Las formas elementales de la vida religiosa

Las formas elementales de la vida religiosa ( en francés : Les formes élémentaires de la vie religieuse ), publicado por el sociólogo francés Émile Durkheim en 1912, es un libro que analiza la religión como un fenómeno social.

Durkheim atribuye el desarrollo de la religión a la seguridad emocional alcanzada mediante la vida en comunidad. Su estudio de las sociedades totémicas en Australia lo llevó a la conclusión de que el animal o la planta que cada clan veneraba como un poder sagrado era, de hecho, la propia sociedad. ^{[ 1 ] : 201} A mitad del texto, Durkheim pregunta: «Entonces, si [el animal totémico] es a la vez el símbolo del dios y de la sociedad, ¿no es eso porque el dios y la sociedad son uno solo?» ^{[ 1 ] : 206}

Según Durkheim, los primeros humanos asociaban tales sentimientos no solo entre sí, sino también con objetos de su entorno. Esto, creía Durkheim, llevó a la atribución de sentimientos humanos y poderes sobrehumanos a estos objetos, lo que a su vez condujo al totemismo. La esencia de la religión, según Durkheim, es el concepto de lo sagrado , el único fenómeno que une a todas las religiones. «Una religión», escribe Durkheim, «es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, a las cosas apartadas y prohibidas; creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada Iglesia a todos aquellos que se adhieren a ellas». ^{[ 2 ]} Durkheim concluye:

En resumen, debemos decir que la sociedad no es en absoluto el ser ilógico, alógico, incoherente y fantástico que con demasiada frecuencia se la ha considerado. Muy al contrario, la conciencia colectiva es la forma más elevada de la vida psíquica, puesto que es la conciencia de las conciencias. Al situarse fuera y por encima de las contingencias individuales y locales, percibe las cosas únicamente en sus aspectos permanentes y esenciales, que cristaliza en ideas comunicables. Al mismo tiempo que observa desde arriba, ve más allá; en cada instante, abarca toda la realidad conocida; por eso, solo ella puede proporcionar a la mente los modelos aplicables a la totalidad de las cosas y que permiten pensarlas. No crea estos modelos artificialmente; los encuentra en su interior; simplemente toma conciencia de ellos. (445)

Durkheim afirma que la simbolización de la conciencia colectiva se realiza a través del animal totémico. Es mediante esta «bandera» que los aborígenes australianos toman conciencia de sí mismos dentro de un sistema de conocimiento propio del grupo. ^{[ 1 ] : 445}

Durkheim examinó la religión utilizando ejemplos como las danzas de la lluvia de los indios Pueblo , las religiones de las comunidades aborígenes en Australia y las alucinaciones provocadas por el alcohol .

• La división del trabajo en la sociedad (1893)
• Las reglas del método sociológico (1895)
• Suicidio (1897)

• Las formas elementales de la vida religiosa : Nueva traducción de Karen E. Fields. ISBN 0-02-907937-3.
• Las formas elementales de la vida religiosa (Oxford World's Classics): Traducido por Carol Cosman. ISBN 0-19-954012-8.
• Inglis, David y Roland Robertson. 2008. "Las formas elementales de la globalidad: Durkheim sobre el surgimiento y la naturaleza de la vida global". Journal of Classical Sociology 8:1, 5-25.
• Lukes, Steven. 1972. Émile Durkheim, su vida y obra: un estudio histórico y crítico . Londres: Allen Lane y Penguin Press.
• Andrew Mckinnon 2014. 'Formas elementales de la vida metafórica: tropos en acción en la teoría de la religión de Durkheim'. Journal of Classical Sociology , vol. 14, n.º 2, págs.  203-221..
• Pickering, WSF 1984. La sociología de la religión de Durkheim: temas y teorías . Londres, Routledge and Kegan Paul.
• Strenski, Ivan. 2006. El nuevo Durkheim , New Brunswick: Rutgers University Press.

• Las formas elementales de la vida religiosa en el Archivo de Internet
• El audiolibro de dominio público " Las formas elementales de la vida religiosa" está disponible en LibriVox.
• DD - Durkheim Digital