2 Pedro 3

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 72 (siglo III/IV)
• Códice Vaticano (325–350)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (ca. 450; completo)
• Papiro 74 (siglo VII; se conservan los versículos 4, 11 y 16)

• 2 Pedro 3:6 : Génesis 7:11–12
• 2 Pedro 3:8 : Salmo 90:4 ^{[ 5 ]}

Existe una relación evidente entre los textos de 2 Pedro y la Epístola de Judas . ^{[ 6 ]} La comparación de las porciones de texto griego de 2 Pedro 2:1–3:3 (426 palabras) con Judas 4–18 (311 palabras) da como resultado 80 palabras en común y 7 palabras de sinónimos sustituidos. ^{[ 7 ]}

Los pasajes compartidos son: ^{[ 8 ]}

Amados, ahora os escribo esta segunda epístola (en ambas avivo vuestras mentes puras a modo de recordatorio), ^{[ 10 ]}

Pedro enfatiza la unidad de esta epístola con la primera y la coherencia de su enseñanza con la de los profetas y apóstoles ( versículo 2 ). ^{[ 11 ]} Hugo Grocio (1583–1645) sugirió que estas son las palabras iniciales de una nueva carta, en lugar de una referencia a una anterior. ^{[ 12 ]}

para que recordéis las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y el mandamiento nuestro, de los apóstoles del Señor y Salvador, ^{[ 13 ]}

Aquí Pedro enfatiza la unidad de los escritos de los profetas en el Antiguo Testamento con las enseñanzas apostólicas en 1 Pedro 1:10–12 y 2 Pedro 1:19–21 . ^{[ 11 ]} Una lectura των αποστολων ημων εντολης ( tōn apostolōn hēmōn entolēs ) se da en el Textus Receptus , ^{[ 14 ]} y esto es descrito por Heinrich Meyer como (en su época) "la lectura comúnmente aceptada", ^{[ 15 ]} mientras que en el texto crítico de Westcott-Hort se prefiere των αποστολων υμων εντολης ( tōn apostolōn hymōn entolēs ) . ^{[ 16 ]} Meyer llama a la última versión "la lectura verdadera". ^{[ 15 ]} En consecuencia, algunas traducciones al inglés se refieren a "el mandato dado a través de tus apóstoles" (por ejemplo, Revised Standard Version , New International Version ) u otras a "el mandamiento de nosotros, los apóstoles..." (por ejemplo, King James Version y New King James Version ).

Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias pasiones, ^{[ 17 ]}

• Referencia cruzada: Judas 18
• «Andando tras sus propios deseos» (NRSV: «satisfaciendo sus propios deseos»): hacer lo que uno quiere pensando que no hay juicio. ^{[ 18 ]}

Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todo sigue igual que desde el principio de la creación. ^{[ 19 ]}

• "Los padres": La referencia al diluvio de Noé en los versículos 5-6 indica que probablemente se trate de los patriarcas del Antiguo Testamento . ^{[ 11 ]}

⁵ Porque ignoran voluntariamente que por la palabra de Dios los cielos existían desde antiguo, y la tierra subsistió del agua y en el agua; ⁶ por lo cual el mundo de entonces pereció, anegado en agua; ^{[ 20 ]}

• «Ignorantes voluntarios» (RV; RVC : «olvidar voluntariamente»; NRSV: «ignorar deliberadamente»): «olvidaron convenientemente» que Dios había intervenido en el juicio en el momento del diluvio de Noé . ^{[ 11 ]}

Pero, amados, no olviden esto: que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. ^{[ 21 ]}

• «Para el Señor un día es como mil años» indica que la perspectiva de Dios sobre el tiempo es muy diferente a la de los hombres (cf. Salmo 90:4 ; Jubileos 4:30; Eclesiástico 18:9-11; 2 Apocalipsis Bar. 48.12-13; Salmo-Filón, Antigüedades Bíblicas 19.13); y cualquier «retraso» es resultado de la misericordia de Dios para dar tiempo al arrepentimiento (cf. Romanos 2:4 ; 2 Esdras 7:33; Plutarco Mor. 549b; quizás Marcos 13:10 ; también Habacuc 2:3 ). ^{[ 22 ]}

El Señor no se tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. ^{[ 21 ]}

El Señor no es «lento» ( griego : οὐ βραδύνει , ou bradunei ), que literalmente significa que el Señor no se demora ni se entretiene. La misma palabra se usa en 1 Timoteo 3:15 en referencia a la posible demora de Pablo en viajar para encontrarse con Timoteo en Éfeso . Marvin Vincent ve aquí «además de la demora, la idea de impuntualidad con respecto a un tiempo señalado». ^{[ 23 ]}

¹⁵ Y considerad que la paciencia de nuestro Señor es salvación, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, ¹⁶ como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, entre las cuales hay algunas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen para su propia perdición, como también hacen con el resto de las Escrituras. ^{[ 24 ]}

• «La longanimidad de nuestro Señor»: o «la paciencia de Dios», en el sentido de «dar tiempo a los incrédulos para que se salven y a los creyentes para que trabajen en su salvación». ^{[ 25 ]}

La referencia a "todas sus epístolas" indica que la comunidad de creyentes había comenzado a reunir las epístolas de Pablo, aunque no necesariamente implica que la colección ya estuviera completa. ^{[ 25 ]}