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Disposición

La dispositio es el sistema utilizado para la organización de argumentos en el contexto de la retórica . La palabra es latina y puede traducirse como "organización" o "disposici...

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La dispositio es el sistema utilizado para la organización de argumentos en el contexto dela retórica. La palabra eslatinay puede traducirse como "organización" o "disposición".

Es el segundo de los cinco cánones de la retórica clásica (el primero es inventio , y los restantes son elocutio , memoria y pronuntiatio ) que se refieren a la elaboración y presentación de discursos y escritos. [ 1 ]

La primera parte de cualquier ejercicio retórico consistía en descubrir los argumentos adecuados, lo cual se lograba mediante los métodos formalizados de la inventio . El siguiente problema era seleccionar diversos argumentos y organizarlos en un discurso eficaz.

Aristóteles

Aristóteles definió dos partes esenciales de un discurso: la exposición del caso y la presentación de pruebas. Por ejemplo, en un argumento legal, el fiscal debe primero declarar los cargos contra el acusado y aportar los hechos relevantes; luego debe presentar las pruebas que demuestren su culpabilidad. Aristóteles admitió que, en la práctica, la mayoría de los discursos también requieren una introducción y una conclusión.

retórica latina

Autores posteriores sobre retórica, como Cicerón y Quintiliano , perfeccionaron este esquema organizativo, de modo que finalmente quedó dividido en seis partes:

  • la introducción o exordio . En el exordio, el orador expone su argumento principal y toda la información relevante.
  • la exposición del caso, o narratio . Quintiliano explicó que en la narratio "debemos, por ejemplo, representar a una persona acusada de robo como codiciosa, acusada de adulterio como lujuriosa, acusada de homicidio como temeraria, o atribuir cualidades opuestas a estas personas si las estamos defendiendo; además, debemos hacer lo mismo con el lugar, el tiempo y demás".
  • Una enumeración de los principios fundamentales del argumento, o divisio (a veces conocida como partitio ). Tiene dos funciones: nombrar los temas en disputa y enumerar los argumentos que se utilizarán en el orden en que aparecerán.
  • la prueba del caso, o confirmatio . Confirma o valida el material dado en la narratio y la partitio.
  • la refutación de posibles argumentos opuestos, o confutatio . Si el orador prevé que algunas personas de su audiencia puedan estar en desacuerdo con su discurso, debe estar preparado para refutar el argumento que podría presentarse en oposición a su discurso original.
  • La conclusión, o peroratio . Cicerón enseñó que un orador puede hacer tres cosas en esta parte: resumir sus argumentos, intentar desacreditar a cualquiera que no esté de acuerdo con él y despertar simpatía por sí mismo, sus clientes o su caso.

Si bien esta estructura puede parecer muy rígida (y ciertamente algunos autores que escribieron sobre el tema fueron excesivamente pedantes), en la práctica era susceptible de modificación. Cicerón y Quintiliano, por ejemplo, animaban a los autores a reorganizar la estructura cuando ello fortalecía su argumento: por ejemplo, si se sabía que los argumentos contrarios eran contundentes, podía ser mejor presentar la refutación antes de la demostración.

Dentro de cada parte principal, existían tácticas adicionales que podían emplearse. Por ejemplo, un fiscal podría resumir su caso repitiendo enérgicamente sus argumentos principales mediante una técnica conocida como accumulatio . El abogado defensor, en el mismo caso, podría utilizar un método diferente para su alegato final.

Finalmente, la dispositio también se consideraba un proceso iterativo, especialmente en conjunción con la inventio . El propio proceso de organizar los argumentos podía conllevar la necesidad de descubrir e investigar otros nuevos. Un orador refinaba sus argumentos y su organización hasta que quedaban bien estructurados. Luego, abordaba los temas que actualmente se asocian generalmente con la retórica : el desarrollo del estilo y la presentación de los argumentos.

Exordio

El exordio ( / ɛ ɡ ˈ z ɔːr d i ə m / ; que significa "comienzo" en latín ; de exordiri , que significa "comenzar") era la parte introductoria de una oración. El término es latino y el equivalente griego se denomina proem , del griego antiguo προοίμιον ( prooímion ).

En el exordio , el orador expone el propósito del discurso. Para ello, debe tener en cuenta varios aspectos:

  • ¿Qué tipo de causa está defendiendo? Por ejemplo, ¿es una causa honorable (defensa de un héroe) o una deshonrosa (defensa de un asesino)?
  • ¿Debería favorecerse un comienzo directo, o debería ser más sutil e indirecto?
  • ¿De qué manera debería proceder el orador (por ejemplo, con humor o con seriedad)?
  • El orador debe presentar su propia personalidad o credenciales, de manera que el público se predisponga a creer en sus argumentos.
  • Si fuera necesario o posible, el orador también podría cuestionar el carácter o las credenciales de su oponente.
  • Por último, el orador debe evitar ciertos errores en la introducción. Por ejemplo, este fragmento de la Retórica romana ad Herennium enumera varios errores:

En la introducción de una causa, debemos asegurarnos de que nuestro estilo sea moderado y que las palabras sean de uso común, para que el discurso parezca improvisado. Una introducción es defectuosa si puede aplicarse igualmente a varias causas; a esto se le llama introducción banal. Asimismo, una introducción que el adversario pueda utilizar con igual eficacia es defectuosa, y a esto se le llama introducción común. También es defectuosa aquella introducción que el oponente pueda usar en su contra. Y, por último, es defectuosa aquella que se ha compuesto con un estilo demasiado rebuscado o es demasiado larga; y aquella que no parece surgir de la causa misma de manera que guarde una conexión íntima con la exposición de los hechos; y, finalmente, aquella que no logra predisponer al oyente, ni generar receptividad o atención.

— Rhetorica ad Herennium , I. vii, 11, trad. Harry Caplan, Biblioteca Clásica Loeb, 1954.)

En resumen, el exordio era la parte del discurso en la que el orador preparaba a la audiencia para escuchar sus argumentos con una actitud favorable. «Un exordio puede cumplir diferentes funciones en los distintos tipos de retórica, pero en todos ellos se anuncian de antemano algunos de los temas principales del discurso». [ 2 ]

Peroratio

La peroratio («peroración»), como parte final de un discurso, tenía dos propósitos principales en la retórica clásica: recordar a la audiencia los puntos principales del discurso ( recapitulatio ) e influir en sus emociones ( affectus ). El papel de la peroración fue definido por escritores griegos de retórica, quienes la denominaron epilogos ; pero se asocia con mayor frecuencia a los oradores romanos, quienes hacían un uso frecuente de apelaciones emocionales. Un ejemplo famoso fue el discurso de Marco Antonio en defensa de Aquilio , durante el cual Antonio rasgó la túnica de Aquilio para mostrar sus cicatrices de batalla. [ 3 ]

Durante el siglo I a. C. era común que dos o más oradores comparecieran por cada lado en los juicios importantes. En tales casos, se consideraba un honor que se le pidiera pronunciar la peroración. [ 4 ]

Referencias

  • Crowley, Sharon y Debra Hawhee. Retórica antigua para estudiantes contemporáneos . Nueva York: Pearson Education, 2004.
  1. ↑ Cicerón, Marco Tulio (15 de noviembre de 2011). Bruto o Historia de los Oradores Famosos (libro electrónico) . Recuperado el 21 de noviembre de 2021 – vía Proyecto Gutenberg. Pero esta deficiencia fue suplida en ellos por un conocimiento elaborado del arte de hablar; y no hubo uno solo de ellos que careciera totalmente de cualificaciones en cualquiera de las cinco [Nota al pie: Invención, Disposición, Elocución, Memoria y Pronunciación.] partes principales de las que se compone; porque cuando esto ocurre (y no importa en cuál de esas partes suceda) incapacita por completo a un hombre para brillar como orador.
  2. ↑ Witherington, Ben III (2007). Cartas y homilías para cristianos helenizados . Vol. II. Downers Grove, Illinois: IVP Academic. pág. 297. ISBN   978-0-8308-2933-0.
  3. ↑ Cicerón , De Oratore , 2.xlvii.194
  4. ↑ Cicerón, Bruto , 190