cerebro global

En el siglo XIX, el sociólogo Herbert Spencer concibió la sociedad como un organismo social y reflexionó sobre su necesidad de un sistema nervioso. El entomólogo William Wheeler desarrolló el concepto de colonia de hormigas como un organismo espacialmente extendido, y en la década de 1930 acuñó el término superorganismo para describir dicha entidad. ^{[ 10 ]} Este concepto fue posteriormente adoptado por pensadores como Joël de Rosnay en el libro Le Cerveau Planétaire (1986) y Gregory Stock en el libro Metaman (1993) para describir la sociedad planetaria como un superorganismo.

Los aspectos mentales de un sistema orgánico de este tipo a nivel planetario fueron quizás desarrollados por primera vez de forma extensa por el paleontólogo y sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin . En 1945, describió una inminente «planetización» de la humanidad, que consideraba la siguiente fase de la acelerada «socialización» humana. Teilhard describió tanto la socialización como la planetización como procesos irreversibles e irresistibles de desarrollo macrobiológico que culminan en la aparición de una noosfera , o mente global (véase Emergentismo más adelante). ^{[ 11 ]}

La teoría más reciente de los sistemas vivos describe tanto a los organismos como a los sistemas sociales en términos de los "subsistemas críticos" ("órganos") que necesitan para sobrevivir, como un sistema de transporte interno, una reserva de recursos y un sistema de toma de decisiones. Esta teoría ha inspirado a varios pensadores, entre ellos Peter Russell y Francis Heylighen, a definir el cerebro global como la red de subsistemas de procesamiento de información del sistema social planetario.

Desde la perspectiva del enciclopedismo, el énfasis recae en el desarrollo de una red de conocimiento universal. El primer intento sistemático de crear un sistema integrado del conocimiento mundial fue la Encyclopédie de Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert , del siglo XVIII . Sin embargo, a finales del siglo XIX, la cantidad de conocimiento se había vuelto demasiado grande para ser publicada en un solo volumen sintético. Para abordar este problema, Paul Otlet fundó la ciencia de la documentación, ahora llamada ciencia de la información . En la década de 1930, concibió un sistema de asociaciones entre documentos y enlaces de telecomunicaciones, similar a la World Wide Web , que pondría todo el conocimiento del mundo a disposición de cualquier persona de forma inmediata. H.G. Wells propuso una visión similar de una enciclopedia mundial desarrollada de forma colaborativa, que sería actualizada constantemente por una institución global similar a una universidad. La denominó Cerebro Mundial , ^{[ 12 ]} ya que funcionaría como una memoria del planeta en constante actualización, aunque la imagen de la humanidad actuando informalmente como un cerebro global más orgánico es un motivo recurrente en muchas de sus otras obras. ^{[ 13 ]}

Tim Berners-Lee , el inventor de la World Wide Web , también se inspiró en las posibilidades de libre asociación del cerebro para su invención. El cerebro puede vincular diferentes tipos de información sin ningún otro vínculo aparente; Berners-Lee pensó que las computadoras podrían volverse mucho más poderosas si pudieran imitar este funcionamiento, es decir, hacer vínculos entre cualquier pieza de información arbitraria. ^{[ 14 ]} La implementación más poderosa del enciclopedismo hasta la fecha es Wikipedia , que integra los poderes asociativos de la World Wide Web con la inteligencia colectiva de sus millones de colaboradores, acercándose al ideal de una memoria global. ^{[ 9 ]} La Web Semántica , también propuesta por primera vez por Berners-Lee, es un sistema de protocolos para hacer que las piezas de conocimiento y sus vínculos sean legibles por las máquinas, de modo que puedan usarse para hacer inferencias automáticas , proporcionando así a esta red similar al cerebro cierta capacidad de "pensamiento" o reflexión autónoma.

Este enfoque se centra en los aspectos emergentes de la evolución y el desarrollo de la complejidad , incluyendo los aspectos espirituales, psicológicos y moral-éticos del cerebro global, y es actualmente el enfoque más especulativo. El cerebro global se considera aquí un proceso natural y emergente del desarrollo evolutivo planetario. Aquí, Pierre Teilhard de Chardin intentó nuevamente una síntesis de ciencia, valores sociales y religión en su obra El fenómeno del hombre , donde argumenta que el telos (impulso, propósito) del proceso evolutivo universal es el desarrollo de mayores niveles de complejidad y conciencia. Teilhard propuso que, si la vida persiste, la planetización, como proceso biológico que produce un cerebro global, produciría necesariamente también una mente global, un nuevo nivel de conciencia planetaria y una red de pensamientos con soporte tecnológico que él denominó noosfera . La capa tecnológica propuesta por Teilhard para la noosfera puede interpretarse como una anticipación temprana de Internet y la Web. ^{[ 15 ]}

Los teóricos de sistemas y los cibernéticos suelen describir la aparición de un sistema de orden superior en el desarrollo evolutivo como una « transición de metasistema » (un concepto introducido por Valentin Turchin ) o una «transición evolutiva importante». ^{[ 16 ]} Dicho metasistema consiste en un grupo de subsistemas que trabajan juntos de manera coordinada y orientada a un objetivo. Como tal, es mucho más poderoso e inteligente que sus sistemas constituyentes. Francis Heylighen ha argumentado que el cerebro global es un metasistema emergente con respecto al nivel de inteligencia humana individual, e investigó los mecanismos evolutivos específicos que promueven esta transición. ^{[ 17 ]}

En este escenario, Internet cumple la función de red de "nervios" que interconectan los subsistemas y, por lo tanto, coordina su actividad. El enfoque cibernético permite desarrollar modelos matemáticos y simulaciones de los procesos de autoorganización mediante los cuales emerge dicha coordinación e inteligencia colectiva .

• Berners-Lee, Tim (1999). Tejiendo la red: El diseño original y el destino final de la World Wide Web por su inventor . Harper . ISBN 978-0-06-251586-5.
• Bloom, Howard (2000). Cerebro global: La evolución de la mente colectiva desde el Big Bang hasta el siglo XXI .
• Russell, Peter (1982). El despertar de la Tierra: El cerebro global . Londres: Routledge & Kegan Paul.(Énfasis en la filosofía y la conciencia)
• Stock, Gregory (1993). Metaman: La fusión de humanos y máquinas en un superorganismo global .
• de Rosnay, Joel (1999). El hombre simbiótico: una nueva comprensión de la organización de la vida y una visión del futuro (PDF) . McGraw-Hill Companies.(nuevas ciencias y tecnologías).
• Nambisan, S.; Sawhney, M. (2007). El cerebro global .(Énfasis en la gestión de la innovación global)

• Goertzel, B. (2001). Plenum (ed.). Creando inteligencia de Internet: computación salvaje, conciencia digital distribuida y el cerebro global emergente .
• Teilhard de Chardin, Pierre (1964). El futuro del hombre .(El clásico sobre el desarrollo físico y psicológico/mental del cerebro y la mente globales).
• Heylighen, Francis (2007). «Acelerando la evolución sociotecnológica: de la efimerización y la estigmergia al cerebro global» (PDF) . En Modelski, George ; Devezas, Tessaleno; Thompson, William (eds.). La globalización como proceso evolutivo: modelando el cambio global . Repensando las globalizaciones. Londres: Routledge. pp. 284–335 . ISBN  978-0-415-77361-4.ISBN 978-1-135-97764-1.

Para más referencias, consulte la bibliografía del GBI :