entidades desencarnadas y dimetiltriptamina (DMT): psicofarmacología, fenomenología y ontología" . Journal of the Society for Psychical Research . 75(902[1])[1]: 26–42 .
  5. ↑ John D. Greenwood, La desaparición de lo social en la psicología social estadounidense, 2004, pág. 110
  6. ↑ Diccionario francés-inglés Collins s.v.
  7. ↑ Best, Shaun (2002). Guía para principiantes de la teoría social . SAGE Publications. pág. 28. ISBN  9781848608634.
  8. ↑ Simpson, George (trad.) en Durkheim, Emile "La división del trabajo en la sociedad" The Free Press, Nueva York, 1993, págs. ix
  9. ^ Escipión Sighele (1892). La foule criminelle: Colectivo Essai de Psychologie . Universidad de Michigan. F. Alcán.
  10. ↑ Kenneth Allan; Kenneth D. Allan (2 de noviembre de 2005). Exploraciones en la teoría sociológica clásica: Observando el mundo social . Pine Forge Press. pág. 108. ISBN  978-1-4129-0572-5.
  11. ↑ Durkheim, E. Suicidio, 1897.
  12. ↑ Filippini, Michele; Barr, Patrick J. (2017), "Organismos colectivos" , Usando Gramsci , Un nuevo enfoque, Pluto Press, pp. 43–64 , ISBN  978-0-7453-3569-8, JSTOR j.ctt1h64kxd.9 , consultado el 22/11/2024 
  13. ↑ Filippini, Michele; Barr, Patrick J. (2017), "Organismos colectivos" , Usando Gramsci , Un nuevo enfoque, Pluto Press, pp. 43–64 , ISBN  978-0-7453-3569-8, JSTOR j.ctt1h64kxd.9 , consultado el 22/11/2024 
  14. ↑ Zukerfield, M. (2017). «¿Cómo conocer el conocimiento? Introducción al materialismo cognitivo». El conocimiento en la era del capitalismo digital: una introducción al materialismo cognitivo . Vol. 2. Londres: University of Westminster Press. pp. 31–52 . ISBN   9781911534242. JSTOR j.ctv6zd9v0.6 . 
  15. ↑ Zukerfeld, M. (2017). «¿Cómo conocer el conocimiento? Introducción al materialismo cognitivo». El conocimiento en la era del capitalismo digital: una introducción al materialismo cognitivo . Vol. 2. Londres: University of Westminster Press. p. 36. ISBN   9781911534242. JSTOR j.ctv6zd9v0.6 . 
  16. ↑ Burns, TR Engdahl, E. (1998) La construcción social de la conciencia. Parte 1: Conciencia colectiva y sus fundamentos socioculturales, Journal of Consciousness Studies , 5 (1) p 72.
  17. ↑ Tsoukalas, I. (2007). Explorando los microfundamentos de la conciencia grupal. Cultura y psicología , 13(1), 39-81.
  18. ↑ Ernst, Wolfgang (2017). ""Voces electrificadas": Agentes no humanos de la memoria sociocultural.". En Blom, Ina; Lundemo, Trond; Røssaak, Eivind (eds.). Memoria en movimiento . Amsterdam University Press. págs. 41– 60. doi : 10.2307/j.ctt1jd94f0.5 . ISBN  9789462982147. JSTOR j.ctt1jd94f0.5 . 
  19. ↑ Ernst, Wolfgang (2017). ""Voces electrificadas": Agentes no humanos de la memoria sociocultural.". En Blom, Ina; Lundemo, Trond; Røssaak, Eivind (eds.). Memoria en movimiento . Amsterdam University Press. p.  45. doi : 10.2307/j.ctt1jd94f0.5 . ISBN 9789462982147. JSTOR j.ctt1jd94f0.5 . 
  20. ↑ Sarkar, Prabhat Ranjan (16 de febrero de 1967). "Práńa Dharma: la condición sine qua non de la existencia humana" . PROUT en pocas palabras, parte 6. Ranchi , India: Ánanda Márga Publications. Archivado del original el 3 de abril de 2015. Consultado el 2 de marzo de 2015 .

Referencias

Obras de Durkheim

Obras de otros

  • Gad Barzilai , Comunidades y derecho: políticas y culturas de las identidades jurídicas University of Michigan Press, 2003. ISBN 978-0-472-03079-8
  • Ernst, Wolfgang (2017). Ina Blom; Trond Lundemo; Eivind Røssaak (eds.). Memoria en movimiento . Ámsterdam: Prensa de la Universidad de Ámsterdam . págs. 41 a 59. 
  • Filippini, Michelle (2017). Usando a Gramsci . Londres: Plutón Press . págs. 43 a 64. 
  • Zukerfeld, Mariano (2017). El conocimiento en la era del capitalismo digital: una introducción al materialismo cognitivo . Londres: University of Westminster Press . pp. 32–51 . 
  • Jary, David; Julia Jary (1991). Diccionario Collins de Sociología . Glasgow: HarperCollins . pág . 774. ISBN  978-0-00-470804-1.
  • Williams, Swatos, ed. (1998). "Émile Durkheim" (Web e impreso) . Enciclopedia de religión y sociedad . Altamira Press . Recuperado el 3 de febrero de 2007 .
  • Lloyd, Annemaree (2007). "¿Protegiéndonos contra la amnesia colectiva? Haciendo problemática la significación: una exploración de los problemas" . Library Trends . Archivado del original (Web e impreso) el 20 de mayo de 2011. Recuperado el 25 de abril de 2008 .