Hispanopedia WikiEn filosofía , existe una distinción fundamental entre entidades abstractas y concretas . Si bien no hay una definición universalmente aceptada , ejemplos comunes ilustran la diferencia: los números , los conjuntos y las ideas se clasifican típicamente como objetos abstractos, mientras que las plantas , los perros y los planetas se consideran objetos concretos. [ 1 ]
Los filósofos han propuesto varios criterios para definir esta distinción:
- Existencia espaciotemporal : los objetos abstractos existen fuera del espacio-tiempo , mientras que los objetos concretos existen dentro del espacio-tiempo.
- Influencia causal : Los objetos concretos pueden causar y ser afectados por otras entidades (por ejemplo, una piedra que rompe una ventana), mientras que los objetos abstractos (por ejemplo, el número 2) carecen de poderes causales y no provocan que suceda nada en el mundo físico.
- Relación metafísica : en metafísica , los objetos concretos son cosas específicas e individuales ( particulares ), mientras que los objetos abstractos representan conceptos o categorías generales ( universales ).
- Dominio ontológico : Los objetos concretos pertenecen al ámbito físico (o a ambos ámbitos, físico y mental), mientras que los objetos abstractos no pertenecen a ninguno. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Otra perspectiva es que se trata de la distinción entre existencia contingente y existencia necesaria ; sin embargo, los filósofos difieren en cuanto a qué tipo de existencia define aquí la abstracción, en contraposición a la concreción. A pesar de esta diversidad de puntos de vista, existe un amplio consenso respecto a la mayoría de los objetos en cuanto a si son abstractos o concretos, [ 1 ] de tal manera que la mayoría de las interpretaciones coinciden, por ejemplo, en que las rocas son objetos concretos, mientras que los números son objetos abstractos.
Los objetos abstractos se utilizan con mayor frecuencia en filosofía , particularmente en metafísica y semántica . A veces se les denomina abstractos en contraposición a concretos . Se dice que el término objeto abstracto fue acuñado por Willard Van Orman Quine . [ 5 ] La teoría de objetos abstractos es una disciplina que estudia la naturaleza y el papel de los objetos abstractos. Sostiene que las propiedades pueden relacionarse con los objetos de dos maneras: mediante la ejemplificación y mediante la codificación. Los objetos concretos ejemplifican sus propiedades, mientras que los objetos abstractos simplemente las codifican. Este enfoque también se conoce como la estrategia de la cópula dual . [ 6 ]
En filosofía
La distinción tipo-especie identifica objetos físicos que son ejemplos de un tipo particular de cosa. [ 7 ] El "tipo" del que forma parte es en sí mismo un objeto abstracto. La distinción abstracto-concreto se introduce a menudo y se entiende inicialmente en términos de ejemplos paradigmáticos de objetos de cada tipo:
Los objetos abstractos a menudo han despertado el interés de los filósofos porque plantean problemas a las teorías populares. En ontología , los objetos abstractos se consideran problemáticos para el fisicalismo y algunas formas de naturalismo . Históricamente, la disputa ontológica más importante sobre los objetos abstractos ha sido el problema de los universales . En epistemología , los objetos abstractos se consideran problemáticos para el empirismo . Si los objetos abstractos carecen de poder causal y ubicación espacial, ¿cómo sabemos de ellos? Es difícil decir cómo pueden afectar nuestras experiencias sensoriales, y sin embargo parecemos estar de acuerdo en una amplia gama de afirmaciones sobre ellos. En filosofía de la religión , la existencia de objetos abstractos a veces se considera un problema para la aseidad divina , lo que, por ejemplo, llevó al filósofo cristiano William Lane Craig a argumentar en contra de los objetos abstractos no creados. [ 8 ] Otros filósofos cristianos, como Peter van Inwagen , por el contrario, han argumentado a favor de su existencia, sin ver conflicto entre ellos y el teísmo . [ 9 ]
Algunos, como Ernst Mally , [ 10 ] Edward Zalta [ 11 ] y posiblemente Platón en su Teoría de las Ideas , [ 11 ] han sostenido que los objetos abstractos constituyen el objeto definitorio de la metafísica o de la investigación filosófica en un sentido más amplio. En la medida en que la filosofía es independiente de la investigación empírica, y en la medida en que las preguntas empíricas no informan las preguntas sobre los abstractos, la filosofía parecería especialmente adecuada para responder a estas últimas preguntas.
En la filosofía moderna , la distinción entre abstracto y concreto fue explorada por Immanuel Kant [ 12 ] y GWF Hegel . [ 13 ]
Gottlob Frege afirmó que los objetos abstractos, como las proposiciones, pertenecían a un tercer reino, [ 14 ] distinto del mundo externo o de la conciencia interna . [ 1 ] (Véase Los tres mundos de Popper ).
Objetos abstractos y causalidad
Otra propuesta popular para establecer la distinción entre lo abstracto y lo concreto sostiene que un objeto es abstracto si carece de poder causal . Un poder causal tiene la capacidad de afectar algo causalmente. Por lo tanto, el conjunto vacío es abstracto porque no puede actuar sobre otros objetos. Un problema con esta visión es que no queda claro qué significa exactamente tener poder causal. Para un análisis más detallado de la distinción entre lo abstracto y lo concreto, véase el artículo correspondiente de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford . [ 11 ]
Entidades cuasi abstractas
En la década de 2010, surgió cierto interés filosófico en el desarrollo de una tercera categoría de objetos conocida como cuasi-abstracta . Los objetos cuasi-abstractos han atraído especial atención en el ámbito de la ontología social y la documentalidad . Algunos argumentan que una adhesión excesiva a la dualidad platonista entre lo concreto y lo abstracto ha llevado a que una gran categoría de objetos sociales haya sido pasada por alto o rechazada como inexistente, debido a que exhiben características que la dualidad tradicional entre lo concreto y lo abstracto considera incompatibles. [ 15 ] Específicamente, la capacidad de tener una ubicación temporal, pero no espacial, y de tener agencia causal (aunque solo sea actuando a través de representantes). [ 16 ] Estas características son exhibidas por varios objetos sociales, incluidos los estados del sistema jurídico internacional. [ 17 ]
En psicología
Jean Piaget utiliza los términos "concreto" y "formal" para describir dos tipos diferentes de aprendizaje. El pensamiento concreto implica hechos y descripciones sobre objetos cotidianos y tangibles, mientras que el pensamiento abstracto ( operaciones formales ) implica un proceso mental.
Véase también
Referencias
- 1 2 3 Rosen, Gideon (2020). "Objetos abstractos" . La enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford . Recuperado el 4 de enero de 2021 .
- ↑ Honderich, Ted (2005). "Entidades abstractas". The Oxford Companion to Philosophy . Oxford University Press.
- ↑ Craig, Edward (1996). "Objetos abstractos". Enciclopedia de filosofía de Routledge . Routledge.
- ↑ Abrams, Meyer Howard; Harpham, Geoffrey Galt (2011). Glosario de términos literarios . Cengage Learning. ISBN 978-0495898023Consultado el 18 de septiembre de 2012 .
- ↑ Armstrong, DM (2010). Bosquejo para una metafísica sistemática . Oxford: Oxford University Press. p. 2. ISBN 9780199655915.
- ↑ Zalta 1983 , pág. 33.
- ↑ Carr, Philip (2012) "La filosofía de la fonología" en Filosofía de la lingüística (eds. Kemp, Fernando, Asher), Elsevier, pág. 404
- ↑ Craig, William Lane (2016). Dios sobre todo: la aseidad divina y el desafío del platonismo (Primera ed.). Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-878688-7.
- ↑ van Inwagen, Peter; Sociedad Filosófica Evangélica (2015). "¿Dios creó formas?" . Filosofía Christi . 17 (2): 285– 290. doi : 10.5840/pc201517224 . ISSN 1529-1634 .
- ↑ Ernst Mally – El Laboratorio de Investigación Metafísica
- 1 2 3 Rosen, Gideon. "Objetos abstractos" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .
- ↑ KrV A51/B75–6. Véase también: Edward Willatt, Kant, Deleuze y la arquitectura , Continuum, 2010, pág. 17: «Kant sostiene que la cognición solo puede surgir como resultado de la unión del trabajo abstracto del entendimiento y la entrada concreta de la sensación».
- ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La ciencia de la lógica , Cambridge University Press, 2010, pág. 609. Véase también: Richard Dien Winfield, La ciencia de la lógica de Hegel: Una reconsideración crítica en treinta conferencias , Rowman & Littlefield Publishers, 2012, pág. 265.
- ↑ Gottlob Frege , "Der Gedanke. Eine logische Untersuchung", en: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus 1 (1918/19), págs. especialmente pag. 69.
- ↑ B. Smith (2008), "Searle y De Soto: La nueva ontología del mundo social". En El misterio del capital y la construcción de la realidad social . Open Court.
- ↑ Robinson, EH (2011). "Una teoría de la agencia social y su integración en la ontología descriptiva para la ingeniería lingüística y cognitiva" (PDF) . Revista internacional sobre la web semántica y los sistemas de información . 7 (4): 62–86 . doi : 10.4018/ijswis.2011100103 . Archivado del original (PDF) el 10 de agosto de 2017.
- ↑ EH Robinson (2014), "Una teoría documental de los Estados y su existencia como entidades cuasi-abstractas", Geopolitics 19 (3), pp. 1–29.
Fuentes
- Zalta, Edward N. (1983). Objetos abstractos: Una introducción a la metafísica axiomática . Synthese Library. Vol. 160. Dordrecht, Países Bajos: D. Reidel Publishing Company. ISBN 978-90-277-1474-9.
Enlaces externos
- Resumen y concreto en PhilPapers
- Nominalismo, realismo, conceptualismo , de la Enciclopedia Católica
- Abstracto vs. Concreto en la Escritura , de Writing for Results
- teoría abstracta de objetos
- Abstracción
- Cognición
- Propiedades metafísicas
- Conciencia
- Teorías metafísicas
- Metafísica de la mente
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