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Códice de Alepo

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Primer plano del Códice de Alepo, Josué 1:1
Página del Códice de Alepo, Deuteronomio

El Códice de Alepo ( en hebreo : כֶּתֶר אֲרַם צוֹבָא , romanizado :  Keṯer ʾĂrām-Ṣoḇāʾ , lit. ' Corona de Alepo ' ) es un manuscrito medieval encuadernado de la Biblia hebrea . El códice fue escrito en la ciudad de Tiberíades en el siglo X d. C. (alrededor del 920) bajo el dominio del Califato abasí , [ 1 ] y Maimónides avaló su exactitud . Junto con el Códice de Leningrado , contiene la tradición del Texto Masorético de Aarón ben Moisés ben Aser .

El códice se conservó durante cinco siglos en la Sinagoga Central de Alepo , hasta que la sinagoga fue incendiada durante los disturbios antisemitas de 1947. [ 2 ] El destino del códice durante la década siguiente no está claro: cuando reapareció en Israel en 1958, faltaba aproximadamente el 40% del manuscrito —incluida la mayor parte de la sección de la Torá— y desde entonces solo se han recuperado dos hojas adicionales. [ 3 ] La suposición original de que las páginas faltantes fueron destruidas en el incendio de la sinagoga ha sido cada vez más cuestionada, lo que ha alimentado la especulación de que sobreviven en manos privadas. [ 4 ] [ 3 ]

La parte del códice que se conserva está custodiada en el Santuario del Libro del Museo de Israel . [ 4 ]

Nombre

El nombre hebreo del códice es כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא ‎ Keṯer ʾĂrām-Ṣoḇāʾ , traducido como «Corona de Alepo». Kether significa «corona», y Aram-Ṣovaʾ (literalmente «fuera de Aram ») era una ciudad bíblica aún no identificada en lo que hoy es Siria, cuyo nombre fue aplicado desde el siglo XI por algunas fuentes rabínicas y judíos sirios a la zona de Alepo en Siria. Kether es una traducción del árabe tāj , originalmente persa tāj ; el códice fue llamado al-Tāj por los lugareños hasta la época moderna. En árabe, el término tāj se usaba principalmente como un título superlativo común (los califas musulmanes no usaban coronas) y se aplicaba con frecuencia a los códices modelo. Perdió este sentido al traducirse al hebreo como kether , que solo tiene el significado literal de corona. [ 5 ]

Historia

Descripción general

La comunidad judía caraíta de Jerusalén adquirió el códice aproximadamente cien años después de su creación. [ 6 ] [ 7 ] Cuando los cruzados invadieron Jerusalén en 1099, la sinagoga fue saqueada. El códice fue retenido a cambio de un alto rescate, que se pagó con dinero procedente de Egipto, lo que llevó a su traslado a ese país. [ 1 ] Fue conservado por los caraítas , entonces en la sinagoga rabínico del Viejo Cairo , donde Maimónides lo consultó y lo describió como un texto de confianza para todos los eruditos judíos. Se rumorea que en 1375 uno de los descendientes de Maimónides lo llevó a Alepo , bajo dominio mameluco , lo que dio origen a su nombre actual. [ 1 ]

El Códice permaneció en Siria durante casi seiscientos años. En 1947, manifestantes enfurecidos por el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas incendiaron la sinagoga donde se guardaba. [ 1 ] El Códice desapareció y reapareció en 1958, cuando el judío sirio Murad Faham lo introdujo clandestinamente en Israel y se lo presentó al presidente del estado, Yitzhak Ben-Zvi . Tiempo después de su llegada, se descubrió que faltaban partes del códice. El Códice de Alepo fue confiado al Instituto Ben-Zvi y a la Universidad Hebrea de Jerusalén . Actualmente (2019) se exhibe en el Santuario del Libro del Museo de Israel .

Israel presentó el Códice de Alepo para su inclusión en el registro internacional Memoria del Mundo de la UNESCO y fue incluido en 2015. [ 8 ]

Rescate de los cruzados (1100)

La comunidad judía caraíta de Jerusalén recibió el libro de Israel ben Simha de Basora en algún momento entre 1040 y 1050. [ 9 ] Fue custodiado por los hermanos Hizkiyahu y Joshya, líderes religiosos caraítas que finalmente se trasladaron a Fustat (hoy parte del Viejo Cairo ) en 1050. Sin embargo, el códice permaneció en Jerusalén hasta finales de ese siglo. [ 9 ] Después del asedio de Jerusalén (1099) durante la Primera Cruzada , los cruzados retuvieron el códice para pedir rescate. [ 10 ] [ 11 ] Cartas en la Geniza de El Cairo describen a los habitantes de Ascalón pidiendo dinero prestado a Egipto para "recomprar doscientos treinta códices bíblicos, cien volúmenes más y ocho rollos de la Torá" a los cruzados [ 12 ] que podrían haber incluido el códice. [ 13 ] [ 11 ] [ 10 ] Una inscripción judeoárabe en la primera página perdida del Códice describía que el libro era

Transferida conforme al mandamiento de redimir a los cautivos , del botín de la santa ciudad de Jerusalén, que sea reconstruida y restablecida, a la congregación egipcia, a la sinagoga jerosolimitana, que [Jerusalén] sea reconstruida y restablecida en la vida de Israel. Bendito sea quien la preserve y maldito sea quien la robe, la venda o la empeñe. Jamás podrá ser vendida ni comprada . [ 14 ]

En Alepo

La comunidad de Alepo custodió el Códice con celo durante unos 600 años: se guardaba, junto con otros tres manuscritos bíblicos, en un armario especial (más tarde, una caja fuerte de hierro) en una capilla del sótano de la Sinagoga Central de Alepo , que se cree que fue la Cueva de Elías. Era considerado la posesión más sagrada de la comunidad: quienes estaban en apuros oraban ante él y se prestaban juramentos ante él. La comunidad recibía consultas de judíos de todo el mundo, que solicitaban que se verificaran diversos detalles textuales, conservados en la literatura de responsa . Esto permitió reconstruir la información de las partes que faltan hoy en día. Lo más importante es que, en la década de 1850, Shalom Shachne Yellin envió a su yerno, Moses Joshua Kimḥi, a Alepo para copiar información sobre el Códice; Kimḥi pasó semanas copiando miles de detalles sobre el códice en los márgenes de una pequeña Biblia manuscrita . La existencia de esta Biblia era conocida por los eruditos del siglo XX gracias al libro 'Ammudé Shesh' de Shemuel Shelomo Boyarski , y posteriormente , en 1989, Yosef Ofer descubrió la Biblia propiamente dicha .

Sin embargo, la comunidad limitó la observación directa del manuscrito por parte de personas ajenas a ella, especialmente por parte de eruditos en la época moderna. Paul E. Kahle , al revisar el texto de la Biblia Hebraica en la década de 1920, intentó, sin éxito, obtener una copia fotográfica. Esto lo obligó a utilizar el Códice de Leningrado para la tercera edición, que apareció en 1937.

El único erudito moderno al que se le permitió compararlo con una Biblia hebrea impresa estándar y tomar notas sobre las diferencias fue Umberto Cassuto , quien lo examinó en 1943. [ 15 ] Este secretismo hizo imposible confirmar la autenticidad del Códice, y de hecho Cassuto dudó que fuera el códice de Maimónides, aunque estuvo de acuerdo en que era del siglo X.

Pérdida de páginas (1947–1958)

Fotografía de la página faltante [ 16 ]

Durante los disturbios antisemitas de 1947 en Alepo , la antigua sinagoga de la comunidad fue incendiada. Posteriormente, mientras el Códice se encontraba en Israel, se descubrió que no sobrevivieron más de 294 de las 487 páginas originales (estimadas). [ 2 ] [ 17 ]

Las hojas desaparecidas son objeto de una acalorada controversia. Inicialmente, se pensó que habían sido destruidas por el fuego, pero los análisis académicos no han encontrado evidencia de que el fuego haya alcanzado el códice (las manchas oscuras en las páginas se deben a hongos). [ 2 ] Algunos estudiosos, en cambio, acusan a miembros de la comunidad judía de haber arrancado las hojas desaparecidas y haberlas mantenido ocultas en secreto. Dos partes faltantes del manuscrito —una hoja completa del Libro de las Crónicas y un fragmento de una página del Libro del Éxodo— fueron encontradas en tales fuentes en la década de 1980, dejando abierta la posibilidad de que incluso más hayan sobrevivido a los disturbios de 1947. [ 18 ] [ 3 ] En particular, el libro de 2012 El Códice de Alepo de Matti Friedman llama la atención sobre el hecho de que los testigos oculares en Alepo que vieron el Códice poco después del incendio informaron consistentemente que estaba completo o casi completo, y luego no hay ningún relato de él durante más de una década, hasta después de que llegó a Israel y fue colocado, en 1958, en el Instituto Ben-Zvi, momento en el que era como se describe actualmente; su libro sugiere varias posibilidades para la pérdida de las páginas, incluido el robo en Israel. [ 19 ]

El documentalista Avi Dabach, bisnieto de Hacham Ezra Dabach (uno de los últimos custodios del Códice cuando aún se encontraba en Siria), anunció en diciembre de 2015 una próxima película que rastrearía la historia del Códice y posiblemente determinaría el destino de las páginas perdidas. [ 20 ] La película, titulada La Corona Perdida , se estrenó en 2018. [ 21 ]

En Israel

Vista exterior del Santuario del Libro

En enero de 1958, el Códice de Alepo fue sacado clandestinamente de Siria y enviado a Jerusalén para ser puesto bajo la custodia del rabino principal de los judíos de Alepo. [ 4 ] Fue entregado primero a Shlomo Zalman Shragai de la Agencia Judía , quien posteriormente testificó que el Códice estaba completo o casi completo en ese momento. [ 4 ] Más tarde ese mismo año, fue entregado al Instituto Ben-Zvi . [ 4 ] También durante 1958, la comunidad judía de Alepo demandó al Instituto Ben-Zvi para la devolución del Códice. El tribunal falló en su contra y prohibió la publicación de las actas. [ 4 ]

A finales de la década de 1980, el códice fue colocado en el Santuario del Libro del Museo de Israel . [ 3 ] Esto finalmente brindó a los eruditos la oportunidad de examinarlo y considerar las afirmaciones de que se trata, en efecto, del manuscrito al que se refiere Maimónides. El trabajo de Moshe Goshen-Gottstein sobre las pocas páginas supervivientes de la Torá parece haber confirmado estas afirmaciones más allá de toda duda razonable. Goshen-Gottstein sugirió en la introducción a su reimpresión facsímil del códice que no solo era el texto masorético (𝕸) más antiguo conocido en un solo volumen, sino que era la primera vez que una o dos personas habían producido un Tanaj completo como una entidad unificada con un estilo consistente.

Durante la Guerra del Golfo , y nuevamente durante la guerra de Gaza , los rollos fueron colocados en un lugar seguro como parte del protocolo de emergencia del Museo de Israel. [ 22 ]

Intentos de reconstrucción

Más tarde, después de que la universidad le negara el acceso al códice, Mordechai Breuer comenzó su reconstrucción del texto masorético basándose en otros manuscritos antiguos bien conocidos. Sus resultados coincidieron con el Códice de Alepo casi con exactitud. La versión de Breuer se utiliza como referencia autorizada para reconstruir las partes faltantes del Códice de Alepo. La Corona de Jerusalén ( en hebreo : כתר ירושלים , romanizado :  Keter Yerushalayim , lit. « Corona de Jerusalén » ), impresa en Jerusalén en el año 2000, es una versión moderna del Tanaj basada en el Códice de Alepo y en la obra de Breuer: utiliza una tipografía de nuevo diseño basada en la caligrafía del Códice y en su maquetación. [ 23 ]

supersticiones

Entre la comunidad judía de Alepo y sus descendientes en la diáspora posterior a 1947, siempre existió la creencia de que el Códice posee un gran poder mágico y que el fragmento más pequeño puede asegurar la buena salud y el bienestar de su propietario. [ 3 ] Históricamente, se creía que las mujeres a las que se les permitía mirarlo quedarían embarazadas y que quienes custodiaban las llaves de la bóveda del Códice eran bendecidos. [ 3 ] Por otro lado, la historia dejó en cada cuadernillo la inscripción «Santificado a Dios, no debe venderse ni comprarse», y la primera hoja incluía una advertencia común en los manuscritos hebreos medievales: [ 24 ] «Maldito sea quien lo robe, y maldito sea quien lo venda». [ 14 ]

Texto autorizado

Las consonantes del códice fueron copiadas por el escriba Shlomo ben Buya'a en Palestina alrededor del año 920. El texto fue luego verificado, vocalizado y dotado de notas masoréticas por Aaron ben Moses ben Asher , el último y más destacado miembro de la dinastía ben Asher de gramáticos de Tiberíades , rivales de la escuela ben Naphtali . La tradición de ben Asher se ha convertido en la aceptada para la Biblia hebrea . [ 25 ] La vocalización de ben Asher es tardía y, en muchos aspectos, artificial, en comparación con otras tradiciones y tendencias que se remontan más cerca del período del hebreo bíblico hablado. [ 26 ]

El Códice de Leningrado , que data aproximadamente de la misma época que el Códice de Alepo, ha sido afirmado por Paul E. Kahle como producto del scriptorium de Ben Asher . Sin embargo, su colofón solo indica que fue corregido a partir de manuscritos escritos por Ben Asher; no hay evidencia de que él mismo lo haya visto. No obstante, lo mismo ocurre con el Códice de Alepo, que aparentemente no fue vocalizado por Ben Asher, aunque un colofón posterior, añadido al manuscrito después de su muerte, le atribuye la vocalización. [ 27 ]

La comunidad de Damasco poseía una copia del Códice de Alepo, conocida como el Pentateuco de Damasco en los círculos académicos y como el «Keter de Damasco» o «Corona de Damasco» en los círculos judíos tradicionales. También fue escrita en Israel en el siglo X y actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Israel como «ms. Heb 5702». Está disponible en línea aquí.(No debe confundirse con otro Keter de Damasco, de origen español medieval).

El Códice de Alepo fue el manuscrito utilizado por Maimónides cuando estableció las reglas exactas para escribir los rollos de la Torá , Hiljot Sefer Torá («Leyes del rollo de la Torá ») en su Mishné Torá . [ 11 ] Esta decisión halájica otorgó al Códice de Alepo el sello de suprema autoridad textual, aunque solo en lo que respecta al tipo de espacio que precede a las secciones ( petujot y setumot ) y la manera de escribir los cánticos en el Pentateuco. [ 27 ] «El códice que usamos en estas obras es el códice conocido en Egipto, que incluye 24 libros, que estaba en Jerusalén», escribió. David ben Solomon ibn Abi Zimra atestigua que este es el mismo códice que posteriormente fue trasladado a Alepo.

Descripción física

El Códice, tal como se presenta ahora en el Museo de Israel donde se guarda en una bóveda, consta de las 294 páginas entregadas por el Instituto Ben-Zvi, [ 2 ] [ 17 ] más una página completa y una sección de una segunda recuperada posteriormente. [ 3 ] Las páginas se conservan sin encuadernar y escritas por ambos lados. [ 3 ] Cada página es de pergamino, de 33  cm de alto por 26,5  cm de ancho (13 pulgadas × 10,43 pulgadas). [ 28 ] En particular, solo se conservan las últimas páginas de la Torá . [ 29 ] La tinta estaba hecha de tres tipos de hiel , molida y mezclada con hollín negro y sulfato de hierro . [ 3 ]

El manuscrito fue restaurado por especialistas del Museo de Israel, cuyo director declaró que, dada la historia del Códice, se encuentra en un estado de conservación excepcionalmente bueno. [ 3 ] Se determinó que las marcas púrpuras en los bordes de las páginas eran moho y no daños por fuego . [ 3 ]

Contenido

Cuando el Códice de Alepo estuvo completo (hasta 1947), siguió la tradición textual tiberiana en el orden de sus libros, similar al Códice de Leningrado , y que también coincide con la tradición posterior de los manuscritos bíblicos sefardíes . La Torá y los Nevi'im aparecen en el mismo orden que se encuentra en la mayoría de las Biblias hebreas impresas, pero el orden de los libros de los Ketuvim difiere notablemente. En el Códice de Alepo, el orden de los Ketuvim es: Libros de Crónicas , Salmos , Libro de Job , Libro de Proverbios , Libro de Rut , Cantar de los Cantares , Eclesiastés , Libro de Lamentaciones , Libro de Ester , Libro de Daniel , Libro de Esdras y Libro de Nehemías .

Al texto actual le faltan todos los capítulos del Pentateuco hasta el Libro de Deuteronomio 28.17; II Reyes 14.21–18.13; Libro de Jeremías 29.9–31.33; 32.2–4, 9–11, 21–24; Libro de Amós 8.12– Libro de Miqueas 5.1; Cantares 3.20–Zacarías 9.17; II Crónicas 26.19–35.7; Libro de los Salmos 15.1–25.2 (enumeración del texto masorético); Cantar de los Cantares 3.11 hasta el final; todo Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel y Esdras-Nehemías. [ 26 ]

En 2016, el erudito Yosef Ofer publicó un fragmento recientemente recuperado del Códice de Alepo con algunas partes del Libro del Éxodo 8. [ 30 ]

Ediciones modernas

En las últimas tres décadas, se han publicado en Israel varias ediciones completas o parciales del Tanaj basadas en el Códice de Alepo, algunas de ellas bajo el auspicio académico de universidades israelíes. Estas ediciones incorporan reconstrucciones de las partes faltantes del códice, basadas en la metodología de Mordechai Breuer o sistemas similares, y teniendo en cuenta todos los testimonios históricos disponibles sobre su contenido.

Tanaj completo: Se trata de ediciones completas del Tanaj , generalmente en un solo volumen (aunque a veces también se venden en tres volúmenes y, como se ha indicado, en más). Salvo en el último caso, no incluyen las notas masoréticas del Códice de Alepo.

  1. Edición de Mossad HaRav Kook , Mordechai Breuer , ed. Torá (1977); Nebi'im (1979); Ketubim (1982); Tanaj completo en un volumen 1989. Esta fue la primera edición en incluir una reconstrucción de las letras, vocales y marcas de cantilación en las partes faltantes del códice de Alepo. Mossad HaRav Kook también utiliza su texto de Breuer en otras ediciones de la Biblia que publica, incluyendo su comentario Da'at Mikrah (completo en 30 volúmenes) y su edición Torat Hayim de Mikraot Gedolot, que hasta ahora incluye Torá (7 vols.), Salmos (3 vols.), Proverbios (2 vols.) y Cinco Megillot (3 vols.), así como algunos textos no bíblicos como la Hagadá .
  2. Horev Publishers, Jerusalén, 1996–98. Mordechai Breuer , ed. Esta fue la primera edición en incorporar información recientemente descubierta sobre las divisiones de la parashá del Códice de Alepo para los Nebi'im y Ketubim . El texto del Horev Tanakh ha sido reimpreso en varias formas con diversos comentarios por la misma editorial, incluyendo un Mikraot Gedolot sobre la Torá. [ 31 ]
  3. Jerusalem Crown : La Biblia de la Universidad Hebrea de Jerusalén , 2000. Editada según el método de Mordechai Breuer bajo la supervisión de Yosef Ofer, con corrección de pruebas y mejoras adicionales desde la edición de Horev. [ 31 ]
  4. Instituto Simanim de Jerusalén, Editorial Feldheim, 2004 (publicado en ediciones de un volumen y tres volúmenes). [ 31 ] [ 32 ]
  5. Mikraot Gedolot Haketer, Universidad Bar-Ilan (1992-presente). Edición crítica en varios volúmenes del Mikraot Gedolot , completa en 21 volúmenes: Génesis (2 vols.), Éxodo (2 vols.), Levítico, Números, Deuteronomio, Josué y Jueces (1 vol.), Samuel, Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Profetas Menores, Salmos (2 vols.), Proverbios, Job, Cinco Megillot (1 vol.), Daniel-Esdras-Nehemías (1 vol.), Crónicas. Incluye las notas masoréticas del Códice de Alepo y un nuevo comentario sobre ellas. Difiere de la reconstrucción y presentación de Breuer en algunos detalles masoréticos.

Tanaj completo en línea:

  • Mechon Mamre ofrece una edición en línea del Tanaj basada en el Códice de Alepo y manuscritos tiberianos relacionados. Su reconstrucción del texto faltante se basa en los métodos de Mordechai Breuer. El texto se ofrece en cuatro formatos: (a) texto con letras masoréticas, (b) texto con letras completas (sin relación con la ortografía masorética), (c) texto masorético con vocales ( niqqud ) y (d) texto masorético con vocales y signos de cantilación . Consulte los enlaces externos a continuación.
  • "Miqra según la Mesorah" es una versión digital experimental del Tanaj basada en el Códice de Alepo con documentación completa de la política editorial y su implementación ( resumen en inglés ).
  • Texto completo del Keter : https://www.mgketer.org

Ediciones parciales:

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 "Fragmento de pergamino antiguo entregado a eruditos judíos" . Archivado del original el 7 de julio de 2009. Recuperado el 2 de marzo de 2009 .
  2. 1 2 3 4 Anshel Pfeffer (6 de noviembre de 2007). «Fragmento de pergamino antiguo de la Biblia entregado a eruditos de Jerusalén» . Archivado del original el 6 de julio de 2018.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ronen Bergman (25 de julio de 2012). "Un misterio sagrado" . The New York Times . Recuperado el 26 de julio de 2012 .
  4. 1 2 3 4 5 6 Matti Friedman (30 de junio de 2014). "Los misterios persistentes del Códice de Alepo" . Tableta . Archivado del original el 1 de julio de 2014.
  5. ↑ Stern, David (2019). «Sobre el término Keter como título para Biblias: una especulación sobre sus orígenes». En Glick, Shmuel ; Cohen, Evelyn M .; Piattelli, Angelo M. (eds.). Meḥevah le-Menaḥem: Estudios en honor de Menahem Hayyim Schmelzer . Jerusalén: Schocken. pp. 259–273 . 
  6. ↑ M. Nehmad, Keter Aram Tzova , Alepo 1933
  7. ↑ Pfeffer, Anshel (6 de noviembre de 2007). «Fragmento de pergamino antiguo de la Biblia entregado a eruditos de Jerusalén» . Haaretz . Archivado del original el 6 de julio de 2018.
  8. ↑ "Códice de Alepo" . Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura . Consultado el 16 de diciembre de 2024 .
  9. 1 2 Olszowy-Schlanger, Judith (1 de enero de 1997). «The Karaite Nesīim». Contratos matrimoniales caraítas de la Geniza de El Cairo . Brill. pág. 148. ISBN  978-90-04-49753-5.
  10. 1 2 Olszowy: págs. 54-55 y nota al pie n.º 86
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  12. ↑ Goitein, SD Una sociedad mediterránea: Las comunidades judías del mundo árabe representadas en los documentos de la Geniza de El Cairo. Vol. V: El individuo: Retrato de una personalidad mediterránea de la Alta Edad Media reflejada en la Geniza de El Cairo . University of California Press, 1988 ( ISBN) 0520056477), pág. 376
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  16. ↑ Fotografía tomada en 1910 por Joseph Segall y publicada en Viajes por el norte de Siria (Londres, 1910), pág. 99. Reimpresa y analizada en Moshe H. Goshen-Gottstein, «Parte recuperada del códice de Alepo», Textus 5 (1966): 53-59 (lámina I). ​​Archivada el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  17. 1 2 Hayim Tawil y Bernard Schneider, Crown of Aleppo (Filadelfia, Jewish Publication Soc., 2010) página 110; ha habido varios informes y estimaciones del número original de páginas; Izhak Ben-Zvi, "The Codex of Ben Asher", Textus, vol. 1 (1960) página 2, reimpreso en Sid Z. Leiman, ed., The Canon and Masorah of the Hebrew Bible, an Introductory Reader (Nueva York, KTAV Publishing House , 1974) página 758 (estimando un número original de 380 páginas).
  18. ↑ Friedman, Matti (2012). El Códice de Alepo . Algonquin Books de Chapel Hill.
  19. ↑ Friedman (2012) cap. 24 y passim .
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  21. ↑ "הכתר האבוד • קטלוג הקולנוע הדוקומנטרי הישראלי" . קטלוג הקולנוע הדוקומנטרי הישראלי (en hebreo) . Consultado el 6 de diciembre de 2023 .
  22. ↑ Mishy Harman (23 de noviembre de 2023). "Diarios de guerra: Hagit Maoz" . Israel Story (Podcast). Public Radio Exchange . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  23. ↑ Glazer, Mordechai, ed., Volumen complementario de Keter Yerushalam (2002, Jerusalén, N. Ben-Zvi Printing Enterprises).
  24. ↑ Véase AM Haberman, Historia del libro hebreo [hebreo] (1945), pág. 20.
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  26. 1 2 P. W. Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", Nueva Enciclopedia Católica , vol. 2 (2.ª ed.), Gale, págs. 355–362   
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  28. ↑ Hayim Tawil y Bernard Schneider, Crown of Aleppo (Filadelfia, Jewish Publication Soc., 2010) página 110; Izhak Ben-Zvi, "The Codex of Ben Asher", Textus, vol. 1 (1960) página 2, reimpreso en Sid Z. Leiman, ed., The Canon and Masorah of the Hebrew Bible, an Introductory Reader (Nueva York, Ktav Pubg. House, 1974) página 758.
  29. ↑ El texto que se conserva comienza con la última palabra de Deuteronomio 28:17; Izhak Ben-Zvi, "El Códice de Ben Asher", Textus, vol. 1 (1960) página 2, reimpreso en Sid Z. Leiman, ed., El Canon y la Masora de la Biblia Hebrea, un lector introductorio (NY, Ktav Pubg. House, 1974) página 758.
  30. ↑ Ofer, Yosef (2016). "Un fragmento del Códice de Alepo (Éxodo 8) que llegó a Israel". Textus . 26 (1): 173– 198. doi : 10.1163/2589255X-02601009 . ISSN 2589-255X . 
  31. 1 2 3 En esta edición, el texto y los símbolos masoréticos fueron codificados y el diseño gráfico fue posible gracias al programa informático Taj , desarrollado por Daniel Weissman.
  32. ↑ "Tras consultar con los más grandes eruditos y gramáticos de la Torá, el texto bíblico de esta edición fue elegido para que se ajustara al Códice de Alepo, que, como es bien sabido, fue corregido por Ben-Asher ... Donde este manuscrito no existe, nos hemos basado en el Códice de Leningrado ... Del mismo modo, las secciones abiertas y cerradasque faltan en el Códice de Alepo se han completado según la lista bíblica compilada por el rabino Shalom Shachna Yelin, que se publicó en el volumen del Jubileo para el rabino Breuer... (traducido del hebreo en la página 12 de la introducción).
  33. ↑ "המהדורה" [ La edición ] . מפעל המקרא (La Fábrica de Biblias) (en hebreo) . Consultado el 9 de agosto de 2025 .
  • El sitio web del Códice de Alepo
  • Mechon Mamre : texto electrónico de la Biblia hebrea basado en gran medida en el Códice de Alepo.
  • Wikimedia Commons : imágenes digitales completas en línea en varios archivos.
  • Seforim Online Archivado el 20/04/2019 en Wayback Machine : dos imágenes digitales en línea, cada una en un único archivo grande (las mismas imágenes se encuentran en Wikimedia Commons en varios archivos más pequeños).
  • Historia y autoridad del Códice de Alepo , por Yosef Ofer (pdf)
  • Museo de Israel, santuario del Libro
  • Historia del Códice de Alepo
  • Artículo "Propietarios rivales, texto sagrado" en el Wall Street Journal.
  • Segal, La corona de Alepo
  • (en hebreo) Copias del Códice de Alepo archivadas el 21/07/2011 en la Wayback Machine.
  • Dina Kraft, De Maimónides a Brooklyn: El misterio del Códice de Alepo
  • Matti Friedman , El Códice de Alepo : Una historia real de obsesión, fe y la búsqueda de una Biblia antigua , Algonquin Books (15 de mayo de 2012), tapa dura, 320 páginas, ISBN 1616200405, ISBN 978-1616200404
    • "Blog del autor: Codex vs. Kindle por Matti Friedman" Archivado el 17/06/2013 en Wayback Machine