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Se han realizado diversos intentos de clasificar a los demonios dentro de los contextos de la mitología clásica , la demonología , el ocultismo y la magia renacentista . Estas clasificaciones pueden tener como finalidad la medicina tradicional , los exorcismos , la magia ceremonial , la caza de brujas , las lecciones de moral , el folclore, los rituales religiosos o una combinación de estos. Las clasificaciones podrían basarse en conexiones astrológicas , formas elementales , títulos nobiliarios o paralelismos con la jerarquía angélica ; o en su asociación con pecados , enfermedades y otras calamidades específicas; o en el ángel o santo que se les opone.
Muchos de los autores de dichas clasificaciones se identificaban como cristianos , aunque los autores cristianos no son los únicos que han escrito sobre el tema.
Clasificación por dominio
El Testamento de Salomón
El Testamento de Salomón es una obra pseudoepigráfica , supuestamente escrita por el rey Salomón , en la que el autor describe principalmente a ciertos demonios que esclavizó para ayudar en la construcción del templo , las preguntas que les formuló sobre sus actos y cómo podían ser frustrados, y sus respuestas, que constituyen una especie de manual de autoayuda contra la actividad demoníaca. La fecha es muy dudosa, aunque se considera la obra más antigua que se conserva y que trata específicamente sobre demonios individuales. [ 1 ] [ 2 ]
Clasificación de Psellus
Michael Psellus preparó la influyente obra De operatione dæmonum (Sobre la operación de los demonios) en el siglo XI, con una taxonomía que divide a los demonios en seis tipos: Leliurium (Ígneo), Aéreo, Marino (Acuático), Terrestre (Terrestre), Subterráneo y Lucifugoo (Heliófobo). [ 3 ]
Linterna de luz
En 1409–1410, The Lanterne of Light (un tratado lolardo inglés anónimo a menudo atribuido a John Wycliffe ) [ 4 ] proporcionó un sistema de clasificación basado en los siete pecados capitales , conocidos como los "siete demonios mortales" o "siete príncipes del infierno", con cada demonio tentando a las personas por medio de esos pecados , como sigue: [ 5 ] [ 6 ]
El primero es Lucifer þat regneþ en su malicia.̉ sobre þe hijos del orgullo Þe segundo es clepido Belzebub.̉ þat lordiþ ouer envidioso Þe þridde deuel es Sathanas.̉ & wraþþe es su señorschip Þe fourþe es clepido Abadon.̉ þe slowȝ ben hise retenwe Þe fifþe deuel is Mammon.̉ & haþ wiþ él þe auarouse and also one þat is his feere.̉ a foule synne couetise Þe sixte is clepid Belphegor.̉ þat is þe dios de los glotouns Þe seuenþ deuel is Asmodeo.̉ þat leediþ wiþ él la lasccherouse
El primero es Lucifer, que reina en su malicia sobre los hijos del orgullo. El segundo se llama Belcebú, que domina a los envidiosos. El tercero es Satanás, y la ira es su señorío. El cuarto se llama Abadón, y los perezosos son su séquito. El quinto es Mammón, y tiene consigo a la avaricia y, apropiadamente, un pecado vil, la codicia, está con su compañía de súbditos. El sexto se llama Belfegor, que es el dios de los glotones. El séptimo es Asmodeo, que lidera con él a los lujuriosos.
Esta lista se utilizó posteriormente en las obras de John Taylor , el Poeta del Agua. [ 8 ] Escritores posteriores, como Peter Binsfeld , asignaron diferentes demonios a los pecados respectivos y no deben confundirse con esta lista. [ 9 ] [ 10 ] Los dos sistemas de clasificación se muestran uno al lado del otro a continuación:
Clasificación de la espina bífida
Alfonso de Spina , en 1467, elaboró una clasificación de los demonios.
- Íncubos y súcubos
- Los grupos errantes o ejércitos de demonios pueden abarcar múltiples regiones del infierno.
- Familiares
- Drudes
- Cambiones y otros demonios que nacen de la unión de un demonio con un ser humano.
- Mentirosos y demonios traviesos
- Los demonios que atacan a los santos son demonios renegados.
- Demonios que intentan inducir a ancianas a asistir a aquelarres.
Esta clasificación es algo caprichosa y resulta difícil encontrar un criterio para ella. Parece que Spina se inspiró en varias leyendas e historias. Los drudes pertenecen al folclore alemán . Los familiares, los duendes y otros demonios traviesos pertenecen al folclore de la mayoría de los países europeos.
La creencia en íncubos y súcubos (y su capacidad de procrear) parece haber inspirado la quinta categoría, pero también podría haberse inspirado en la leyenda talmúdica de demonios que tienen relaciones sexuales con mujeres y hombres mortales (véase también Mastema ).
Las visiones de demonios tentadores que tuvieron algunos santos primitivos (y no tan primitivos), tal vez inspiraron la octava categoría (por ejemplo, las visiones de Antonio el Grande ).
La idea de que las ancianas asistieran a los sábados era común durante la Edad Media y el Renacimiento europeos , y Spina la mencionó antes del Malleus Maleficarum .
Clasificación de Agripa
En De occulta philosophia (1509-1510), Heinrich Cornelius Agrippa propuso varias clasificaciones para los demonios, basadas en escalas numéricas, al igual que en toda su Cosmología . [ 11 ] Francis Barrett , en su libro The Magus (1801), adoptó esta clasificación de demonios. [ 12 ] [ 13 ]
Escala de unidad
- Un príncipe de la rebelión, de los ángeles y de las tinieblas:
Escala binaria
Escala de ternario
Escala del cuaternario
- Cuatro príncipes de los demonios en los elementos :
- Cuatro príncipes de los espíritus, en los cuatro ángulos del mundo.
A pesar de enumerarlos por separado, Agripa menciona que estos grupos son idénticos, lo que convierte al primero en el equivalente hebreo de los nombres del segundo. [ 14 ] Los mismos cuatro demonios aparecen en la Semiphoras y la Schemhamforas . [ 15 ] [ 16 ]
Escala de seis
- Seis autores de todas las calamidades :
- Acteus
- Megalesio
- Ormenus
- Lycus
- Nicon
- Mimón
Escala de novenario
- Nueve príncipes que gobiernan sobre nueve órdenes de demonios (con referencias bíblicas): [ 17 ]
- Belcebú : Dioses falsos ( Mateo 4:1–11 )
- Pitón : Espíritus de mentira ( 1 Reyes 22:21–22 )
- Belial : Instrumentos de iniquidad e ira ( Génesis 49:5 , Salmos 7:13 , Isaías 13:5 , Jeremías 50:25 , Ezequiel 9:2 )
- Asmodeo : Vengadores de la maldad
- Satanás : Engañadores o imitadores de milagros ( Génesis 3:1–5 )
- Merihem : Poderes aéreos ( Apocalipsis 7:1–2 )
- Abaddon : Furias – sembrando la discordia
- Astaroth : Calumniadores – inquisidores y acusadores
- Mammon : genios malignos – tentadores y embaucadores
Clasificación de Binsfeld
Como parte de su Tratado sobre las confesiones de malhechores y brujas de 1589 , el teólogo alemán Peter Binsfeld preparó una clasificación de demonios conocida como los Príncipes del Infierno. Al igual que la Linterna de la Luz , Binsfeld utilizó los siete pecados capitales como base, aunque ambos esquemas difieren en varios aspectos y en su construcción metódica. [ 9 ] [ 10 ] [ 18 ] : 127
Clasificación del rey Jacobo
La disertación del rey Jacobo , titulada Daemonologie, se publicó por primera vez en 1597, varios años antes de la primera publicación de la Versión Autorizada del Rey Jacobo de la Biblia. Consta de tres libros breves, en forma de diálogo filosófico, que presentan argumentos y comparaciones entre magia, hechicería y brujería. En ellos, Jacobo clasificó a los demonios en cuatro categorías:
- Lemures o espectros: espíritus que perturban casas o lugares solitarios [ 19 ] : 69
- Obsesión : Espíritus que siguen a ciertas personas para perturbarlas externamente en diferentes momentos del día [ 19 ] : 79
- Posesión : Espíritus que entran interiormente en una persona para perturbarla [ 19 ] : 84
- Hadas : espíritus que profetizan, se asocian y transportan [ 19 ] : 87
Su clasificación no se basaba en entidades demoníacas separadas con sus nombres, rangos o títulos, sino que las categorizaba según cuatro métodos que cualquier demonio utilizaba para causar daño o tormento a un individuo vivo o a un cadáver. El propósito era transmitir la creencia de que los espíritus causaban enfermedades y que la magia solo era posible mediante la influencia demoníaca. Además, cita a autores anteriores que afirman que cada demonio tiene la capacidad de aparecer en diversas formas para distintos propósitos. En su descripción, relata que los demonios están bajo la supervisión directa de Dios y no pueden actuar sin permiso, ilustrando así cómo las fuerzas demoníacas se utilizan como un "vara de corrección" cuando los hombres se desvían de la voluntad de Dios y pueden ser comisionados por brujas o magos para realizar actos de mala voluntad contra otros, pero que, en última instancia, solo llevarán a cabo obras que glorificarán aún más a Dios, a pesar de sus intentos por actuar de otra manera. [ 19 ]
Clasificación de Michaëlis
En 1613, el prior dominico e inquisidor francés Sébastien Michaëlis escribió un libro, Historia admirable , que incluía una clasificación de demonios tal como se la reveló el demonio Berith cuando exorcizaba a una monja, según el autor. [ a ] Esta clasificación se basa en las jerarquías pseudodionisíacas , según los pecados a los que el diablo tienta a cometer, e incluye a los adversarios de los demonios (que sufrieron esa tentación sin caer). [ 18 ] [ 21 ]
Primera jerarquía
La primera jerarquía incluye ángeles que eran Serafines , Querubines y Ofanim / Tronos : [ 18 ]
- Belcebú era un príncipe de los serafines, segundo después de Lucifer, fundador de la Orden de la Mosca del Infierno. Tentaba a los hombres con la envidia y se enfrentaba a San Francisco .
- Leviatán era también un príncipe de los serafines que tienta a la gente a caer en la herejía, y al que se opone San Pedro .
- Asmodeo era un príncipe de los Ofanim / tronos , ardiente de deseo de tentar a los hombres a la lujuria. San Juan Bautista se opone a él .
- Berith era un príncipe de los querubines. Incitaba a los hombres a cometer homicidio, a ser pendencieros, contenciosos y blasfemos. San Bernabé se oponía a él .
- Astaroth era un príncipe de Tronos que incitaba a los hombres a la pereza y al que se oponía San Bartolomé .
- Verrine también era príncipe de Tronos, justo por debajo de Astaroth. Tienta a los hombres con impaciencia y se enfrenta a Santo Domingo .
- Gressil era el tercer príncipe de Tronos, que tienta a los hombres con la impureza y se enfrenta a San Bernardo .
- Soneillon era el cuarto príncipe de Tronos, que incitaba al odio entre los hombres y al que se oponía San Esteban .
Segunda jerarquía
La segunda jerarquía incluye Poderes, Dominios y Virtudes: [ 18 ]
- Carreau era un príncipe de Powers. Tentaba a los hombres con dureza de corazón y se enfrentaba a San Vicente .
- Carnaval era también un príncipe de las Potencias. Incitaba a los hombres a la obscenidad y la desvergüenza, y se enfrentaba a Juan el Evangelista .
- Oeillet era un príncipe de Dominions. Tentaba a los hombres a romper el voto de pobreza y se enfrentaba a San Martín .
- Rosier era el segundo en la jerarquía de Dominions. Tentaba a los hombres contra la pureza sexual y se oponía a él San Basilio .
- Belías era el príncipe de las virtudes. Tentaba a los hombres a la arrogancia y a las mujeres a la vanidad, a criar hijos libertinos y a chismorrear durante la misa. San Francisco de Pablo se oponía a él .
Tercera jerarquía
La tercera jerarquía Principados, Arcángeles y Ángeles: [ 18 ]
- Verrier era el príncipe de los principados. Tentaba a los hombres contra el voto de obediencia y se le oponía San Bernardo .
- Olivier era el príncipe de los Arcángeles. Tentaba a los hombres con crueldad y falta de piedad hacia los pobres y se le oponía San Lorenzo , santo patrón de los pobres. [ 22 ]
- Iuvart era el príncipe de los ángeles. En la época en que Michaelis escribió, se creía que Iuvart había poseído a una joven novicia de las Ursulinas , Madeleine Demandols de La Palud, de quien fue exorcizado. [ 23 ]
Muchos de los nombres y rangos de estos demonios aparecen en las letanías del Sabbat de las brujas, según la Histoire de la magie en France de Jules Garinet y el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy .
Clasificación por oficina
En el estudio de la demonología, muchos espíritus se clasifican según su función, rango o títulos que, según los teólogos, ostentaban en el cielo antes de la caída, o que actualmente conservan en su morada infernal. Estas funciones suelen detallarse en diversos grimorios que determinan su autoridad o habilidades en el infierno. Los demonios, clasificados por función, a menudo se representan en una jerarquía militar, donde un general puede comandar una legión específica para una función especializada que puede atormentar a los hombres. Otros teólogos han determinado la clasificación de la función de un espíritu según la época o el lugar en que transita por la Tierra.
El Libro de Abramelin
El Libro de Abramelin , posiblemente escrito en los siglos XIV o XV, enumera cuatro príncipes de los demonios: Lucifer , Leviatán , Satanás y Belial . También hay ocho subpríncipes: Astaroth , Magoth, Asmodee , Belcebú , Oriens , Paimon , Ariton ( Egin ) y Amaymon . Bajo el dominio de estos, existen numerosos demonios menores.
El Libro de los Esperitz
Escrito en el siglo XV o XVI, este grimorio fue una fuente probable para la jerarquía de demonios de Wierus, pero mientras Wierus menciona 69 demonios, Le Livre des Esperitz solo tiene 46. Sin embargo, Wierus omitió los cuatro demonios de los puntos cardinales: Oriens , Poymon/Paimon , Amaymon y Equi (véase la clasificación de Agrippa) y los tres grandes gobernadores de todos los demás demonios: Lucifer, Belcebú y Satanás. [ 24 ]
El Manual de Magia Demoníaca de Múnich
Escrito en el siglo XV, este manual incluye una lista de once demonios. [ 25 ]
Fasciculus Rerum Geománticarum
Escrito en 1494, este grimorio contiene una lista de 37 demonios. [ 26 ]
Le Dragon Rouge (o Gran Grimorio )
Al igual que muchas obras de carácter místico, El Dragón Rojo afirma provenir de Salomón y sus sacerdotes, y se dice que fue publicado en 1517 por Alibeck el Egipcio. Sin embargo, lo más probable es que fuera escrito en Francia en el siglo XVIII.
El grimorio detalla las diferentes huestes del infierno y sus poderes, describiendo cómo establecer un pacto con ellas para alcanzar los objetivos de los magos. Los demonios del infierno se clasifican en tres niveles diferentes, desde Generales hasta Oficiales. [ 27 ]
Pseudomonarquía Daemonum
Pseudomonarchia Daemonum , de Johann Weyer , es un grimorio que contiene una lista de demonios y las horas y rituales apropiados para invocarlos en el nombre de Dios, Jesús y el Espíritu Santo (más sencillos que los citados en La Clave Menor de Salomón más adelante).
Este libro fue escrito alrededor de 1583 y enumera sesenta y nueve demonios. Los demonios Vassago , Seir , Dantalion y Andromalius no aparecen en él. Pseudomonarchia Daemonum no atribuye sellos a los demonios. [ 28 ]
La clave menor de Salomón
La Clave Menor de Salomón o Lemegeton Clavicula Salomonis es un grimorio anónimo del siglo XVII y uno de los libros de demonología más populares . Contiene descripciones detalladas de espíritus y los conjuros necesarios para invocarlos y obligarlos a cumplir la voluntad del conjurador (conocido como el "exorcista"). Describe los signos y rituales de protección que deben realizarse, las acciones necesarias para evitar que los espíritus tomen el control, los preparativos previos a las invocaciones e instrucciones sobre cómo fabricar los instrumentos necesarios para la ejecución de estos rituales .
El autor de La clave menor de Salomón copió casi por completo la Pseudomonarchia Daemonum , pero añadió descripciones de los demonios, sus sellos y otros detalles.
El Ars Goetia
Ars Goetia es la primera sección de La clave menor de Salomón , que contiene descripciones de los setenta y dos demonios que,según se dice, el rey Salomón invocó y confinó en un recipiente de bronce sellado con símbolos mágicos , y a los que obligó a trabajar para él.
El Ars Goetia asigna un rango y un título de nobleza a cada miembro de la jerarquía infernal, y otorga a los demonios "signos a los que deben rendir lealtad", o sellos.
Diccionario Infernal
El Diccionario Infernal ( Dictionnaire Infernal Dictionary ) es un libro sobre demonología , organizado en jerarquías infernales . Fue escrito por Jacques Collin de Plancy y publicado por primera vez en 1818. Hubo varias ediciones del libro, pero quizás la más famosa sea la de 1863, en la que se añadieron sesenta y nueve ilustraciones. Estas ilustraciones son dibujos que representan las descripciones de la apariencia de varios demonios. Muchas de estas imágenes se utilizaron posteriormente en la edición de La Clave Menor de Salomón de S.L. MacGregor Mathers, aunque algunas fueron eliminadas.
El libro se publicó por primera vez en 1818 y luego se dividió en dos volúmenes, con seis reimpresiones y numerosos cambios entre 1818 y 1863. Este libro pretende ofrecer un relato de todo el conocimiento relativo a las supersticiones y la demonología .
Collin de Plancy presentó una jerarquía de demonios basada en los tribunales europeos modernos:
- Príncipes y dignatarios:
- Belcebú , jefe supremo del imperio del infierno, fundador de la orden de la Mosca.
- Satán , príncipe destronado y líder del partido de oposición.
- Eurínome , [ 29 ] príncipe de la muerte, Gran Cruz de la orden de la Mosca.
- Moloch , príncipe del país de las lágrimas, Gran Cruz de la orden.
- Plutón , Príncipe del Fuego, también Gran Cruz de la orden y gobernador de las regiones en llamas.
- Pan , príncipe de los íncubos.
- Lilith , princesa de las súcubos.
- Leonard , el gran señor del Sabbat, Caballero de la Mosca.
- Balberith , gran pontífice, señor de las alianzas.
- Proserpina , archidiablessa , princesa de los espíritus malignos.
- Ministros de la Oficina:
- Adrammelech , Gran Canciller y Gran Cruz de la Orden de la Mosca.
- Ashtaroth , tesorero general, Caballero de la Mosca.
- Nergal , jefe de la policía secreta.
- Baal , comandante en jefe de los ejércitos del Infierno, Gran Cruz de la Orden de la Mosca.
- Leviatán , Gran Almirante, Caballero de la Mosca.
- Embajadores:
- Justicia:
- La casa de los príncipes:
- Gastos secretos:
- Kobal , director de teatros.
- Asmodeo , superintendente de las casas de juego.
- Nybbas , gran bufón.
- Anticristo , charlatán y nigromante.
Alexis-Vincent-Charles Berbiguier utilizó algunos de estos nombres y rangos para los demonios que lo atormentaban, en su obra autobiográfica Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).
La Biblia Satánica
LaVey utilizó el simbolismo de los Cuatro Príncipes Coronados del Infierno en La Biblia Satánica , nombrando cada capítulo del libro en honor a uno de los Príncipes. El Libro de Satán: La Diatriba Infernal , El Libro de Lucifer: La Iluminación , El Libro de Belial: El Dominio de la Tierra y El Libro de Leviatán: El Mar Furioso . [ 30 ] Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca de El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago .
- Satanás (hebreo) "Señor del Infierno":
El adversario, que representa la oposición, el elemento fuego, la dirección sur y el pentáculo (que toma la forma del Sello de Baphomet) durante el ritual.
- Lucifer (latín) "La estrella de la mañana":
El portador de la luz, que representa el orgullo y la iluminación, el elemento aire, la dirección este y el bastón (que toma la forma de velas) durante el ritual.
- Belial (hebreo) "Sin amo":
La bajeza de la tierra, la independencia y la autosuficiencia, el elemento tierra, la dirección del norte y la espada durante el ritual.
- Leviatán (hebreo) "Serpiente del Abismo":
El gran dragón, que representa el secreto primordial, el elemento agua, la dirección oeste y el cáliz durante el ritual.
Véase también
Notas
- ↑ En la clasificación de Michaëlis, muchos nombres de demonios son exclusivamente franceses o desconocidos en otros catálogos. Michaëlis, al referirse a los santos que son adversarios de cada demonio, nombra inequívocamente solo a San Juan Bautista, San Juan Evangelista, San Vicente Ferrer y San Francisco de Pablo con sus nombres completos. Los demás santos se citan solo por su nombre, sin distinguirlos entre sí, cuando tienen el mismo nombre; así, por ejemplo, San Francisco no se designa específicamente como San Francisco de Asís . [ 20 ]
Referencias
- ↑ El Testamento de Salomón , trad. FC Conybeare , The Jewish Quarterly Review , octubre de 1898
- ↑ Conybeare, FC El Testamento de Salomón , The Jewish Quarterly Review , Vol. 11, No. 1, (octubre de 1898)
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- ↑ Milford, Humphrey. «Introducción», The Lanterne of Liȝt . Oxford University Press, 1917
- ↑ Anónimo, The Lanterne of Liȝt , Humphrey Milford ed., (1917). Oxford University Press, pág. 60; cita: "Þe firste es Lucifer/ þat regneþ en su malicia.̉ ouer þe hijos del orgullo/ Þe segundo es clepido Belzebub.̉ þat lordiþ ouer envidioso/ Þe þridde deuel es Sathanas.̉ & wraþþe es su señorschip/ Þe fourþe es clepido Abadon.̉ þe slowȝ ben hise retenwe/ Þe fifþe deuel is Mammon.̉ & haþ wiþ him þe auarouse/ and also one þat is his feere.̉ a foule synne coetise/ Þe sixte is clepid Belphegor.̉ þat is þe dios de los glotouns ‖ Þe seuenþ deuel es Asmodeus.̉ þat leediþ wiþ él þe leccherouse ‖"
- Lilian M. Swinburn, ed. (1917) [Manuscrito original c. 1400 ]. The Lanterne of Liȝt [ La linterna de la luz ] (en inglés medio). John Wycliffe [autoría atribuida]; digitalizado en 2006 por el Corpus de prosa y verso en inglés medio de la Universidad de Michigan. Early English Text Society; K. Paul, Trench, Trübner & Co. p. 60. Editado a partir del ms. Harl. 2324.
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Lecturas adicionales
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- Soman, Alfred (julio de 1978). "El Parlamento de París y la Gran Caza de Brujas (1565-1640)". Sixteenth Century Journal . 9 (2): 30– 44. doi : 10.2307/2539661 . JSTOR 2539661 .
- Voltmer, Rita (26 de noviembre de 2019). "Debatiendo sobre el clero del diablo. Demonología y medios de comunicación en diálogo con los juicios (siglos XIV al XVII)" . Religions . 10 (12): 648. doi : 10.3390/rel10120648 . Artículo n.º 648.
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