Hakham

Hakham (o Chakam(i), Haham(i), Hacham(i), Hach ; hebreo : חכם , romanizado :  ḥāḵām , lit. ' Sabio ' ) es un término en el judaísmo que significa hombre sabio o hábil; a menudo se refiere a alguien que es un gran erudito de la Torá . También puede referirse a cualquier persona culta y erudita: "Quien dice algo sabio es llamado Hakham , incluso si no es judío". ^{[ 1 ]} Por lo tanto, en la literatura talmúdica - midrásica , a los gentiles sabiosse les suele llamar hakhmei ummot ha-'olam ("hombres sabios de las naciones del mundo"). En el uso sefardí , hakham es sinónimo de " rabino ".

El título oficial de Hakham se encuentra ya en el primer Sanedrín , después de la reconstrucción de dicho cuerpo, cuando cesaron las persecuciones religiosas de Adriano. Además del nasi Simeón ben Gamliel , otros dos eruditos estuvieron al frente del Sanedrín, a saber, Natán el Babilónico como Av Beit Din y el rabino Meir como hakham . ^{[ 2 ]} Otro hakham mencionado por su nombre fue Simón, hijo de Judá ha-Nasi , quien después de la muerte de su padre ofició como hakham , junto con su hermano mayor el nasi . ^{[ 3 ]} Las funciones exactas del hakham no están claras. La sugerencia de Rapoport de que era el árbitro en asuntos de prohibición y permiso ritual es altamente improbable. Zecharias Frankel considera al hakham como un oficial presidente cuyo deber era examinar un caso en cuestión desde todos los puntos de vista y, después de resumir los resultados, presentar el asunto para discusión. Sin embargo, es más probable que el cargo de hakham se creara para asegurar la mayoría en caso de discrepancia entre el nasi y el Av Beit Din en los asuntos del Sanedrín; siempre se elegía para el puesto a uno de los eruditos más eminentes. Una baraita en Moed Kattan 22b sugiere que el hakham siempre fue el director de una escuela ( bet midrash ), pues además del Gran Sanedrín , que posteriormente sustituyó a una academia, existían también academias privadas dirigidas por eruditos eminentes. El origen del cargo de hakham es tan incierto como su duración.

En la Biblia hebrea , el "hombre sabio" era representado principalmente como una figura práctica en diversos contextos. En Isaías 40:20 un "artesano sabio" (haras hakam) construye un ídolo. De manera similar, el leb-hakam o "artesanos hábiles" de Éxodo 35 hacen el Tabernáculo , sus lámparas y aceite, el aceite de la unción , el altar del holocausto y su puerta de bronce, sus utensilios (todos ellos), y las vestiduras tejidas de Aarón y sus hijos. ^{[ 4 ]} Frankel piensa que Josué ben Hananías (principios del siglo II) fue el primer hakham. No apoya suficientemente esta afirmación. El cargo parece haber existido en Palestina desde la academia del nasi . Un amora del siglo IV relata la siguiente regla de etiqueta , todavía observada en su tiempo: "Cuando el hakham aparece en la academia, todos los presentes deben levantarse tan pronto como se acerque a cuatro codos de él, y deben permanecer de pie hasta que se haya alejado cuatro codos más". Es difícilmente posible que el cargo de hakham existiera en las academias talmúdicas de Babilonia ( Baja Mesopotamia ), donde la relación del exilarca con los jefes de la academia era completamente diferente de la que existía en las academias talmúdicas de Siria Palestina entre estos últimos y el nasi . Aquí, hakham era simplemente el término para un erudito judío que estudiaba principalmente tradiciones orales. Los términos sofer "escriba" y qārāʾ "recitador, lector" se aplicaban a los eruditos bíblicos. ^{[ 5 ]} En el Seder Olam Zutta , ^{[ 6 ]} cada exilarca está acompañado por un hakham , quien probablemente estaba a cargo de los asuntos religiosos del exilarcado; Pero como esta obra se originó en Palestina, el autor probablemente aplicó las condiciones palestinas a Babilonia. El sirio Afrahat , que solo había conocido a judíos babilonios, menciona a un hombre «llamado el "hakkima" de los judíos» ^{[ 7 ]} , pero esto también puede significar «el sabio» de los judíos. El plural, hakhamim , se usa generalmente en el Talmud, y también por los Tanaítas , para designar a la mayoría de los eruditos en contraposición a una sola autoridad. El equivalente arameo es «rabbanan».

Entre los judíos sefardíes , particularmente los judíos españoles y portugueses , hakham es el título oficial del rabino local, pero se desconoce la antigüedad del título. Shlomo ibn Aderet dirige algunas de sus responsa a personas con lehakham Rabbi... , ^{[ 8 ]} otras nuevamente con "larab Rabbi...", ^{[ 9 ]} pero es posible que lehakham simplemente signifique "a los sabios".

El apellido Hacham se encuentra tanto entre judíos sefardíes como asquenazíes, incluyendo variantes como Hach , Hachami , Hachamovich , Hachamson .

En el mundo musulmán , a un rabino se le solía llamar ḥākhām porque al-Rab es uno de los nombres de Dios en el Islam y podría haber causado ofensa por malentendido. Así, al Gran Rabino del Imperio Otomano se le llamaba Hakham Bashi (Hahambaşı حاخامباشی ). Aunque la palabra ḥākhām deriva de la raíz semítica común Ḥ - K - M , la segunda consonante generalmente se escribe con ḫāʾ ⟨ خ ⟩ en árabe y en lenguas que utilizan el alfabeto árabe para reflejar la pronunciación hebrea: حاخام . El término es cognado de las palabras árabes حاكم ḥākim (gobernante/señor) y حكيم ḥakīm (hombre sabio).

En el judaísmo caraíta , a los líderes espirituales se les llama hakham para distinguirlos de sus homólogos rabínicos (es decir, no caraítas). Dado que la teología caraíta se basa en el uso de la razón por parte de los individuos para determinar la aplicación de las leyes de la Biblia hebrea , el papel de un hakham es más de "asesoramiento" que el de un rabino en el judaísmo rabínico tradicional .

• Talmid Chakham

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter y Louis Ginzberg (1901–1906). «Ḥakam» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Zacarías Frankel , en Monatsschrift, i. 345-349
• Ídem, Darkhe ha-Mishnah , pág.  154, y Suplemento, págs.  7, 8
• Halévy , Dorot ha-Rishonim , ii. 20 (a los pasajes citados por Halévy, añadir Yer. Mak. ii. 31d)
• Rapoport, ' Erekh Millin , pág.  2.